Jerusalén en el judaísmo - Jerusalem in Judaism


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Desde el siglo 10 aC Jerusalén ha sido la ciudad más sagrada , el enfoque y el centro espiritual de los Judios . Jerusalén ha sido incrustado en la conciencia religiosa judía y Judios siempre han estudiado y personalizada la lucha por el rey David para capturar Jerusalén y su deseo de construir el templo de Santo allí, tal como se describe en el libro de Samuel y el Libro de los Salmos . Muchos de los anhelos del Rey David de Jerusalén han sido adaptados en oraciones y canciones populares. Judios creen que en el futuro el templo reconstruido en Jerusalén se convertirá en el centro de culto y la instrucción para toda la humanidad y, en consecuencia Jerusalén se convertirá en el centro espiritual del mundo.

tradiciones tempranas en la Biblia Hebrea

La más antigua tradición con respecto a Jerusalén afirma que Adán , el primer hombre, fue creado desde el mismo lugar en el que en el futuro el Altar se situaría en el Santo Templo en Jerusalén. Después de que fue expulsado del Jardín del Edén , regresó a este lugar para ofrecer un sacrificio a Dios. Caín y Abel también trajo sus ofertas en este altar. Se cree que Adán vivió en Jerusalén durante toda su vida. El altar de Jerusalén permaneció como un santuario permanente en el que todas las personas pudieran adorar a Dios hasta que fue destruida por la inundación . Después del diluvio, Noé lo reconstruyó. La Biblia registra que Noé bendijo a su hijo Sem , lo que indica que Jerusalén sería incluido en la herencia de Sem. Sem y su progenie vivían en Jerusalén y establecieron una academia allí donde se enseña la palabra de Dios. Cuando la ciudad se convirtió en lo suficientemente grande como para requerir gobierno, Sem fue coronado rey y le dio el título "Malchi-Tzedek". Tzedek , es decir, la justicia, un nombre usado para referirse a Jerusalén.

En la antigüedad, la ciudad fue dividida, con la “ciudad baja” hacia el este y la “Ciudad Alta” en una elevación más alta al oeste. La sección oriental se conoce como Salem, mientras que la sección superior, que incluye el lugar del altar se llama la región de Moria . 340 años después de la inundación, cananeos tribus comenzaron a invadir la Tierra Santa y los amorreos ocuparon la ciudad occidental del Alto y posteriormente destruyeron el altar. Sem y su pueblo retuvieron el control de la ciudad baja y mantienen la academia allí. Algunas leyendas dicen que Abraham fue a Jerusalén como un niño pequeño para estudiar la tradición con Noé y Sem. Más tarde, Dios instruyó a Abraham a salir de la Mesopotamia y volver a la tierra prometida . Después de que él era victorioso en una guerra que quedó atrapado en el, fue bendecido por Sem. Poco después, el este de Jerusalén - Salem - comenzó a estar bajo el dominio de los filisteos que ocupaban la zona. Con el fin de hacer la paz con ellos, Abraham fue a negociar con su rey Abimelec quien le aseguró la seguridad de la academia de Shem. Cuando el hijo y heredero de Abraham Isaac nació, Abimelec se acercó Abraham con el fin de hacer un pacto entre ellos. El tratado estipuló que el tiempo que un descendiente de Abimelec se quedó en la tierra, ningún descendiente de Abraham sería hacer la guerra contra ellos. Este pacto fue más tarde a ser la razón por la cual los hijos de Israel no habría capturar la parte oriental de Jerusalén.

Cuando Abraham se le dijo a sacrificar a su hijo , Dios les dirige a Moria. Cuando el lugar donde el altar había estado hizo evidente a Abraham que la reconstruyó y se preparó para sacrificar a Isaac en él. Fue después de pasar esta última prueba, que se llevó a cabo de Sem como el Sacerdote del Altar en el Monte Moriah. Abraham llamó al lugar “Irá” o Yiru (Jeru), lo que significa temor. Cuando esto se unió con el nombre de la parte oriental de la ciudad, la ciudad recibió su nombre actual Jerusalén, lo que implica “completo asombro de Dios". Inmediatamente después de esto Abraham compró la cueva de Majpelá en Hebrón de Efrón, el hitita , que hizo un tratado con Abraham que sus descendientes no tomarían la ciudad de Jerusalén lejos de los hititas por la fuerza. Como resultado, la parte occidental de la ciudad fue finalmente comprado a los descendientes de los israelitas por Ephron.

En la Biblia Hebrea

Aunque Jerusalén aparece en la Biblia Hebrea 669 veces, no se menciona explícitamente en el Pentateuco . En cambio cuando se refiere a Jerusalén, los nombres de lugares Salem y Moriah , y el término "el lugar que Dios escoja" se utilizan:

Buscarás el lugar donde el Señor tu Dios elija, de entre todas tus tribus, para poner allí su nombre para su morada.

Maimónides cita varias razones por qué esto es así, el primer ser que si las naciones del mundo habían aprendido que este lugar estaba destinado a convertirse en el centro de los más altos ideales religiosos habrían ocupados para evitar que los Judios desde siempre el control de la misma.

En el judaísmo se considera la ley escrita , la base de la Ley Oral ( Mishná , el Talmud y el Shulján Aruj ) estudiaron, practicado y apreciado por los Judios y el judaísmo durante tres milenios ( lista de oraciones y bendiciones judías ). El Talmud elabora con gran profundidad la conexión judía con la ciudad.

Por ejemplo, el libro de los Salmos , que ha sido recitado con frecuencia y memorizada por Judios durante siglos, dice:

  • "Junto a los ríos de Babilonia nos sentábamos, y aun llorábamos, acordándonos de Sión." (Salmo 137: 1)
  • "Para los que nos habían llevado cautivos de nosotros una canción, y los que perdimos nos exige de nosotros la alegría, diciendo , Cantadnos uno de los cánticos de Sion ¿Cómo cantaremos canción de Jehová en una tierra extraña.? Si yo olvido de ti, oh Jerusalén, pierda mi diestra su destreza Si yo no te recuerdo, que mi lengua se pegue a mi paladar;.. si prefiero no en Jerusalén de mi alegría Acuérdate, oh Jehová, a los hijos de Edom en el día de Jerusalén; quien dijo, raze que , arrasar con él , incluso a la fundación del mismo; hija de Babilonia, que el arte de ser destruido;. Dichoso el que reembolsar ETH ti como tú nos hiciste feliz deberá que el que tomará y estrellará tus niños contra las piedras ". (Salmos 137: 3-9) ( versión King James , con letra cursiva para las palabras que no están en el original hebreo)
  • "Oh Dios, las naciones han entrado en tu heredad, que contaminan el santuario de tu santidad, que han convertido a Jerusalén en montones de escombros ... que han derramado su sangre como agua alrededor de Jerusalén ..." (Salmo 79: 1 -3);
  • "... oh Jerusalén, construido Jerusalén es como una ciudad que está unido juntos ... Orad por la paz de Jerusalén ..." (Salmo 122: 2-6);
  • "Jerusalén está rodeada de montañas como Dios rodea a su pueblo para siempre" (Salmo 125: 3);
  • "El constructor de Jerusalén es Dios, el marginado de Israel que se reunirán en ... Gloria a Dios oh Jerusalén, alabar a su Dios Sión." (Salmo 147: 2-12)

En la literatura rabínica

escritos religiosos judíos contienen miles de referencias a Jerusalén, algunos de los cuales están incluidos en la siguiente:

  • Si uno está rezando en la Tierra de Israel , que debe dirigir su corazón hacia Jerusalén; Si él está de pie en Jerusalén, se debería mirar hacia la Gran Templo - Berajot 27a
  • ¿Por qué los frutos de Ginosar no se encuentran en Jerusalén? De manera que los peregrinos no deben decir "eran sólo incumbe a nosotros a comer los frutos de Ginosar en Jerusalén, sería suficiente" - Pesajim 8b
  • En el futuro el Santo se expandirá Jerusalén en la medida en que un caballo huirá y su propietario será capaz de recuperarlo [sin dejar de ser dentro de los límites de la ciudad] - Pesajim 50a
  • Jerusalén no fue dividida entre las tribus - Yoma 12a
  • Una serpiente o un escorpión que nunca daño a nadie en Jerusalén - Yoma 21a
  • El que no vio Jerusalén en su gloria nunca ha visto una hermosa ciudad - Sucá 51b
  • Diez medidas de belleza descendieron al mundo, Jerusalén tuvo nueve - Kidushin 49b
  • Jerusalén es la luz del mundo - Bereshit Rabá 59
  • Jerusalén no será reconstruido hasta que se produce la reunión de los exiliados - Tanjuma Noaj 11
  • La tierra de Israel se encuentra en el centro del mundo y Jerusalén se encuentra en el centro de la Tierra de Israel - Tanjuma Kedoshim 10
  • ¿Por qué el omnipresente no crear manantiales de agua caliente en Jerusalén, como las de Tiberias? Por lo que una persona no debe decir “Ascendamos a Jerusalén con el fin de bañar” - Sifre Behaalotecha 89
  • No hay belleza como la de Jerusalén - Avot de Rabi Natan 28
  • Diez milagros ocurrieron por nuestros antepasados en Jerusalén - Avot de Rabi Natan 35
  • “De todas las tribus” - Esto se refiere a Jerusalén, ya todo Israel son socios en ella - Avot de Rabi Natan 35
  • En el futuro todas las naciones y reinos se reunirán a Jerusalén - Avot de Rabi Natan 35
  • Todos los que rezan en Jerusalén - es como si él oró ante el trono de gloria, porque la puerta del cielo está situado allí - Pirkei de Rabi Eliezer- 35
  • En el mérito de Jerusalén he dividido el mar para ellos - Ialkut Shimoni Isaías 473
  • En el futuro los suburbios de Jerusalén estarán llenos de piedras preciosas y joyas y todo Israel vendrán y llevarlos - Ialkut Shimoni Isaías 478
  • Desde el día en que Jerusalén fue destruida, Dios no tiene alegría, hasta que reconstruye Jerusalén y regresa a Israel a que - Ialkut Shimoni Lamentaciones 1009

En la ley judía y las costumbres

Templo de Jerusalén

En la antigüedad, el judaísmo giraba alrededor del templo de Jerusalén . El Sanedrín , que rige la nación, se encuentra en el recinto del templo. El servicio del Templo estaba en el corazón de los Rosh Hashaná y Iom Kipur procedimientos. El templo era el centro de las tres fiestas de peregrinación , a saber, la Pascua , Shavuot y Sucot , cuando todos los Judios fueron corresponde a reunirse en Jerusalén . Cada siete años se requiere que todos los Judios de montar en el templo para el Hakhel lectura. El cuarenta y nueve días Cuenta del Omer recuerda la ofrenda del Omer que fue ofrecido en el templo todos los días entre Pesaj y Shavuot. El festival de ocho días de Janucá celebra la dedicación del segundo templo después de su profanación por Antíoco IV . Un número de días de ayuno, incluyendo el Nueve de Av , el Diez de Tevet y el Diecisiete de Tamuz , todos recuerdan la destrucción del Templo.

Maimónides registra una lista de estatutos que se aplican a Jerusalén durante el período del Templo: Un cadáver no debe quedar dentro de la noche a la mañana de la ciudad; restos humanos no deben ser llevados dentro de la ciudad; sus casas no se pueden alquilar a cabo; residencia para un toshav ger no fue concedida; lotes en el cementerio no se mantienen, excepto los de la Casa de David y Hulda que existió desde tiempos antiguos; la plantación de jardines y huertos está prohibido; siembra y arado está prohibido debido a la posibilidad de descomposición producto; árboles no se plantan, a excepción de jardines de rosas que existían en la antigüedad; montones de basura están prohibidos debido a la infestación; vigas y balcones no podrán sobresalir del dominio público; hornos de presión están prohibidas debido al humo; está prohibido criar pollos.

en conmemoración

Al término de la Yom Kipur servicio y el Seder de Pascua fuera de Jerusalén las palabras " El próximo año en Jerusalén " se recitan. Cuando consolar a los dolientes, Judios recitan "Que Dios consuele entre todos los dolientes de Sión y Jerusalén". En la misma Jerusalén, el Seder de Pascua podría concluir, "El próximo año en Jerusalén, la reconstrucción", refiriéndose probablemente al templo que fue destruido hace más de dos milenios.

En oración

En el judaísmo, las oraciones diarias contienen numerosas referencias a Jerusalén. El amidá oración, que se recita tres veces en días laborables regulares, hay que decir mirando hacia Jerusalén. El siguiente súplica está contenida en ella:

"Y a Jerusalén, Tu ciudad, puede llevarlo de vuelta en la compasión, y puede usted descansar dentro de ella, ya que tienen radios. Puede usted reconstruir pronto en nuestros días como una estructura eterna, y puede usted rápidamente establecer el trono de rey David dentro de él. Bendito seas, Dios, el constructor de Jerusalén ... Haz que nuestros ojos su retorno a Sión en la compasión. Bendita tú Dios, que restaura su presencia a Sion".

En la gracia después de las comidas que se recita después de tomar una comida con pan comido, se dice lo siguiente:

"Ten piedad Señor, nuestro Dios ... en Jerusalén su ciudad, en Sion el lugar de descanso de su gloria, en la monarquía del rey David Su ungido, y en el grande y santo templo sobre el que se conoce como su nombre ... Reconstruir Jerusalén, la ciudad santa, pronto en nuestros días. Bendito seas Dios que reconstruye Jerusalén, en su misericordia, Amén".

Después de tomar una comida ligera, la acción de gracias bendición estados:

"Ten piedad, Señor, nuestro Dios ... en Jerusalén, su ciudad, y sobre Sion, el lugar de descanso de tu gloria;. A tu altar, y sobre su templo reconstruir Jerusalén, la ciudad de la santidad, pronto en nuestros días. nos sacó en él y alegrarnos en su reconstrucción y comamos de su fruto y estar satisfecho con su bondad y bendecirte sobre él en santidad y pureza.”

Aduanas en el recuerdo de Jerusalén

Algunos grupos judíos observan varias costumbres en recuerdo de Jerusalén. Una pequeña cantidad de ceniza se toca la frente de un novio judío antes de que vaya a permanecer bajo el dosel nupcial . Esto le recuerda simbólicamente no permitir que su propia alegría de ser "mayor" que la continua necesidad de recordar la destrucción de Jerusalén. La costumbre bien conocida de que el novio romper un vaso con el tacón de su zapato después de la ceremonia de la boda también se relaciona con el tema de luto por Jerusalén. Es una costumbre para algunos que el novio recita la oración de los Salmos: "Si me olvidare de ti, oh Jerusalén, pierda mi mano derecha olvide [su astucia]." (Salmo 137: 5).

Otra antigua costumbre es dejar un trozo de pared interior opuesta a la puerta de la casa de uno sin pintar, como recuerdo de la destrucción ( lechurban zejer ), de los Templos y la ciudad de Jerusalén.

Según la ley judía, como una expresión de luto por Jerusalén, que está prohibido escuchar cualquier tipo de música, que no sea en días festivos y en las celebraciones como bodas y tomas de posesión de los nuevos rollos de la Torá. Esta prohibición, sin embargo, mientras codificada en el Shulján Aruj , no es seguida por la gran mayoría de los Judios ortodoxos y aun hoy en día Haredi.

Muro de los Lamentos en Jerusalén

Judíos ortodoxos mujeres rezando en Jerusalén 's túnel del Muro Occidental en el punto físico más cercano al Santo de los Santos .

El Muro Occidental ( Kotel HaMa'aravi ), en el corazón de la ciudad vieja de Jerusalén, es uno de los sitios más sagrados del judaísmo moderno. Esto se debe a que es el punto más cercano al sitio original del Santo de los Santos , que es actualmente inaccesible a los Judios. Hasta 1967, se considera generalmente que es el remanente que aún perdura del Segundo Templo de la época de las conquistas romanas; no se dice que son textos esotéricos en Midrash que mencionan a la promesa de Dios para mantener éste remanente del pie de la pared exterior del templo como un monumento y un recordatorio del pasado. De ahí también el nombre de "Muro de las Lamentaciones", utilizado por los no-Judios, ya que muchos Judios tradicionalmente lloraría cuando llegaron delante de él.

Sin embargo, la toma de Jerusalén Este en la Guerra de los Seis Días reveló que el muro de contención del Monte del Templo, de hecho, sobrevivió en todos los lugares.

Celebración del Bar Mitzvah en el túnel del Muro Occidental en Jerusalén .

Rabinos y Jerusalén

El Talmud registra que el líder rabínico Yohanan ben Zakai (c. 70 CE) instó a una rendición pacífica, con el fin de salvar de la destrucción de Jerusalén, pero no fue escuchado como la ciudad estaba bajo el control de los zelotes . Una expresión temprana de la voluntad judía de "retorno a Sión" es el viaje de Yehuda Halevi , que murió en aproximadamente 1140. leyenda judía relata que cuando llegó cerca de Jerusalén, dominado por la visión de la Ciudad Santa, cantó su más bella elegía, el célebre " Zionide " Tzion ja-lo Tish'ali y que en ese instante en que fue montado y asesinados por un árabe.

Fue seguido por Najmánides , el Ramban , quien, en 1267 emigró a la tierra de Israel, y vino para una estancia corta para vivir en Jerusalén. Él escribió que se encuentra apenas diez Judios, ya que había sido asolado por la Cruzadas , sin embargo, juntos construyeron una sinagoga que es el más antiguo que aún se mantiene hasta hoy en día, conocida como la Sinagoga de Ramban .

Tanto Elías ben Solomon (d. 1797), conocido como el Gaón de Vilna , y Israel ben Eliezer (. D 1760), conocido como el Baal Shem Tov , instrucciones y se envía pequeñas olas sucesivas de sus discípulos a establecerse en Jerusalén, entonces bajo turco otomano regla. Ellos crearon una infraestructura religiosa judía que sigue siendo el núcleo de la Jaredí comunidad judía en Jerusalén hasta la fecha, actualmente dirigido por el edah haredit . Algunos de los descendientes de los estudiantes del Gaón de Vilna estableció el extremadamente antisionista Neturei Karta movimiento.

Creación del Estado de Israel

El Mandato Británico de Palestina autoridades creado las nuevas oficinas de "Gran Rabino" en 1921 para ambos Judios Ashkenazi y Judios sefarditas , con oficinas centrales en Jerusalén. El rabino Abraham Isaac Kook (m. 1935) se trasladó a Jerusalén para establecer esta oficina, asociado con el "sionista religioso" Mafdal grupo, convirtiéndose en el primer moderna Gran Rabino sefardí, junto con el gran rabino Yaakov Meir. La vivienda oficial estructura del Rabinato se completó en 1958 y se conoce como Heijal Shlomo .

Por el contrario, los haredim Judios de Jerusalén formaron la antisionista edah haredit , una organización que agrupa a todos los Judios Haredi, que no eran sionistas y ferozmente se opuso a las actividades de la (religiosa) movimiento sionista. El primer Gran Rabino de la edah haredit era rabino Yosef Chaim Sonnenfeld . Varios grupos anteriormente alineados con la Edah rompieron gradualmente lejos de él; éstos incluyen los movimientos jasídicos Belz y Skver . El grupo jasídico Ger nunca fue parte de la Edah. Aparte de la más famosa Ashkenazi Edah, también hay una menos conocida sefardí Edah HaChareidit.

Jerusalén es también el hogar de un número de más grande del mundo yeshivot (Talmudical y escuelas rabínicas), y se ha convertido en la capital indiscutible de la académica judía, la vida religiosa y espiritual para la mayoría de los judíos del mundo. Ejemplos de grandes yeshivos en Jerusalén son la Yeshiva Mir y la Yeshiva a paso ligero .

Principales dinastías jasídicos con sede en Jerusalén incluyen Toldos Aharon , Toldos Avraham Itzjak , Dushinsky , Ger , Belz , Breslov , Karlin-Stolin , y Rachmastrivka . La mayor parte de estos grupos tienen una membresía que va desde alrededor de un mil a decenas de miles. También hay varios grupos más pequeños, que no se mencionan aquí. (Véase también: Categoría: jasídicos dinastías con sede en Jerusalén . )

Jerusalén en Israel moderno

Jerusalén en el siglo 21 es percibido por los Judios de Israel de diferentes maneras, dependiendo de sus creencias religiosas. En el verano de 2009, los disturbios por Judios Haredi estallaron en Jerusalén sobre la apertura de un estacionamiento cerca de la ciudad vieja de los sábados. Sin embargo, los grupos seculares contra-protestó, alegando que Jerusalén debe ser una ciudad para todas las personas, religiosas y no religiosas. La convocatoria de un soporte "abrir" Jerusalén ha recibido del Rabino Dr. Donniel Hartman un rabino ortodoxo y el presidente del Instituto Shalom Hartman , en Jerusalén. Él escribió: "Como Judio religioso que es también un sionista Creo que Jerusalén no es más que importante como la ciudad de Dios, pero como la capital del Estado de Israel, un estado que, a diferencia de usted, yo valoro como una parte de mi vida religiosa. como un sionista comprometido, creo que los ciudadanos de nuestro país necesitan símbolos unificadores alrededor de la cual construir nuestra vida colectiva compartida. Jerusalén, uno de los pocos conceptos unificadores que quedan en nuestro mundo judío profundamente dividida, puede servir, precisamente, tales como símbolo. el significado de Jerusalén como capital de Israel es que es una ciudad que pertenece a todos los ciudadanos del Estado de Israel. Mientras que usted y yo podemos observar el Shabat de manera similar, mis conciudadanos de Israel observan de manera muy diferente. mientras que desea conservar la ciudad, quiero preservar nuestro pueblo".

Ver también

referencias