Literatura yiddish - Yiddish literature

La literatura yiddish abarca todas esas bellas letras escritas en yiddish , el idioma de los judíos asquenazíes que está relacionado con el alto alemán medio . La historia del yiddish, con sus raíces en Europa central y su lugar durante siglos en Europa del Este , es evidente en su literatura.

Generalmente se describe que tiene tres fases históricas: literatura antigua yiddish; Haskalah y literatura jasídica; y literatura yiddish moderna. Si bien es difícil precisar fechas firmes para estos períodos, se puede decir que el yiddish antiguo existió aproximadamente entre 1300 y 1780; Haskalah y literatura jasídica desde 1780 hasta aproximadamente 1890; y literatura yiddish moderna desde 1864 hasta el presente.

Literatura yiddish antigua

Primera edición del Bovo-Bukh de 1507-1508, impreso en 1541, el primer libro yiddish no religioso. Como el romance caballeresco más popular en yiddish, su nombre luego pasó a una frase popular como "bubbe meise" - "cuento de la abuela".

La literatura yiddish comenzó con traducciones y comentarios sobre textos religiosos . (Consulte el artículo sobre el idioma yiddish para obtener una descripción completa de estos textos). El escritor más importante de la antigua literatura yiddish fue Elijah Levita (conocido como Elye Bokher), quien tradujo y adaptó el romance caballeresco de Bevis of Hampton , a través de su versión italiana, Buovo d'Antona. La versión de Levita, llamada Bovo d'Antona, y más tarde conocida con el título Bovo-bukh , circuló en un manuscrito de 1507, luego se publicó en Isny ​​(Alemania) en 1541. Esta obra ilustra la influencia de las formas literarias europeas en la literatura yiddish emergente. no solo en su tema sino en la forma de sus estrofas y esquema de rima , una adaptación de la ottava rima italiana. No obstante, Levita alteró muchas características de la historia para reflejar elementos judaicos, aunque descansan incómodamente con la naturaleza esencialmente cristiana de la caballería. (Para una discusión de la tensión entre elementos cristianos y judíos en la Bovo-Bukh, véase el capítulo dos de Michael Wex ‘s Born to Kvetch ).

Varios poemas épicos yiddish aparecieron en los siglos XIV al XV. Las obras más importantes de este género son Shmuel-Bukh y Mlokhim-Bukh  , romances caballerescos sobre el rey David y otros héroes bíblicos. La forma estrofa de estos poemas se asemeja a la del Nibelungenlied . Siguiendo el ejemplo de otras epopeyas europeas, el Shmuel-Bukh no se recitó simplemente, sino que se cantó o recitó con acompañamiento musical; su melodía era ampliamente conocida en las comunidades judías.

Lejos de ser adaptaciones rimadas de la Biblia, estos viejos poemas épicos yiddish fusionaron el material bíblico y midráshico con la poesía cortesana europea, creando así una epopeya nacional asquenazí , comparable a Nibelungenlied y The Song of Roland .

Otro trabajo influyente de la antigua literatura yiddish es el Mayse-bukh ("Libro de cuentos"). Esta obra recopila cuentos éticos basados ​​en fuentes hebreas y rabínicas, así como cuentos y leyendas populares . Basándose en la inclusión de algunas historias no judías , los estudiosos han deducido que el compilador vivió en el área que ahora es Alemania occidental durante el último tercio del siglo XVI. Se publicó por primera vez en 1602. Estas historias instructivas todavía se leen en comunidades muy religiosas, especialmente entre los jasidim .

Un comentario escrito para mujeres sobre el parashot semanal del rabino Jacob ben Isaac Ashkenazi en 1616, el Tseno Ureno (צאנה וראינה), sigue siendo un libro omnipresente en los hogares yiddish hasta el día de hoy.

Las mujeres escribieron literatura yiddish antigua con poca frecuencia, pero varias colecciones de tkhines (oraciones personales que no forman parte de la liturgia) fueron escritas por mujeres como Sara Bas-Tovim y Sarah Rebekah Rachel Leah Horowitz, ambas en el siglo XVIII. El texto más extenso de una mujer de esta época son las memorias del Glikl de Hameln de los siglos XVII-XVIII , un documento familiar que no se publicó hasta 1896.

Literatura jasídica y Haskalah

Historias jasídicas

El filósofo judío no ortodoxo Martin Buber (1878-1965) fue el primero en dar a conocer el jasidismo al mundo no judío en general. Su enfoque influyente en sus historias fue criticado por Gershom Scholem por dejar de lado su erudición y adaptarla a su existencialismo neo-jasídico.

El surgimiento del misticismo popular jasídico en el siglo XVIII dio lugar a un tipo específico de obra literaria. Junto a su pensamiento académico , había historias hagiográficas que veneraban su liderazgo . Esto le dio a la narración una nueva centralidad en el judaísmo rabínico como una forma de adoración y difundió el atractivo del movimiento. Estas historias anecdóticas o milagrosas personificaron las nuevas doctrinas jasídicas del santo intermediario , la omnipresencia divina, y el valor oculto de la gente común. Como relató un maestro de su visita a Dov Ber de Mezeritch , "fui a ver cómo el Maggid se ataba los cordones de los zapatos". Una historia del Baal Shem Tov , fundador jasídico, representa esto:

Las santas oraciones del Baal Shem Tov y su círculo cercano no pudieron levantar un duro decreto celestial que percibieron un Año Nuevo . Después de extender las oraciones más allá del tiempo, el peligro permaneció. Entró un pastorcillo analfabeto y sintió una profunda envidia de los que podían leer las oraciones del día santo. Le dijo a Dios: "No sé rezar, pero puedo hacer los ruidos de los animales del campo". Con gran sentimiento gritó: "¡Gallo-garabato, Dios tenga piedad!" Inmediatamente, la alegría venció al Baal Shem Tov y se apresuró a terminar las oraciones. Luego, explicó que las sinceras palabras del pastorcillo abrieron las Puertas del Cielo y se levantó el decreto.

Como el hebreo se reservaba para el estudio de la Torá y la oración, las historias vernáculas yiddish de diferentes maestros se compilaron en escritura yiddish o hebrea, comenzando con "Shivchei HaBesht" - "En alabanza al Baal Shem Tov" (traducción yiddish de 1815 de la compilación hebrea de 1814 ). En el siglo XX, Martin Buber dio a conocer el jasidismo al mundo secular a través de sus historias, mediadas por su propia filosofía neo-jasídica . Los temas cabalísticos anteriores, aceptados sin énfasis en el jasidismo, entraron en el folclore judío de Europa del Este en cuentos de reencarnación y posesión , y fueron comúnmente adaptados por escritores yiddish seculares posteriores. Mientras tanto, el misticismo del jasidismo, así como la cultura del judaísmo tradicional más amplio , fueron parodiados por la literatura yiddish de Haskalah.

Parábolas jasídicas

Najman de Breslov vio chispas de santidad mezcladas en los cuentos del mundo. La Cabalá luriánica describe el propósito de la Creación como la redención de las chispas de la Shejiná . En el jasidismo, cada persona es guiada para elevar su parte particular. Esto se compara con la historia de una princesa que acepta ser liberada del encarcelamiento solo por un príncipe en particular.

Dentro de las obras de la filosofía jasídica , se utilizó otra forma de narración: parábolas perspicaces para ilustrar sus nuevas interpretaciones místicas. El Baal Shem Tov usó analogías breves y conmovedoras , aludió a enseñanzas y anécdotas alentadoras en el primer intento por revivir a la gente común, mientras que las parábolas de otros maestros se integraron dentro de sus obras clásicas de pensamiento jasídico. Las distintas parábolas de Najman de Breslov comprenden una forma literaria completa que se encuentra sola con su propio comentario, en original yiddish y traducción hebrea. En un ejemplo de la antigua parábola jasídica, el Baal Shem Tov explicó el significado místico de tocar el cuerno de carnero en el Año Nuevo:

Un rey envió a su hijo fuera del palacio para que aprendiera nuevas habilidades. Lamentablemente, el hijo perdió sus costumbres reales y se olvidó de su lengua materna. Después de años en el exilio, recordó su verdadera vocación y deseó regresar al palacio. Al acercarse a las puertas, los guardias ya no reconocieron al hijo del Rey y le negaron la entrada. En ese momento el Rey apareció en el balcón y vio la conmoción del hijo en las puertas, pero tampoco reconoció a su hijo que ahora apareció con ropa de campesino. Angustiado, como el hijo ya no podía recordar el idioma real, gritó un sincero llamado sin palabras desde su alma. De inmediato, el Rey reconoció su voz y se alegró de reunirse con su hijo.

13 Sippurei Ma'asiyot Wonder-Tales de 1816 del rabino Nachman llevan la parábola mística a un arte y un propósito literario autónomo. Donde las analogías de otros maestros tienen mensajes directos, cuentos imaginativos e intrincados del rabino Nachman, que pueden involucrar historias dentro de historias, ofrecer comentarios místicos y devocionales en capas , o lecturas literarias. El rabino Nachman aludió a algunos significados cuando contó oralmente cada cuento en yiddish. Vio sus raíces en la antigua articulación mística Aggadic , al decir que esta forma oculta era la forma en que la Cabalá se enseñaba oralmente antes de que Shimon bar Yochai la explicara, aunque los Cuentos son únicos en la literatura rabínica . Adoptó la narración como una actividad redentora una vez que se bloquearon otros caminos, como la muerte de su hijo en quien vio el potencial mesiánico; "Ha llegado el momento de contar historias", dijo. El rabino Nachman vio su papel como innovador y sus enseñanzas se centran en el esquema redentor de la rectificación :

"En los cuentos contados por las Naciones del Mundo se esconden chispas de santidad, pero los cuentos son confusos y espiritualmente fuera de orden, de modo que las chispas permanecen ocultas".

El decimotercer cuento, "Los siete mendigos", es el más intrincado. Falta la historia contada en el séptimo día y el rabino Najman dijo que solo se sabría cuando venga el Mesías . Los Cuentos, documentados en yiddish con traducción al hebreo por Nathan de Breslov , entre otras narraciones jasídicas, han tenido el efecto más fuerte en el desarrollo de la literatura yiddish.

Haskalah

Isaac Baer Levinsohn (1788-1860), erudito ruso-hebreo y líder de Haskalah . Como el " Mendelssohn ruso ", difundió las ideas de Haskalah en Pale of Settlement , utilizadas por otros en la literatura yiddish, que se oponían a la educación insular y satirizaban el misticismo sobre el racionalismo.

Durante los mismos años del surgimiento del jasidismo, el movimiento secular de judíos más influyente también apareció en la forma de Haskalah . Este movimiento fue influenciado por la Ilustración y se opuso a la superstición en la vida religiosa y la educación anticuada dada a la mayoría de los judíos. Propusieron una mejor integración en la cultura y la sociedad europeas y fueron fuertes oponentes del jasidismo. Los escritores que utilizaron su oficio para exponer este punto de vista fueron Israel Aksenfeld , Solomon (o Shloyme) Ettinger e Isaac Mayer Dick . Aksenfeld fue al principio un seguidor de Reb Nachman de Bratslav, pero luego abandonó el jasidismo y se convirtió en un fuerte oponente de él. Su novela Dos shterntikhl ("El pañuelo en la cabeza"), publicada en 1861, retrata al mundo jasídico como intolerante y mezquino. Solo cinco de sus obras se publicaron debido a la oposición de los líderes jasídicos. Su obra es realista y muestra la influencia de la literatura rusa del siglo XIX . Ettinger fue un médico que escribió obras de teatro, incluida la que se considera la más importante de la era Haskalah, "Serkele". Su estilo satírico muestra la influencia del drama europeo: un erudito especula que leyó a Molière . Isaac Mayer Dick (1808–1893) escribió cuentos que vendieron decenas de miles de copias en forma de libro. Su papel en el desarrollo literario es tan significativo para la creación de lectores para el yiddish como para el contenido de su obra, que tiende a lo didáctico. También escribió en hebreo , incluida la destacada parodia talmúdica , “Masseket Aniyyut” (“Tractate Poverty”).

Literatura yiddish moderna

Los escritores yiddish clásicos

2009 Sello ucraniano de Sholem Aleichem (1859-1916). Junto con Mendele Mocher Sforim e IL Peretz , los tres escritores yiddish "clásicos", ayudó a fundar el último movimiento del Renacimiento yiddish cultural y artístico del siglo XIX en Europa del Este.

La literatura yiddish moderna generalmente se remonta a la publicación en 1864 de la novela Dos kleyne mentshele ("La pequeña persona") de Sholem Yankev Abramovitsh . Abramovitsh había escrito previamente en hebreo, el idioma en el que muchos defensores de la Haskalah se comunicaban entre sí, hasta esta publicación. Con esta novela, publicada originalmente en serie en un periódico yiddish, Abramovitsh presentó a su alter ego , el personaje de Mendele Moykher Sforim ("Mendel el vendedor ambulante de libros"), el personaje que narra esta y muchas historias posteriores. El mismo Abramovitsh es conocido a menudo por este nombre, y aparece como el "autor" en varios de sus libros, produciendo un complejo conjunto de relaciones entre el autor, la persona y los lectores que ha sido explorado más a fondo por Dan Miron. El trabajo de Abramovitsh es irónico y agudo, al tiempo que mantiene la voz de un narrador popular. Su trabajo critica la corrupción dentro de la comunidad judía y la que le imponen las instituciones gubernamentales rusas y polacas. También continúa la tradición de la literatura de Haskalah con su ataque a la superstición y tradiciones pasadas de moda como el matrimonio concertado . Su extraordinaria parodia de la picaresca , Kitser masoes Binyomen hashlishi ("Los breves viajes de Benjamín III"), publicada en 1878, fue su última gran obra y ofrece una de sus críticas más fuertes de la vida judía en la Zona del Asentamiento .

La influencia de Abramovitsh radica en dos factores. Primero, escribió en yiddish en un momento en que la mayoría de los pensadores judíos tendían al hebreo o una lengua no judía como el alemán. En segundo lugar, como demuestra Dan Miron, Abramovitsh trajo las bellas letras yiddish firmemente a la era moderna mediante el uso de estrategias retóricas que permitieron que su agenda de reforma social se expresara al más alto nivel de logros literarios y artísticos. El torrente de literatura yiddish en formas modernistas que siguió a Abramovitsh demuestra cuán importante fue este desarrollo para dar voz a las aspiraciones judías, tanto sociales como literarias. Los más importantes de los primeros escritores que siguieron a Abramovitsh fueron Sholem Rabinovitsh, conocido popularmente por su alter-ego, Sholem Aleichem e IL Peretz . Las obras más conocidas de Rabinovitsh son las historias que se centran en el personaje Tevye the Dairyman . Escritas durante muchos años y en respuesta a la variedad de catástrofes judías de finales del siglo XIX y principios del XX, las historias personifican el estilo de Rabinovitsh, incluido su estilo característico de "risa a través de las lágrimas". IL Peretz trajo al yiddish una amplia gama de técnicas modernistas que encontró en su lectura de la ficción europea. Si bien él mismo es políticamente radical, particularmente durante la década de 1890, su ficción está enormemente matizada y permite múltiples lecturas. Su trabajo es simple y cáustico, más psicológico y más individualista que el de Abramovitsh o Rabinovitsh. Por estas razones, se le considera el primer verdadero modernista en la literatura yiddish. Escribió principalmente historias de las cuales "Bontshe shvayg" (Bontshe the Silent) es una de las más conocidas. Como gran parte de su obra, logra transmitir dos mensajes aparentemente opuestos: simpatía por los oprimidos con crítica a la pasividad como respuesta a la opresión.

Juntos, Abramovitsh, Rabinovitsh e IL Peretz generalmente se conocen como los tres escritores yiddish "clásicos" ("di klasiker" en yiddish). También se les apoda, respectivamente, el "abuelo", el "padre" y el "hijo" de la literatura yiddish. Esta formulación borra el hecho de que todos fueron aproximadamente contemporáneos y se entienden mejor como un fenómeno único en lugar de como manifestaciones generacionales distintas de una tradición. No obstante, esta formulación fue propuesta por los propios escritores clásicos, tal vez como un medio de investir su incipiente cultura literaria con un linaje que pudiera hacer frente a otras literaturas del mundo que admiraban.

Movimientos literarios y figuras

El destacado poeta Abraham Sutzkever (1913-2010) fue uno de los modernistas del grupo "Joven Vilna" de la década de 1930 en Vilnius , un centro histórico de la cultura yiddish. Después de la guerra, revivió el yiddish en Tel Aviv y representó el Holocausto.

Las obras dramáticas en yiddish crecieron al principio por separado y luego se entrelazaron con otros movimientos yiddish. Los primeros dramas, siguiendo el ejemplo de Ettinger, fueron escritos por Abraham Goldfaden y Jacob Gordin . Gran parte de lo que se presentó en el escenario yiddish fueron traducciones del repertorio europeo y, como resultado, gran parte de los primeros escritos originales en yiddish se deben tanto al teatro alemán como a los escritores yiddish clásicos.

Mientras los tres escritores clásicos todavía estaban en su apogeo, el primer movimiento verdadero en la literatura yiddish moderna surgió en Nueva York. Los “Poetas del Taller de Explotación”, como se le ha dado el nombre a esta escuela, eran todos trabajadores inmigrantes que experimentaron de primera mano las condiciones de trabajo inhumanas en las fábricas de su época. Los miembros principales de este grupo fueron Morris Rosenfeld , Morris Winchevsky , David Edelstadt y Joseph Bovshover . Su trabajo se centra en el tema de la opresión y la lucha proletaria, y utiliza los estilos del verso victoriano, produciendo una retórica muy estilizada. Como resultado, hoy en día se lee o se entiende poco. Simultáneamente, en Varsovia, un grupo de escritores centrados en IL Peretz llevó el yiddish a otro nivel de experimentación moderna; entre ellos estaban David Pinski , S. Ansky , Sholem Asch y MI Weissenberg . Un grupo posterior de Varsovia, " Di Chaliastre " ("La pandilla") incluyó a notables como Israel Joshua Singer , Peretz Hirshbein , Melech Ravitch y Uri Zvi Grinberg (quien pasó a escribir la mayor parte de su trabajo en hebreo). Al igual que su homólogo de Nueva York, Di Yunge ("Los jóvenes"), rompieron con los escritores yiddish anteriores e intentaron liberar la escritura yiddish, en particular el verso, de su preocupación por la política y el destino de los judíos. Entre los miembros destacados de Di Yunge se encontraban Mani Leib , Moyshe-Leyb Halpern , H. Leivick , Zishe Landau y los prosistas David Ignatoff , Lamed Shapiro e Isaac Raboy . Pocos años después de que Di Yunge cobrara importancia, un grupo llamado " In Zikh " ("Introspección") se declaró la verdadera vanguardia, rechazando el verso medido y declarando que los temas no judíos eran un tema válido para la poesía yiddish. El miembro más importante de este grupo fue Yankev Glatshteyn . Glatshteyn estaba interesado en temas exóticos, en poemas que enfatizaban el sonido de las palabras y, más tarde, cuando el Holocausto se avecinaba y luego se desarrollaba, en la reapropiación de la tradición judía. Su poema "A gute nakht, velt" ("Buenas noches, mundo", 1938) parece prever la tragedia en el horizonte en Europa del Este. En Vilna, Lituania (llamada Vilna o Vilne por sus habitantes judíos, y uno de los centros históricamente más significativos de actividad cultural yiddish), el grupo " Yung Vilne " ("Joven Vilna") incluía a Chaim Grade , Abraham Sutzkever y Szmerke Kaczerginski . El relato corto de Grade “Mayn krig mit Hersh Raseyner” (“Mi pelea con Hershl Rasseyner”) es una de las historias clásicas yiddish posteriores al Holocausto , que resume el dilema filosófico al que se enfrentan muchos supervivientes. Sutzkever se convirtió en uno de los principales poetas del siglo XX.

El pintor Marc Chagall al frente, y el escritor yiddish Der Nister (1884-1950) detrás de él, con maestros de escuela y niños cerca de Moscú en 1923. El seudónimo del escritor, "The Hidden One", reflejaba su interés por los símbolos y los judíos esotéricos. ideas. Regresó a Rusia para unirse al florecimiento yiddish, pero fue víctima de las Purgas.

Durante el cambio radical de la década de 1930, un grupo de escritores agrupados en torno al Partido Comunista de Estados Unidos llegó a ser conocido como "Di Linke" ("El ala izquierda"). Este grupo incluía a Moishe Nadir , Malka Lee y Ber Grin . En Canadá, un grupo similar fue conocido como la escuela de escritores del Proletariado, ejemplificada por Yudica . En la Unión Soviética , la literatura yiddish experimentó un florecimiento dramático, con grandes como David Bergelson , Der Nister , Peretz Markish y Moyshe Kulbak . Varios de estos escritores fueron asesinados durante una purga estalinista conocida como la Noche de los poetas asesinados (12-13 de agosto de 1952), incluidos Itzik Fefer y Leib Kvitko . Bergelson es considerado por muchos un genio subestimado cuyo trabajo en la novela modernista puede estar entre los ejemplos más interesantes de la forma. Entre los escritores soviéticos importantes que escaparon de la persecución se encuentran Moyshe Altman , Ikhil Shraybman , Note Lurie , Eli Schechtman , Shike Driz , Rivke Rubin , Shira Gorshman y otros. Parece que no hubo rima o razón para explicar por qué ciertos escritores no fueron perseguidos, ya que todos estos escritores persiguieron temas similares en sus escritos y participaron en agrupaciones similares de intelectuales judíos.

Una característica interesante de la literatura yiddish en sus años más activos (1900-1940) es la presencia de numerosas escritoras que estaban menos involucradas en movimientos específicos o ligadas a una ideología artística particular. Escritores como Celia Dropkin , Anna Margolin , Kadia Molodowsky , Esther Kreitman y Esther Shumiatcher Hirschbein crearon cuerpos de trabajo que no encajan fácilmente en una categoría en particular y que a menudo son experimentales en forma o tema. El trabajo de Margolin fue pionero en el uso de la asonancia y la consonancia en el verso yiddish. Prefería las rimas fuera de lugar a las rimas verdaderas. Dropkin introdujo un vocabulario erótico muy cargado y muestra la influencia de la poesía rusa del siglo XIX. Kreitman, la hermana de IJ y IB Singer , escribió novelas y cuentos, muchos de los cuales eran muy críticos con la desigualdad de género en la vida judía tradicional.

En la escena literaria yiddish en desarrollo en los Estados Unidos en las primeras décadas del siglo XX, los críticos literarios consideraban a las escritoras como un fenómeno raro, al mismo tiempo que los editores de periódicos y revistas, especialmente los de la prensa socialista y anarquista. , estaban ansiosos por publicar el trabajo de mujeres, como un sello de modernidad y con la esperanza de impulsar la circulación; sin embargo, algunos escritores y editores destacados, incluidos Avrom Reyzen y Aaron Glanz-Leyeles , expresaron la opinión de que las escritoras tenían una contribución particular que hacer a la emergente literatura yiddish estadounidense. Escritoras como Yente Serdatzky y Fradl Shtok , encontraron un grado limitado de reconocimiento por su trabajo, pero en última instancia estaban fuera de sintonía con sus compañeros literarios masculinos y llegaron a un punto muerto en sus carreras de escritores. Shtok, al principio conocida por su poesía, especialmente por estar entre los primeros poetas yiddish en escribir sonetos, obtuvo críticas decepcionantes por su colección de cuentos ( Gezammelte ertseylungen , 1919) que fueron innovadores en la forma en que incorporaron la subjetividad, incluidos los deseos eróticos. , de personajes femeninos.

Ciertos escritores masculinos tampoco se asociaron con un grupo literario en particular, o lo hicieron por un corto tiempo antes de pasar a otras éticas creativas. Entre ellos se encontraba Itzik Manger , cuyas ingeniosas re-imaginaciones de historias bíblicas y judías son accesibles y divertidas pero profundamente intelectuales. Otros escritores en esta categoría son Joseph Opatoshu , IB Singer (que siempre se llama "Bashevis" en yiddish para distinguirlo de su hermano mayor), IJ Singer y Aaron Zeitlin .

Muchos de los escritores mencionados anteriormente que escribieron durante y después de la década de 1940 respondieron al Holocausto en sus obras literarias; algunos escribieron poesía e historias mientras estaban en guetos, campos de concentración y grupos partidistas, y muchos continuaron abordando el Holocausto y sus secuelas en su escritura posterior. Los escritores yiddish mejor conocidos por sus escritos sobre el Holocausto incluyen a Yitzhak Katzenelson , Y. Shpigl y Katsetnik .

Isaac Bashevis Singer y el premio Nobel

La concesión del Premio Nobel de Literatura a Isaac Bashevis Singer en 1978 ayudó a cimentar su reputación como uno de los grandes escritores de la literatura mundial. Sin embargo, muchos lectores de yiddish están convencidos de que hay muchos mejores escritores entre la literatura yiddish, incluido su hermano. Chaim Grade se creía ignorado por el mundo de habla inglesa. El cuento de Cynthia Ozick “Envy; o, yiddish en América ”implica una emoción similar por parte de un poeta yiddish, que generalmente se considera que se basa en Yankev Glatshteyn . Algunos críticos del yiddish se quejaron del sexo excesivo y la superstición en la obra de Singer, lo que, en su opinión, desprestigió la literatura yiddish en general. Además, la costumbre de Singer de presentarse a sí mismo ante la prensa estadounidense como el último o único escritor yiddish resultaba molesto para las docenas de escritores que aún vivían y trabajaban en ese momento. Pero a pesar de estas disputas (que hasta cierto punto continúan, años después de la muerte de los protagonistas), la mayoría de los estudiosos del yiddish de hoy estarían de acuerdo en que la concesión del Premio Nobel a Singer atrajo una atención sin precedentes a la literatura yiddish, y ha sirvió para aumentar el interés en el campo en general. Muchos estudiosos creen que es un premio justificado sobre la base de la parte de la obra de Singer que está disponible en traducción, que representa sus obras más logradas.

Escritura contemporánea en yiddish e influenciada por la literatura yiddish.

Los últimos escritores europeos de preguerra que publicaron o siguen publicando a principios del siglo XXI incluyen a los autores canadienses Chava Rosenfarb , Simcha Simchovitch (1921-2017) y Grunia Slutzky-Kohn (1928-2020); Escritores israelíes como Tzvi Ayznman (1920-2015), Aleksander Shpiglblat (1927-2013), Rivka Basman Ben-Hayim , Yitzkhok Luden , Mishe Lev (1917-2013), Yente Mash (1922-2013), Tzvi Kanar (1929-2009) ), Elisheva Kohen-Tsedek (nacida en 1922) y Lev Berinsky (nacida en 1939); y el poeta y compositor estadounidense Beyle Schaechter-Gottesman , y los poetas y maestros de la prosa Yonia Fain (1913-2013) y Moyshe Szklar (editor del periódico literario yiddish de Los Ángeles Khezhbn ; 1920-2014), así como la prolífica feminista y dramaturga Miriam Hoffman . Entre los escritores de la generación "más joven" nacida en la posguerra, que comprende a los nacidos entre finales de la década de 1940 y la de 1960 (muchos de ellos provenientes de la ex Unión Soviética), se encuentran Alexander Belousov (1948-2004), Mikhoel Felsenbaum , Daniel Galay , Moyshe Lemster , Boris Sandler (quien editó la edición yiddish "Forverts" de The Jewish Daily Forward de 1998 a 2016), Velvl Chernin , Zisye Veytsman , Heershadovid Menkes (seudónimo de Dovid Katz ) y Boris Karloff (seudónimo de Dov-Ber Kerler , editor de "Yerusholaymer Almanakh "). Una generación más joven de escritores que comenzó a destacar en el siglo XXI incluye a los poetas Gitl Schaechter-Viswanath , Yermiyahu Ahron Taub y Yoel Matveyev en los EE. UU., Yisroel Nekrasov en San Petersburgo, Haike Beruriah Wiegand en Londres, Thomas Soxberger en Viena, y los escritores en prosa Boris Kotlerman en Israel y Gilles Rozier (editor de "Gilgulim") en París. Las obras anteriores de algunos de los autores de la generación más joven se recopilaron en la antología "Vidervuks" (rebrote), publicada en 1989. Las obras recientes de muchos de los autores contemporáneos aparecieron en 2008 en París ( Gilgulim: naye shafungen ) y Jerusalén ( Yerusholaymer Almanakh ) .

Una nueva generación de escritores yiddish ha surgido de los movimientos jasídico y haredi de la ortodoxia contemporánea. La autora, conocida solo por el seudónimo de Katle Kanye, escribe una sátira abrasadora de la literatura halájica actual, así como poesía y comentarios reflexivos sobre la vida jasídica. Otro ejemplo de un escritor de blog haredi yiddish es Natirlich. Los thrillers de espías en yiddish se han convertido en un género popular dentro de las comunidades jasídicas.

Las literaturas europeas han tenido una fuerte influencia en la literatura yiddish, pero hasta finales del siglo XX hubo poco retorno al inglés, excepto a través de escritores bilingües que optaron por escribir en inglés, como Anzia Yezierska y Ab Cahan . La poeta Irena Klepfisz , que nació de padres judíos de habla polaca en la Polonia ocupada por los nazis y aprendió yiddish en la escuela después de emigrar a los Estados Unidos, está influenciada por el idioma de su trabajo y también traduce poesía del yiddish.

Actualmente, muchos escritores jóvenes con poco conocimiento del yiddish han sido influenciados por la literatura yiddish traducida, como Nathan Englander y Jonathan Safran Foer . Una excepción es Dara Horn , que ha estudiado tanto yiddish como hebreo y se basa en ambas tradiciones en sus novelas en inglés.

Los últimos escritores en yiddish en la ex Unión Soviética fueron Aleksandr Bejderman en Odessa y Yoysef Burg en Chernivtsi, ambos fallecidos.

Las obras literarias escritas originalmente en otros idiomas se siguen traduciendo y publicando en yiddish. La base de datos Index Translationum de la UNESCO enumera 98 libros en idiomas extranjeros publicados en traducción yiddish desde alrededor de 1979, en varios países, incluidos Israel, Estados Unidos, Rumania, Alemania y la URSS.

Ver también

Referencias

Otras lecturas

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  • Frieden, Ken. Ficción yiddish clásica: Abramovitsh, Sholem Aleichem y Peretz (Albany: State University of New York Press, 1995). ISBN  0-7914-2602-5
  • Glasser, Amelia (trad.) Proletpen: Poetas yiddish rebeldes de Estados Unidos (Madison: University of Wisconsin Press, 2005) ISBN  0-299-20800-1
  • “Libros Maasé”, “Aksenfed, Israel”, “Ettinger (Oetinger)”, “Dick, Isaac Mayer”. Enciclopedia judía (1904-11). 11 de agosto de 2006 [1]
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  • Seidman, Naomi. Un matrimonio hecho en el cielo: la política sexual del hebreo y el yiddish (Los Ángeles: University of California Press, 1997) ISBN  0-520-20193-0
  • Sokoloff, Naomi, Anne Lapidus Lerner y Anita Norich, eds. Género y texto en la literatura hebrea y yiddish moderna . Nueva York: JTSA, 1992. ISBN  0-674-34198-8
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