Historia de los judíos en Ucrania - History of the Jews in Ukraine
.svg)
| |
| Población total | |
|---|---|
| 2010 est. 71.500 núcleo - 200.000 ampliado 360.000–400.000 para 2014 est. | |
| Regiones con poblaciones significativas | |
| Kiev | 110 000 |
| Dnipro | 60.000 |
| Járkov | 45.000 |
| Odessa | 45.000 |
| Idiomas | |
| Ruso (83,0%), ucraniano (13,4%), yiddish (3,1%), hebreo | |
| Religión | |
| Judaísmo , otros (incluido el ateísmo ) | |
| Grupos étnicos relacionados | |
| Judios , Judios Ashkenazi , Judios de Rusia , Judios Montaña , Judios bielorrusos , Judios rumanos , Judios húngaros , Judios polaco | |
| Parte de una serie sobre |
| Judíos y judaísmo |
|---|
La historia de los judíos en Ucrania se remonta a más de mil años. Las comunidades judías han existido en el territorio de Ucrania desde la época de la Rus de Kiev (finales del siglo IX hasta mediados del siglo XIII) y desarrollaron muchas de las tradiciones teológicas y culturales judías modernas más distintivas, como el jasidismo . Según el Congreso Judío Mundial , la comunidad judía de Ucrania constituye la tercera comunidad judía más grande de Europa y la quinta más grande del mundo.
Mientras que a veces floreció, en otras ocasiones la comunidad judía enfrentó períodos de persecución y discriminación antisemita . En la República Popular de Ucrania , el yiddish era un idioma estatal junto con el ucraniano y el ruso. En ese momento, se creó la Unión Nacional Judía y se le otorgó a la comunidad un estatus autónomo. El yiddish se usó en la moneda ucraniana entre 1917 y 1920. Antes de la Segunda Guerra Mundial , un poco menos de un tercio de la población urbana de Ucrania estaba compuesta por judíos, que eran la minoría nacional más grande de Ucrania. Los judíos ucranianos constan de varios subgrupos, incluidos los judíos asquenazíes , los judíos de las montañas , los judíos de Bujará , los caraítas de Crimea , los judíos de Krymchak y los judíos georgianos .
En la zona más occidental de Ucrania, los judíos fueron mencionados por primera vez en 1030. Durante el Levantamiento de Khmelnytsky entre 1648 y 1657, un ejército de cosacos y tártaros de Crimea masacró y llevó cautivos a un gran número de judíos, católicos romanos y cristianos uniatas. Las estimaciones recientes oscilan entre 15.000 y 30.000 judíos asesinados o capturados, y 300 comunidades judías completamente destruidas. Durante los disturbios antijudíos de 1821 en Odessa que siguieron a la muerte del patriarca griego ortodoxo en Constantinopla, 14 judíos fueron asesinados. Algunas fuentes afirman que este episodio es el primer pogrom . A principios del siglo XX, continuaron ocurriendo pogromos antijudíos. Cuando formaba parte del Imperio Ruso , las actitudes antisemitas se pueden ver en el número de casos de libelo de sangre entre 1911 y 1913. En 1915, el gobierno expulsó a miles de judíos de las zonas fronterizas del Imperio.
Durante la Revolución Rusa y la Guerra Civil Rusa que siguió , se estima que 31.071 judíos fueron asesinados durante 1918-1920. Durante el establecimiento de la República Popular de Ucrania (1917-1921), se siguieron perpetrando pogromos en territorio ucraniano. En Ucrania, el número de judíos civiles asesinados durante el período fue de entre 35.000 y 50.000. Los pogroms estallaron en enero de 1919 en la provincia noroeste de Volhynia y se extendieron a muchas otras regiones de Ucrania. Los pogromos masivos continuaron hasta 1921. Las acciones del gobierno soviético en 1927 llevaron a un creciente antisemitismo en la zona.
Las pérdidas civiles totales durante la Segunda Guerra Mundial y la ocupación alemana de Ucrania se estiman en siete millones, incluidos más de un millón de judíos asesinados a tiros por los Einsatzgruppen y por sus numerosos partidarios ucranianos locales en la parte occidental de Ucrania. Ucrania tenía 840.000 judíos en 1959, una disminución de casi el 70% desde 1941 (dentro de las fronteras actuales de Ucrania). La población judía de Ucrania disminuyó significativamente durante la Guerra Fría . En 1989, la población judía de Ucrania era solo un poco más de la mitad de lo que era treinta años antes (en 1959). La mayoría de los judíos que permanecieron en Ucrania en 1989 abandonaron el país y se trasladaron al extranjero (principalmente a Israel ) durante y después del colapso del comunismo en la década de 1990. Los grafitis antisemitas y la violencia contra los judíos siguen siendo un problema en Ucrania.
Kievan Rus '
En el siglo XI, los judíos bizantinos de Constantinopla tenían vínculos familiares, culturales y teológicos con los judíos de Kiev . Por ejemplo, algunos judíos del siglo XI de la Rus de Kiev participaron en una asamblea anti- caraíta celebrada en Salónica o Constantinopla. Una de las tres puertas de la ciudad de Kyiv en los tiempos de Yaroslav el Sabio se llamaba Zhydovski (Judaico).
Galicia-Volinia
En Halychyna ( Galicia ), la zona más occidental de Ucrania, los judíos fueron mencionados por primera vez en 1030. Desde la segunda parte del siglo XIV, fueron súbditos de los reyes y magnates polacos . La población judía de Halychyna y Bukovyna , parte de Austria-Hungría , era extremadamente grande; constituía el 5% de la población judía mundial.
Commonwealth polaco-lituana
Desde la fundación del Reino de Polonia en el siglo X hasta la creación de la Commonwealth polaco-lituana en 1569, Polonia fue considerada uno de los países más diversos de Europa. Se convirtió en el hogar de una de las comunidades judías más grandes y vibrantes del mundo. La comunidad judía en el territorio de Ucrania durante la Commonwealth polaco-lituana se convirtió en uno de los grupos minoritarios étnicos más grandes e importantes de Ucrania.
Levantamiento cosaco y el diluvio
El cosaco ucraniano Hetman Bohdan Khmelnytsky encabezó un levantamiento cosaco , conocido como Levantamiento de Khmelnytsky (1648-1657), bajo la premisa de que los polacos los habían vendido como esclavos "en manos de los judíos malditos". En ese momento se estima que la población judía en Ucrania ascendía a 51,325. Un ejército de cosacos y tártaros de Crimea masacró y llevó cautivos a numerosos judíos, católicos romanos y uniatas en 1648-1649.
Estimaciones recientes oscilan entre quince mil y treinta mil judíos asesinados o capturados, y 300 comunidades judías totalmente destruidas.
Aumento del jasidismo y luchas internas
El levantamiento cosaco y el diluvio dejaron una impresión profunda y duradera en la vida social y espiritual judía.
En esta época de misticismo y rabinismo excesivamente formal llegaron las enseñanzas de Israel ben Eliezer , conocido como el Baal Shem Tov , o BeShT , (1698-1760), que tuvo un profundo efecto en los judíos de Europa del Este. Sus discípulos enseñaron y alentaron una nueva forma ferviente de judaísmo , relacionada con la Cabalá , conocida como jasidismo . El surgimiento del jasidismo tuvo una gran influencia en el surgimiento del judaísmo haredí , con una influencia continua a través de sus muchas dinastías jasídicas .
Jacob Frank inició un movimiento radicalmente diferente a mediados del siglo XVIII. Las enseñanzas de Frank eran extremadamente poco ortodoxas (como la purificación mediante la transgresión, así como la adopción de elementos del cristianismo), y fue excomulgado junto con sus numerosos seguidores. Finalmente se convirtieron al catolicismo.
Imperio ruso y dominio austriaco
Las medidas tradicionales de mantener el Imperio Ruso libre de judíos se vieron obstaculizadas cuando el territorio principal de la Commonwealth polaco-lituana fue anexado durante las particiones de Polonia . Durante la segunda (1793) y la tercera (1795) particiones, el Imperio ruso se apoderó de grandes poblaciones de judíos, y Catalina la Grande estableció la Zona del Asentamiento que incluía el Congreso de Polonia y Crimea .
Durante los disturbios antijudíos de 1821 en Odessa después de la muerte del patriarca ortodoxo griego en Constantinopla, 14 judíos fueron asesinados. Algunas fuentes afirman que este episodio fue el primer pogromo , mientras que, según otras (como la Enciclopedia Judía , ed. De 1911), el primer pogromo fue el motín de 1859 en Odessa. El término se volvió común después de que una ola de violencia antijudía a gran escala barrió el sur del Imperio ruso, incluida Ucrania, entre 1881 y 1884, después de que se culpara a los judíos del asesinato de Alejandro II .
En mayo de 1882, Alejandro III de Rusia introdujo regulaciones temporales llamadas leyes de mayo que se mantuvieron en vigor durante más de treinta años, hasta 1917. Las políticas sistemáticas de discriminación, las cuotas estrictas sobre el número de judíos a los que se les permitía obtener educación y profesiones causaron pobreza generalizada y emigración. En 1886, se aplicó un edicto de expulsión a los judíos de Kiev. En 1893-1894, algunas áreas de Crimea fueron eliminadas del Pale.
Cuando Alejandro III murió en Crimea el 20 de octubre de 1894, según Simon Dubnow : "mientras el cuerpo del difunto era transportado por ferrocarril a San Petersburgo , los mismos rieles transportaban a los judíos exiliados de Yalta al Pale. El reinado de Alejandro III terminó simbólicamente. Comenzó con pogromos y concluyó con expulsiones ".
Odessa se convirtió en el hogar de una gran comunidad judía durante el siglo XIX, y en 1897 se estimaba que los judíos representaban alrededor del 37% de la población.
Activismo político y emigración
Las personas de origen judío estaban sobrerrepresentadas en el liderazgo de los revolucionarios rusos . Sin embargo, la mayoría de ellos eran hostiles a la tradicional cultura judía y los partidos políticos judíos, y eran leales al Partido Comunista 's el ateísmo y el internacionalismo proletario , y se comprometieron a estampar cualquier signo de 'particularismo cultural judía'.
Los grupos contrarrevolucionarios , incluidos los Black Hundreds , se opusieron a la Revolución con ataques violentos a los socialistas y pogromos contra los judíos. También hubo una reacción violenta de los elementos conservadores de la sociedad, especialmente en ataques espasmódicos antijudíos: alrededor de quinientos fueron asesinados en un solo día en Odessa. El mismo Nicolás II de Rusia afirmó que el 90% de los revolucionarios eran judíos.
Principios del siglo 20
A principios del siglo XX, continuaron ocurriendo pogromos antijudíos en ciudades y pueblos de todo el Imperio ruso, como Kishinev , Kyiv , Odessa y muchos otros. Se organizaron numerosos grupos de autodefensa judíos para evitar el estallido de pogromos, entre los cuales el más notorio fue el liderado por Mishka Yaponchik en Odessa.
En 1905, estalló una serie de pogromos al mismo tiempo que la Revolución contra el gobierno de Nicolás II. Los principales organizadores de los pogromos fueron los miembros de la Unión del Pueblo Ruso (comúnmente conocida como las " Cien Negras ").
De 1911 a 1913, el tono antisemita del período se caracterizó por una serie de casos de libelo de sangre (acusaciones de judíos que asesinaban a cristianos con fines rituales). Uno de los más famosos fue el juicio de dos años de Menahem Mendel Beilis , quien fue acusado del asesinato de un niño cristiano (Lowe 1993, 284–90). El juicio fue presentado por las autoridades para ilustrar la perfidia de la población judía.
De marzo a mayo de 1915, frente al ejército alemán, el gobierno expulsó a miles de judíos de las zonas fronterizas del Imperio, que coinciden con el Pale of Settlement.
Secuelas de la Primera Guerra Mundial
Durante la Revolución Rusa de 1917 y la Guerra Civil Rusa que siguió , se estima que entre 70.000 y 250.000 civiles judíos murieron en las atrocidades en todo el antiguo Imperio Ruso en este período. En los territorios de la Ucrania moderna se estima que 31.071 durante 1918-1920.
República Popular de Ucrania
Durante el establecimiento de la República Popular de Ucrania (1917-1921), se siguieron cometiendo pogromos en territorio ucraniano. En la República Popular de Ucrania, el yiddish era un idioma oficial. Y todos los puestos e instituciones gubernamentales tenían miembros judíos. Se estableció un Ministerio de Asuntos Judíos (fue el primer estado moderno en hacerlo). Todos los derechos de la cultura judía estaban garantizados. Todos los partidos judíos se abstuvieron o votaron en contra del Tsentralna Rada 's Cuarta universal de 25 de enero 1918 que tenía por objeto romper los lazos con Rusia bolchevique y proclamando un estado soberano de Ucrania, ya que todos los partidos judíos estaban fuertemente en contra de la independencia de Ucrania.
Solo en Ucrania, el número de judíos civiles asesinados durante el período se estimó entre 35 y 50 mil. Los archivos desclasificados después de 1991 proporcionan evidencia de un número mayor; en el período de 1918 a 1921, "según datos incompletos, al menos 100.000 judíos fueron asesinados en Ucrania en los pogromos". La República Popular de Ucrania emitió órdenes condenando los pogromos e intentó investigarlos. Pero carecía de autoridad para detener la violencia. En los últimos meses de su existencia careció de poder para crear estabilidad social.
Entre los estadistas ucranianos prominentes de este período se encontraban Moisei Rafes , Pinkhas Krasny, Abram Revutsky, Moishe Zilberfarb y muchos otros. (ver Secretaría General de Ucrania ) La autonomía de Ucrania fue saludada abiertamente por el judío ucraniano Volodymyr Zhabotinsky .
Entre abril y diciembre de 1918, la República Popular de Ucrania no existió y fue derrocada por el Estado ucraniano de Pavlo Skoropadsky, quien puso fin al experimento de autonomía judía.
Gobierno provisional de Rusia y soviets
La revolución de febrero de 1917 llevó al poder un Gobierno Provisional liberal en el Imperio Ruso. El 21 de marzo / 3 de abril, el gobierno eliminó toda "discriminación basada en motivos étnicos, religiosos o sociales". El Pale fue abolido oficialmente. La eliminación de las restricciones a la movilidad geográfica y las oportunidades educativas de los judíos condujo a una migración a las principales ciudades del país.
Una semana después de la Revolución Bolchevique del 25 de octubre al 7 de noviembre de 1917 , el nuevo gobierno proclamó la "Declaración de los Derechos de los Pueblos [Naciones] de Rusia", prometiendo a todas las nacionalidades los derechos de igualdad, autodeterminación y secesión. Los judíos no fueron mencionados específicamente en la declaración, lo que refleja la opinión de Lenin de que los judíos no constituyen una nación.
En 1918, el Consejo de Ministros de la RSFSR emitió un decreto titulado "Sobre la separación de la Iglesia del Estado y la escuela de la Iglesia", privando a las comunidades religiosas de la condición de personas jurídicas, el derecho a la propiedad y el derecho a celebrar contratos. El decreto nacionalizó la propiedad de las comunidades religiosas y prohibió su evaluación de la matrícula religiosa. Como resultado, la religión solo se puede enseñar o estudiar en privado.
El 1 de febrero de 1918 se estableció el Comisariado de Asuntos Nacionales Judíos como subsección del Comisariado de Asuntos de Nacionalidad . Tenía el mandato de establecer la "dictadura del proletariado en las calles judías" y atraer a las masas judías al régimen mientras asesoraba a las instituciones locales y centrales sobre cuestiones judías. También se esperaba que el Comisariado luchara contra la influencia de los partidos sionista y judeo-socialista. El 27 de julio de 1918, el Consejo de Comisarios del Pueblo emitió un decreto declarando que el antisemitismo es "fatal para la causa de la ... revolución". Los pogroms fueron prohibidos oficialmente. El 20 de octubre de 1918 se estableció la sección judía del PCUS ( Yevsektsia ) para los miembros judíos del Partido; sus objetivos eran similares a los del Comisariado judío.
Pogroms en el oeste de Ucrania
Los pogromos que estallaron en enero de 1919 en la provincia noroeste de Volhynia se extendieron durante febrero y marzo a las ciudades, pueblos y aldeas de muchas otras regiones de Ucrania. Después de Sarny , fue el turno de Ovruc, al noroeste de Kyiv. En Tetiev, el 25 de marzo, aproximadamente 4.000 judíos fueron asesinados, la mitad en una sinagoga incendiada por tropas cosacas al mando de los coroneles Kurovsky, Cherkowsy y Shliatoshenko. Luego Vashilkov (6 y 7 de abril). En Dubovo (17 de junio) 800 judíos fueron decapitados en cadena de montaje. Según David A. Chapin, la ciudad de Proskurov (ahora Khmelnitsky ), cerca de la ciudad de Sudilkov , "fue el lugar de la peor atrocidad cometida contra los judíos este siglo antes de los nazis". Los pogromos masivos continuaron hasta 1921.
Pogroms a través de Podolia
El 15 de febrero de 1919, durante la guerra entre Ucrania y la Unión Soviética, Otaman Semesenko inició un pogrom Proskurov en el que muchos judíos fueron masacrados en Shabat ( parashá Tesaveh ) desde las tres de la tarde hasta el próximo domingo (? Sábado). Semesenko afirmó que el pogromo fue en represalia por un levantamiento bolchevique anterior, que él creía que fue dirigido por judíos.
Según los libros de registro "pinqasim", entre los asesinados en el pogromo había 390 hombres, 309 mujeres y 76 niños. El número de heridos superó los 500. Dos semanas después, el jefe de la Dirección de Ucrania publicó la Orden 131 en el periódico central . En él, Symon Petliura denunció tales acciones y finalmente ejecutó a Otaman Semesenko por un pelotón de fusilamiento en noviembre de 1919. La brigada de Semesenko fue desarmada y disuelta. Este evento es especialmente notable por ser utilizado para justificar el asesinato del líder ucraniano por parte de Schwartzbard en 1926. Aunque la participación directa de Petliura nunca fue probada, Schwartzbard fue absuelto a la luz de la venganza. La serie de pogromos judíos en varios lugares de Ucrania culminó en los pogromos de Kiev de 1919 entre junio y octubre de ese año.
Consolidación del poder bolcheviques / URSS
En julio de 1919, el Comisariado Judío Central disolvió los kehillot (Consejos Comunales Judíos). El kehillot había proporcionado una serie de servicios sociales a la comunidad judía.
De 1919 a 1920, los partidos judíos y las organizaciones sionistas fueron llevados a la clandestinidad mientras el gobierno comunista buscaba abolir toda oposición potencial. La sección judía Yevsektsiya del partido comunista soviético estuvo a la vanguardia de las campañas antirreligiosas de la década de 1920 que llevaron al cierre de instituciones religiosas, la disolución de comunidades religiosas y la mayor restricción del acceso a la educación religiosa. Con ese fin, se llevaron a cabo una serie de "juicios comunitarios" contra la religión judía. El último juicio de este tipo conocido, sobre el tema de la circuncisión, se celebró en 1928 en Járkov . Al mismo tiempo, el organismo también trabajó para establecer una identidad secular para la comunidad judía.
En 1921, muchos judíos de la recién formada URSS emigraron a Polonia , ya que tenían derecho, por un tratado de paz en Riga, a elegir el país que preferían. Varios cientos de miles se unieron a la ya numerosa minoría judía de la Segunda República de Polonia .
El 31 de enero de 1924 se disolvió el Comisariado de Asuntos de Nacionalidades. El 29 de agosto de 1924 se estableció una agencia oficial para el reasentamiento judío, la Comisión para el Asentamiento de Trabajadores Judíos en la Tierra (KOMZET). KOMZET estudió, gestionó y financió proyectos para el reasentamiento de judíos en zonas rurales. Una organización pública, la Sociedad para la Organización Agrícola de Judíos de la Clase Trabajadora en la URSS ( OZET ), fue creada en enero de 1925 para ayudar a reclutar colonos y apoyar el trabajo de colonización de KOMZET . Durante los primeros años, el gobierno alentó los asentamientos judíos, particularmente en Ucrania. El apoyo al proyecto disminuyó a lo largo de la próxima década. En 1938 OZET se disolvió, luego de años de actividad en declive. Los soviéticos establecieron tres raciones nacionales judías en Ucrania, así como dos en Crimea; las raciones nacionales ocuparon el tercer nivel del sistema soviético, pero todas fueron disueltas al final de la Segunda Guerra Mundial.
El 8 de abril de 1929, la nueva Ley de asociaciones religiosas codificó toda la legislación religiosa anterior. Todas las reuniones de asociaciones religiosas debían tener su agenda aprobada por adelantado; debían facilitarse a las autoridades listas de miembros de asociaciones religiosas. En 1930, la Yevsektsia se disolvió y ahora no existía una organización central judía-soviética. Aunque el cuerpo había servido para socavar la vida religiosa judía, su disolución también condujo a la desintegración de la vida secular judía; Las organizaciones culturales y educativas judías desaparecieron gradualmente.
Cuando el gobierno soviético reintrodujo el uso de pasaportes internos en 1933, "judío" se consideró una etnia para estos fines.
Las ciudades con la mayor población de judíos en 1926 fueron Odessa, 154.000 o el 36,5% de la población total; Kiev, 140.500 o el 27,3%; Járkov, 81.500 o 19,5%; y Dnipropetrovsk , 62.000 o 26,7%. En 1931 , la población judía de Lviv era de 98.000 o 31,9%, y en Chernivtsi , de 42.600 o 37,9%.
A medida que el gobierno soviético anexó territorio de Polonia , Rumania (ambos se incorporarían a la República Socialista Soviética de Ucrania después de la Segunda Guerra Mundial ) y los estados bálticos , aproximadamente dos millones de judíos se convirtieron en ciudadanos soviéticos. Ahora se levantaron las restricciones sobre los judíos que habían existido en los países anteriormente independientes. Al mismo tiempo, las organizaciones judías en los territorios recién adquiridos fueron cerradas y sus líderes fueron arrestados y exiliados. Aproximadamente 250.000 judíos escaparon o fueron evacuados de los territorios anexados al interior soviético antes de la invasión nazi.
Asentamiento judío en Crimea
En 1921, Crimea se convirtió en una república autónoma. En 1923, el Comité Central de Toda la Unión aprobó una moción para reasentar a un gran número de la población judía de las ciudades de Ucrania y Bielorrusia en Crimea. 50400 familias fueron trasladadas. El plan para reasentar aún más a las familias judías fue nuevamente confirmado por el Comité Central de la URSS el 15 de julio de 1926 asignando 124 millones de rublos a la tarea y recibiendo también 67 millones de fuentes extranjeras.
Symon Petlura se opuso a la iniciativa soviética de asentamiento judío en Crimea , a la que consideró una provocación. Arnold Margolin apoyó esta línea de pensamiento y afirmó que sería peligroso establecer colonias judías allí.
Las acciones del gobierno soviético para el asentamiento apoyado en Crimea con familias judías en 1927 llevaron a un creciente antisemitismo en el área.
En 1944, se le sugirió a Stalin que formara una República Socialista Soviética Judía en Crimea, sin embargo, la idea no se materializó.
Segunda Guerra Mundial
Las pérdidas civiles totales durante la guerra y la ocupación alemana en Ucrania se estiman en siete millones, incluidos más de un millón de judíos asesinados a tiros por los Einsatzgruppen y por partidarios ucranianos locales en varias regiones de Ucrania.
Situación de posguerra
Ucrania tenía 840.000 judíos en 1959, una disminución de casi el 70% desde 1941 (dentro de las fronteras actuales de Ucrania). La población judía de Ucrania disminuyó significativamente durante la Guerra Fría . En 1989, la población judía de Ucrania era solo un poco más de la mitad de lo que era treinta años antes (en 1959). La abrumadora mayoría de los judíos que permanecieron en Ucrania en 1989 abandonaron Ucrania y se trasladaron a otros países (principalmente a Israel) en la década de 1990 durante y después del colapso del comunismo .
| Año | Música pop. | ±% |
|---|---|---|
| 1650 | 40.000 | - |
| 1765 | 300.000 | + 650,0% |
| 1897 | 2,680,000 | + 793,3% |
| 1926 | 2,720,000 | + 1,5% |
| 1941 | 2,700,000 | −0,7% |
| 1959 | 840,446 | −68,9% |
| 1970 | 777,406 | −7,5% |
| 1979 | 634,420 | −18,4% |
| 1989 | 487,555 | −23,1% |
| 2002 | 100.000 | −79,5% |
| 2010 | 71.500 | −28,5% |
| 2014 | 67.000 | −6,3% |
Fuente:
| ||
Estos nuevos inmigrantes a Israel incluían artistas, como Marina Maximilian Blumin y el artista callejero Klone , así como activistas, como Gennady Riger y Lia Shemtov .
Ucrania independiente
En 1989, un censo soviético contaba con 487.000 judíos que vivían en Ucrania. Aunque la discriminación por parte del estado casi se detuvo poco después de la independencia de Ucrania en 1991, los judíos seguían siendo discriminados en Ucrania durante la década de 1990. Por ejemplo, a los judíos no se les permitió asistir a algunas instituciones educativas. El antisemitismo ha disminuido desde entonces. Según el Congreso Judío Europeo, en 2014, hay entre 360.000 y 400.000 judíos en Ucrania.
Durante la década de 1990, unos 266,300 judíos ucranianos emigraron a Israel como parte de una ola de emigración masiva de judíos de la ex Unión Soviética a Israel en la década de 1990. El censo de Ucrania de 2001 contó 106.600 judíos que vivían en Ucrania (el número de judíos también disminuyó debido a una tasa de natalidad negativa). Según el Ministro de Asuntos de la Diplomacia Pública y la Diáspora de Israel , a principios de 2012 había 250.000 judíos en Ucrania, la mitad de ellos viviendo en Kiev.
En 1999, varias organizaciones judías ucranianas se disputaban la legitimidad de las demás .
En noviembre de 2007, las autoridades estatales devolvieron a las comunas judías de Ucrania unos 700 rollos de Torá confiscados previamente a las comunidades judías durante el régimen comunista de la Unión Soviética.
El Comité Judío de Ucrania se estableció en 2008 en Kiev con el objetivo de concentrar los esfuerzos de los líderes judíos en Ucrania para resolver los problemas estratégicos de la comunidad y abordar los problemas socialmente significativos. El Comité declaró su intención de convertirse en una de las organizaciones más influyentes del mundo que protege los derechos de los judíos y "la estructura más importante y poderosa que protege los derechos humanos en Ucrania".
En las elecciones parlamentarias de Ucrania de 2012 , la Unión de Ucrania "Svoboda" ganó sus primeros escaños en el Parlamento de Ucrania , obteniendo el 10,44% del voto popular y la cuarta mayoría de escaños entre los partidos políticos nacionales; Esto generó preocupación entre las organizaciones judías, tanto dentro como fuera de Ucrania, que acusaron a "Svoboda" de simpatizar abiertamente con los nazis y de ser antisemita. En mayo de 2013, el Congreso Judío Mundial incluyó al partido como neonazi . El propio "Svoboda" ha negado ser antisemita.
Los grafitis antisemitas y la violencia contra los judíos siguen siendo un problema en Ucrania.
Desde el final de las protestas de Euromaidán en febrero de 2014, los disturbios se han apoderado del sur y el este de Ucrania, y esto se intensificó en abril de 2014 hasta convertirse en la guerra en curso en Donbas .
En abril de 2014, tres hombres enmascarados distribuyeron folletos cuando la gente salía de una sinagoga en Donetsk (la ciudad más grande de Donbas) ordenando a los judíos que se registraran para evitar perder sus propiedades y ciudadanía "dado que los líderes de la comunidad judía de Ucrania apoyan a los banderitas. junta en Kiev y son hostiles a la República Ortodoxa de Donetsk y sus ciudadanos ". Si bien muchos hablan de un engaño (sobre la autoría de los tratados) que adquirió proporciones internacionales, el hecho de que estos volantes se distribuyeron sigue siendo indiscutible.
Debido a los crecientes disturbios en Ucrania en 2014 , los judíos ucranianos que hicieron aliá desde Ucrania alcanzaron un 142% más durante los primeros cuatro meses de 2014 en comparación con el año anterior. 800 personas llegaron a Israel entre enero y abril, y más de 200 se inscribieron para mayo de 2014. Por otro lado, el rabino jefe y emisario de Jabad de Dnipropetrovsk Shmuel Kaminezki afirmó a fines de abril de 2014 "Hoy, puedes venir a Dnipropetrovsk u Odessa y caminar las calles vestidas abiertamente de judío, sin nada que temer ".
En agosto de 2014, la Agencia Telegráfica Judía informó que la Comunidad Internacional de Cristianos y Judíos está organizando vuelos fletados para permitir que al menos 150 judíos ucranianos inmigren a Israel en septiembre. Las organizaciones judías dentro de Ucrania, así como el Comité de Distribución Conjunta Judía Estadounidense , la Agencia Judía para Israel y la comunidad judía de Dnipropetrovsk , han organizado hogares y refugios temporales para cientos de judíos que huyeron de la guerra en Donbas en el este de Ucrania. Según los informes, cientos de judíos han huido de las ciudades de Lugansk y Donetsk, y el rabino Yechiel Eckstein declaró (en agosto de 2014) que más judíos podrían irse a Israel si la situación en el este de Ucrania continúa deteriorándose.
En 2014, los judíos Ihor Kolomoyskyi y Volodymyr Groysman fueron nombrados Gobernador de Dnipropetrovsk Oblast y Portavoz del Parlamento, respectivamente. Groysman se convirtió en primer ministro de Ucrania en abril de 2016.
Ucrania eligió a su primer presidente judío en las elecciones presidenciales de 2019, donde el ex comediante y actor de la serie de televisión Servant of the People , Volodymyr Zelensky, se ganó al titular Petro Poroshenko .
Comunidades judias
En 2012, Ucrania tenía la quinta comunidad judía más grande de Europa y la duodécima comunidad judía más grande del mundo , detrás de Sudáfrica y por delante de México . La mayoría de los judíos ucranianos viven en cuatro grandes ciudades: Kiev (aproximadamente la mitad de todos los judíos que viven en Ucrania), Dnipro , Kharkiv y Odessa . Se considera que los rabinos Yaakov Dov Bleich de Kiev y Shmuel Kaminezki de Dnipro se encuentran entre los extranjeros más influyentes del país. Inaugurado en octubre de 2012 en Dnipro, el centro multifuncional Menorah es probablemente uno de los centros comunitarios judíos más grandes del mundo.
Existe una tendencia creciente entre algunos israelíes a visitar Ucrania en un "viaje de raíces" para seguir los pasos de la vida judía allí. Entre los lugares de interés se suele mencionar Kiev, donde es posible trazar los caminos de Sholem Aleichem y Golda Meir ; Zhytomyr y Korostyshiv , donde se pueden seguir los pasos de Haim Nahman Bialik ; Berdychiv , donde se puede rastrear la vida de Mendele Mocher Sforim ; Rivne , donde se puede seguir el curso de Amos Oz ; Buchach - el camino de SY Agnon ; Drohobych : el lugar de Maurycy Gottlieb y Bruno Schulz .
Judíos ucranianos notables
Judíos ucranianos |
Judíos estadounidenses nacidos en Ucrania |
Judíos estadounidenses de ascendencia ucraniana
|
Ver también
- Relaciones Israel-Ucrania
- Historia de los judíos en Kiev
- Lista de judíos gallegos
- Antisemitismo en Ucrania
- Judíos gallegos
- Historia de los judíos en la Rutenia de los Cárpatos
- Historia de los judíos en la Unión Soviética
- Raíces judías en Ucrania y Moldavia
- Gauchos judíos
- Relaciones judeo-ucranianas en el este de Galicia
- Comité Judío Antifascista
- Lwów Ghetto
- Levantamiento de Lwów
- Yerusalimka
- Tres liebres
- Sinagoga de madera
- Campo de concentración de Janowska
Notas
Referencias
Otras lecturas
- Weiner, Miriam; Archivos del Estado de Ucrania (en cooperación con); Archivos Nacionales de Moldavia (en cooperación con) (1999). Raíces judías en Ucrania y Moldavia: páginas del pasado e inventarios de archivos . Secaucus, Nueva Jersey: Miriam Weiner Routes to Roots Foundation. ISBN 978-0-96-565081-6. OCLC 607423469 .
- Velychenko, Stephen (2021) Las revoluciones de Ucrania y los pogroms antijudíos * (historians.in.ua) .
enlaces externos
- Centros Chabad-Lubavitch en Ucrania
- Federación de Comunidades Judías de la CEI
- Colonias agrícolas judías, pueblos y aldeas adyacentes en el sur de Ucrania
- Página web de las colonias agrícolas judías del sur de Ucrania y Crimea con nombres y mapas de asentamientos judíos
- Renacimiento judío en Odessa
- Video de la conferencia sobre los judíos de la Ucrania del siglo XVII a cargo del Dr. Henry Abramson
- Raíces judías en Ucrania y Moldavia en la Fundación Routes to Roots
- Base de datos de archivo de Routes to Roots Foundation : la búsqueda incluye Ucrania y Moldavia
- Base de datos de imágenes de Routes to Roots Foundation : la búsqueda incluye Ucrania y Moldavia