Sinagoga Hurva - Hurva Synagogue

Sinagoga Hurva
Un edificio alto, abovedado y de ladrillos blancos contra un cielo azul.
La sinagoga Hurva, 2010
Religión
Afiliación Judaísmo ortodoxo
Rito Nusach Ashkenaz
Localización
Localización 89 ha-Yehudim Street
Ciudad Vieja de Jerusalén
Coordenadas geográficas 31 ° 46′30 ″ N 35 ° 13′53 ″ E / 31.77510 ° N 35.23135 ° E / 31,77510; 35.23135 Coordenadas: 31 ° 46′30 ″ N 35 ° 13′53 ″ E / 31.77510 ° N 35.23135 ° E / 31,77510; 35.23135
Arquitectura
Arquitecto (s) Assad Effendi, arquitecto oficial del Sultán (1864); para la reconstrucción: Nahum Meltzer de N. Meltzer - G. Igra - A. Cohen Architects (2010)
Escribe Sinagoga
Estilo Neobizantino
Terminado Reconstruido en 1864 (y nuevamente en 2010)
Costo de construcción 1 millón de piastras (1864)
7,3 millones de dólares (  28 millones de NIS ) (2009)
Especificaciones
Capacidad 450 (1864)
250 (2009)
Altura (max) 24 m (79 pies)

La Sinagoga Hurva (en hebreo : בית הכנסת החורבה , translit : Beit ha-Knesset ha-Hurva , lit. "La Sinagoga de la Ruina"), también conocida como Hurvat Rabbi Yehudah he-Hasid (en hebreo : חורבת רבי יהודה הinחסיד , "Ruin del Rabino Judá el Piadoso "), es una sinagoga histórica ubicada en el Barrio Judío de la Ciudad Vieja de Jerusalén .

Originalmente fue fundada a principios del siglo XVIII por seguidores de Judá HeHasid sobre las ruinas de una sinagoga del siglo XV y adyacente a la mezquita Sidna Omar del siglo XIV , pero fue destruida unos años más tarde en 1721 por las autoridades otomanas, por falta de sus propietarios. para pagar una deuda con los musulmanes locales. La trama se conoció como "La Ruina", o Hurva , donde permaneció desolada durante 116 años hasta que fue reasentada en 1837 por miembros de la comunidad judía Ashkenazi, conocida como Perushim . En 1864, los Perushim reconstruyeron la sinagoga, y aunque oficialmente se llamó Sinagoga Beis Yaakov , conservó su nombre como Hurva. Se convirtió en la principal sinagoga Ashkenazi de Jerusalén , hasta que también fue destruida por la Legión Árabe durante los combates en la Guerra Árabe-Israelí de 1948 .

Después de que Israel capturó Jerusalén Este de manos de Jordania en 1967, se presentaron varios planes para el diseño de un nuevo edificio. Después de años de deliberación e indecisión, en 1977 se erigió un arco conmemorativo en el sitio, convirtiéndose en un hito destacado del Barrio Judío. El plan para reconstruir la sinagoga en su estilo del siglo XIX recibió la aprobación del gobierno israelí en 2000, y la sinagoga recién reconstruida se inauguró el 15 de marzo de 2010.

Historia

Historia temprana

La Hurva, adyacente a la mezquita Sidna Omar del siglo XIV.

La sinagoga Hurva hoy se encuentra frente a una plaza en el centro del barrio judío de Jerusalén , adyacente a la mezquita Sidna Omar del siglo XIV . Las excavaciones realizadas en el sitio en julio y agosto de 2003 revelaron evidencia de cuatro períodos de asentamiento principales: Primer Templo  (800-600 a. C.), Segundo Templo  (100 d. C.), Bizantino y Otomano . Allí se descubrieron tres mikvehs (baños rituales) excavados en la roca que datan del siglo I. La tradición más antigua con respecto al sitio es la de una sinagoga que existía allí en la época del sabio Judá el Príncipe del siglo II .

Judá ha tenido y secuelas: 1700

En el invierno de 1700, un grupo de alrededor de 500 Ashkenazim dirigido por Judah HeHasid llegó de Polonia. Eran místicos que tenían la intención de hacer avanzar la llegada de la Era Mesiánica al establecerse en Jerusalén y llevar una vida ascética. A los pocos días de su llegada a la ciudad, murió, y sin un líder, sus esperanzas mesiánicas se disiparon y la comunidad comenzó a desintegrarse. Los que se quedaron lograron construir cuarenta viviendas y una pequeña sinagoga en el Complejo Ashkenazic. Poco después, se esforzaron por construir una sinagoga más grande, pero la tarea resultó costosa. Se vieron obligados a sobornar a las autoridades otomanas para que pudieran continuar con su proyecto de construcción. Los costos inesperados relacionados con la construcción, las dificultades financieras y la carga de varios otros impuestos agotaron sus fondos. Se empobrecieron y se vieron obligados a pedir préstamos a los árabes locales, y finalmente se endeudaron gravemente. La presión y las amenazas de los acreedores llevaron al envío de un meshulach (emisario rabínico) al extranjero para solicitar fondos para el reembolso de los préstamos. A finales de 1720, con las deudas aún pendientes, los prestamistas árabes perdieron la paciencia y prendieron fuego a la sinagoga y su contenido. Los líderes de la comunidad fueron encarcelados y poco después, no solo este grupo sino todos los demás Ashkenazim fueron desterrados de la ciudad, una interdicción que permaneció hasta que el plazo de prescripción de los préstamos de la sinagoga expiró aproximadamente un siglo después. Con el paso del tiempo, se construyeron tiendas en el patio y la sinagoga quedó desolada, en un montón de escombros. Por lo tanto, se conoció como la "Ruina del rabino Judah heHasid".

Esfuerzos de los perushim: 1812-1837

En el invierno de 1700, los seguidores del rabino Judah he-Hasid habían comprado el patio de la sinagoga en ruinas, Hurva, que nuevamente quedó en ruinas en 1721. Entre 1808 y 1812, otro grupo de judíos ascéticos, conocido como Perushim , emigró a Palestina. de Lituania . Eran discípulos de Vilna Gaon y se habían establecido en la ciudad de Safed al norte. Algunos habían deseado establecerse en Jerusalén y recuperar el complejo Ashkenazic. Sin embargo, les preocupaba que los descendientes de los acreedores árabes todavía tuvieran los viejos pagarés relacionados con las deudas centenarias contraídas por los seguidores de he-Hasid y que un nuevo grupo de inmigrantes asquenazíes posiblemente heredara la responsabilidad del pago. Los descendientes de un grupo de jasidim que hicieron aliá en 1777 también presentaron un problema. Al parecer, se opusieron a cualquier esfuerzo de los perushim para tomar el control de la ruina de la sinagoga, alegando que nunca había pertenecido a los perushim ni a sus antepasados. Los jasidim afirmaron que tenían vínculos más estrechos con los propietarios originales y que sus derechos sobre la parcela de tierra eran mayores.

Sin embargo, a finales de 1815, el líder de Safed Perushim, el rabino Menachem Mendel de Shklov, llegó a Jerusalén con un grupo de seguidores. Dirigieron sus principales esfuerzos a reconstruir la sinagoga de he-Hasid, que había simbolizado la expulsión de los Ashkenazim de Jerusalén. Con esto, tenían la intención de demostrar el restablecimiento de la presencia asquenazí en la ciudad. La reconstrucción de una de las ruinas de Jerusalén también tendría un significado cabalístico simbólico . La "reparación" de una destrucción anterior representaría el primer paso para reconstruir toda la ciudad, un requisito previo para la llegada del Mesías .

En 1816 "suplicaron a los poderes de la ciudad de Constantinopla que obtuvieran un decreto real de que a los árabes residentes en Jerusalén no se les permitiría hacer cumplir las deudas de los Ashkenazim", pero no salió nada. Un año más tarde, varios líderes del grupo, incluido Avraham Shlomo Zalman Zoref , un platero nacido en Lituania, y Soloman Pach, viajaron a Constantinopla con el fin de obtener tal firman (decreto imperial). Dos años después, en 1819, se concretaron sus esfuerzos y se cancelaron las deudas centenarias. El grupo adquirió un documento legal que delimitaba todo el sitio adquirido por he-Hasid en 1700. El área ahora incluía viviendas en ruinas y tiendas construidas por los herederos de los acreedores en parte del sitio. A continuación, tuvieron que conseguir otro firman que permitiera la construcción en el sitio, incluida la construcción de una gran sinagoga. Dos misiones sucesivas en 1820 y 1821 para obtener el firman de la corte del sultán fracasaron.

Aún esperando el permiso imperial para construir en el patio, los perushim deseaban confiar en un viejo firman entregado a los judíos en 1623, que decía que no podía haber ninguna objeción a que construyeran en sus propios barrios. Habiendo recibido un documento de respaldo emitido por el Qadi de Jerusalén en marzo de 1824, fue posible que comenzaran a reconstruir las viviendas en el patio. En la práctica, sin embargo, la construcción nunca se materializó ya que no pudieron ejercer su autoridad sobre la parcela de tierra. Al parecer, esto se debió a la confrontación con los ocupantes ilegales árabes y al desconocimiento por parte del gobierno local de los documentos que demostraban su propiedad del patio.

En 1825, tras la interrupción que estaba experimentando el grupo, Shapira viajó a Europa una vez más. Esperaba conseguir el firman necesario , que colocaría el patio firmemente en posesión de los perushim, y también recaudar fondos para cubrir los costos incurridos al intentar redimir el patio. Sin embargo, su misión no tuvo éxito, al igual que una misión posterior intentada en 1829 por Zoref.

Egipto da consentimiento ambiguo

Con la anexión de Jerusalén por Egipto en 1831, surgió una nueva oportunidad para los perushim. Hicieron una petición a Muhammad Ali con respecto a la reconstrucción de la sinagoga, pero las preocupaciones sobre desviarse de la tradición musulmana de larga data y el Pacto de Umar (que restringió la reparación o construcción de casas de culto no musulmanas) significaron que no se obtuvo el permiso. Sin embargo, cinco meses después del terremoto de mayo de 1834, la prohibición se relajó y se permitió a los sefardíes realizar trabajos de reparación en sus sinagogas existentes. Este consentimiento dio lugar a nuevos esfuerzos por parte de los Ashkenazim para recibir autorización para reconstruir el suyo.

El 23 de junio de 1836, tras viajar a Egipto, Zoref, junto con el respaldo de los cónsules de Austria y Rusia en Alejandría , obtuvo el tan esperado firman . Parece que consiguió el apoyo del cónsul austríaco y Muhammad Ali invocando el nombre del barón Salomon Mayer von Rothschild de Viena . Muhammad Ali tenía la esperanza de que al dar su permiso para reconstruir la Ruina, Rothschild se inclinaría a forjar lazos financieros y políticos con él, lo que a su vez aseguraría el apoyo político de Austria y Francia. De hecho, la participación de Rothschild fue una artimaña. Tan pronto como Zoref recibió al firman , se puso en contacto con Zvi Hirsch Lehren de la Organización de Secretarios en Amsterdam, solicitando que los fondos que su hermano había prometido para la construcción de sinagogas en Palestina se aplicaran a la Ruina. Pero Lehren tenía dudas sobre qué permitía exactamente el firman . No hubo autorización explícita para la construcción de una gran sinagoga. (Una carta de los líderes de la comunidad de Amsterdam a Moses Montefiore en 1849 confirma que el permiso para una sinagoga en el Compuesto Ashkenasic no había sido sancionado; solo se les había permitido construir viviendas en el área).

Sinagoga Menachem Zion

A pesar de las dudas resaltadas en relación con la construcción de una sinagoga, los perushim, confiadamente en posesión del ambiguo firman , comenzaron a limpiar los escombros del patio de las Ruinas en septiembre de 1836. Cuando se revelaron los cimientos de la sinagoga original de he-Hasid , descubrieron algunos documentos antiguos que datan de 1579, firmados por Israel ben Moses Najara . Después de mucho debate, decidieron no reconstruir la Ruina, pero inicialmente erigieron una pequeña estructura en el borde del complejo Ashkenasic. Los acreedores árabes, sin embargo, todavía se negaban a renunciar a las reclamaciones que tenían sobre los judíos y continuaron interfiriendo con las obras. Zoref, alegando que los Ashkenazim que se encuentran actualmente en Jerusalén no estaban relacionados de ninguna manera con aquellos que habían pedido prestado el dinero a principios del siglo XVIII, se vio obligado a comparecer ante el tribunal para solicitar una nueva decisión que cancelara las deudas. Mencionó que ya se había aprobado una orden judicial que absolvía a los Ashkenazim de pagar la deuda y sostenía que el Estatuto de Limitaciones de Turquía cancelaba las deudas de los seguidores de Judá heHasid. Aunque el tribunal falló a favor de los Ashkenazim, Zoref tuvo que apaciguar a los instigadores árabes con sobornos anuales para permitir que la construcción continuara. En algún momento este arreglo cesó y en 1851, fue golpeado en la cabeza con una espada y murió a causa de sus heridas tres meses después. Sin embargo, para enero de 1837, los perushim habían dedicado la modesta sinagoga Menachem Sion en la esquina noroeste del patio. En 1854, se construyó una segunda sinagoga más pequeña dentro del complejo. Sin embargo, la trama real sobre la que se había levantado la sinagoga de He-Hasid 130 años antes seguía en ruinas.

Reconstrucción de la ruina de he-Hasid: 1857-1864

A principios de la década de 1850, los perushim se sintieron listos para intentar construir una sinagoga más grande en el sitio original de he-Hasid. Un resultado de la guerra de Crimea fue la voluntad del gobierno británico de utilizar su mayor influencia en Constantinopla para intervenir en nombre de sus súbditos judíos que residían en Jerusalén. El 13 de julio de 1854, James Finn, del consulado británico en Jerusalén, escribió al embajador británico en Constantinopla describiendo los deseos de los 2.000 miembros de la comunidad asquenazí de construir una nueva sinagoga. Señaló que Moisés Montefiore había recaudado fondos para la construcción doce años antes. También encerró a un firman de 150 años , que autorizó a los judíos asquenazíes a reconstruir su sinagoga en ruinas. Como el título de la parcela de tierra estaba en manos de la familia Amzalag, que eran súbditos británicos, designaron al rabino Hirschell, nacido en Londres, hijo del Gran Rabino de Gran Bretaña Solomon Hirschell , para negociar la transferencia. El consulado británico acordó prestar su sanción al contrato para evitar una posible intromisión de los turcos. Se discutía la cuestión de si la construcción de una sinagoga en el lugar constituía la reparación de una antigua casa de culto no musulmán o el establecimiento de una nueva sinagoga. Los turcos tendrían que conceder una licencia especial para este último. Esto fue recibido gracias a los esfuerzos de Francis Napier y Stratford Canning, primer vizconde de Stratford de Redcliffe , embajadores británicos en la Sublime Porte , quienes consiguieron el firman necesario en 1854. En julio de 1855, mientras estaba en Constantinopla, Montefiore recibió el firman , que él entregado personalmente durante su cuarta visita a Jerusalén en 1857.

Con el permiso otorgado, la ceremonia de inauguración tuvo lugar el último día de Hanukkah de 1855. El 22 de abril de 1856, se colocó la piedra angular en presencia del Gran Rabino de Jerusalén, Shmuel Salant . Salant había sido fundamental para recaudar los fondos necesarios, hacer un viaje a Europa en 1860 y obtener grandes donaciones, especialmente de Montefiore. Algunas de las piedras utilizadas en la construcción del edificio se compraron en la plantación industrial, donde los judíos pobres ayudaron a extraer y dar forma a los bloques. El 7 de mayo de 1856, el cónsul Finn inspeccionó el sitio después de recibir quejas de musulmanes que sospechaban la apertura de ventanas hacia una mezquita.

Aunque originalmente estaban en posesión de una suma global que esperaban pagar por el edificio planeado, los gastos aumentaron. El trabajo de construcción avanzó lentamente por falta de fondos y la comunidad empobrecida pronto se vio obligada a organizar las colecciones en toda la diáspora . Un emisario notable, Jacob Saphir , partió hacia Egipto en 1857 y regresó en 1863 después de haber visitado Yemen, Adén, India, Java, Australia, Nueva Zelanda y Ceilán. El obsequio más grande vino de Ezekiel Reuben, un rico judío sefardí de Bagdad , que dio 100.000 de los millones de piastras necesarios. Sus hijos, Menashe y Sasson, luego complementaron su donación. Las donaciones combinadas de la familia Reuben eventualmente cubrieron más de la mitad del costo. Marcó un paso importante en la unidad de las comunidades sefardí y asquenazí de la ciudad. Otro colaborador fue Federico Guillermo IV de Prusia , cuyo nombre estaba inscrito sobre la entrada junto con los de otros benefactores. También dio permiso para que se recaudaran fondos de sus súbditos judíos. En toda Europa occidental, los emisarios buscaron donaciones con el lema "Mérito la vida eterna con una piedra".

Con la llegada de nuevos fondos, el trabajo podría progresar. En 1862 se completó el techo abovedado y el rabino Yeshaya Bardaki, jefe de la comunidad Ashkenazic, fue honrado con la colocación de la última piedra de la cúpula. Dos años después, en 1864, se dedicó la nueva sinagoga. Estuvo presente el barón Alphonse James de Rothschild , a quien 8 años antes se le había otorgado el honor de colocar la primera piedra. El edificio fue nombrado oficialmente Beis Yaakov - "Casa de Jacob" - en memoria de James Mayer de Rothschild , cuyo hijo Edmond James de Rothschild había dedicado gran parte de su vida a apoyar a los judíos de Palestina. Los lugareños, sin embargo, continuaron refiriéndose al edificio como Hurva. Como muestra de agradecimiento al gobierno británico por su participación, el cónsul británico James Finn fue invitado a la ceremonia de dedicación, que incluyó un servicio de acción de gracias. Describió los "hermosos cantos e himnos en hebreo", los refrigerios posteriores proporcionados y la interpretación de música rusa y austriaca.

Estructura

Un gran techo abovedado se asienta sobre un parapeto de ladrillos, que incluye ventanas arqueadas, tres de las cuales son visibles.  La base del parapeto está rodeada por una estrecha galería, que está cercada con rejas metálicas decorativas.  Debajo de este, un conjunto de tres grandes ventanales en arco, en dos niveles, se sitúan bajo un gran arco de piedra, flanqueado a su vez por dos torres de soporte.  La torre izquierda que consta de una sección superior es un poco más alta que su contraparte de la derecha.
Fachada norte, c. 1930
Un gran techo abovedado se asienta sobre un parapeto de ladrillos, que incluye ventanas arqueadas, tres de las cuales son visibles.  La base del parapeto está rodeada por una estrecha galería, que está cercada con rejas metálicas decorativas.  Debajo de esto, una ventana central en forma de trébol se encuentra en la parte superior de una pared arqueada.  Dos torres de soporte se encuentran a la izquierda y a la derecha, cada una con una ventana arqueada.  La torre de la derecha, rematada con una pequeña cúpula, es un piso más alto, llegando hasta la parte superior del parapeto de ladrillos, que soporta el techo abovedado.
Fachada oriental, c. 1930

La sinagoga Hurva fue diseñada y construida bajo la supervisión de Assad Effendi, el arquitecto oficial del sultán. Construido en estilo renacentista bizantino , estaba sostenido por cuatro pilastras macizas en cada esquina sobre las cuales se elevaba una gran cúpula. Se completó la construcción de solo una de estas torres. A los otros tres les faltaba el nivel superior y la pequeña cúpula que lo coronaba. La fachada se cubrió con piedra finamente tallada e incorporó arcos de ventana de 12,5 m (41 pies) de altura. La altura de la sinagoga hasta la parte inferior de su cúpula era de unos 16 m (52 ​​pies) y hasta la parte superior de la cúpula era de 24 m (79 pies). Se colocaron doce ventanas alrededor de la base de la cúpula, que estaba rodeada por una galería , que ofrecía una hermosa vista de grandes partes de la Ciudad Vieja y el área alrededor de Jerusalén. Siendo una de las estructuras más altas de la Ciudad Vieja, era visible por millas.

Interior

Se llegaba a la sala de oración de la sinagoga a través de una entrada con tres puertas de hierro. La longitud era de alrededor de 15,5 m (51 pies) y el ancho era de alrededor de 14 m (46 pies). La sección de mujeres estaba en las galerías, a lo largo de los tres lados de la capilla, excepto el lado este. El acceso a las galerías se realizaba a través de torres situadas en las esquinas del edificio.

El arca de la Torá tenía capacidad para albergar 50 rollos de la Torá y estaba construida en dos niveles. Estaba flanqueado por cuatro columnas corintias rodeadas de grabados en madera barrocos que representaban flores y pájaros. El Arca, junto con sus puertas ornamentales, fueron tomadas de la Sinagoga Nikolayevsky en Kherson , Rusia, que había sido utilizada por reclutas judíos rusos obligados a pasar veinticinco años en el Ejército Imperial Ruso . Directamente encima del Arca había una ventana triangular con puntos redondeados. A la derecha y frente al arca estaba el podio del cantor, que fue diseñado como una versión en miniatura del Arca de dos niveles.

Una fotografía sepia muestra el interior de la sinagoga.  En primer plano se encuentra el escritorio de lectura sobre un almemar de paneles sencillos.  Filas de bancos de madera se alinean en el lado derecho e izquierdo de la nave.  El arca sagrada, ubicada en el centro del muro oriental, está decorada con tallas barrocas y contrastada con cuatro columnas corintias.  Su parte superior alcanza una gran ventana en forma de trébol, que se encuentra justo debajo de uno de los cuatro arcos de soporte.  Las paredes muestran vagamente murales decorativos, con dos grandes frescos redondos situados en las esquinas superior izquierda y derecha.
Antiguo interior, c. 1935

El centro de la sinagoga originalmente contenía una alta bimah de madera , pero luego fue reemplazada por una plataforma plana cubierta con costosas planchas de mármol.

Numerosos candelabros de cristal colgaban de la cúpula. La cúpula en sí estaba pintada de azul cielo y sembrada de estrellas doradas. Frescos con motivos religiosos, como las estrellas de David, la menorá , el monte Sinaí y los Diez Mandamientos , adornaban todas las paredes. En las cuatro esquinas había dibujos de cuatro animales de acuerdo con la declaración de Pirkei Avot : "Sé fuerte como el leopardo y rápido como el águila, veloz como el ciervo y valiente como el león para hacer la voluntad de tu Padre Celestial".

Una de las donaciones más generosas provino de Pinchas Rosenberg, el sastre de la Corte Imperial de San Petersburgo . En el diario del rabino Jaim ha-Levy, el emisario que había sido enviado desde Jerusalén para recolectar fondos para la sinagoga, Rosenberg explicó en detalle para qué estaba destinado su dinero. Entre los artículos que se compraron con su dinero se encontraban dos grandes candelabros de bronce; una menorá de plata que "llegó milagrosamente el 1 de Tevet [1866] precisamente a tiempo para encender las últimas ocho velas de Janucá" y una puerta de hierro hecha bajo el arca sagrada para guardar el candelero. También destinó fondos para la construcción de una "valla de hierro forjado artísticamente alrededor del techo debajo de las ventanas superiores para que haya una galería en la que puedan estar todos nuestros hermanos que suben en peregrinación para contemplar nuestro Templo desolado, y también una partición para las mujeres en la Fiesta de los Tabernáculos y Simjat Torá ".

Años dorados: 1864-1948

Una fotografía sepia muestra a un rabino de pie en el podio de la sinagoga, dirigiéndose a la congregación.  Está leyendo en una hoja de papel, y otros tres hombres están parados a su izquierda.  Detrás de él se pueden ver las columnas blancas y las tallas ornamentales del arca sagrada.  Un candelabro, suspendido del techo, aparece en la parte superior derecha.
El Gerer Rebbe en una reunión de oración en la sinagoga, 1942

Desde 1864 en adelante, la Sinagoga Hurva fue considerada la sinagoga más hermosa e importante de la Tierra de Israel . Fue descrito como "la gloria de la Ciudad Vieja" y el "edificio más sorprendente de toda Palestina". También albergaba parte de la Etz Chaim Yeshiva , el mayor yeshiva en Jerusalén. Fue un punto focal de la vida espiritual judía en la ciudad y fue el sitio de la instalación de los principales rabinos asquenazíes tanto de Palestina como de Jerusalén. En su visita a Jerusalén en 1866, Moisés Montefiore fue a la sinagoga y colocó una coraza de plata en uno de los rollos de la Torá. Cuando volvió a visitarlo en 1875, una multitud de 3.000 judíos acudió a saludarlo. El 3 de febrero de 1901 se llevó a cabo un servicio en memoria de la reina Victoria dentro de la sinagoga en agradecimiento por la protección brindada a los judíos de Jerusalén por Gran Bretaña. El servicio fue presidido por el Gran Rabino Ashkenazic, Shmuel Salant . Según un informe de The Jewish Chronicle , el gran edificio "se llenó al máximo de su capacidad y los policías tuvieron que mantener alejados a las multitudes, que en vano buscaban la entrada a la fuerza". Alrededor de 1919, Benjamin Lee Gordon escribió que "la sinagoga presentaba una apariencia muy agradable y digna. Estaba bien iluminada con lámparas artísticas presentadas por un tal Sr. Lichtenstein, de Filadelfia". En 1921, Abraham Isaac Kook fue nombrado primer rabino principal de Palestina en la sinagoga. La sinagoga también recibió a Herbert Samuel, primer vizconde de Samuel , quien tuvo el honor de recitar una porción de la Torá. En 1923 , el bar mitzvah de Yosef Shalom Eliashiv se llevó a cabo en la sinagoga. En la década de 1930 y posiblemente antes, la sinagoga albergaba el Chayei Olam Cheider, donde los estudiantes indigentes de la Ciudad Vieja recibían su educación de Torá.

Destrucción durante la guerra árabe-israelí de 1948

Hurva 1948
Una fotografía sepia muestra a un soldado, arma en mano, de pie entre los escombros de la sinagoga destruida.  Detrás de él, los restos del muro oriental muestran un fresco pintado del monte Sinaí y dos tablillas arqueadas que simbolizan los Diez Mandamientos.
Soldado de la Legión Árabe dentro de las ruinas, después de que la Legión lo hiciera estallar. Detrás de él, los restos del muro oriental muestran un fresco pintado del monte Sinaí y dos tablillas arqueadas que simbolizan los Diez Mandamientos. Junio ​​de 1948.

El 25 de mayo de 1948, durante la batalla por la Ciudad Vieja , el comandante de la Legión Árabe Jordana , el Mayor Abdullah el-Tell , escribió a Otto Lehner del Movimiento Internacional de la Cruz Roja y de la Media Luna Roja para advertirle que, a menos que la Haganá abandonara sus posiciones en la sinagoga y su patio contiguo, se vería obligado a atacarla. Moshe Russnak, comandante de la Haganá en la Ciudad Vieja, ignoró su solicitud, sabiendo que si el Hurva caía, la batalla por el Barrio Judío pronto se perdería. El 26 de mayo de 1948, la Legión Árabe Jordana entregó un ultimátum a los judíos para que se rindieran en 12 horas; de lo contrario, el Hurva sería bombardeado.

El 27 de mayo, el-Tell, después de no recibir respuesta a su propuesta, les dijo a sus hombres que "llegaran a la sinagoga Hurva antes del mediodía". Fawzi el-Kutub ejecutó la misión colocando un barril de 200 litros lleno de explosivos contra la pared de la sinagoga. La explosión resultó en un enorme agujero y los combatientes de la Haganah pasaron cuarenta y cinco minutos luchando en vano para evitar que los legionarios entraran. Cuando finalmente lo atravesaron, intentaron llegar a la cima de su cúpula para plantar una bandera árabe. Tres fueron disparados por francotiradores, pero el cuarto tuvo éxito. La bandera árabe que ondeaba sobre el horizonte de la Ciudad Vieja marcó el triunfo de la Legión. Las fotografías muestran que la cúpula de la sinagoga sufrió graves daños durante los combates. Después de tomar la sinagoga, la Legión Árabe hizo estallar lo que quedaba. Una gran explosión redujo a escombros la sinagoga de 84 años, junto con la Yeshiva Etz Jaim adjunta a ella. Los defensores judíos de la Ciudad Vieja se rindieron al día siguiente.

Después de 1967: se buscan planes para un nuevo diseño

La sinagoga sin su techo, se encuentra abierta a los elementos, con solo sus paredes inferiores en pie
La sinagoga en ruinas, 1967

Después de la Guerra de los Seis Días , se discutieron planes y se buscaron diseños para la construcción de una nueva sinagoga en el sitio, parte de la rehabilitación general del Barrio Judío. Numerosas figuras religiosas y políticas apoyaron la propuesta de reconstruir la sinagoga original "donde estaba, ya que estaba" en consonancia con el carácter religioso tradicional de la zona. Sin embargo, la Compañía de Fomento de la Judería, encargada de la restauración de la Judería, se opuso enérgicamente. Los planificadores y arquitectos israelíes involucrados en el desarrollo del área querían que el edificio reflejara su identidad occidental moderna. Además, aunque hubiera sido posible reconstruirlo como estaba, ni los arquitectos ni los albañiles se sintieron lo suficientemente calificados en la tecnología tradicional de albañilería para intentarlo. Además, la mayoría de las piedras talladas originales y los elementos decorativos supervivientes se habían eliminado, lo que hacía irrealizable una verdadera "reconstrucción". Movidos por la creatividad de la arquitectura contemporánea y contrario al diseño del siglo XIX, que estaba destinado a mezclarse con el paisaje oriental, apoyaron el rediseño moderno del Hurva por un destacado arquitecto.

Planes de Kahn

Proyecto de la sinagoga Hurva según Louis I. Kahn, fase 1, 1968. Perspectiva que muestra la interacción entre torres y pilares.

Liderando la campaña para reconstruir Hurva estuvo el tataranieto de Shlomo Zalman Tzoref, Ya'acov Salomon. Consultó a Ram Karmi , quien a su vez recomendó a Louis Kahn , un arquitecto de renombre mundial que también fue miembro fundador del Comité de Jerusalén. Kahn también había diseñado previamente la sinagoga Mikveh Israel de Filadelfia en 1961, que permaneció sin construir. Entre 1968 y 1973, Kahn presentó tres planes para la reconstrucción. Las ruinas se incorporaron a un jardín conmemorativo, con una nueva estructura en un lote adyacente y un paseo, la "Ruta de los Profetas", que conduce al Muro Occidental . Kahn propuso una estructura dentro de una estructura, monumentales "pilares de piedra de Jerusalén a cada lado que encierran cuatro enormes pilares centrales de hormigón armado, de modo que los pilares funcionan [ed] como un contenedor y los pilares como su contenido". Siguiendo la tradición de las Bellas Artes, los elementos de la arquitectura se concibieron como huecos, creando así espacios de bolsillo dentro de ambas estructuras. La estructura exterior estaba compuesta por 16 pilares cubiertos de piedra de Jerusalén dorada cortada en bloques de las mismas proporciones y el mismo acabado de la hilera que los del Muro Occidental. En las bases de las cuatro esquinas de la estructura de dos pisos y 12 m (39 pies) de altura delimitada por los pilares, habría pequeños nichos para la meditación o la oración individual. Dichos nichos se usarían para los servicios de oración diarios, lo que permitiría multitudes más grandes los sábados o festivales. El arquitecto israelí-canadiense radicado en Boston, Moshe Safdie , que había construido mucho en Jerusalén y se había formado con Kahn en Filadelfia, también estaba a favor de la reconstrucción con un diseño contemporáneo: "Es absurdo reconstruir la Hurva como si nada hubiera pasado. Si tenemos el deseo de reconstruirlo, tengamos el coraje de que un gran arquitecto lo haga ".

Cuando Teddy Kollek , entonces alcalde de Jerusalén, se enteró de los planes de Kahn para diseñar el Hurva a una escala comparable a la Cúpula de la Roca y el Kotel, el alcalde no lo apoyó y dijo: "¿Deberíamos en el Barrio Judío tener un edificio de mayor importancia que 'compite' con la Mezquita y el Santo Sepulcro y, en general, ¿deberíamos tener algún edificio que compita en importancia con el Muro Occidental del Templo? " Kollek también estaba preocupado por el impacto que un templo tan monumental podría tener en la Ciudad Vieja. El modelo de Kahn se exhibió en el Museo de Israel , pero su plan fue archivado cuando murió en 1974. Kent Larson se refirió más tarde a la propuesta de Kahn como "la más grande de las sin construir".

Arco conmemorativo y propuestas posteriores

Un recordatorio. El arco conmemorativo, construido en 1977, diez años después de la Guerra de los Seis Días . Si bien todas las propuestas fueron rechazadas por el Comité de Jerusalén, se restauró un arco de la sinagoga original como recordatorio de que "algún día se construirá la Hurva una vez más".

Como no se pudo acordar una solución permanente, se creó una solución temporal y simbólica. En 1977, se recreó uno de los cuatro arcos de piedra que originalmente habían sostenido la monumental cúpula de la sinagoga. La altura del edificio original, incluida la cúpula, había sido un 50% mayor que la del nuevo arco conmemorativo, que tenía 16 m (52 ​​pies) de altura. Junto con los restos del edificio y las placas explicativas, fue un claro recordatorio de lo que alguna vez estuvo en el sitio. En 1996, el arco reconstruido de Hurva se comparó con la alegoría eclesiástica conocida como Synagoga , una personificación medieval de la "Sinagoga", con atributos que sugieren su condición arruinada.

Con las disputas en curso sobre la fachada moderna del nuevo edificio propuesto, que algunos consideraron que no coincidía adecuadamente con la estética del Barrio Judío, un inglés llamado Charles Clore tomó la iniciativa de financiar nuevos proyectos de diseño. Encargó a Denys Lasdun , quien elaboró ​​planos entre 1978 y 1981 que se apegaban más al Hurva original. Sus planes aún se consideraron insuficientes, ya que fueron rechazados por el primer ministro Menachem Begin y el ministro del Interior, que se negaron a firmar los documentos que permitían comenzar la construcción. No se hicieron más avances y cuando Clore, que había deseado ver la sinagoga completa durante su vida, murió, su hija proporcionó fondos para crear uno de los pocos espacios abiertos en el barrio judío adyacente a la Hurva.

El Hurva apareció en un  sello postal israelí de NIS 3.60 en 1993 para conmemorar los 45 años de independencia israelí, y su arco en un sello postal de Antigua de $ 1.20 en 1996. Sin embargo, en 1996, el arco supuestamente temporal del Hurva tenía casi treinta años y , como solución, se volvió casi perpetuo. Luego, dicha condición fue notada e interpretada públicamente:

Muy lejos del "sueño americano" de Kahn, la realidad israelí ha proporcionado [...] un sustituto [...] objetable: un único arco reconstruido de la antigua Hurva. Un letrero arquitectónico tan solitario, erigido como un insípido memorial de una sinagoga en ruinas del siglo XIX, no puede ser otro que la reencarnación problemática de una sinagoga en ruinas.

Esto sugirió que el arco único reconstruido de la Hurva ya no podría entenderse como una expresión satisfactoria de ningún compromiso para reconstruir la sinagoga perdida ni como una respuesta oficial aceptable a su destrucción intencional en 1948.

Reconstrucción (2005-2010)

A punto de completarse, julio de 2009
Vista aérea, 2014
Interior de la sinagoga Hurva durante la oración de la mañana, julio de 2013

El plan para reconstruir la sinagoga en su estilo original del siglo XIX recibió la aprobación del gobierno israelí en 2000. El arquitecto de Jerusalén, Nahum Meltzer, quien propuso reconstruir la sinagoga en su formato otomano original, recibió el encargo. Meltzer declaró que "tanto por respeto a la memoria histórica del pueblo judío como por respeto a la zona edificada de la Ciudad Vieja, es apropiado que restauremos la gloria perdida y reconstruyamos la Sinagoga Hurva como estaba . " La Corporación de Desarrollo del Barrio Judío financiada por el estado y bajo el liderazgo de Dov Kalmanovich convenció al gobierno israelí de que asignara $ 6.2 millones (NIS 24m), aproximadamente el 85% del costo, para la reconstrucción, y los donantes privados contribuyeron con el resto. Al final, el gobierno solo entregó 11 millones de NIS, y el resto fue donado por un empresario y político judío ucraniano, Vadim Rabinovitch .

En 2002, la Casa de la Moneda israelí emitió un conjunto de medallas con la sinagoga para marcar el comienzo del proyecto de reconstrucción. Después de una investigación histórica exhaustiva, los trabajos de reconstrucción comenzaron en 2005 y el 15 de febrero de 2007, Simcha HaKohen Kook de Rehovot fue designado como su rabino, una medida confirmada por los principales rabinos, incluido Yosef Shalom Eliashiv. El 15 de abril de 2008, una celebración marcó la colocación de la piedra angular en la cúpula de la sinagoga.

Recientemente, surgió una disputa sobre qué tipo de institución sería la Hurva. Los activistas secularistas y nacionalistas-religiosos se opusieron a la idea de otra sinagoga en la Ciudad Vieja y querían que el sitio se convirtiera en un museo que presentara la saga histórica del Barrio Judío y exhibiera los hallazgos arqueológicos desenterrados allí. Consideraron el nombramiento de Kook como rabino mientras la estructura todavía era un caparazón como una medida destinada a evitar que un rabino ortodoxo moderno , que habría estado más dispuesto a una utilización más amplia del sitio, obtuviera el puesto. El rabino de la Judería, Avigdor Nebenzahl , ha dejado claro que quiere que el edificio sirva de sinagoga y casa de estudio.

Rededicación y respuesta

El Hurva reconstruido se inauguró oficialmente el 15 de marzo de 2010 en presencia de políticos israelíes y rabinos principales. Un día antes, cientos de personas habían acompañado un nuevo rollo de Torá a la sinagoga. Varios líderes palestinos afirmaron que la nueva dedicación señaló la intención de Israel de destruir los lugares sagrados musulmanes en el Monte del Templo y reemplazarlo con el Tercer Templo . El funcionario de Fatah , Khatem Abd el-Khader, calificó la renovación del Hurva como una "provocación", advirtió a Israel que estaba "jugando con fuego" y pidió a los palestinos que "convergieran en Al-Aksa para salvarlo". Khaled Mashal de Hamas describió la apertura de la sinagoga como "una declaración de guerra" y la llamó una "falsificación de la historia y de los monumentos históricos y religiosos de Jerusalén". Por temor a los disturbios de los manifestantes árabes, se desplegaron más de 3.000 policías antes de la ceremonia de inauguración. La Organización de la Conferencia Islámica dijo que la reapertura corría el riesgo de "arrastrar a la región a una guerra religiosa" y afirmó que el edificio estaba históricamente en una tierra waqf (fideicomiso islámico). El gobierno jordano también condenó la medida afirmando que "rechaza categóricamente la nueva dedicación de la sinagoga Hurva y todas las demás medidas unilaterales israelíes en la Jerusalén oriental ocupada porque van en contra de la legitimidad internacional". El Ministerio de Relaciones Exteriores de Irán instó a la comunidad internacional a responder a la reapertura y calificó la medida como una "catástrofe que ha angustiado al mundo islámico". Los funcionarios israelíes respondieron que los temores árabes de una toma del Monte del Templo se basaban en rumores y el primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, extendió un mensaje de coexistencia. El Departamento de Estado de Estados Unidos criticó a los palestinos por avivar las tensiones ante la nueva dedicación de la histórica sinagoga. Al día siguiente, los árabes se enfrentaron con la policía israelí en Jerusalén Este después de que grupos palestinos pidieran un "día de rabia" por la reapertura.

En septiembre de 2010, Hamas publicó un video de propaganda que mostraba varios puntos de referencia israelíes, incluida la sinagoga Hurva, en llamas después de ser atacados con misiles. Las imágenes fueron el resultado de efectos especiales, ya que no se habían producido tales ataques.

Representaciones culturales

  • La sinagoga Hurva, como emblema de Jerusalén y su herencia judía, ha sido retratada a lo largo de los años en numerosas pinturas y mencionada en la literatura y la cultura. La sinagoga fue retratada, por ejemplo, en obras de los artistas Yossef Gaiger, Jonathan Kis-Lev , y en las obras del sobreviviente del Holocausto, el artista Motke Blum. Durante décadas, el arco de la sinagoga ha sido el emblema de la judería en las obras de los artistas que retratan la ciudad vieja.
  • Kent Larson (MIT, principios de la década de 1990) realizó reconstrucciones gráficas por computadora del proyecto sin construir de Louis Kahn, y Francesco Cerbella y Federico Caponi (Universidad de Florencia, noviembre de 2013) las desarrollaron en términos de animación.

Galería

Referencias

Bibliografía

Libros

Periódicos, revistas y medios de comunicación

enlaces externos