Sanedrín - Sanhedrin
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El Sanedrín ( hebreo y arameo : סַנְהֶדְרִין; griego : Συνέδριον , synedrion , 'sentados juntos', de ahí ' asamblea ' o 'consejo') eran asambleas de veintitrés o setenta y un ancianos (conocidos como " rabinos " después de la destrucción del Segundo Templo ), quienes fueron designados para sentarse como tribunal en cada ciudad de la antigua Tierra de Israel .
Había dos clases de tribunales judíos que se llamaban Sanedrín, el Gran Sanedrín y el Sanedrín Menor. Se nombró un Sanedrín menor de 23 jueces para que se sentara como tribunal en cada ciudad, pero se suponía que solo había un Gran Sanedrín de 71 jueces, que entre otras funciones actuaba como la Corte Suprema, tomando apelaciones de casos que fueron decididos por menores. tribunales. En el uso general, el Sanedrín sin calificativo normalmente se refiere al Gran Sanedrín, que estaba presidido por el Nasi , quien funcionaba como su jefe o presidente representante, y era miembro de la corte; el Av Beit Din o el jefe de la corte, que era segundo al nasi ; y sesenta y nueve miembros generales ( Mufla ).
En el período del Segundo Templo , el Gran Sanedrín se reunió en el Templo de Jerusalén , en un edificio llamado Salón de Piedras Talladas . El Gran Sanedrín se reunía todos los días excepto las festividades y el día de reposo ( Shabat ).
Después de la destrucción del Segundo Templo y el fracaso de la Revuelta de Bar Kokhba , el Gran Sanedrín se trasladó a Galilea, que pasó a formar parte de la provincia romana de Siria Palaestina . En este período, el Sanedrín fue a veces referido como el Patriarcado de Galilea o Patriarcado de Palaestina , siendo el cuerpo legal gobernante de los judíos de Galilea. A finales de los años 200 d.C., para evitar la persecución, se eliminó el nombre de Sanedrín y sus decisiones se emitieron bajo el nombre de Beit HaMidrash (casa de aprendizaje). La última decisión universalmente vinculante del Gran Sanedrín apareció en 358 EC, cuando se estableció el calendario hebreo . El Gran Sanedrín finalmente se disolvió en 425 EC después de la persecución continua del Imperio Romano de Oriente .
A lo largo de los siglos, ha habido intentos de revivir la institución, como el Gran Sanedrín convocado por Napoleón Bonaparte , y los intentos modernos en Israel .
Biblia hebrea
En la Biblia hebrea ( Éxodo 18: 21–22 , Números 11: 16–17, 11: 24–25 ; Deuteronomio 1: 15–18 , 17: 9–12 ) Dios ordenó a Moisés y a los israelitas que establecieran atrios de jueces a quienes se les dio plena autoridad sobre el pueblo de Israel, a quienes Dios ordenó a través de Moisés que obedecieran los juicios dictados por los tribunales y todas las leyes que respetaban la Torá que establecían. Los jueces en el antiguo Israel eran los líderes religiosos y maestros de la nación de Israel. La Mishná (Sanedrín 1: 6) llega al número veintitrés basándose en una derivación exegética : debe ser posible que una " comunidad " vote tanto por la condena como por la exoneración ( Números 35: 24-5 ). El tamaño mínimo de una "comunidad" es de 10 hombres, por lo tanto, 10 contra 10. Se requiere uno más para lograr la mayoría (11 contra 10), pero una mayoría simple no puede condenar ( Éxodo 23: 2 ), por lo que un juez adicional se requiere (12 contra 10). Por último, un tribunal no debería tener un número par de jueces para evitar bloqueos; por tanto, 23 (12 vs. 10 y 1). Este tribunal se ocupaba únicamente de cuestiones religiosas. En cuanto al Sanedrín de 70 Ancianos para ayudar a Moisés; años antes, en Egipto, estos hombres habían sido funcionarios hebreos bajo el mando de capataces egipcios; fueron golpeados por los egipcios cuando se negaron a golpear a sus compañeros judíos para terminar los proyectos de construcción. Como recompensa, se convirtieron en el Sanedrín de 70 ancianos.
Historia
Sanedrín temprano
La corte asmonea de Judea , presidida por Alejandro Janneo , hasta el 76 a. C., seguida por su esposa, la reina Salomé Alejandra , se llamaba Sinhedrión o Sanedrín. La naturaleza exacta de este Sanedrín temprano no está clara. Puede haber sido un cuerpo de sabios o sacerdotes, o una institución política, legislativa y judicial. El primer registro histórico del cuerpo fue durante la administración de Aulus Gabinio , quien, según Josefo, organizó cinco sindras en el 57 a. C. ya que la administración romana no se ocupaba de los asuntos religiosos a menos que se sospechara de sedición. Solo después de la destrucción del Segundo Templo, el Sanedrín estuvo compuesto únicamente por sabios.
El dominio herodiano y romano temprano
La primera mención histórica de un Synhedrion ( griego : Συνέδριον ) ocurre en los Salmos de Salomón (XVII: 49), un libro religioso judío escrito en griego.
Un Sinhedrion se menciona 22 veces en el Nuevo Testamento griego , incluso en los Evangelios en relación con el juicio de Jesús , y en los Hechos de los Apóstoles , que menciona un "Gran Sinhedrion " en el capítulo 5 donde apareció el rabino Gamaliel , y también en el capítulo 7 en relación con la muerte por lapidación de san Esteban .
El tratado de la Mishná Sanedrín (IV: 2) establece que el Sanedrín debía ser reclutado de las siguientes fuentes: Sacerdotes (Kohanim), Levitas (Levi'im) y judíos ordinarios que eran miembros de esas familias que tenían un linaje puro de tal manera que sus a las hijas se les permitió casarse con sacerdotes.
En el período del Segundo Templo, el Gran Sanedrín se reunió en el Salón de Piedras Talladas en el Templo de Jerusalén . La corte se reunía todos los días excepto las festividades y el día de reposo ( Shabat ).
Durante las guerras judío-romanas
Después de la destrucción del Segundo Templo en 70 EC, el Sanedrín fue restablecido en Yavneh con autoridad reducida. La sede del Patriarcado se trasladó a Usha bajo la presidencia de Gamaliel II en 80 EC. En 116 regresó a Yavneh, y luego nuevamente a Usha.
Después de la revuelta de Bar Kokhba
Los textos rabínicos indican que después de la revuelta de Bar Kokhba , el sur de Galilea se convirtió en la sede del aprendizaje rabínico en la Tierra de Israel . Esta región fue la ubicación de la corte del Patriarca que se situó primero en Usha , luego en Bet Shearim , más tarde en Séforis y finalmente en Tiberíades .
El Gran Sanedrín se trasladó en el año 140 a Shefaram bajo la presidencia de Shimon ben Gamliel II , y para Beit Shearim (era romana pueblo judío) y Séforis en 163, bajo la presidencia de Judá me . Finalmente, se trasladó a Tiberíades en 193, bajo la presidencia de Gamaliel III (193-230), hijo de Judá el Príncipe , donde se convirtió más en un consistorio, pero aún conservado, bajo la presidencia de Judá II (230-270). , el poder de la excomunión.
Durante la presidencia de Gamaliel IV (270-290), debido a la persecución romana, abandonó el nombre de Sanedrín; y sus decisiones autorizadas se emitieron posteriormente bajo el nombre de Beth HaMidrash .
En el año 363, el emperador Juliano (r. 355–363 EC), un apóstata del cristianismo, ordenó la reconstrucción del Templo. El fracaso del proyecto se ha atribuido al terremoto de Galilea del 363 y a la ambivalencia de los judíos sobre el proyecto. El sabotaje es una posibilidad, al igual que un incendio accidental. La intervención divina era la opinión común entre los historiadores cristianos de la época. Como reacción contra la postura pro-judía de Juliano, el emperador posterior Teodosio I (r. 379–395 d. C.) prohibió al Sanedrín reunirse y declaró ilegal la ordenación . Se prescribió la pena capital para cualquier rabino que recibiera la ordenación, así como la destrucción total de la ciudad donde ocurrió la ordenación.
Sin embargo, dado que el calendario hebreo se basaba en el testimonio de los testigos, que se había vuelto demasiado peligroso de recopilar, el rabino Hillel II recomendó un cambio a un calendario basado en matemáticas que fue adoptado en una reunión clandestina, y tal vez final, en 358 EC. Esto marcó la última decisión universal tomada por el Gran Sanedrín.
Gamaliel VI (400–425) fue el último presidente del Sanedrín. Con su muerte en 425, Teodosio II proscribió el título de Nasi , los últimos restos del antiguo Sanedrín. Un decreto imperial de 426 desvió el impuesto de los patriarcas ( post excesum patriarchorum ) al tesoro imperial. La razón exacta de la abrogación del patriarcado no está clara, aunque Gamaliel VI, el último titular del cargo que había sido elevado durante un tiempo por el emperador al rango de prefecto , puede haber peleado con las autoridades imperiales. A partir de entonces, los judíos fueron gradualmente excluidos de ocupar cargos públicos.
Potestades
El tratado del Talmud Sanedrín identifica dos clases de tribunales rabínicos llamados Sanedrín, un Gran Sanedrín ( בית דין הגדול ) y un Sanedrín menor ( בית דין הקטן ). Cada ciudad podía tener su propio Sanedrín menor de 23 jueces, pero solo podía haber un Gran Sanedrín de 71, que entre otras funciones actuaba como la Corte Suprema, tomando apelaciones de casos decididos por tribunales menores. El número impar de jueces se basó en eliminar la posibilidad de un empate, y el último en emitir su voto fue el presidente del tribunal.
Función y procedimientos
El Sanedrín como cuerpo reclamó poderes que los tribunales judíos menores no tenían. Como tales, eran los únicos que podían juzgar al rey, ampliar los límites del Templo y Jerusalén, y eran los únicos a quienes finalmente se les plantearon todas las cuestiones de la ley. Antes de 191 a. C., el Sumo Sacerdote actuaba como jefe ex officio del Sanedrín, pero en 191 a. C., cuando el Sanedrín perdió la confianza en el Sumo Sacerdote, se creó la oficina de Nasi . Después de la época de Hillel el Viejo (finales del siglo I a. C. y principios del siglo I d. C.), los Nasi eran casi invariablemente descendientes de Hillel. El segundo miembro de más alto rango del Sanedrín se llamaba Av Beit Din , o 'Jefe de la Corte' (literalmente, Av Beit Din significa 'padre de la casa del juicio'), quien presidía el Sanedrín cuando se sentaba como un Corte Criminal.
Durante el período del Segundo Templo , el Sanedrín se reunió en un edificio conocido como el Salón de Piedras Talladas ( Lishkat ha-Gazit ), que ha sido colocado por el Talmud y muchos eruditos como construido en la pared norte del Monte del Templo , la mitad dentro del santuario y mitad exterior, con puertas que daban acceso de diversas formas al templo y al exterior. Es de suponer que el nombre surge para distinguirlo de los edificios del complejo del Templo que se utilizan con fines rituales, que no pueden construirse con piedras talladas con ningún implemento de hierro .
En algunos casos, solo fue necesario que se reuniera un panel de 23 miembros (que funcionaba como un Sanedrín Menor). En general, el panel completo de 71 jueces se reunió solo en asuntos de importancia nacional ( por ejemplo , una declaración de guerra) o cuando el panel de 23 miembros no logró llegar a un veredicto concluyente.
Hacia el final del período del Segundo Templo, el Sanedrín alcanzó su cúspide de importancia, legislando todos los aspectos de la vida política y religiosa judía dentro de los parámetros establecidos por la tradición bíblica y rabínica.
Resumen de los poderes patriarcales
El siguiente es un resumen de los poderes y responsabilidades del Patriarcado desde el inicio del siglo III, basado en fuentes rabínicas como lo entiende LI Levine:
- Representante ante las autoridades imperiales;
- Enfoque del liderazgo en la comunidad judía:
- Recibir visitas diarias de familias destacadas;
- Declaración de días de ayuno público;
- Iniciar o derogar la prohibición ( herem );
- Designación de jueces para los tribunales judíos en la Tierra de Israel;
- Regulación del calendario;
- Emitir promulgaciones y decretos con respecto a la aplicabilidad o liberación de los requisitos legales, por ejemplo:
- Uso de productos de año sabático y aplicabilidad de mandatos judiciales de año sabático;
- Recompra o redención de tierras anteriormente judías de propietarios gentiles;
- El estado de las ciudades helenísticas de la Tierra de Israel se refiere a: pureza, diezmo, año sabático;
- Exenciones del diezmo;
- Condiciones en los documentos de divorcio;
- Uso de aceite producido por gentiles;
- Envío de emisarios a las comunidades de la diáspora;
- Tributación: tanto el poder de gravar como la autoridad de gobernar / intervenir en la disposición de los impuestos recaudados con fines locales por los ayuntamientos.
Hasta mediados del siglo IV, el Patriarcado retuvo la prerrogativa de determinar el calendario hebreo y guardó las complejidades de los cálculos necesarios, en un esfuerzo por restringir la interferencia de la comunidad babilónica. La persecución cristiana obligó a Hillel II a fijar el calendario en forma permanente en 359 EC. Esta institución simbolizó el paso de la autoridad del Patriarcado a las academias talmúdicas babilónicas .
Hallazgos arqueológicos
En 2004, las excavaciones en Tiberíades realizadas por la Autoridad de Antigüedades de Israel descubrieron una estructura que data del siglo III d.C. que pudo haber sido la sede del Sanedrín cuando se reunió en esa ciudad. En ese momento se llamaba Beit Hava'ad .
Nasi (presidente)
Antes de 191 a. C., el Sumo Sacerdote actuaba como jefe ex officio del Sanedrín, pero en 191 a. C., cuando el Sanedrín perdió la confianza en el Sumo Sacerdote, se creó la oficina de Nasi . El Sanedrín estaba encabezado por los principales eruditos de las grandes academias talmúdicas en la Tierra de Israel , y con el declive del Sanedrín, su autoridad espiritual y legal fue generalmente aceptada, la institución en sí fue apoyada por contribuciones voluntarias de judíos en todo el mundo antiguo. . Siendo miembro de la casa de Hillel y, por tanto, descendiente del rey David , el Patriarca, conocido en hebreo como Nasi (príncipe), disfrutaba de una autoridad casi real. Sus funciones eran políticas más que religiosas, aunque su influencia no se limitaba al ámbito secular. El Patriarcado alcanzó su cenit bajo Judah ha-Nasi, quien compiló la Mishná , un compendio de puntos de vista de los líderes de pensamiento judío del judaísmo distintos de la Torá.
| presidente | Término en el cargo | |
|---|---|---|
| Yose ben Yoezer | 170 a. C. | 140 a. C. |
| Joshua ben Perachyah | 140 a. C. | 100 a. C. |
| Simeon ben Shetach | 100 a. C. | 60 a. C. |
| Shmaya | 65 a. C. | C. 31 a. C. |
| Hillel el Viejo | C. 31 a. C. | 9 d.C. |
| Rabban Shimon ben Hillel | 9 | 30 |
| Rabban Gamaliel el Viejo | 30 | 50 |
| Rabban Shimon ben Gamliel | 50 | 70 |
| Rabban Yohanan ben Zakkai | 70 | 80 |
| Rabban Gamaliel II de Yavne | 80 | 118 |
| Rabino Eleazar ben Azariah | 118 | 120 |
| Interregno ( revuelta de Bar Kokhba ) | 120 | 142 |
| Rabban Shimon ben Gamliel II | 142 | 165 |
| Rab Judah I HaNasi (El presidente) | 165 | 220 |
| Gamaliel III | 220 | 230 |
| Judá II Nesi'ah | 230 | 270 |
| Gamaliel IV | 270 | 290 |
| Judá III Nesi'ah | 290 | 320 |
| Hillel II | 320 | 365 |
| Gamaliel V | 365 | 385 |
| Judá IV | 385 | 400 |
| Gamaliel VI | C. 400 | 425 |
Intentos de avivamiento
El Sanedrín se considera tradicionalmente como la última institución que dominó la autoridad universal entre el pueblo judío en la larga cadena de tradición desde Moisés hasta el día de hoy. Desde su disolución en 358 EC por decreto imperial, ha habido varios intentos de restablecer este organismo, ya sea como un organismo autónomo o como una marioneta de un gobierno soberano.
Hay registros de lo que pudieron haber sido intentos de reformar el Sanedrín en Arabia, en Jerusalén bajo el califa 'Umar y en Babilonia (Irak), pero las autoridades rabínicas no prestaron atención a ninguno de estos intentos y hay poca información disponible sobre ellos. .
El "Gran Sanedrín" de Napoleón Bonaparte
El "Gran Sanedrín" era un tribunal superior judío convocado por Napoleón I para sancionar legalmente los principios expresados por la Asamblea de Notables en respuesta a las doce preguntas que le sometía el gobierno (véase Jew. Encyc. V. 468, sv Francia ).
El 6 de octubre de 1806, la Asamblea de Notables emitió una proclama a todas las comunidades judías de Europa, invitándolas a enviar delegados al Sanedrín, para reunirse el 20 de octubre. Esta proclama, escrita en hebreo, francés, alemán e italiano, habla en términos extravagantes de la importancia de esta institución revivida y de la grandeza de su protector imperial. Mientras que la acción de Napoleón despertó en muchos judíos de Alemania la esperanza de que, influenciados por ella, sus gobiernos también les otorgarían los derechos de ciudadanía, otros lo consideraron como una invención política. Cuando en la guerra contra Prusia (1806-2007) el emperador invadió Polonia y los judíos prestaron grandes servicios a su ejército, comentó, riendo: "El sanedrín al menos me es útil". David Friedländer y sus amigos en Berlín lo describieron como un espectáculo que Napoleón ofreció a los parisinos .
Estado de Israel
Desde la disolución del Sanedrín en 358 EC, no ha habido una autoridad reconocida universalmente dentro de Halakha . Maimónides (1135–1204) fue uno de los más grandes eruditos de la Edad Media, y es posiblemente uno de los eruditos más ampliamente aceptados entre el pueblo judío desde el cierre del Talmud en 500. Influenciado por la escuela de pensamiento racionalista y mostrando en general En su preferencia por una redención natural (en contraposición a la milagrosa) para el pueblo judío, Maimónides propuso una solución racionalista para lograr el objetivo de restablecer el tribunal supremo en la tradición judía y reinvertirlo con la misma autoridad que tenía en años anteriores. Ha habido varios intentos de implementar las recomendaciones de Maimónides, siendo el último en los tiempos modernos.
Ha habido intentos rabínicos de renovar Semicha y restablecer un Sanedrín por el rabino Jacob Berab en 1538, el rabino Yisroel Shklover en 1830, el rabino Aharon Mendel haCohen en 1901, el rabino Zvi Kovsker en 1940 y el rabino Yehuda Leib Maimon en 1949.
En octubre de 2004 (Tishrei 5765), un grupo de rabinos que representaban a diversas comunidades ortodoxas de Israel realizó una ceremonia en Tiberíades , donde se disolvió el Sanedrín original, en la que pretendía restablecer el cuerpo según la propuesta de Maimónides y la judía. fallos legales del rabino Yosef Karo . El controvertido intento ha sido objeto de debate en diferentes comunidades judías.
Ver también
- Consejo de Jamnia
- Beth din shel Kohanim
- Gran Asamblea - o Anshei Knesset HaGedolah ('Hombres de la Gran Asamblea')
- Magnum Concilium , un organismo similar en la Inglaterra medieval
- Synedrion , un término general para los órganos judiciales de las ciudades estado griegas y helenísticas y las organizaciones de tratados.
- Tumbas del Sanedrín
Referencias
Bibliografía
- Chen, SJD, "Patriarchs and Scholarchs", PAAJR 48 (1981), 57–85.
- Goodman, M., "The Roman State and the Jewish Patriarch in the Third Century", en LI Levnie (ed.), The Galilee in late Antiquity (Nueva York, 1992), 127.39.
- Habas (Rubin), E., "Rabban Gamaliel de Yavneh y sus hijos: el patriarcado antes y después de la revuelta de Bar Kokhva", JJS 50 (1999), 21–37.
- Levine, LI, "The Patriarch (Nasi) in Third-Century Palestine", ANRW 2.19.2 (1979), 649–88.
enlaces externos
- Historia secular y religiosa del Sanedrín judío
- Sitio web en inglés del sanedrín judío restablecido en Israel
- El sistema judicial judío por el rabino Aryeh Kaplan
- Enciclopedia judía : "Sanedrín"
- Herbermann, Charles, ed. (1913). . Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.