Sanedrín - Sanhedrin


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El Sanedrín , de una enciclopedia 1883

El Sanedrín ( hebreo y judía arameo palestino : סנהדרין; griego : Συνέδριον, synedrion , "sentados juntos," por lo tanto " montaje " o "consejo") eran asambleas de cualquiera de los veintitrés años o setenta y un rabinos designado para sentarse como un tribunal de todas las ciudades de la antigua Tierra de Israel .

Había dos clases de tribunales rabínicos llamados Sanedrín, el Gran Sanedrín y el menor Sanedrín . Un menor de 23 jueces Sanedrín fue designado para cada ciudad, pero no iba a ser sólo un Gran Sanedrín de 71 jueces, que entre otras funciones actuó como el Tribunal Supremo, teniendo las apelaciones de casos resueltos por tribunales inferiores. En el uso general, "El Sanedrín" sin calificador se refiere normalmente a la Gran Sanedrín, que se compone de la Nasi , que funcionó como la cabeza o en representación de presidente, y era un miembro de la corte; el Beit Din Av o jefe de la corte, que fue segundo en el nasi ; y sesenta y nueve miembros generales ( Mufla ).

En el segundo período del templo , el Gran Sanedrín se reunió en el templo en Jerusalén , en un edificio llamado el Salón de la Hewn Piedras . El Gran Sanedrín convocado todos los días excepto fiestas y el sábado día ( Shabat ).

Después de la destrucción del Segundo Templo y el fracaso de la Revuelta de Bar Kokhba , el Gran Sanedrín se trasladó a Galilea, que se convirtió en parte de la provincia romana de Siria Palestina . En este período, el Sanedrín se refiere a veces como el Patriarcado galileo o Patriarcado de Palaestina , siendo el cuerpo legal que rige la comunidad judía de Galilea. A finales de los 200s, para evitar la persecución, el nombre "Sanedrín" fue eliminado y sus decisiones fueron emitidas bajo el nombre de Beit Hamidrash (casa de instrucción). La última decisión universalmente vinculante de la Gran Sanedrín apareció en 358 EC, cuando el calendario hebreo fue abandonado. El Gran Sanedrín finalmente fue disuelto en 425 CE después de la continua persecución por el Imperio Romano de Oriente .

A través de los siglos, ha habido intentos de revivir la institución, como el Gran Sanedrín convocado por Napoleón Bonaparte , y los intentos modernos de Israel .

Historia

precursores

En la Biblia Hebrea , Moisés y los israelitas fueron ordenados por Dios para establecer tribunales de jueces que se les dio plena autoridad sobre el pueblo de Israel, que había sido mandado por Dios para obedecer cada palabra de los jueces instruidos y todas las leyes que establecieron. Los jueces en el antiguo Israel eran los líderes religiosos y los maestros de la nación de Israel. La Mishná llega al número veintitrés en base a una exegética derivación: debe ser posible que una " comunidad " para votar a favor de la condena y la exoneración. El tamaño mínimo de una "comunidad" es de 10 hombres (10 frente a 10). Uno más se requiere para lograr una mayoría (11 frente a 10), pero una mayoría simple no puede condenar, y por lo tanto se requiere un juez adicional (12 frente a 10). Por último, un tribunal no debe tener un número par de jueces para evitar los puntos muertos; por lo tanto 23 (12 vs 10 y 1). Esta corte tratarse únicamente materia religiosa.

Sanedrín temprana

El tribunal hasmonea en la Tierra de Israel , presidida por Alejandro Janneo , rey de Judea hasta el 76 aC, seguido por su esposa, que se llamó Synhedrion o Sanedrín. La naturaleza exacta de esta temprana Sanedrín no está claro. Puede haber sido un cuerpo de sabios o sacerdotes, o una institución política, legislativa y judicial. El primer registro histórico del cuerpo fue durante la administración de Aulo Gabinio , que, según Josefo, organizado cinco Synedra en el 57 aC como la administración romana no se ocupa de los asuntos religiosos a no ser que se sospechaba sedición. Sólo después de la destrucción del Segundo Templo era el Sanedrín hecho sólo de sabios.

el dominio romano de Herodes y principios

La primera mención histórica de un Synhedrion ( griego : Συνέδριον) se produce en el Salmos de Salomón (XVII: 49), un libro religioso judío escrito en griego.

Un Synhedrion es mencionado 22 veces en el Nuevo Testamento griego , incluso en los Evangelios en relación con el juicio de Jesús , y en los Hechos de los Apóstoles , que menciona una "Gran Synhedrion" en el capítulo 5, donde rabino Gamaliel apareció, y también en capítulo 7 en relación con la muerte lapidación de San Esteban .

El Talmud tratado Sanedrín (IV: 2) establece que el Sanedrín debía ser reclutado de las siguientes fuentes: los ex altos sacerdotes, representantes de las 24 castas sacerdotales, escribas, doctores de la ley, y los representantes de las familias más prominentes (aquellos cuya hijas se les permitía casarse sacerdotes).

En el período del Segundo Templo, el Gran Sanedrín se reunió en el Salón de la Hewn piedras en el templo en Jerusalén . La Corte convocó a todos los días excepto fiestas y el sábado día ( Shabat ).

Durante judías-romanas Wars

Después de la destrucción del Segundo Templo en el año 70, el Sanedrín se restableció en Yavne con autoridad reducida. El asiento del Patriarcado trasladó a Usha bajo la presidencia de Gamaliel II en 80 CE. En 116 se trasladó de nuevo a Yavne, y luego otra vez de nuevo a Usha.

Después revuelta de Bar Kojba

Textos rabínicos indican que después de la revuelta de Bar Kojba , el sur de Galilea se convirtió en el centro de estudios rabínicos en la Tierra de Israel . Esta región fue la ubicación de la corte del Patriarca, que estaba situado en la primera Usha , entonces en Bet Shearim , más tarde en Séforis y finalmente en Tiberíades .

El Gran Sanedrín se trasladó en el año 140 a Shefaram bajo la presidencia de Shimon ben Gamliel II , y para Beit Shearim y Séforis en 163, bajo la presidencia de Judá me . Por último, se movió a Tiberias en 193, bajo la presidencia de Gamaliel III (193-230) ben Judá haNasi , donde se convirtió en más de un consistorio, pero todavía conservaba, bajo la presidencia de Judah II (230-270), el poder de excomunión.

Durante la presidencia de Gamaliel IV (270-290), debido a la persecución romana, se redujo el nombre Sanedrín; y sus decisiones autoritarias se emitieron posteriormente bajo el nombre de Bet Hamidrash .

En el año 363, el emperador Juliano (r. 355-363 dC), un apóstata del cristianismo, ordenó la reconstrucción del templo. El fracaso del proyecto ha sido atribuido al terremoto de Galilea de 363 , y para los Judios ambivalencia 'sobre el proyecto. El sabotaje es una posibilidad, al igual que un incendio accidental. La intervención divina era la opinión común entre los historiadores cristianos de la época. Como una reacción contra postura pro-judía de Julian, el emperador más tarde Teodosio I (r. 379-392 CE) prohibió el Sanedrín de montar y declaró ordenación ilegal. La pena capital fue prescrito para cualquier rabino que recibió la ordenación, así como la destrucción completa de la ciudad donde se produjo la ordenación.

Sin embargo, puesto que el calendario hebreo se basa en el testimonio de los testigos, que se había vuelto demasiado peligroso para recoger, rabino Hillel II cambio en un calendario basado matemáticamente que fue adoptada en una clandestina, y tal vez final recomendado, reunidos en 358 EC. Esto marcó la última decisión universal, hecha por el Gran Sanedrín.

Gamaliel VI (400-425) fue el último presidente de la Sanedrín. Con su muerte en 425, Teodosio II prohibió el título de Nasi , los últimos restos del antiguo Sanedrín. Un decreto imperial de 426 desvía el impuesto de los patriarcas ( patriarchorum posterior excessum ) en el tesoro imperial. La razón exacta de la abrogación del patriarcado no está claro, aunque Gamaliel VI, el último titular de la oficina que había sido durante un tiempo elevado por el emperador al rango de prefecto , puede haber caído en desgracia con las autoridades imperiales. A partir de entonces, Judios fueron excluidos gradualmente de funciones públicas.

Potestades

El Talmud tratado Sanedrín identifica dos clases de tribunales rabínicos llamados Sanedrín, un Gran Sanedrín (בית דין הגדול) y un menor Sanedrín (בית דין הקטן). Cada ciudad tiene su propio podría Sanedrín menor de 23 jueces, pero podría ser sólo una Gran Sanedrín de 71, que entre otras funciones actuó como el Tribunal Supremo, teniendo las apelaciones de casos resueltos por tribunales inferiores. Los números impares de los jueces se basan en la eliminación de la posibilidad de un empate y el último para emitir su voto era el jefe de la corte.

Función y procedimientos

El Sanedrín como organismo afirmó que los tribunales poderes judíos menores no tenían. Como tal, que eran los únicos que podían probar el rey, extender los límites del templo y Jerusalén, y eran los mismos a quienes finalmente se ponen todas las cuestiones de derecho. Antes 191 aC el sumo sacerdote actuaba como el oficio cabeza del Sanedrín, pero en el año 191 aC, cuando el Sanedrín perdió la confianza en el Sumo Sacerdote, la oficina de Nasi fue creado. Después del tiempo de Hilel (finales del siglo primero antes de Cristo y el siglo a principios de la CE primero), el Nasi era casi invariablemente un descendiente de Hillel. El segundo miembro de más alto rango del Sanedrín fue llamada la Av Beit Din , o "Jefe de la Corte" (literalmente, Av Bet Din = "padre de la casa del juicio"), que presidió el Sanedrín cuando se sentó como una Corte Criminal.

Durante la era del Segundo Templo, el Sanedrín se reunió en un edificio conocido como el Salón de la Hewn Piedras ( Lishkat ha-Gazit ), el cual ha sido colocado por el Talmud y muchos estudiosos como empotrado en la pared norte del Monte del Templo , la mitad dentro del santuario y la otra mitad fuera, con puertas que dan acceso tanto al templo y al exterior. El nombre surge presumiblemente para distinguirlo de los edificios en el complejo del templo utilizado con fines rituales, los cuales tuvieron que ser construida de piedras sin labrar por cualquier hierro implementos.

En algunos casos, sólo era necesario para un panel de 23 miembros (que funciona como un Sanedrín Pequeño) convocar. En general, el panel completo de 71 jueces solamente se convocó en asuntos de importancia nacional (por ejemplo, una declaración de guerra) o en el caso de que el panel de 23 miembros no pudieron llegar a un veredicto concluyente.

Al final del segundo templo periodo, el Sanedrín alcanzó su pináculo de importancia, legislar todos los aspectos de la vida política y religiosa judía dentro de los parámetros establecidos por la tradición bíblica y rabínica.

Resumen de los poderes patriarcales

El siguiente es un resumen de los poderes y responsabilidades del Patriarcado desde el inicio del siglo III, basado en fuentes rabínicas como es representado por LI Levine:

  1. Representante de las autoridades imperiales;
  2. Enfoque de liderazgo en la comunidad judía:
    1. Recibir visitas diarias de las familias prominentes;
    2. Declaración de días de ayuno público;
    3. Iniciando o abrogar la prohibición ( herem );
  3. Nombramiento de jueces en los tribunales judíos en la Tierra de Israel;
  4. Regulación del calendario;
  5. La emisión de promulgaciones y decretos con respecto a la aplicabilidad o la liberación de los requisitos legales, por ejemplo:
    1. El uso de año sabático productos y la aplicabilidad de los mandatos año sabático;
    2. La recompra o rescate de tierras anteriormente judía de los propietarios de los gentiles;
    3. Estado de las ciudades helenísticas de la Tierra de Israel re: la pureza, el diezmo, año sabático;
    4. Excepciones a diezmar;
    5. Las condiciones en los documentos de divorcio;
    6. El uso de aceite producido por gentiles;
  6. El envío de emisarios a comunidades de la diáspora;
  7. Fiscalidad: tanto el poder para fijar impuestos y la autoridad para gobernar / intervienen en la disposición de los impuestos recaudados para fines locales de los ayuntamientos.

Hasta mediados del siglo IV, el Patriarcado retuvo el privilegio de fijar el calendario hebreo y vigilado las complejidades del proceso de cálculo, en un esfuerzo para someter a la interferencia de la comunidad de Babilonia. Debido a la persecución de los cristianos, Hillel II se vio obligado a fijar el calendario en forma permanente en 359 CE. Esta institución simboliza el paso de la autoridad del Patriarcado de las academias de Babilonia .

Los hallazgos arqueológicos

En 2004, las excavaciones en Tiberias llevadas a cabo por la Autoridad de Antigüedades de Israel descubrieron una estructura que data del siglo tercero de la CE que pueden haber sido la sede del Sanedrín cuando se reunió en esa ciudad. En el momento en que fue llamado Beit Hava'ad.

presidentes

Antes 191 aC el sumo sacerdote actuaba como el oficio cabeza del Sanedrín, pero en el año 191 aC, cuando el Sanedrín perdió la confianza en el Sumo Sacerdote, la oficina de Nasi fue creado. El Sanedrín fue encabezada por los principales estudiosos de los grandes del Talmud Academias en la Tierra de Israel y con la disminución del Sanedrín, su autoridad espiritual y legal fue generalmente aceptada, la propia institución siendo apoyado por las contribuciones voluntarias de los Judios en todo el mundo antiguo . Al ser un miembro de la casa de Hillel y por lo tanto un descendiente del rey David , el patriarca, conocido en hebreo como el Nasi (príncipe), disfrutó de una autoridad casi real. Sus funciones eran más político que religioso, aunque su influencia no se limita al ámbito secular. El Patriarcado alcanzó su cenit bajo Judah ha-Nasi que compiló la Mishná , un compendio de las opiniones de los líderes de opinión de Judea del judaísmo distintos de la Tora.

presidente Mandato
Yose ben Yoezer 170 BCE 140 aC
Joshua ben Perachyah 140 aC 100 aC
Simeón ben Shetach 100 aC 60 aC
Shmaya 65 aC do. 31 aC
Hilel do. 31 aC 9 CE
Rabán Shimon ben Hillel 9 9
Rabán Samai 9 30
Rabán Gamaliel el Viejo 30 50
Rabán Shimon ben Gamliel 50 80
Rabán Gamaliel II de Yavne 80 118
Rabí Eleazar ben Azarías 118 120
Interregno ( Bar Kojba revuelta ) 120 142
Rabán Shimon ben Gamliel II 142 165
Rabí Judá me HaNasi (ThePresident) 165 220
Gamaliel III 220 230
Judah II Nesi'ah 230 270
Gamaliel IV 270 290
Judah III Nesi'ah 290 320
Hillel II 320 365
Gamaliel V 365 385
Judá IV 385 400
Gamaliel VI do. 400 425

intentos de avivamiento

El Sanedrín es tradicionalmente vista como la última institución que ordenó a la autoridad judía universal entre el pueblo judío en la larga cadena de la tradición de Moisés hasta la actualidad. Desde su disolución en el año 358 dC por decreto imperial, ha habido varios intentos de restablecer este cuerpo, como órgano autónomo, o como una marioneta de un gobierno soberano.

Existen registros de lo que pudo haber sido de los intentos de reformar el Sanedrín en Arabia, en Jerusalén bajo el Califa Umar, y en Babilonia (Irak), pero ninguno de estos intentos se les dio ninguna atención por parte de las autoridades rabínicas y poca información disponible acerca de ellos.

de Napoleón Bonaparte "Gran Sanedrín"

Medallón golpeó en honor a la "Gran Sanedrín" convocado por el emperador Napoleón I de Francia .

El "Gran Sanedrín" era un alto tribunal judío convocado por Napoleón I para dar sanción legal a los principios expresados por la Asamblea de Notables en respuesta a las doce cuestiones planteadas por el gobierno (véase Judio. Encyc. V. 468, sv Francia ).

El 6 de octubre de 1806, la Asamblea de Notables emitió una proclama a todas las comunidades judías de Europa, invitándoles a enviar delegados al Sanedrín, para convocar el 20 de octubre Esta proclama, escrita en hebreo, francés, alemán e italiano, sólo, de modo extravagantes de la importancia de esta institución revivida y de la grandeza de su protector imperial. Mientras que la acción de Napoleón despertó en muchos Judios de Alemania la esperanza de que, influenciado por él, sus gobiernos también se les conceda los derechos de la ciudadanía, otros considerados como un artificio político. Cuando en la guerra contra Prusia (1806-1807) el emperador invadió Polonia y los Judios prestado grandes servicios a su ejército, él comentó, riendo, "El Sanedrín es al menos útil para mí." David Friedländer y sus amigos en Berlín lo describieron como un espectáculo que Napoleón ofreció a los parisinos .

Las tentativas modernas en Israel

Desde la disolución del Sanedrín en 358 CE, no ha habido universalmente reconocida autoridad dentro Halakha . Maimónides (1135-1204) fue uno de los más grandes eruditos de la Edad Media, y es sin duda uno de los eruditos más ampliamente aceptada entre los judíos desde el cierre del Talmud en 500. Bajo la influencia de la escuela racionalista del pensamiento y en general mostrando una preferencia por un producto natural (a diferencia de milagrosa) redención para el pueblo judío, Maimónides propuso una solución racionalista para lograr el objetivo de restablecer la corte más alta en la tradición judía y la reinversión con la misma autoridad que tenía en años anteriores. Ha habido varios intentos de implementar Maimónides recomendaciones ', la última de ellas en los tiempos modernos.

Ha habido intentos rabínicas para renovar Semicha y re-establecer un Sanedrín por el rabino Jacob Berab en 1538, el rabino Yisrael Shklover en 1830, el rabino Aharon Hacohen Mendel en 1901, el rabino Zvi Kovsker en 1940 y el rabino Yehuda Leib Maimon en 1949.

En octubre de 2004 (Tishrei 5765), un grupo de rabinos que representan a las comunidades ortodoxas variadas en Israel llevó a cabo una ceremonia en Tiberíades , donde se disolvió el Sanedrín original, en el que afirmaba que restablecer el cuerpo de acuerdo con la propuesta de Maimónides y la judía resoluciones judiciales del rabino Yosef Karo . El controvertido intento ha sido objeto de debate dentro de las diferentes comunidades judías.

Ver también

referencias

Bibliografía

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enlaces externos