Adán en la literatura rabínica - Adam in rabbinic literature
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Las alusiones en la literatura rabínica a la figura bíblica de Adán , creado según el Libro del Génesis por Dios en el Huerto del Edén como el primer hombre, amplían y elaboran y extraen inferencias de lo que se presenta en el texto de la Biblia misma.
Como representante de la humanidad
Si bien el carácter genérico que tiene el nombre de Adán en las partes más antiguas de la Escritura, donde aparece con el artículo ("el hombre"), se fue perdiendo de vista, su carácter típico como representante de la unidad de la humanidad se enfatizó constantemente. :
¿Por qué se creó primero un solo espécimen de hombre? Para enseñarnos que quien destruye una sola alma destruye un mundo entero y que quien salva una sola alma salva un mundo entero; además, ninguna raza o clase puede reclamar una ascendencia más noble, diciendo: "Nuestro padre nació primero"; y, finalmente, dar testimonio de la grandeza del Señor, quien hizo que la maravillosa diversidad de la humanidad emanara de un solo tipo. ¿Y por qué Adán fue creado el último de todos los seres? Para enseñarle la humildad; porque si es autoritario, recuerde que la pequeña mosca le precedió en el orden de la creación.
En una disputa, por lo tanto, sobre qué versículo bíblico expresa el principio fundamental de la Ley, Simeon ben Azzai sostuvo - contra el rabino Akiva , quien (siguiendo a Hillel el Viejo ) había señalado la Regla de Oro (Levítico 19:18) - que la El principio del amor debe tener como base Génesis 5: 1 , que enseña que todos los hombres son linaje de aquel que fue creado a imagen de Dios.
La creación de Adán
Dios tomó polvo del sitio del Templo y de las cuatro partes del mundo, mezclándolo con el agua de todos los mares, y lo hizo rojo, negro y blanco. Rabí Yojanan interpreta el nombre de Adán como un acróstico de אפר, דם, מרה (cenizas, sangre, hiel). El rabino Meir tiene la tradición de que Dios hizo a Adán del polvo recogido de todo el mundo; y Rav dice: "Su cabeza estaba hecha de tierra de Tierra Santa; su cuerpo principal, de Babilonia; y los varios miembros de diferentes tierras".
Sin embargo, hay dos puntos de vista con respecto a la naturaleza del hombre presentados en las dos historias bíblicas de la creación del hombre; y son sacados con más fuerza en la agadá . "Ambos mundos, el cielo y la tierra, iban a participar en la creación del hombre; por eso el Señor consultó a la hueste de ángeles cuando dijo: 'Hagamos al hombre'" Su cuerpo se extendía desde la tierra hasta el cielo [o desde un extremo del mundo al otro] antes de que el pecado le hiciera hundirse "." Era de una belleza extrema y un brillo como el del sol "" Su piel era una prenda brillante, reluciente como sus uñas; cuando pecó, este resplandor se desvaneció y apareció desnudo ". Cuando Dios dijo:" Hagamos al hombre a nuestra imagen ", los ángeles del cielo, llenos de celos, dijeron:" ¿Qué es el hombre que piensas de él? ¡Una criatura llena de falsedad, odio y contienda! "Pero el Amor suplicó en su favor; y el Señor dijo:" ¡Que la verdad brote de la tierra! "
Una leyenda midráshica relata que los ángeles estaban tan llenos de asombro y asombro al ver a Adán, la imagen de Dios, que quisieron rendirle homenaje y gritar "¡Santo!" Pero el Señor hizo que el sueño cayera sobre él de modo que yacía como un cadáver, y el Señor dijo: "Dejaos del hombre, cuyo aliento está en su nariz; porque ¿de qué será contado?" (Isaías 2:22). Otra versión es que todas las demás criaturas, maravilladas por la grandeza de Adán, se postraron ante él, considerándolo su creador; sobre lo cual señaló hacia arriba a Dios, exclamando: "¡El Señor reina, está vestido de majestad!" (Salmos 93: 1).
La caída
Adán en el paraíso tenía ángeles a quienes esperar y bailar ante él. Comió "pan de ángel". Toda la creación se inclinó ante él con asombro. Él era la luz del mundo, pero el pecado lo privó de toda gloria. La tierra y los cuerpos celestes perdieron su brillo, que volverá sólo en el tiempo mesiánico. La muerte vino sobre Adán y toda la creación. Siendo el día de Dios mil años, a Adán se le permitió vivir 930 años, 70 años menos que mil, para que se cumpliera la declaración "el día que de él comieres, ciertamente morirás". Los brutos ya no temían al hombre como su gobernante; en cambio, lo atacaron. Pero aunque el pecado tuvo consecuencias fatales, y el efecto del veneno de la serpiente todavía lo sienten todas las generaciones siguientes, a menos que sean liberadas de él por el pacto del Sinaí.
El efecto mortal del pecado puede eliminarse mediante el arrepentimiento. Por lo tanto, se representa a Adán como un tipo de pecador arrepentido. Por lo tanto, se lo describe como pasando por una terrible prueba mientras ayunaba, oraba y se bañaba en el río durante 47 días (siete semanas, Pirke de Rabbi Eliezer ), o dos veces siete semanas, el acortamiento de los días después de que Adán tomara a Tishri como una señal de la ira de Dios, hasta que después del solsticio de invierno los días de nuevo se hicieron más largos, cuando trajo un sacrificio de acción de gracias. Otro punto de vista es que cuando salió el sol a la mañana siguiente ofreció su acción de gracias, en la que los ángeles se unieron a él, cantando el Salmo del sábado (Salmo 92).
A causa del día de reposo, el sol retuvo su brillo durante el día; pero cuando la oscuridad se cernió sobre Adán, se apoderó de él el miedo, pensando en su pecado. Entonces el Señor le enseñó a hacer fuego golpeando piedras entre sí. A partir de entonces, el fuego es recibido con una bendición al final de cada día de reposo.
Cuando Adán escuchó la maldición, "Comerás de las hierbas de la tierra", se tambaleó y dijo: "Oh Señor, ¿debemos yo y mi asno comer del mismo pesebre?" Entonces llegó la voz de Dios tranquilizadora: "¡Con el sudor de tu frente comerás el pan!" Hay comodidad en el trabajo. Los ángeles le enseñaron a Adán el trabajo de la agricultura, todos los oficios y también cómo trabajar el hierro. La invención de la escritura se le atribuyó a Adán.
Las vestiduras hechas por Dios para Adán no eran de piel (עור), sino de luz (אור), y las vestiduras de gloria estaban hechas de piel de serpiente.
Adam en el mundo futuro
Adán fue el primero en recibir la promesa de la resurrección.
El punto de vista judío sobre el pecado de Adán lo expresa mejor el rabino Ammi : "Ningún hombre muere sin un pecado propio. En consecuencia, a todos los piadosos, que se les permite contemplar la Shekhinah antes de su muerte, reprochan a Adán (al pasar junto a él en el puerta) por haberles traído la muerte; a lo que él responde: 'Morí con un solo pecado, pero tú has cometido muchos; por estos has muerto, no por mí' "
A Adán se le atribuyen los Salmos 5, 19, 24 y 92.
Una idea de los rabinos era que " Adán fue creado del polvo del lugar donde se levantaría el santuario para la expiación de todo pecado humano", de modo que el pecado nunca debería ser una parte permanente o inherente de la naturaleza del hombre.
Referencias
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "Adán" . La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls.