Avot de-Rabí Nathan ( hebreo : אבות דרבי נתן ), por lo general impreso junto con los Tractates menores del Talmud , es una judía aggadic trabajo probablemente compilado en el gueónico era (c.700-900 dC). Aunque Avot de-Rabbi Nathan es el primero y más largo de los " tratados menores ", probablemente no pertenezca a esa colección cronológicamente, teniendo más el carácter de un midrash tardío . En la forma ahora existente, contiene una mezcla de Mishná y Midrash , y puede ser designado técnicamente como una exposición homilética del tratado de la Mishná Pirkei Avot , que tiene como base una recensión (versión) más antigua de ese tratado. Puede considerarse como una especie de " tosefta " o " gemarah " de la Mishna Avot, que no posee una gemarah tradicional. Avot de-Rabbi Nathan contiene muchas enseñanzas, proverbios e incidentes que no se encuentran en ningún otro lugar de la literatura rabínica primitiva . Otros dichos rabínicos aparecen en un estilo más informal que el que se encuentra en Pirkei Avot.
Las dos formas existentes (recensiones) de Avot de-Rabbi Nathan
Tocando su forma original, su edad y su dependencia de revisiones anteriores o posteriores de la Mishná, hay muchas opiniones, todas las cuales se discuten en la introducción de S. Schechter . Hay dos revisiones de esta obra, una de las cuales suele estar impresa con el Talmud de Babilonia en el apéndice del Seder Nezikin [el volumen dieciséis], que precede a los llamados Tratados Menores , y otra, que existió hasta finales del siglo XIX. solo en manuscrito . En 1887, Solomon Schechter publicó las dos recensiones en columnas paralelas, contribuyendo a la edición con una introducción crítica y valiosas notas. Probablemente también hubo otras recensiones, ya que los rabinos medievales citan otras versiones.
Para distinguir las dos recensiones, la impresa con el Talmud puede llamarse A ; y el otro, B . El primero se divide en cuarenta y un capítulos y el segundo en cuarenta y ocho. Schechter ha demostrado que la recensión B es citada únicamente por autores españoles. Rashi sabe de recensión Una única.
Un manuscrito hebreo de Avot de-Rabbi Nathan se encuentra hoy en la Biblioteca Bodleian en Oxford, Inglaterra, bajo la clasificación MS Oxford (Bodleiana) Heb. C. 24 . Además, MS Parma ( Palatina ) 2785 (de Rossi 327; Uncastillo / España, 1289), siendo una copia más precisa de Avot de-Rabí Nathan , se ha utilizado para corregir errores en recensión B .
Contenido
El contenido de las dos recensiones difiere considerablemente entre sí, aunque el método es el mismo en ambas. Las enseñanzas separadas de la Mishnah Avot generalmente se toman como textos, que se explican brevemente (las lecciones éticas contenidas en el mismo se apoyan en referencias a pasajes bíblicos) o se ilustran completamente con narraciones y leyendas. A veces, se hacen largas digresiones al presentar temas relacionados solo de manera vaga con el texto. Este método puede ilustrarse con el siguiente ejemplo: Al comentar sobre la enseñanza de Simón el Justo que designa la caridad como uno de los tres pilares sobre los que descansa el mundo, Avot de-Rabbi Nathan dice lo siguiente:
¿Cómo [descansa el mundo] en la caridad? He aquí, el profeta dijo en el nombre del Señor: "Yo deseaba la caridad [misericordia], y no el sacrificio". El mundo fue creado únicamente por la caridad [misericordia], como se dice, 'La misericordia será edificada para siempre' (o, como los rabinos traducen este pasaje, 'El mundo está construido sobre la misericordia'). El rabino Yochanan ben Zakai , acompañado por R. Joshua , pasó una vez Jerusalén [después de su caída]. Mientras contemplaba la ciudad y las ruinas del templo, R. Joshua exclamó: "¡Ay de nosotros, que sea destruido el lugar santo que expió nuestros pecados!" R. Yochanan respondió: 'Hijo mío, no te aflijas por esto, porque tenemos otra expiación por nuestros pecados; es caridad, como se dice, yo deseaba la caridad y no el sacrificio.
Los capítulos de las dos recensiones de Avot de-Rabbi Nathan se corresponden con los de la Mishnah Avot de la siguiente manera:
- Los capítulos 1-11 de la recensión A y los capítulos 1-23 de la recensión B corresponden con Pirkei Avot 1: 1-11, que tratan del dicho del Zugoth .
- Los capítulos 12-19 de A y los capítulos 24-29 de B corresponden con Pirkei Avot 1: 12-18 y el capítulo 2, que tratan de las enseñanzas de Hillel , Shammai , Yohanan ben Zakkai y sus discípulos.
- Los capítulos 20-30 de A y los capítulos 30-35 de B corresponden con los capítulos 3-4 de Pirkei Avot , una colección mishnaica independiente
- Los capítulos 31-41 de A y los capítulos 36-48 de B corresponden con el capítulo 5 de Pirkei Avot , una colección de declaraciones anónimas relacionadas por forma
Paternidad literaria
Natán el babilónico , cuyo nombre aparece en el título de la obra bajo tratamiento, no puede haber sido su único autor, ya que floreció a mediados del siglo II, o una generación anterior al autor de la Mishná. Además, se citan varias autoridades que florecieron mucho después de R. Nathan; por ejemplo, el rabino Joshua ben Levi . La designación "De-Rabbi Nathan" puede explicarse por la circunstancia de que R. Nathan es una de las primeras autoridades mencionadas en el capítulo inicial de la obra (pero no la primera, siendo Yose ha-Galili ). Quizás la escuela del tannaite R. Nathan originó la obra, sin embargo. Probablemente debido a las diferencias políticas que tuvo el rabino Nathan con Shimon ben Gamliel , el nombre del rabino Nathan no aparece en la versión de Avot compilada por el redactor del Mishna Rebbi (el hijo del antes mencionado Shimon ben Gamliel). Sin embargo, se sabe que el rabino Nathan hizo una colección independiente ( Cashdan 1965 ), y es posible que Avot de-Rabbi Nathan se derive de esa fuente.
También se le llama Tosefta to Avot . Las dos recensiones de la obra en su forma actual tienen evidentemente autores diferentes, pero no se puede determinar quiénes eran. Probablemente pertenecieron al período de los Geonim , entre los siglos VIII y IX.
Traducciones
- Franz Tayler , Londres, 1654, publicó una traducción latina de Abot de-Rabbi Nathan : Tractatus de Patribus Rabbi Nathan Auctore, en Linguam Latinam Translatus .
- ML Rodkinson da una versión en inglés en su traducción del Talmud de Babilonia , i. 9, Nueva York, 1900.
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Los padres según el rabino Nathan , traducido por Judah Goldin , Yale University Press , 1955 (reimpreso en 1990).
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'Aboth d'Rabbi Nathan, traducido al inglés con introducción y notas , por Eli Cashdan, en The Minor Tractates of the Talmud , Soncino, 1965.
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Padres según el rabino Nathan: Abot De Rabbi Nathan , Anthony J. Saldarini, Brill Academic, 1975.
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Los padres según el rabino Nathan , Jacob Neusner , University of South Florida Press, 1986.
Schechter da los comentarios a Avot de-Rabbi Nathan en su edición. Benjamin Motal hizo las enmiendas . Los comentarios han sido escritos por Eliezer Lipman de Zamość , Zolkiev , 1723; de Elijah ben Abraham con notas de Vilna Gaon , de Abraham Witmand y de Joshua Falk Lisser. La edición de Lisser se reimprime en el Talmud de Vilna .
Referencias
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Cashdan, Eli (1965), "Introducción", en A. Cohen (ed.), Los tratados menores del Talmud: Massektoth Ketannoth, Volumen I , Londres: Soncino Press .
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Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls. . El JE cita los siguientes trabajos
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Leopold Zunz , Gottesdienstliche Vorträge der Juden, 1ª ed., Págs. 108 y siguientes;
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Solomon Taussig , Neweh Shalom I , Munich, 1872, en el que se publicó por primera vez el panfleto de Abot de-Rabbi Nathan, recensión B, según un manuscrito de la Biblioteca de Munich;
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Solomon Schechter , Abot de-Rabbi Nathan, Viena, 1887;
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Monatsschrift , 1887, págs. 374–383;
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Moritz Steinschneider , Hebr. Bibl. xii. 75 y siguientes.
- Moritz Steinschneider, cat. Bodl. columna. 2034;
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Isaac ben Jacob Benjacob , Oẓar ha-Sefarim , pág. 654.
enlaces externos
