Judía ropa religiosa - Jewish religious clothing


De Wikipedia, la enciclopedia libre
Jaredi Judio que llevaba una kipá , un talit y tefilín
Jaredi Judio tzitzit lleva

Ropa religiosa judía ha sido influenciado por los mandamientos bíblicos , los requisitos de la modestia y el estilo contemporáneo de ropa que se usa en las muchas sociedades en las que Judios han vivido. En el judaísmo , la ropa es también un vehículo para el ritual religioso.

Ropa de Hombre

Muchos hombres judíos históricamente llevaban turbantes , túnicas , mantos y sandalias .

Talit, tzitzit y talit katan

Una mujer judía ora con un talit y tefilín.

El talit es un manto de oración judía usada mientras se recita oraciones de la mañana , así como en la sinagoga en Shabat y días de fiesta . En Yemen , el uso de estas prendas no es exclusivo de tiempo de oración a solas, pero se llevaba todo el día. En muchos Ashkenazi comunidades, un talit se usa sólo después del matrimonio . El talit tiene franjas entrelazadas y anudadas especiales conocidos como tzitzit unido a sus cuatro esquinas. A veces se refiere como arba kanfot (lit. 'cuatro esquinas') aunque el término es más común que un talit katan , una prenda interior con tzitzit . De acuerdo con los preceptos bíblicos , tzitzit debe estar unido a cualquier prenda de cuatro esquinas, y una rosca con un colorante azul conocido como tekhelet se supone que está incluido en el tzitzit . Ya que son considerados por los ortodoxa tradición de ser un mandamiento de duración determinada, que son usados sólo por los hombres; El judaísmo conservador se refiere a las mujeres como exentos de llevar tzitzit , no como prohibido. Algunos judíos progresistas mujeres optan por asumir las obligaciones de tzitzit y tfillin .. hombres judíos son enterrados en un talit como parte de la tajrijim (prendas de enterramiento).

kipá

Un kipá o solideo (también llamado Kappel o gorro ) es un casquete delgada, ligeramente redondeado usado tradicionalmente en todo momento por los ortodoxos hombres judíos, y algunas veces por los hombres y mujeres de las comunidades conservadoras y reforma. Su uso está asociado con la demostración de respeto y reverencia a Dios . Judios en tierras árabes no usaba tradicionalmente yarmulkes, sino más bien grandes sombreros redondeados, sin alas.

Kittel

Un Kittel ( Yiddish : קיטל ) es una, hasta la rodilla, bata blanca de algodón usado por los líderes de oración judíos y algunos Judios ortodoxos en las Altas Fiestas . En algunas familias, la cabeza de la familia lleva una Kittel en la Pascua del Seder . En algunos círculos, es costumbre que el novio en una boda judía usar un Kittel bajo el palio nupcial .

Ropa de mujer

Judía mujer que lleva tikhel (He. Mitpahat ).

Casadas mujeres judías ortodoxas de llevar un pañuelo ( tichel o mitpahat ), redecilla , sombrero, boina, oa veces una peluca ( sheitel ) con el fin de cumplir con el requisito de la ley religiosa judía que se casaron con mujeres cubren su cabello .

Las mujeres judías se distinguían de los demás en las regiones occidentales del Imperio Romano por su costumbre de velar en público. La costumbre de velo fue compartida por Judios con otros en las regiones del este. La costumbre se agotó entre las mujeres romanas, pero fue retenido por las mujeres judías como un signo de su identificación como Judios. La costumbre se ha mantenido entre las mujeres ortodoxas. La evidencia extraída del Talmud muestra que las mujeres judías piadosas se usan chales sobre sus cabezas cuando iban a salir de sus casas, pero no había costumbre de cubrir totalmente la cara. En la Edad Media las mujeres judías empezaron ocultando sus rostros bajo la influencia de las sociedades islámicas que vivían. En algunas regiones musulmanes como en Bagdad, las mujeres judías velados sus caras hasta la década de 1930. En las regiones kurdas más laxas, las mujeres judías no cubrían sus rostros.

vs. judía costumbres gentiles

vestimenta tradicional de los judíos en Yemen
retrato de familia judía, de principios del siglo 20 (Yemen)

Se formuló una pregunta al rabino Joseph Colon (Maharik) con respecto a "la ropa gentil" y si un Judio que lleva dichas prendas transgrede una prohibición bíblica que indica: "No andéis en sus preceptos" o no ( Levítico 18: 3 ). En una prolongada responso , el rabino Colón escribió que cualquier Judio que podría se permite que un médico practicante de llevar el cabo de un médico (tradicionalmente usado por los médicos gentiles a causa de su experiencia en ese campo particular de la ciencia y de su querer ser reconocido como tal) , y que el médico judío que llevaba no ha infringido ninguna ley en la Torá, a pesar de que Judios no estaban acostumbrados a usar este tipo de prendas en otros tiempos. Indicó que no hay nada atribuido a la práctica "supersticiosa" por su uso de esta prenda, mientras que, al mismo tiempo, no todo es promiscua o poco modesto acerca de usar un cabo tal, tampoco es desgastado por soberbia. Por otra parte, se ha entendido desde Maimónides ( Hil Avodat Kokhavim. 11: 1) que no hay mandamiento que requiere un compañero Judio de buscar y buscar la ropa que hacer que se destacan como "diferente" de lo que es usado por los gentiles, pero más bien, sólo para asegurarse de que lo que podría llevar un Judio no es un elemento gentil "exclusivo" de la ropa. Observó que llevaba cabo del médico no es una exclusiva costumbre gentil, teniendo en cuenta, además, que desde la costumbre de usar el cabo varía de un lugar a otro, y que, en Francia, los médicos no lo tiene como una costumbre de llevar dichos cabos , no puede por lo tanto ser una exclusiva costumbre gentil.

Según el rabino de colon, la modestia era todavía un criterio para el uso de ropa gentil, escribiendo:" ... incluso si Israel lo hizo como su costumbre [llevar] una cierta prenda de ropa, mientras que los gentiles [usaría] algo diferente, si la prenda israelita no debe medir hasta [el estándar establecido en] judaísmo o de modestia más que lo que los gentiles tienen como su práctica, no existe prohibición alguna para un israelita de llevar la prenda que se practica entre los gentiles, al ver que se está en [consonancia con] el camino de la aptitud y la modestia al igual que el de Israel ".

Ver también

referencias

notas

Otras lecturas

enlaces externos