Krymchaks - Krymchaks
 Bandera propuesta de los Krymchaks
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| Población total | |
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| 1.200-1.500 (est.) | |
| Regiones con poblaciones significativas | |
 Israel
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600–700 |
 Ucrania
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406 ( 2001 ) |
 Rusia
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90 ( 2010 ) |
| Idiomas | |
| Ruso , Krymchak | |
| Religión | |
| Judaísmo ortodoxo | |
| Parte de una serie sobre |
| Judíos y judaísmo |
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Los Krymchaks ( Krymchak : plural: кърымчахлар , qrımçahlar , singular: кърымчах , qrımçah ) son comunidades étnico-religiosas judías de Crimea derivadas de seguidores del judaísmo rabínico de habla turca . Históricamente han vivido muy cerca de los caraítas de Crimea , que siguen el judaísmo caraíta .
Al principio, krymchak era un descriptivo ruso utilizado para diferenciarlos de sus correligionarios judíos asquenazíes , así como de otras comunidades judías en el antiguo Imperio ruso como los judíos georgianos , pero en la segunda mitad del siglo XIX este nombre fue adoptado por los krymchaks. ellos mismos. Antes de esto, su autodesignación era "Срель балалары" ( Srel balary ), literalmente "Hijos de Israel". Los tártaros de Crimea se refirieron a ellos como zuluflı çufutlar ("judíos con pe'ot ") para distinguirlos de los caraítas , que fueron llamados zulufsız çufutlar ("judíos sin pe'ot").
Idioma
Los Krymchak hablan una forma modificada del idioma tártaro de Crimea , llamado idioma Krymchak . Es el dialecto judío, o etnolecto del tártaro de Crimea, que es una lengua turca de Kypchak. Krymchak no es un idioma distinto, sino solo un componente del tártaro de Crimea. Antes de la Revolución Rusa en 1917, los Krymchak eran al menos bilingües: hablaban el etnolecto de Krymchak y al mismo tiempo usaban principalmente el hebreo para su vida religiosa y para la comunicación escrita. Los krymchaks se adhirieron a su patois turco hasta la Segunda Guerra Mundial , pero luego comenzaron a perder su identidad lingüística. Ahora están haciendo esfuerzos para revivir su idioma. Muchas de las características lingüísticas del idioma Krymchak se pueden encontrar en el idioma tártaro de Crimea. Además, contiene numerosas palabras prestadas en hebreo y arameo y tradicionalmente estaba escrito en caracteres hebreos (ahora está escrito en alfabeto cirílico ).
Orígenes
Los Krymchaks son probablemente el resultado de diversos orígenes cuyos antepasados probablemente incluyeron judíos sefardíes y asquenazíes, y judíos del imperio bizantino, Génova, Georgia y otros lugares.
Otras teorías más especulativas incluyen que los Krymchaks probablemente descienden parcialmente de refugiados judíos que se asentaron a lo largo del Mar Negro en la antigüedad. Las comunidades judías existieron en muchas de las colonias griegas de la región durante el período clásico tardío. Inscripciones recientemente excavadas en Crimea han revelado una presencia judía al menos desde el siglo I a. C. En algunas ciudades de Crimea, existían cultos paganos monoteístas llamados sebomenoi theon hypsiston ("Adoradores del Dios Altísimo" o " Temerosos de Dios "). Estos cuasi-prosélitos guardaron los mandamientos judíos pero permanecieron incircuncisos y conservaron ciertas costumbres paganas. Finalmente, estas sectas desaparecieron cuando sus miembros adoptaron el cristianismo o el judaísmo normativo . Otra teoría es que después de la represión de la revuelta de Bar Kokhba por parte del emperador Adriano , los judíos que no fueron ejecutados fueron exiliados a la península de Crimea .
La era clásica tardía vio una gran agitación en la región cuando Crimea fue ocupada por godos , hunos , búlgaros , jázaros y otros pueblos. Los comerciantes judíos como los radhanitas comenzaron a desarrollar amplios contactos en la región póntica durante este período y probablemente mantuvieron estrechas relaciones con las comunidades proto-Krymchak. Se considera que el dominio jázaro de Crimea durante la Alta Edad Media tuvo al menos un impacto parcial en la demografía de Krymchak.
Edad media
A finales del siglo VII, la mayor parte de Crimea cayó en manos de los jázaros. Se desconoce hasta qué punto los Krymchaks influyeron en la conversión final de los jázaros y el desarrollo del judaísmo jázaro. Durante el período del gobierno jázaro, era probable que se produjeran matrimonios mixtos entre judíos de Crimea y jázaros, y los Krymchaks probablemente absorbieron a numerosos refugiados jázaros durante el declive y la caída del reino jázaro (un estado sucesor jázaro , gobernado por Georgius Tzul , estaba centrado en Kerch ). Se sabe que existieron conversos de Kipchak al judaísmo, y es posible que de estos conversos los Krymchak adoptaran su lenguaje distintivo.
En tiempos en los que Crimea pertenecía al Imperio Bizantino y luego, oleadas de judíos bizantinos se asentaron allí. Estos recién llegados eran en la mayoría de los casos comerciantes de Constantinopla y traían consigo prácticas judías romaniotas (Bonfil 2011).
Los conquistadores mongoles de la estepa del Póntico-Caspio fueron promotores de la libertad religiosa, y la ocupación genovesa del sur de Crimea (1315-1475) vio un aumento en el grado de asentamiento judío en la región. La comunidad judía estaba dividida entre quienes rezaban según los ritos sefardí , asquenazí y romaniote . En 1515, las diferentes tradiciones se unieron en un libro de oraciones distintivo de Krymchak, que representaba el rito romaniote del rabino Moshe Ha-Golah, un rabino principal de Kiev , que se había establecido en Crimea.
En el siglo XVIII, la comunidad estaba encabezada por David Ben Karasubazar Lehno Eliezer (muerto en 1735), autor de la introducción al libro de oraciones del rito "Kaffa" y Mishkan David ("Morada de David"), dedicado a la gramática hebrea. También fue el autor de una crónica histórica hebrea monumental, Devar sefataim ("Pronunciar la boca"), sobre la historia del kanato de Crimea.
Regla tártara
Bajo el kanato de Crimea, los judíos vivían en barrios separados y pagaban el dhimmi -tax (el Jizya ). Se concedió una autonomía judicial limitada según el sistema del mijo otomano . La persecución abierta y violenta fue extremadamente rara.
Según el antropólogo S.Vaysenberg, "El origen de los Krymchaks se pierde en la oscuridad de las edades. Sólo se puede decir una cosa, que llevan menos sangre turca que los caraítas, aunque difícilmente se puede establecer cierto parentesco entre ambos pueblos y los jázaros. Pero los Krymchaks durante la Edad Media y los tiempos modernos se mezclaron constantemente con sus homólogos europeos. Hubo una mezcla con judíos italianos desde la época de los genoveses con la llegada de Lombroso, Pyastro y otras familias. Se produjeron casos de matrimonios mixtos con judíos rusos en tiempos recientes.
No hay un trabajo general sobre la etnografía de Krymchaks. El resumen disponible de materiales folclóricos no está completo. Se han recopilado amplios datos antroponímicos de finales del siglo XIX y principios del XX, pero no cubre períodos anteriores, para los que existe material de archivo. El estudio de cada uno de estos grupos de fuentes puede arrojar luz sobre la etnogénesis de la minoría étnica Krymchak.
Dominio ruso y soviético
El Imperio Ruso anexó Crimea en 1783. Los Krymchaks fueron posteriormente sometidos a la misma persecución religiosa impuesta a otros judíos en Rusia . A diferencia de sus vecinos caraítas, los Krymchaks sufrieron todo el peso de las restricciones antijudías.
Durante el siglo XIX, muchos Ashkenazim de Ucrania y Lituania comenzaron a establecerse en Crimea. Comparados con estos Ashkenazim, los Krymchaks parecían algo atrasados; sus tasas de analfabetismo, por ejemplo, eran bastante altas y se aferraban a muchas supersticiones. Los matrimonios mixtos con Ashkenazim redujeron drásticamente el número de miembros de la distinta comunidad de Krymchak. Para 1900 había 60.000 Ashkenazim y solo 6.000 Krymchaks en Crimea.
A mediados del siglo XIX, los Krymchaks se convirtieron en seguidores del rabino Jaim Hezekiah Medini , también conocido por el nombre de su obra el Sedei Chemed, un rabino sefardí nacido en Jerusalén que había llegado a Crimea desde Estambul . Sus seguidores le otorgaron el título de gaón . Instalado en Karasubazaar , la comunidad de Krymchak más grande de Crimea, el rabino Medini pasó su vida mejorando sus estándares educativos.
En 1897, los Krymchak dejaron de ser "la mayoría de los judíos talmúdicos en la península de Crimea".
Después de la Revolución Rusa de 1917, la guerra civil destrozó Crimea. Muchos Krymchaks murieron en la lucha entre el Ejército Rojo y el Movimiento Blanco . Más aún murieron en las hambrunas de principios de la década de 1920 y principios de la de 1930. Muchos emigraron a Tierra Santa , Estados Unidos y Turquía .
Bajo Joseph Stalin , a los krymchaks se les prohibió escribir en hebreo y se les ordenó emplear el alfabeto cirílico para escribir su propio idioma. Las sinagogas y ieshivá fueron cerradas por decreto del gobierno. Los krymchaks se vieron obligados a trabajar en fábricas y granjas colectivas .
Holocausto y después
A diferencia de los caraítas de Crimea, los krymchaks fueron el objetivo de aniquilación de los nazis . Seis mil krymchaks, casi el 75% de su población, fueron asesinados por los nazis. Además, tras el regreso de la autoridad soviética a la región, muchos Krymchaks fueron deportados a Asia Central junto con sus vecinos tártaros de Crimea.
En 2000, solo unos 600 Krymchaks vivían en la ex Unión Soviética , aproximadamente la mitad en Ucrania y el resto en Georgia , Rusia y Uzbekistán . Unos 600 a 700 krymchaks que aún se aferran a su identidad de Crimea viven en Israel y otros en los Estados Unidos.
Cultura
Los Krymchaks practican el judaísmo ortodoxo o talmúdico. Su nusah , o libro de oraciones único , conocido como Nusah Kaffa, surgió durante el siglo XVI. Kaffa era un antiguo nombre de la ciudad de Feodosia en Crimea .
Las ocupaciones tradicionales de los Krymchaks incluían la agricultura, el comercio y la viticultura .
La vestimenta y las costumbres de los Krymchaks se parecían a las de los cercanos caraítas y tártaros de Crimea.
Los kymchaks se consideraban a sí mismos un grupo distinto y rara vez se casaban con los caraítas o los tártaros de Crimea. Los Krymchaks solían practicar la poligamia, pero luego adoptaron la monogamia a fines del siglo XIX.
Ver también
Referencias
Fuentes
- Blady, Ken. Comunidades judías en lugares exóticos Northvale, Nueva Jersey: Jason Aronson Inc., 2000. págs. 115–130.