Historia de los judíos en Libia - History of the Jews in Libya

La ubicación de Libia en África

La historia de los judíos en Libia se remonta al siglo III a. C., cuando Cyrenaica estaba bajo el dominio griego. La población judía de Libia, una parte de la comunidad judía sefardí - magrebí , continuó poblando el área continuamente hasta los tiempos modernos. Durante la Segunda Guerra Mundial , la población judía de Libia fue sometido a antisemitas leyes por parte de la italiana fascista régimen y deportaciones por las tropas alemanas .

Después de la guerra, la violencia antijudía hizo que muchos judíos abandonaran el país, principalmente hacia Israel , aunque un número significativo se trasladó a Italia y América del Norte. Bajo el coronel Muammar Gaddafi , que gobernó el país de 1969 a 2011, la situación se deterioró aún más, lo que finalmente condujo a la emigración de la población judía restante. La última judía de Libia, Rina Debach, de 80 años, abandonó el país en 2003.

Historia antigua

El rastro más antiguo de una existencia judía en Libia aparece en Sirte , que algunos estudios arqueológicos realizados en la región de "Barion" datan de su sinagoga en el siglo X a. C., durante el reinado del rey Salomón .

El principal asentamiento judío de Libia tuvo lugar en el siglo IV a. C. El Egipto ptolemaico había ganado una gran población judía después de la invasión de Judea por parte de Ptolomeo I Soter , durante la cual muchos judíos fueron llevados como cautivos de guerra antes de ser liberados, así como la emigración judía voluntaria a Egipto por razones económicas y las políticas tolerantes de Ptolomeo que siguieron. después. En 312 a. C., Ptolomeo instaló a muchos judíos en Cirenaica para fortalecer su reino.

Hay evidencia de judíos que viven en Bengasi desde el 13 a. C. Eran considerados ciudadanos, pero estaban gobernados por un arconte judío a diferencia del resto de los judíos de esa zona.

En 146 a. C., las inscripciones encontradas en Bengasi y en otras partes de Libia dan detalles sobre comunidades judías ricas, bien establecidas y organizadas.

Durante el período grecorromano , Libia se correspondía aproximadamente con Cirene y el territorio que le pertenecía. Los judíos vivían allí, incluidos muchos que se mudaron allí desde Egipto; Augusto otorgó a la población judía de Cirene ciertos privilegios a través de Flavio , el gobernador de la provincia. En ese momento, mantuvieron un estrecho contacto con los judíos de Jerusalén . En 73 EC, durante la Primera Guerra Judío-Romana en Judea , también hubo una revuelta de la comunidad judía en Cirene dirigida por Jonatán el Tejedor, que fue rápidamente reprimida por el gobernador Catulo . Jonathan fue denunciado al gobernador de Pentápolis . En venganza, los romanos lo mataron a él y a muchos judíos ricos en Cirene. En la actualidad se conocen varios judíos libios de alrededor de este período, como Jason de Cirene , cuya obra es la fuente del segundo libro de los Macabeos , y Simón de Cirene , que se cree que llevó la cruz de Jesús cuando lo llevaron a su casa. crucifixión .

En 115 EC, otra revuelta judía, conocida como Guerra de Kitos , estalló no solo en Cirene, sino también en Egipto y Chipre.

Según la tradición judía, después de la revuelta de Bar-Kokhba de 132-135 d. C., los romanos deportaron doce barcos cargados de judíos de Judea a Cyrenaica. Se cree que aproximadamente medio millón de judíos ya vivían allí en ese momento. La mayoría vivía en pueblos agrícolas, mientras que los que estaban junto al mar eran a menudo marineros. Muchos otros eran alfareros, canteros, tejedores y comerciantes.

Los españoles, que conquistaron Libia en 1510 y la mantuvieron durante un breve período, llevaron a algunos judíos a las zonas montañosas de Gharian y Tajura. Otros fueron hechos prisioneros y torturados bajo las leyes de la inquisición, mientras que otros fueron llevados a Nápoles y vendidos como esclavos.

Tiempos modernos

Dominio otomano

Durante el período otomano , las familias judías de Trípoli se sintieron atraídas por Bengasi. Este período dio nueva vida e ímpetu a la comunidad judía libia.

En 1745 las epidemias y la pobreza expulsaron a los habitantes, pero alrededor de 1.750 miembros de la comunidad judía anterior regresaron y reconstruyeron la comunidad, que comenzó a florecer con la llegada de familias judías de Italia.

En los siglos XVIII y XIX Bengasi tenía 400 familias judías divididas en dos grupos, los de la ciudad y la región circundante y los nacidos en Trípoli e Italia, ambos reconocían la autoridad de un rabino, pero cada uno tenía su propia sinagoga.

La hermandad musulmana de los Sanusiya estaba bien dispuesta hacia los judíos de Bengasi, apreciando sus contribuciones económico-mercantiles y su actitud pacífica. La comunidad disfrutó de una libertad total y no se vio obligada a vivir en un barrio especial. Debido a su actividad comercial, la ciudad se convirtió en un importante centro comercial para Europa y África.

La sinagoga Slat Abn Shaif en Zliten antes de la Segunda Guerra Mundial.

Dominio italiano

Un aula judía libia en la sinagoga de Bengasi antes de la Segunda Guerra Mundial.

En 1903, los registros de la Alianza Israelita Universal muestran que 14.000 judíos vivían en Trípoli y 2.000 en Bengasi. En comparación con las actividades sionistas en otros países árabes, el sionismo comenzó temprano en Libia y fue extenso, seguido de muchas actividades como el intercambio de cartas sobre asuntos sionistas entre Bengasi y Trípoli durante el período 1900-1904. Se había creado una organización para la difusión del hebreo en Trípoli y jóvenes de la comunidad de Bengasi vinieron a estudiar allí. El encuentro entre los jóvenes judíos de Bengasi y los sionistas tripolitanos dio sus frutos en forma de un "Talmud Torá", que era una escuela nocturna en Trípoli.

Secretario de la junta comunitaria de Bengasi (izquierda) y miembros del tribunal rabínico

En 1911, Libia fue colonizada por Italia . En 1931, había 21.000 judíos viviendo en el país (4% de la población total de 550.000), principalmente en Trípoli . La situación de los judíos era buena en general. Pero, a fines de 1939, el régimen fascista italiano comenzó a aprobar leyes antisemitas . Como resultado de estas leyes, los judíos fueron despedidos de puestos gubernamentales, algunos fueron despedidos de las escuelas públicas y sus documentos de ciudadanía fueron sellados con las palabras "raza judía".

En la década de 1920 se informó de algunos incidentes relacionados con el conflicto árabe-judío en Palestina . Los incidentes ocurridos en Trípoli y Bengasi, los que ocurrieron en Trípoli no fueron tan graves en comparación con los de Bengasi. Según Gustavo Calo, el rabino jefe de Bengasi, en realidad hubo un intento de pogromo, pero según la opinión de Elia Fargion, presidente de la comunidad, esta valoración fue exagerada.

Un dato de 1931 indica un elemento muy importante en la integración judía, fue la habilidad en el idioma italiano. Entre la comunidad judía de Bengasi, el 67,1 por ciento de los hombres y el 40,8 por ciento de las mujeres hablaban italiano, en comparación con el 34,5 por ciento de los hombres árabes y el 1,6 por ciento de las mujeres.

En 1934, se estableció un capítulo de Ben-Yehuda en Bengasi, primero como equipo de fútbol y luego con actividades culturales, como la conmemoración de las fiestas judías y las festividades sionistas.

A fines de la década de 1930, las leyes fascistas antijudías se hicieron cumplir gradualmente y los judíos fueron objeto de una terrible represión.

Hasta 1936, la vida bajo el dominio italiano transcurrió pacíficamente para los judíos. En 1936, sin embargo, los italianos comenzaron a hacer cumplir la legislación fascista , destinada a modernizar las estructuras sociales y económicas, sobre la base de las condiciones actuales en Italia. Con la implementación de la legislación racial anti-judía a fines de 1938, los judíos fueron removidos de los consejos municipales, oficinas públicas y escuelas estatales y sus papeles sellados con las palabras "raza judía".

La influencia alemana en Libia se había sentido desde 1938. Sin embargo, la participación directa de Alemania en los asuntos y la gestión de las autoridades coloniales no se materializó por completo hasta 1941. Fue solo cuando Italia entró en la guerra en 1940 que Libia quedó sujeta a la colaboración directa fascista - nazi. y deportaciones “al estilo nazi”.

A pesar de esta represión, el 25% de la población de Trípoli todavía era judía en 1941 y se mantenían 44 sinagogas en la ciudad. En 1942, las tropas alemanas que luchaban contra los aliados en el norte de África ocuparon el barrio judío de Bengasi , saquearon tiendas y deportaron a más de 2.000 judíos a través del desierto. Enviado a trabajar en campos de trabajo , más de una quinta parte de este grupo de judíos pereció. Los judíos se concentraron en las ciudades de Trípoli y Bengasi , con pequeñas comunidades en Bayda y Misrata .

La peor experiencia para los judíos libios en la guerra fue el internamiento de judíos cirenaicos en Giado , un campo de concentración ubicado a 235 kilómetros de Trípoli. En enero de 1942, las autoridades italianas comenzaron a aplicar Mussolini orden ‘s‘sfollamento’a Judios de Libia. Mussolini ordenó que los judíos de Bengasi, Derna, Tobruk, Barce, Susa y otras ciudades de la región fueran enviados a un campo de concentración en Gharian como represalia. Un testigo describió estos horribles momentos: “En la sinagoga empezaron a colgar listas todos los días de 20-30 familias que tenían que irse ... Se llevaron judíos de Bengasi y de los alrededores: Derna, Brace, Tobruk ... El viaje tomó cinco días. Recorrimos unos 2.000 km. de Bengasi a Giado. Nos llevaron como animales al matadero. Cuarenta personas en cada camión y cada camión tenían dos policías italianos. Se llevaron solo judíos. Según el rumor fueron los alemanes quienes dieron la orden ”.

En junio de 1942, se completó la ejecución de las órdenes de Mussolini y todos los judíos de Cyrenaican fueron trasladados a Giado.

Las condiciones de vida en el campo eran deplorables, provocando infecciones y enfermedades y, en consecuencia, plagas que mataron a numerosas personas en el campo. Fueron enterrados en un valle cercano que solía ser un lugar de entierro de judíos hace cientos de años.

Además de las malas condiciones del campamento, el comportamiento de los oficiales italianos no escatimó ningún tipo de humillación, opresión y abuso sobre todo los viernes por la noche cuando el Maresciallo patrullaba los edificios y veía la comida especial del sábado, solía patearla y derramarlo en el suelo o orinar sobre él y así algunas familias se quedaron sin comida durante todo el sábado. (4)

Control aliado y después de la Segunda Guerra Mundial

El 24 de enero de 1943, los británicos liberaron el campo e inmediatamente tomaron medidas de emergencia para controlar la plaga de tifus y piojos que ya mató a 562 de sus habitantes. El ejército británico decidió evacuar Giado entre la primavera y el verano de 1943. Los judíos fueron primero evacuados del campo a mejores viviendas en las cercanías, para recibir atención médica y alimentarse adecuadamente. Luego, gradualmente, cada semana, se seleccionó a varias familias para subirlas a camiones y enviarlas de regreso a sus hogares. Los gastos de transporte de estos judíos de regreso a Cyrenaica y la asistencia inicial fueron financiados por el Comité de Distribución Conjunta Judía Estadounidense .

Tras el establecimiento del dominio británico el 23 de enero de 1943, la comunidad judía se encontraba en un estado económico, social y psicológico deplorable. Los efectos degradantes de las leyes raciales italianas, la guerra y los campos de concentración afectaron gravemente a la comunidad judía.

Los británicos también animaron a los judíos con promesas de repatriarlos a sus hogares en Bengasi y darles la oportunidad de rehabilitar sus vidas. Después de la repatriación total de los judíos de Bengasi, se informó que había 3.400 judíos en Bengasi (antes de la guerra, en junio de 1939, la comunidad judía de Bengasi contaba con 3.653). Sin embargo, muchos de los judíos que regresaron a Bengasi estaban desempleados, mientras que los que tenían trabajo no podían mantenerse a sí mismos con lo que ganaban. La comunidad judía de Bengasi sufrió más que cualquier otra comunidad judía en Libia, ya que se vio más afectada por los peligros de la guerra.

Algunas de las peores violencias antijudías ocurrieron en los años posteriores a la liberación del norte de África por parte de las tropas aliadas. Del 5 al 7 de noviembre de 1945, más de 140 judíos murieron y muchos más resultaron heridos en un pogromo en Tripolitania . Los alborotadores saquearon casi todas las sinagogas de la ciudad y destruyeron cinco de ellas, junto con cientos de hogares y negocios. En junio de 1948, los alborotadores antijudíos mataron a otros 12 judíos y destruyeron 280 hogares judíos. Esta vez, sin embargo, la comunidad judía libia se había preparado para defenderse. Las unidades de autodefensa judías lucharon contra los alborotadores, evitando más muertes.

Tanto en noviembre de 1945 como en junio de 1948, los judíos de Bengasi no sufrieron pogromos antijudíos a manos de árabes similares a los judíos de Trípoli, aunque se produjeron incidentes a pequeña escala. Así, varios judíos fueron golpeados a mediados de junio de 1948, saquearon una tienda y estalló un incendio en una sinagoga, pero la policía local impuso el orden y no hubo necesidad de que interviniera el ejército británico.

Una vez que se permitió la emigración a Israel a principios de 1949, la mayoría de la comunidad de 2.500 judíos en Bengasi emigró a Israel hasta finales de 1951.

El ambiente general durante los años posteriores a la emigración a Israel, fue en general positivo, no ocurrieron eventos especiales, disturbios o pogromos durante este período entre 1949 y 1967 y se estimó que 200 judíos vivieron en Bengasi durante ese tiempo.

A finales de la década de 1940, unos 40.000 judíos vivían en Libia. La comunidad judía libia sufrió una gran inseguridad durante este período. La fundación de Israel en 1948, así como la independencia de Libia de Italia en 1951 y la posterior admisión a la Liga Árabe , llevaron a muchos judíos a emigrar. De 1948 a 1951, y especialmente después de que la emigración se legalizara en 1949, 30.972 judíos se mudaron a Israel.

Desde la independencia

Reino de Libia

El 31 de diciembre de 1958, el Consejo de la Comunidad Judía fue disuelto por ley. En 1961, se aprobó una nueva ley que requería un permiso especial para demostrar la verdadera ciudadanía libia, que, sin embargo, se les negó a todos los habitantes judíos del país excepto a seis. Se promulgaron leyes adicionales que permitían la incautación de propiedades y activos de judíos libios que habían inmigrado a Israel.

En 1964, cartas al senador estadounidense Jacob Javits del personal judío de la Fuerza Aérea de los Estados Unidos que trabajaba en la Base Aérea Wheelus , una instalación de la Fuerza Aérea de los Estados Unidos en Libia, revelaron el grado de sentimiento antisemita en el país. Las cartas revelaron que los niños y los dependientes del personal judío que vivían fuera de la base tenían que ocultar sus identidades judías, el temor por la seguridad física de los niños provocó la cancelación de un programa de escuela dominical judía y que la Fuerza Aérea de los Estados Unidos estaba presionando al personal judío para que se escondiera. sus identidades judías y censuró todo el material que hiciera referencia a judíos, judaísmo o Israel para evitar ofender a la población local.

En 1967, la población judía de Libia había disminuido a 7.000. Después de la Guerra de los Seis Días entre Israel y sus vecinos árabes, los judíos libios volvieron a ser blanco de disturbios antijudíos. Durante estos ataques, los alborotadores mataron a 18 personas y más resultaron heridas.

Los líderes de la comunidad judía le pidieron al rey Idris I que permitiera que toda la población judía abandonara "temporalmente" el país; consintió, incluso instándolos a que se fueran. Mediante un puente aéreo y la ayuda de varios barcos, la Armada italiana ayudó a evacuar a más de 6.000 judíos a Roma en un mes. Algunas decenas de judíos permanecieron en Libia.

Los evacuados se vieron obligados a dejar atrás sus hogares, sus negocios y la mayoría de sus posesiones. De los evacuados a Italia, alrededor de 1.300 emigraron a Israel, 2.200 se quedaron en Italia y la mayoría del resto se fue a Estados Unidos . Los judíos libios que permanecieron en Italia se quedaron principalmente en Roma, convirtiéndose en una parte influyente de la comunidad judía local.

El gobierno de Gadafi

Cuando el coronel Muammar Gaddafi llegó al poder en 1969, aproximadamente 100 judíos permanecían en Libia. Bajo su gobierno, se confiscaron todas las propiedades judías y se cancelaron todas las deudas con los judíos. En 1970, el gobierno libio declaró el Día de la Venganza , que celebró la expulsión de judíos e italianos de Libia, fiesta nacional. A pesar de que la emigración estaba prohibida, la mayoría de los judíos restantes lograron escapar del país y, en 1974, solo quedaban 20 judíos en Libia.

En 2002, murió la última judía conocida en Libia, Esmeralda Meghnagi. En el mismo año, sin embargo, se descubrió que Rina Debach, una mujer judía de 80 años que nació y se crió en Trípoli pero que su familia pensaba que había muerto en Roma , todavía vivía en un asilo de ancianos en el país. Con su posterior partida a Roma, no había más judíos en el país.

En 2004, Gaddafi indicó que el gobierno libio compensaría a los judíos que fueran obligados a abandonar el país y despojados de sus posesiones. En octubre de ese año se reunió con representantes de organizaciones judías para discutir compensaciones. Sin embargo, insistió en que los judíos que se mudaran a Israel no serían compensados. Algunos sospecharon que estos movimientos fueron motivados por su hijo Saif al-Islam Gaddafi , a quien se consideraba el probable sucesor de su padre. Ese mismo año, Saif había invitado a los judíos libios que vivían en Israel a regresar a Libia, diciendo que eran libios y que debían "dejar la tierra que les quitaron a los palestinos".

El 9 de diciembre, Gaddafi también extendió una invitación a Moshe Kahlon , vicepresidente de la Knesset e hijo de inmigrantes libios, a Trípoli, supuestamente para discutir la propiedad judía en Libia. En 2010, se afirmó que Gaddafi tenía ascendencia judía. Dos mujeres israelíes de origen libio-judío, una abuela y una nieta, se presentaron alegando ser parientes de Gaddafi. La abuela afirmó ser la prima segunda de Gaddafi. Según ella, su abuela tenía una hermana que estaba casada con un hombre judío, pero se escapó después de que él la maltrató, luego se convirtió al Islam y se casó con el abuelo de Gaddafi, un jeque musulmán . La hija de este matrimonio fue la madre de Gaddafi.

Era posterior a Gaddafi

En 2011, elementos opuestos a Gaddafi demostraron una clara división en su postura hacia los judíos libios. El corresponsal de NBC News, Richard Engel , que cubría el conflicto, calculó que uno de cada cinco de los combatientes rebeldes se había alzado en armas contra Gaddafi porque creía que el hombre fuerte libio era secretamente judío. Sin embargo, el presidente del Consejo Nacional de Transición , Mustafa Abdul Jalil, invitó al representante judío libio David Gerbi a reunirse con él después de que la Organización Mundial de Judíos Libios lo designara como delegado oficial del grupo ante el órgano de gobierno. Gerbi fue recibido calurosamente por los rebeldes amazigh en las montañas de Nafusa en agosto de 2011, y un funcionario amazigh del NTC fue citado diciendo: "Queremos crear relaciones más estrechas entre musulmanes y judíos. Sin judíos nunca seremos un país fuerte".

El 1 de octubre de 2011, Gerbi regresó a Trípoli después de 44 años de exilio. Con la ayuda de un contratista de seguridad estadounidense y el permiso de los combatientes del NTC y tres jeques locales, Gerbi derribó una pared de ladrillos erigida para bloquear la entrada a la histórica sinagoga Dar Bishi de la ciudad. Declaró que era un "día histórico" para Libia y le dijo a la multitud reunida allí: "Esto es para todos los que sufrieron bajo Gaddafi". Sin embargo, algunos residentes desconfiaron de las intenciones de Gerbi y un reportero de CNN los citó expresando desconfianza por los judíos. El trabajo de Gerbi en la sinagoga terminó abruptamente después de dos días cuando los términos del permiso entraron en disputa.

Ver también

Referencias

enlaces externos