Yohanan ben Zakkai - Yohanan ben Zakkai

Eras rabínicas
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Yohanan ben Zakkai ( hebreo : יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי , Yōḥānān ben Zakkaʾy ; siglo I d.C. ), a veces abreviado como Ribaz ( ריב״ז ) para R abbi Y ohanan b en Z akkai, fue uno de los Tannaim , un importante judío sabio en la era del Segundo Templo , y un contribuyente principal al texto central del judaísmo rabínico, la Mishná . Su nombre suele ir precedido del título honorífico, "Rabban". Es ampliamente considerado como una de las figuras judías más importantes de su tiempo y su escape de la destrucción romana de Jerusalén , que le permitió continuar enseñando, puede haber sido fundamental para que el judaísmo rabínico sobreviviera a la destrucción. Su tumba se encuentra en Tiberíades , dentro del recinto funerario de Maimónides .

Fue el primer sabio judío al que se le atribuyó el título de rabino en la Mishná .

Vida

Johanan ben Zakai sobre la menorá de la Knesset

El Talmud informa que, a mediados del siglo I, estuvo particularmente activo en oponerse a las interpretaciones de la ley judía de los saduceos y presentó argumentos en contra de la objeción de los saduceos a los fariseos . Tan dedicado estaba a oponerse al punto de vista saduceo de la ley judía, que impidió que el sumo sacerdote judío , que era saduceo, siguiera la interpretación saduceo del ritual de la vaca roja .

Su hogar, en ese momento, estaba en Arav , un pueblo de Galilea , donde pasó dieciocho años. Sin embargo, aunque vivía entre ellos, encontró que la actitud de los galileos era objetable, supuestamente exclamando que odiaban la Torá y por lo tanto "caerían en manos de ladrones". Durante el estallido de las hostilidades, se instaló en Jerusalén.

Durante el asedio de Jerusalén en la Primera Guerra Judío-Romana , argumentó a favor de la paz; Según el Talmud, cuando encontró intolerable la ira de la población sitiada, organizó una fuga secreta de la ciudad dentro de un ataúd, para poder negociar con Vespasiano (quien, en ese momento, todavía era solo un comandante militar ). Yochanan predijo correctamente que Vespasiano se convertiría en Emperador y que el templo pronto sería destruido ; a cambio, Vespasiano concedió a Yojanan tres deseos: la salvación de Yavne y sus sabios, los descendientes de Rabban Gamliel , que era de la dinastía davídica, y un médico para tratar al rabino Tzadok , que había ayunado durante 40 años para evitar la destrucción de Jerusalén.

Tras la destrucción de Jerusalén, Yochanan convirtió su escuela en Yavne en el centro religioso judío, insistiendo en que ciertos privilegios, otorgados por la ley judía exclusivamente a Jerusalén, deberían transferirse a Yavne. Su escuela funcionó como un restablecimiento del Sanedrín , para que el judaísmo pudiera decidir cómo lidiar con la pérdida de los altares de sacrificio del templo en Jerusalén y otras cuestiones pertinentes. Refiriéndose a un pasaje del Libro de Oseas , "Deseaba misericordia y no sacrificio", ayudó a persuadir al concilio para que reemplazara el sacrificio de animales por la oración, una práctica que continúa en los servicios de adoración de hoy; finalmente, el judaísmo rabínico surgió de las conclusiones del concilio.

En sus últimos años enseñó en Bror Hayil , un lugar cerca de Yavne. Su costumbre era llevar sus tefilín (filacterias) durante todo el día, tanto en verano como en invierno. Sin embargo, durante los calurosos meses de verano, solo usaba la filacteria del brazo. Sus alumnos estuvieron presentes en su lecho de muerte y fueron solicitados por él, en sus penúltimas palabras, según el registro talmúdico, para reducir el riesgo de contaminación ritual transmitida por un cadáver :

Saca los vasos de la casa para que no se vuelvan inmundos ...

Más enigmático fue el registro del Talmud de sus últimas palabras, que parecen relacionarse con el mesianismo judío :

... prepara un trono para Ezequías, el rey de Judá, que viene

Según el Talmud, Yochanan ben Zakkai vivió 120 años. Sus estudiantes regresaron a Yavneh después de su muerte, y fue enterrado en la ciudad de Tiberíades ; once siglos después, Maimónides fue enterrado cerca. En su papel de líder del Consejo Judío, fue sucedido por Gamliel II .

El encuentro de Yochanan con Vespasiano

La siguiente historia está relacionada en el clásico judío, Avoth deRabbi Nathan (versión B, capítulo 4: 5), sobre la guerra con Roma.

Cuando Vespasiano vino a destruir Jerusalén , les dijo: '¡Necios! ¿Por qué buscas incendiar la santa casa? Después de todo, ¿qué te estoy pidiendo? Simplemente te pido que me entregues a cada uno su arco y flecha, y me apartaré de ti. Ellos le respondieron a cambio: 'Así como salimos contra dos [ejércitos romanos] que vinieron antes que usted y los mataron, ¡también saldremos contra usted y lo mataremos!' (es decir, la referencia es al general romano Cestio, que fue derrotado por los judíos en el año 66 EC, marcando el comienzo de la guerra con Roma).

Cuando nuestro Maestro, Yochanan b. Zakkai, escuchó estas palabras, llamó a los hombres de Jerusalén y les dijo: 'Hijos míos, ¿por qué destruirían esta ciudad o buscarían quemar la casa santa ? Después de todo, ¿qué te está pidiendo él (es decir, Vespasiano)? Mira, no te pide nada más que renuncies a tus arcos y flechas, y él se apartará de ti. Ellos le respondieron: "Así como salimos contra dos [ejércitos romanos] antes que él y los matamos, también saldremos contra él y lo mataremos".

Vespasiano tenía hombres armados colocados a lo largo de las murallas de Jerusalén e informantes dentro de la ciudad. Todo lo que oían, lo escribían en flechas y disparaban las flechas fuera de la pared, una de las cuales decía que Rabban Yochanan b. Zakkai estaba entre los que admiraban al César y que mencionaría este hecho a la gente de Jerusalén.

Cuando el rabino Yochanan b. Las repetidas advertencias de Zakkai no fueron escuchadas, envió y llamó a sus discípulos, el rabino Eliezer [b. Hircano] y el rabino Yehoshua [b. Hananías]. Él les dijo: '¡Hijos míos, levántense y sáquenme de este lugar! Hazme un ataúd y dormiré en él. El rabino Eliezer se aferró a la parte delantera del ataúd y el rabino Yehoshua se aferró a la parte trasera. Llevaron el ataúd mientras él yacía en él hasta la puesta del sol, hasta que se detuvieron a las puertas de los muros de Jerusalén. Los porteadores de las puertas preguntaron quién había muerto. Ellos les respondieron: "Es un hombre muerto, como si no supieran que no se nos permite dejar un cadáver dentro de Jerusalén durante la noche". Los porteadores respondieron: 'Si es hombre muerto, sáquenlo'. Luego lo sacaron y permanecieron con él hasta que se puso el sol, que, para entonces, ya habían llegado a Vespasiano. Abrieron el ataúd y se puso de pie ante él. Él (es decir, Vespasiano) le preguntó: '¿Eres Rabban Yojanan b. Zakkai? Pregunta qué te daré. Él le dijo: 'No pido nada, excepto Yavneh (Jamnia). Iré y enseñaré en él a mis discípulos, y estableceré en él la oración, y cumpliré en él todos los deberes prescritos en la Ley divina '. Él le respondió: 'Ve y haz todo lo que quieras'. Rabino Yojanan b. Entonces Zakkai le dijo: '¿Quieres que te diga algo?' Vespasiano le respondió: "Dilo". Le dijo: '¡Estás destinado a gobernar el Imperio Romano !' Le preguntó: '¿Cómo lo sabes?' Él respondió: 'Así se nos ha transmitido, que la santa casa no será entregada en manos de un simple plebeyo, sino más bien en manos de un rey, como dice (Isaías 10:34) : Corta la espesura del bosque con un [instrumento] de hierro, y el Líbano caerá con un poderoso. '

Dijeron que no habían pasado más de dos o tres días cuando cierto mensajero llegó de su ciudad, informándole que César acababa de morir y que lo habían nominado para encabezar el Imperio Romano. Le llevaron una catapulta de madera de cedro endurecida y la volvieron hacia el muro de Jerusalén. Le trajeron tablas de madera de cedro y las metieron en la catapulta de madera de cedro endurecida, y él golpeaba la pared con ellas hasta abrir una brecha en la pared ...

Cuando Rabban Yochanan b. Zakkai escuchó que él (es decir, el hijo de César, Tito , que quedó para gobernar el ejército romano) destruyó Jerusalén y quemó la casa santa con fuego, rasgó sus ropas y sus discípulos rasgaron sus ropas, y estaban llorando y gritando y golpeando sus pechos como dolientes, etc.

Promulgaciones

La tradición judía registra a Yohanan ben Zakkai como extremadamente dedicado al estudio religioso, afirmando que nadie lo encontró involucrado en otra cosa que no fuera el estudio . Se le considera alguien que transmitió las enseñanzas de sus predecesores; por otro lado, se le atribuyen numerosos dichos homiléticos y exegéticos y es conocido por establecer una serie de edictos en la era de la posdestrucción:

  1. Después de la destrucción de Jerusalén, el shofar se tocará en beit din cuando Rosh HaShaná caiga en Shabat (antes de la destrucción, solo se tocó en Jerusalén y sus alrededores en Shabat ).
  2. Después de la destrucción de Jerusalén, las Cuatro Especies se tomarán en la mano durante toda la Sucot (antes de la destrucción, solo se tomaron durante toda la festividad en Jerusalén y la primera de las festividades en cualquier otro lugar).
  3. Después de la destrucción de Jerusalén, comer de jadash (nuevo grano) se prohibirá durante todo el día de la ondulación o yom haneif (el día en que el Omer sacrificio fue ofrecido, el dieciséis de Nisán ; antes de la destrucción, se prohibió sólo hasta hasta la hora del saludo en ese día)
  4. Después de la destrucción de Jerusalén, se aceptarán testigos de la luna nueva durante todo el día (antes de la destrucción, los testigos solo se aceptaron hasta la ofrenda de tamid de la tarde )
  5. Después de la destrucción de Jerusalén, los testigos de la luna nueva solo irán al lugar de la asamblea y no seguirán al Nasi o "príncipe" (antes de la destrucción, los testigos solo se aceptaron en la ubicación del Nasi en Jerusalén).
  6. Los kohanim (los de la casta sacerdotal) no pueden subir a bendecir a la gente con calzado
  7. Después de la destrucción de Jerusalén, los testigos de la luna nueva no pueden violar el Shabat excepto durante los meses de Nisan y Tishrei (antes de la destrucción, se permitió a los testigos violar el sábado durante todos los meses).
  8. Después de la destrucción de Jerusalén, los conversos ya no separan dinero para su sacrificio de conversión (antes de la destrucción, parte del proceso de conversión era traer un sacrificio en el Templo de Jerusalén ).
  9. Se disputa la identidad del noveno edicto:
    1. Después de la destrucción de Jerusalén, se permitió que el Segundo Diezmo se cambiara por dinero dentro de un día de viaje de Jerusalén (antes de la destrucción, los cambios solo se permitían para aquellos que vivían más allá de un día de viaje).
    2. Después de la destrucción de Jerusalén, el hilo rojo asociado con las chatas de Yom Kippur se envió con el ish iti (designado) a Azazel (antes de la destrucción, el hilo rojo se mantuvo en las instalaciones del Templo).

Citas

Si tienes un árbol joven en la mano y alguien te dice: '¡Ven pronto, el Mesías está aquí!', Primero termina de plantar el árbol y luego ve a saludar al Mesías.

Si ha sido estudioso en el aprendizaje de la Torá, no se atribuya el mérito, ya que es para este fin que fue creado.

Algunos de los comentarios del rabino Yohanan fueron de naturaleza esotérica . En una ocasión aconseja que la humanidad busque comprender la infinitud de Dios, imaginando que los cielos se extienden a distancias impensables. Argumentó que la piedad de Job no se basaba en el amor de Dios, sino en el temor de Él.

Fue desafiado a resolver varias curiosidades bíblicas por un comandante romano, que estaba familiarizado con la Torá, pero cuyo nombre se ha perdido en la confusión. Entre los problemas estaban el hecho de que los números en el Libro de los Números no sumaban sus totales, y el razonamiento detrás del ritual de la novilla roja ; sobre esta última pregunta, la respuesta que dio no satisfizo a sus propios estudiantes, por lo que decretó que el ritual era uno que no debería ser cuestionado.

Precedido por
 Av Beit Din
40 - 80 		Sucesor
Precedido por
 Nasi
70 - 80 		Sucesor

Ver también

Pintura mural de la sinagoga Yochanan ben Zakai

Notas

Referencias

enlaces externos