las relaciones islámico-judías - Islamic–Jewish relations


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Relaciones Islámico-judía comenzaron en el siglo séptimo dC con el origen y la propagación del Islam en la península arábiga . Las dos religiones comparten valores similares, las directrices y principios. El Islam también incorpora la historia judía como parte de su propia. Los musulmanes consideran los Hijos de Israel como un concepto religioso importante en el Islam. Moisés , el profeta más importante del judaísmo , también se considera un profeta y mensajero en el Islam . Moisés se menciona en el Corán más que cualquier otro individuo, y su vida es narrada y contó más que la de cualquier otro profeta . Hay aproximadamente 43 referencias a los israelitas en el Corán (excluyendo los profetas individuales), y muchos en el Hadith . Las autoridades rabínicas posteriores y eruditos judíos como Maimónides discuten la relación entre el Islam y la ley judía. El propio Maimónides, se ha argumentado, fue influenciado por el pensamiento legal islámico.

Porque el Islam y el judaísmo comparten un origen común en el Oriente Medio a través de Abraham , ambos se consideran religiones abrahámicas . Hay muchos aspectos comunes entre el judaísmo y el Islam; Islam fue fuertemente influenciado por el judaísmo en su fundamental religiosa perspectiva, la estructura, la jurisprudencia y la práctica. Debido a esta similitud, así como a través de la influencia de los musulmanes cultura y la filosofía de la comunidad judía en el mundo islámico , ha habido un considerable y físico continuado, teológica, y la superposición política entre las dos religiones en las subsiguientes 1.400 años. En particular, el primer Waqf islámico fue donado por un Judio, el rabino Mukhayriq . Y en 1027, un Judio, Semuel ibn Nagrella , se convirtió en el máximo asesor militar y general de la Taifa de Granada .

Figuras religiosas

La Cueva de los Patriarcas , lugar de entierro de Abraham .

El término "semita" se debe a la legendaria derivación de los pueblos llamados de Sem, hijo de Noé (Gn x, 1). Hebreaic y los pueblos árabes se clasifican generalmente como semita , un racialist concepto derivado de relatos bíblicos de los orígenes de las culturas conocidas por los antiguos hebreos. Los más cercanos a ellos en la cultura y el lenguaje se considera en general que desciende de su antepasado Sem , uno de los hijos de Noé . Enemigos a menudo se dice que son descendientes de su sobrino maldecido Canaán , nieto de Noé , hijo de Cam . Los historiadores modernos confirman la afinidad de los antiguos hebreos y árabes sobre la base de las características que se transmiten normalmente de padres a hijos, como los genes y hábitos, siendo el lenguaje criterio más bien estudiado. Las similitudes entre las lenguas semíticas (incluyendo hebreo y árabe ) y sus diferencias con las habladas por otras personas adyacentes confirman el origen común de hebreos y árabes entre otras naciones semíticas.

Alrededor del siglo 12 antes de Cristo, el judaísmo desarrolló como un monoteísta religión. Según la tradición religiosa judía, la historia del judaísmo comienza con la Alianza entre Dios y Abraham , que se considera un hebreo. (La primera hebreo siendo Eber , un antepasado de Abraham.) La Biblia Hebrea de vez en cuando se refiere a ARVI pueblos (o variantes del mismo), traducido como "árabe" o "Arabian" deriva de llanura "Arava", los habitantes de las llanuras. Algunos árabes de la Península Arábiga se consideran descendientes de Ismael , el primer hijo de Abraham. Mientras que la opinión generalizada entre los historiadores es que el Islam se originó en Arabia en el siglo séptimo dC, a la vista del Islam, Adán fue el primer musulmán (en el sentido de creer en Allah y entregarse a las órdenes de Allah). El Islam también comparte muchos rasgos con el judaísmo (así como con el cristianismo ), como la creencia en común y reverencia por los profetas , como Moisés y Abraham , que son reconocidos en las tres religiones abrahámicas.

Abrahán

Judaísmo y el Islam se conocen como " religiones de Abraham ". La primera religión de Abraham era el judaísmo tal como se practica en el desierto de la península del Sinaí posterior al éxodo de los hebreos de Egipto y continuando como los hebreos entraron en la tierra de Canaán a conquistar y poblar la misma. El reino finalmente se dividió en los reinos de Israel y Judá antes del exilio de Babilonia , al comienzo de la primera milenio después de Cristo . El primer hijo de Abraham, Ismael , es considerado por los musulmanes a ser el padre de los árabes . El segundo hijo de Abraham Isaac es llamado padre de los hebreos . En la tradición islámica Isaac es visto como el abuelo de todos los hijos de Israel y el hijo prometido de Ibraham de su esposa estéril Sara. En el Hadith , Muhammad dice que algunos veinticinco mil profetas y mensajeros de la semilla de Abraham, la mayoría de los cuales es de Isaac, y que el último de esta línea era Jesús. En la tradición judía Abraham es llamado Avraham Avinu o "Nuestro Padre Abraham". Para los musulmanes, que se considera un importante profeta del Islam (ver Ibrahim ) y el antepasado de Mahoma a través de Ismael. Ibrahim es considerado como uno de los profetas del Islam, junto con Noé, Moisés, Jesús y Mahoma, entre otros. El relato de su vida en el Corán es similar a la observada en el Tanaj .

Moisés

Al igual que en el judaísmo y el cristianismo, Moisés es considerado en el Islam como uno de los profetas más importantes. Su historia se narra con frecuencia tanto en los capítulos de la Meca y de Medina, algunos de los cuales son largos. A pesar de que existen diferencias en las cuentas del Corán y de la Biblia, las narrativas restantes son similares. Ellos están de acuerdo en los acontecimientos de la infancia de Moisés, el exilio a Madián, plagas y milagros, deliverage de los israelitas, separación del Mar Rojo, la revelación de las tabletas, el incidente del becerro de oro y los 40 años de vagar.

De acuerdo con Noegel y Wheeler algunos expertos piensan que hay un paralelismo entre el estado de Aaron en la narración de Moisés y Umar en el relato de Mahoma. Tanto en la Biblia y el Corán cuentas, Moses se acompaña de Aaron. En ambas cuentas Moisés es retratado de manera más activa. Las cuentas del Corán y de la Biblia difieren en el Nus de la responsabilidad por el incidente del becerro de oro. La Biblia acusa a Aaron, mientras que la narración coránica lo defiende.

Mahoma

En el curso de proselitismo de Mahoma en La Meca , se vio inicialmente los cristianos y los Judios (ambos de los cuales se refirió como " Pueblo del Libro ") como aliados naturales, compartiendo los principios fundamentales de sus enseñanzas, y anticipó su aceptación y apoyo. Diez años después de su primera revelación en el monte Hira , una delegación integrada por los representantes de los doce clanes importantes de Medina se comprometió a proteger físicamente Muhammad y lo invitó como una persona ajena neutra a Medina para servir como árbitro en jefe de toda la comunidad, que había sido luchando entre sí por alrededor de cien años y estaba en la necesidad de una autoridad.

Entre las cosas que hizo Mahoma con el fin de establecerse las quejas de larga data entre las tribus de Medina fue la redacción de un documento conocido como la Constitución de Medina . La comunidad se define en la Constitución de Medina tenía un punto de vista religioso, sino también fue moldeado por las consideraciones prácticas y sustancialmente conserva las formas jurídicas de las antiguas tribus árabes. Mahoma también adoptó algunas características de la adoración judía y sus costumbres como el ayuno en el Yom Kipur día. De acuerdo con Alford Welch, la práctica judía de tener tres rituales de oración diaria parece haber sido un factor en la introducción de la oración del mediodía islámico, sino que la adopción de Mahoma de cara al norte hacia la Qiblah (posición de Jerusalén - primer Qibla del Islam o dirección de la oración, que cambió posteriormente para hacer frente a la Kabah en Meca) al realizar las oraciones diarias sin embargo también se practicó entre otros grupos en Arabia.

Muchos de Medina convertidos a la fe de los inmigrantes de la Meca, en particular tribus paganas y politeístas, pero había un menor número de judíos conversos. Los Judios rechazaron la afirmación de la Profecía de Muhammad, y además argumentaron que algunos pasajes en el Corán contradicen la Torá . Su oposición se debió a razones políticas, así como religiosos, ya que muchos Judios en Medina tenían estrechos vínculos con Abd-Allah ibn Ubay , que era parcial a los Judios y habría sido príncipe de Medina si no fuera por la llegada de Mahoma.

Mark Cohen añade que Muhammad apareció "siglos después de la cesación de la profecía bíblica" y "redactado su mensaje en una verborrea extranjera al judaísmo, tanto en su formato y la retórica." Maimónides , un erudito judío, se refirió a Mahoma como un falso profeta . Por otra parte, Maimónides afirmó que la reclamación de la Profecía de Muhammad era en sí mismo lo que lo descalificó, ya que contradice la profecía de Moisés, la Tora y el tradición oral . Su argumento afirmó además que Muhammad ser analfabeto también lo descalificó de ser un profeta.

En la Constitución de Medina , Judios se les dio la igualdad a los musulmanes a cambio de lealtad política y se les permitió practicar su propia cultura y religión. Una narrativa significativa que simboliza la armonía entre las religiones entre los primeros musulmanes y Judios es la del rabino Mukhayriq. El rabino era de Banu Nadir y luchó junto a los musulmanes en la batalla de Uhud y legó toda su fortuna a Mahoma en el caso de su muerte. Él fue llamado posteriormente "el mejor de los Judios" por Muhammad. Más tarde, cuando Mahoma se encontró con la oposición de los Judios, musulmanes empezaron a adoptar una visión más negativa sobre los Judios, viéndolos como una especie de quinta columna . Violaciónes judías de la Constitución de Medina, al ayudar a los enemigos de la comunidad, llevados finalmente en las principales batallas de Badr y Uhud que se tradujo en victorias musulmanes y el exilio de los Banu Qainuqa y Banu Nadir, dos de los tres principales tribus judías de Medina y el sacrificio masivo de todos los adultos varones de Banu Qurayza .

otros profetas

Ambos consideran que muchas personas como profetas con excepciones. Ambos enseñan Eber , de empleo , y José eran profetas. Sin embargo, de acuerdo con una de salvia en el judaísmo toda la historia atribuida a Job era una alegoría de empleo y en realidad nunca existió. Rashi , comentarista judío en las Escrituras hebreas cita un texto que data de 160 dC, que también es citado en el Talmud en su comentario sobre Génesis 10 de demostrar que Eber era un profeta.

interacción histórica

Judios han vivido a menudo en predominantemente islámicos naciones. Dado que muchas de las fronteras nacionales han cambiado con los catorce siglos de historia islámica , una sola comunidad, tales como la comunidad judía en El Cairo , puede haber sido contenido en un número de diferentes naciones en diferentes periodos.

Edades medias

Imagen de un Cantor lectura de la Pascua historia en Al Andalus , desde el siglo 14 Hagadá de Barcelona, .

En la Península Ibérica , bajo el dominio musulmán, Judios fueron capaces de hacer grandes avances en las matemáticas, la astronomía, la filosofía, la química y la filología. Esta época se refiere a veces como la edad de oro de la cultura judía en la Península Ibérica .

Tradicionalmente Judios que viven en países musulmanes, conocidos (junto con los cristianos) como dhimmis , se les permitió practicar su religión y administrar sus asuntos internos, pero sujeto a ciertas condiciones. Tuvieron que pagar el jizya (impuesto per cápita impuesta a los varones libres, adultos no musulmanes) para el gobierno musulmán, pero estaban exentos de pagar el zakat (un impuesto aplicado a los varones musulmanes libres, adultos). Dhimmis tenían prohibido llevar armas o dar testimonio en los casos judiciales más musulmanes, porque había muchos Sharia leyes que no se aplican a los dhimmis, que practicó la Halajá . Un error común es el de la exigencia de ropa distintiva , que es una ley que no se enseña en el Corán o el hadiz pero supuestamente inventado por el califato abasí en principios medieval Bagdad . Judios rara vez se enfrentaron el martirio o el exilio, o compulsión obligado a cambiar su religión, y eran mayormente libre en la elección de residencia y profesión. Ellos, sin embargo, tienen ciertas restricciones impuestas sobre ellos, que figuran en el Pacto de Umar . El Pacto de Umar era un conjunto de directrices impuestas a Judios en los territorios islámicos, muchos de ellos muy restrictivo y prohibitivo. Sin embargo, en comparación con los Judios de la cristiandad occidental en el momento, Judios bajo el dominio islámico fueron tratados generalmente con más compasión y comprensión, en lugar de la violencia y el odio. Este período de relativa tolerancia, el avance político y cultural de la tranquilidad es un tiempo que se conoce como una edad de oro. Como Judios avanzado en la escala social, que también ganaron la situación económica y el poder. Muchos Judios tenían sus propios negocios y hasta fueron altos funcionarios dentro del gobierno. Sin embargo, todavía Judios vivido momentos tensos y violentos - a menudo eran discriminadas y, como resultado, a menudo eran el destinatario de muchos actos violentos que les imponen. Los ejemplos notables de matanza de Judios incluyen el asesinato o la conversión forzada de los mismos por los gobernantes de la almohade dinastía en Al-Andalus en el siglo 12. Ejemplos notables de los casos en que se tomó la decisión de residencia lejos de ellos incluye confinar a Judios paredes cuartas partes ( mellahs ) en Marruecos a partir del siglo 15 y especialmente desde principios del siglo 19. La mayoría de las conversiones eran voluntarias y pasó por varias razones. Sin embargo, hubo algunas conversiones forzadas en el siglo 12 bajo el almohade dinastía del norte de África y al-Andalus , así como en Persia.

El medieval Volga estado de Khazaria se convirtió al judaísmo, mientras que su sujeto Bulgaria del Volga se convirtió al Islam.

La conversión de Judios al Islam

Según el judaísmo, Judios que convierten voluntariamente al Islam cometer un acto traicionero de la herejía en el abandono de la Tora. Hay una vista, en poder del Radvaz y Ritva , que un Judio debe estar preparado para tomar su propia vida en lugar de convertirse a otra religión, pero el Rambam , también conocido como Maimónides , expresa que no es necesario que un Judio tomar su la vida propia si se le obliga a convertir, pero sigue privada de la Torá.

El Islam acepta conversos, y la difusión de Dawah a otros adherentes religiosos incluyendo Judios.

En los tiempos modernos, algunos conversos al Islam notables de un fondo judía incluyen Muhammad Asad (b. Leopold Weiss), Abdallah Schleifer (b. Marc Schleifer), Youssef Darwish , Layla Morad y Maryam Jameelah (b. Margret Marcus). Más de 200 Judios de Israel se convirtieron al Islam entre 2000 y 2008. Históricamente, de conformidad con la ley islámica tradicional, Judios de que goza la libertad de religión en los estados islámicos como gente del libro . Sin embargo, ciertos gobernantes promulgan hicieron históricamente conversiones forzadas por razones políticas y motivos religiosos en lo que respecta a los jóvenes y los huérfanos. Un número de grupos que se convirtió del judaísmo al Islam se han mantenido los musulmanes, mientras que mantiene una conexión con e interés en su herencia judía. Estos grupos incluyen los anusim o Daggataun de Tombuctú que se convirtió en 1492, cuando Askia Muhammed llegó al poder en Tombuctú y decretaron que Judios deben convertirse al Islam o salir, y la Chala , una parte de la comunidad judía Bukharan que había veces presionados y muchos obligados a convertirse al Islam .

En Persia , durante el safawí dinastía de los siglos 16 y 17, Judios fueron obligados a anunciar públicamente que se habían convertido al Islam, y se les dio el nombre Lladid-al-Islam (nuevos musulmanes). En 1661, un edicto islámico se emitió el vuelco estas conversiones forzadas , y los Judios volvió a practicar el judaísmo abiertamente. Judios en el Yemen también tuvo que hacer frente a la opresión, durante el cual persecución alcanzó su punto culminante en el siglo 17, cuando casi todas las comunidades judías en Yemen se les dio la opción de convertirse al Islam o de ser desterrado a una zona remota del desierto, y que más tarde llegó a ser conocido como el Mawza exilio . Del mismo modo, para poner fin a un pogromo en 1839, los Judios de Mashhad fueron obligados a convertirse en masa al Islam. Practicaban el judaísmo en secreto durante más de un siglo antes de regresar a abiertamente su fe. A la vuelta del siglo 21, alrededor de 10.000 vivían en Israel , otros 4.000 en la ciudad de Nueva York, y 1.000 en otros lugares. (Ver Allahdad incidente .)

En Turquía , el reclamado mesías Sabbatai Zevi se vio obligado a convertirse al Islam en 1668. La mayoría de sus seguidores lo abandonaron, pero varios miles se convirtió al Islam, así, sin dejar de verse a sí mismos como Judios. Se hicieron conocidos como el Donmeh (un turco palabra por un convertido religiosa). Algunos Donmeh permanecen hoy en día, principalmente en Turquía .

La conversión de los musulmanes al Judaísmo

El judaísmo no proselitismo, ya menudo desalienta la conversión al judaísmo; manteniendo que todas las personas tienen un pacto con Dios, y en su lugar incita a los no Judios de mantener las siete leyes que considera que se les dio a Noé. Las conversiones al judaísmo son, por tanto, relativamente rara, incluidos los del mundo islámico. Un famoso musulmán convertido al judaísmo era Ovadyah , famoso desde su contacto con Maimónides . Reza Jabari , un asistente de vuelo iraní que secuestró la compañía aérea vuelo Kish Air 707 entre Teherán y el complejo de la isla de Kish en septiembre de 1995, y aterrizó en Israel se convirtió al judaísmo después de cumplir cuatro años y media en una prisión israelí. Se instaló entre los Judios iraníes en la ciudad israelí turístico del Mar Rojo de Eilat . Otro caso incluye Avraham Sinaí , un ex combatiente de Hezbolá que, después de la guerra entre Israel y el Líbano terminó, huyó a Israel y se convirtió del Islam para convertirse en un Judio religioso y la práctica.

Era contemporánea

Irán contiene el mayor número de Judios en los países predominantemente musulmanes y Uzbekistán y Turquía tienen las siguientes comunidades más grandes. La comunidad judía de Irán es reconocido oficialmente como un grupo minoritario religiosa por parte del gobierno, y, como los zoroastrianos , que se asignaron un asiento en el parlamento iraní . En 2000 se estimó que en ese momento todavía había 30.000-35.000 Judios en Irán; otras fuentes elevan la cifra tan bajo como 20.000-25.000. Ellos no pueden emigrar fuera de Irán, ya que el gobierno sólo permite un miembro de la familia para salir y estar fuera del país a la vez. Un hombre de negocios judío fue ahorcado por ayudar a los Judios emigrar.

En los tiempos actuales, el conflicto árabe-israelí es un acontecimiento decisivo en la relación entre los musulmanes y los Judios. El Estado de Israel fue proclamado el 14 de mayo de 1948, un día antes de la expiración del mandato británico de Palestina. No mucho tiempo después, cinco países Egipto, Siria, Jordania, Líbano y árabes atacaron Irak-Israel, el lanzamiento de la guerra árabe-israelí de 1948 . Después de casi un año de lucha, un alto el fuego fue declarado y las fronteras temporales, conocidas como la Línea Verde , se instituyó. Jordan anexó lo que se conoció como la Cisjordania y Egipto tomaron el control de la Franja de Gaza . Israel fue admitido como miembro de las Naciones Unidas el 11 de mayo de 1949. Durante el curso de las hostilidades, 711.000 árabes, de acuerdo con estimaciones de la ONU, huyeron o fueron expulsados . Las siguientes décadas vieron un parecido éxodo judío de países árabes , donde 800,000-1,000,000 Judios fueron expulsados o huyeron de los países árabes debido a la persecución por la fuerza.

actividades interreligiosas

El filósofo esloveno Slavoj Zizek ha argumentado que el término judeo-musulmana para describir la cultura de Oriente Medio contra la cultura cristiana occidental sería más apropiado en estos días, reclamando así una influencia reducida de la cultura judía en el mundo occidental debido a la persecución histórica y la exclusión de la minoría judía. (Aunque también hay una perspectiva diferente de las contribuciones y la influencia judía.)

Un judeo-cristianos y musulmanes concepto se refiere así a las tres principales religiones monoteístas, comúnmente conocidas como las religiones abrahámicas . Intercambios formales entre las tres religiones, siguiendo el modelo de las décadas de edad, los grupos de diálogo entre religiones judeocristianas, se hicieron comunes en las ciudades estadounidenses tras los acuerdos de Oslo de 1993 entre Israel y Palestina.

Los gobiernos de Jordania y Qatar han sido particularmente activo en la promoción del diálogo entre musulmanes y Judios, a través de conferencias e institutos.

Después de 9/11, hubo una ruptura en el diálogo interreligioso que incluía mezquitas, debido a la mayor atención a los sermones en las mezquitas islámicas estadounidenses, reveló que "arrebatos anti-Israel contra los judíos y musulmanes por clérigos respetados previamente y líderes de la comunidad."

Una de las mezquitas más importantes del país es el Centro Cultural Islámico de Nueva York, construido con financiación de Kuwait, Arabia Saudí y Malasia. Su imán, Mohammad Al-Gamei'a, desapareció dos días después del 9/11.

De vuelta en Egipto, fue entrevistado en un sitio web en lengua árabe, alegando que los "medios sionista" había encubierto responsabilidad judía por el ataque terrorista contra el World Trade Center. Está de acuerdo con las acusaciones de Osama bin Laden en Carta de bin Laden a Estados Unidos, afirmando que Judios eran culpables de "corrupción difusión, la herejía, la homosexualidad, el alcoholismo y las drogas." Y dijo que musulmanes en Estados Unidos tenían miedo de ir al hospital por temor a que algunos médicos judíos habían "envenenado" niños musulmanes. "Estas personas mataron a los profetas;? Cree usted que van a dejar de derramar nuestra sangre No", dijo.

Desde 2007, la Fundación para el Entendimiento Étnico , dirigido por el rabino Marc Schneier y Russell Simmons ha hecho de la mejora de relaciones entre musulmanes y judíos su foco principal. Ellos han sido sede de la Cumbre Nacional de Imanes y Rabinos en 2007, la reunión de los líderes musulmanes y judíos en Bruselas en 2010 y en París en 2012, y tres misiones de los líderes musulmanes y judíos a Washington DC. Cada mes de noviembre la Fundación acoge el fin de semana de hermanamiento que anima a los musulmanes y los Judios, Imanes y Rabinos, mezquitas y sinagogas, y los musulmanes y las organizaciones judías para mantener la programación conjunta inspirada en los puntos en común entre los musulmanes y los Judios.

La entrevista fue publicado el 4 de octubre sobre un sitio web afiliado a la Universidad de Al-Azhar de El Cairo, academia teológica más respetada del Islam. Inmediatamente después del 9/11, el Imam Al-Gamei'a había presidido un servicio interreligioso en su mezquita. Al servicio del Imam fue citado diciendo, "Hacemos hincapié en la condena de todas las personas, sean quienes sean, que han llevado a cabo este acto inhumano." El reverendo James Parks Morton, presidente del Centro Interreligioso de Nueva York, que asistió al servicio, llamado posterior comentarios del Imam Al-Gamei'a "asombrosa". "Hace que el diálogo entre religiones más importante", dijo el reverendo Morton.

Primer Encuentro Europeo de líderes musulmanes y judíos en Bruselas, Diciembre 2010 organizado por la Fundación para el Entendimiento Étnico - izquierda a derecha: Gran Mufti Mustafa Ceric - Presidente del Consejo Europeo , Herman Van Rompuy - rabino Marc Schneier - Imam Dr. Sajid Abdujalil

9/11 observaciones hechas por los líderes musulmanes en Cleveland y Los Ángeles también dio lugar a la suspensión de larga data diálogos entre musulmanes y judíos. Algunos líderes de la comunidad judía citan las declaraciones como la última evidencia de que el diálogo entre musulmanes y judíos es inútil en la atmósfera cargada de hoy. John Rosove, rabino principal de Israel Temple de Hollywood , y otros participantes judíos se retiró del grupo de diálogo de tres años de edad, musulmanes y judíos después de que uno de los participantes musulmanes, Salam al-Marayati de MPAC , sugirió en una entrevista radial que Israel debería ser puesto en la lista de sospechosos detrás de los ataques del 11 de septiembre. Sin embargo, en enero de 2011, miembro de MPAC Wa'el Azmeh y el templo de Israel mantiene un diálogo entre religiones.

En Cleveland, los líderes de la comunidad judía ponen las relaciones entre musulmanes y judíos en espera después de que el líder espiritual de una mezquita prominente apareció en (a 1991) video ... se emitió después del 9/11 por una estación de televisión local. Imam Fawaz Damra llama a "dirigir todos los fusiles en el primero y el último enemigo de la nación islámica y que son los hijos de monos y cerdos, los judíos." La revelación fue tanto más sorprendente ya que el Imam Damra había sido un participante activo en las actividades interreligiosas locales.

Las buenas relaciones entre judíos y musulmanes continúan en Detroit, que cuenta con la mayor comunidad árabe-estadounidense de la nación. organizaciones judías no han establecido buenas relaciones con un grupo religioso llamado el Consejo Superior de América del Norte islámica.

En Los Ángeles se ha producido una formación de un grupo de reflexión entre religiones a través de la asociación de vecinos instituciones la Universidad del Sur de California , el Hebrew Union College , y la Fundación Omar. El Centro para el compromiso entre musulmanes y judíos tiene un amplio centro de recursos en línea con los trabajos académicos sobre temas similares desde perspectivas musulmanes y judíos. El Centro de compromiso entre musulmanes y judíos ha comenzado a poner en marcha un grupo de texto de estudio religioso interconfesional para construir lazos y formar una comunidad positiva promoción de las relaciones interreligiosas.

aspectos comunes

Un Sefer Torá abrió para el uso litúrgico en una sinagoga de servicios
-Siglo 11 Norte de África Corán en el Museo Británico

Hay muchos aspectos en común entre el Islam y el judaísmo. Como el Islam desarrolló gradualmente se convirtió en la principal religión más cercana al judaísmo, tanto de ellos que son estrictamente monoteístas tradiciones religiosas procedentes de un semita cultura de Oriente Medio. A diferencia de la cristiandad , que se originó a partir de la interacción entre los antiguos griegos y hebreos culturas, el Islam es similar al judaísmo en su fundamental religiosa perspectiva, la estructura, la jurisprudencia y la práctica. Hay muchas tradiciones dentro del Islam originario de tradiciones dentro de la Biblia Hebrea o de las tradiciones judías posbíblicas. Estas prácticas se conocen colectivamente como la Isra'iliyat .

El Corán habla extensamente acerca de los Hijos de Israel (Banu Isra'il) y reconoce que los Judios (al-YAHUD) son, de acuerdo con el linaje, descendientes del profeta Abraham a través de su hijo Isaac y su nieto Jacob. Ellos fueron escogidos por Dios para una misión: "Les elegimos, a propósito, por encima de (todos) los seres." [Sura Al-Dukhan: 32] Allah elevó entre ellos muchos profetas y les confirió Lo que no había otorgado a muchos otros: "Y (recuerda) cuando Musa dijo a su pueblo: ¡Pueblo Recordad la gracia que Alá os, cómo! se colocó entre vosotros profetas, y os hizo reyes, y le dio eso (que) no se dio a cualquier (otro) de (His) criaturas." [Sura Al-Ma'idah: 20] Él, también, exaltó sobre otras naciones de la tierra y les concedió muchos favores: "¡Hijos de Israel Recuerde mi buena voluntad con la cual os favorecido y cómo os preferí (todos) criaturas ". [Sura Al-Baqarah: 47] Ellos fueron escogidos por Dios para una misión (44:32) y Dios levantó entre ellos muchos profetas y les confirió Lo que no había otorgado a muchos otros (5:20). Corán también advirtió a los musulmanes que la enemistad más fuerte entre los hombres a los creyentes musulmanes vino de Judios y paganos ( mushrik ), mientras que los cristianos [ nashara ] son considerados como los más cercanos entre los hombres en el amor a los creyentes. (Surah al-Maidah 5:82)

Sagrada Escritura

Islam y el judaísmo comparten la idea de una escritura revelada. A pesar de que difieren sobre el texto preciso y sus interpretaciones, el hebreo Torá y los musulmanes Corán comparten una gran cantidad de la narrativa, así como los mandatos. A partir de esto, que comparten muchos otros conceptos religiosos fundamentales, tales como la creencia en un día de juicio divino . Como reflejo de la vendimia de las religiones, la Torá es tradicionalmente en la forma de un rollo y el Corán en forma de un códice .

Los musulmanes se refieren comúnmente a Judios (y cristianos) como compañeros " Pueblo del Libro ": las personas que siguen las mismas enseñanzas generales en relación con la adoración del único Dios adorado por Abraham . El Corán distingue entre " gente del Libro " (Judios y cristianos), que debe ser tolerado, incluso si tienen a su fe, los idólatras ( politeístas ) que no reciben el mismo grado de tolerancia (Véase Al-Baqarah, 256 ). Algunas restricciones para los musulmanes están relajados, como los hombres musulmanes se les permite casarse con una mujer de los "Pueblos del Libro" (Corán, 5: 5 ), o los musulmanes se les permite comer carne kosher.

La cuenta del Corán y las fuentes islámicas explican que la Torá ha sido objeto de amplia corrupción mediante la alteración textual y contextomy. Varias facciones judías habían discutido en la era hasmonea de que los más notables fueron los fariseos y saduceos. La tradición judía moden se origina en la escuela farisaica que ha dominado la teología judía desde el final del período del Segundo Templo. Los fariseos y los saduceos habían diferido sobre la interpretación de la Biblocal canónico. Los saduceos adoptó una estricta interpretación literal de la Biblia en contra de la tensión farisaica en la Torá oral y una interpretación no literal de la Torá escrita con el uso de la Torá oral. Tal interpretación avanzado mucho más allá de las interpretaciones literales. Más tarde, los sabios de la Mishná y el Talmud continuaron con la construcción de un marco de interpretación de la Torá homiléticamente. Este marco fue esbozado eaarly en el Talmud y este marco se atribuye a R.Hillel, R.Ishmael b. Eliseo y R. Eliezer bR Yossey de la Galilea. Los documentos Bablylonian Talmud setenta incidentes en los que los sabios interpretan la Biblia por chainging una palabra o más. Esto se produjo por procesos tales como el cambio de la vocalización de verborrea, porque alfabeto hebreo es consonante, para adaptarse a una interpretación particular. En otras ocasiones sabios talmúdicos se dividirían en dos palabras. Con esta evidencia, Mazuz señala que la carga coránica de la corrupción de la Tora no induzca a error, pero fue un rechazo de la metodología homilética en el Talmud.

Ley religiosa

Judaísmo y el Islam son los únicos que tienen sistemas de la ley religiosa sobre la base de la tradición oral que puede anular las leyes escritas y que no distingue entre las esferas sagradas y seculares. En el Islam las leyes se llaman Sharia , en el judaísmo se les conoce como Halajá . Tanto el judaísmo y el Islam consideran el estudio de la ley religiosa que es una forma de culto y un fin en sí mismo.

Reglas de conducta

La práctica común más obvia es la declaración de la unidad absoluta de Dios, que los musulmanes observan en sus cinco veces oraciones diarias ( salat ), y el estado Judios al menos dos veces ( Shemá Israel ), junto con la oración 3 veces al día. Las dos religiones también comparten las prácticas centrales del ayuno y la limosna , así como las leyes dietéticas y otros aspectos de la pureza ritual. En virtud de las leyes dietéticas estrictas, comida lícita se llama Kosher en el judaísmo y Halal en el Islam. Ambas religiones prohíben el consumo de carne de cerdo. Halal restricciones son similares a un subconjunto de los Kashrut leyes de la dieta, por lo que todos los alimentos kosher se consideran halal, mientras que no todos los alimentos halal son Kosher. Leyes halal, por ejemplo, no prohibir la mezcla de leche y carne o el consumo de mariscos, cada una de las cuales están prohibidas por las leyes kosher, con la excepción de que en el marisco creencia de los musulmanes chiítas, los mejillones y los alimentos del mar similares y peces sin escalas no se consideran halal.

Los textos sagrados de ambas religiones prohíben la homosexualidad y prohíben las relaciones sexuales fuera del matrimonio humanos y requieren la abstinencia durante la menstruación de la mujer. Tanto el Islam y el judaísmo práctica de la circuncisión de los varones.

otras similitudes

Islam y el judaísmo tanto consideran que la doctrina cristiana de la Trinidad y la creencia de que Jesús es Dios tan explícitamente en contra de los principios del monoteísmo. La idolatría y el culto a las imágenes de talla está asimismo prohibido en ambas religiones. Ambos tienen colores oficiales ( azul en el judaísmo y verde en el Islam ). Ambas religiones creen en los ángeles , como ministros de Dios y comparten una idea similar de los demonios ( Jinn y Shedim ); Demonología judía menciona ha-Satanás y demonología musulmana menciona Al-Shai'tan tanto rechazarlo como un oponente de Dios. Muchos ángeles también poseen nombres y funciones similares en el judaísmo y el Islam. Ni la religión se adhiere al concepto de pecado original y las dos religiones tradicionalmente ver la homosexualidad como pecado. Similitudes narrativas entre los textos judíos y el Hadith también se han observado. Por ejemplo, tanto estatal que Putifar esposa 's fue nombrado Zuleika.

Hay un pequeño hueso en el cuerpo en la base de la columna vertebral llamada la Luz hueso (conocido por diferentes tradiciones, ya sea como el cóccix o la séptima vértebra cervical ) a partir de la cual el cuerpo será reconstruido en el momento de resurrección , de acuerdo con los musulmanes y Judios que comparten la creencia de que este hueso no se descompone. Libros musulmanes se refieren a este hueso como "^ Ajbu al-Thanab" (عجب الذنب). Rabino Joshua Ben Ananías respondió a Adriano , en cuanto a cómo el hombre revivió en el mundo por venir, "De Luz, en la parte posterior del hueso".

El islámica Hadith y judíos Talmud también han sido comparados a menudo como textos extracanónicos autoridad que originalmente eran transmisiones orales para las generaciones antes de ser confiado a la escritura.

Interacción entre el pensamiento judío e islámico

Página del manuscrito en árabe escrito en el alfabeto hebreo por Maimónides (siglo 12).

Saadia Gaón

Uno de los más importantes filósofos judíos primeros influenciados por la filosofía islámica es Rav Saadia Gaón (892-942). Su obra más importante es Emunoth ve-Deoth (Libro de las creencias y opiniones). En este trabajo Saadia trata de las cuestiones que interesaban al mutakallimun tan profundamente-tales como la creación de la materia, la unidad de Dios, los atributos divinos, el alma, etc.- y que critica severamente los filósofos.

El siglo 12 vio la apoteosis de la filosofía pura. Esta suprema exaltación de la filosofía era debido, en gran medida, a Ghazali (1058-1111) entre los árabes, y para Judah ha-Levi (1140) entre los Judios. Al igual que Ghazali, Judah ha-Levi tomó sobre sí la religión libre de las ataduras de la filosofía especulativa , y con este fin escribió el Kuzari , en la que se trató de desacreditar a todas las escuelas de la filosofía por igual.

Maimónides

Maimónides trató de armonizar la filosofía de Aristóteles con el judaísmo; y con este fin se compuso la obra, Dalalat al-Hairin ( Guía de los Perplejos ) -conocido mejor bajo su título hebreo More Nevujim -que sirvió por muchos siglos como el tema de discusión y comentarios por pensadores judíos. En este trabajo, Maimónides considera la creación , la unidad de Dios, los atributos de Dios, el alma, etc., y los trata de acuerdo con las teorías de Aristóteles, en la medida en que éstos no estén en contradicción con la religión. Por ejemplo, aceptando las enseñanzas de Aristóteles sobre la materia y la forma, que pronuncia en contra de la eternidad de la materia. Ni tampoco aceptar la teoría de Aristóteles de que Dios puede tener un conocimiento de los universales, y no de los particulares. Si Él no tenía conocimiento de los detalles, Él estaría sujeta a cambios constantes. Maimónides afirma: ". Dios percibe los acontecimientos futuros antes de que sucedan, y esta percepción nunca le falla Por lo tanto no hay nuevas ideas para presentarse a Él sabe que tal o cual un individuo aún no existe, pero que va a nacer. . en un momento tal, existir por un período, y luego regresar a la no existencia Cuando entonces este individuo llega a ser, Dios no aprende ningún hecho nuevo; no ha pasado nada que Él no conocía, porque conocía a este individuo, tal como es ahora, antes de su nacimiento"( More , I.20). Mientras buscando así evitar las consecuencias problemáticas ciertas teorías aristotélicas que entrañaría la religión, Maimónides no podía escapar por completo los implicados en la idea de Aristóteles de la unidad de las almas; y en este documento se puso a sí mismo abierto a los ataques de los ortodoxos.

Una serie de hombres eminentes tales como los Tibbons , Narboni , y Gersónides ACUMULADOS en la traducción de las obras filosóficas árabe al hebreo y comentar sobre ellos. Las obras de Ibn Rushd se hicieron especialmente el tema de su estudio, debido en gran medida a Maimónides, quien, en una carta dirigida a su alumno José ben Judá , hablaron en los más altos términos de comentario de Ibn Rushd.

En una respuesta, Maimónides se analiza la relación entre el judaísmo y el Islam :

Los ismaelitas no son en absoluto los idólatras; [Idolatría] mucho tiempo ha sido separada de la boca y los corazones; y atribuyen a Dios la justa unidad, una unidad con respecto al cual no hay duda. Y debido a que se encuentran a nuestro alrededor, y falsamente atribuirnos la afirmación de que Dios tiene un hijo, hay razón para mentir sobre ellos y decir que son idólatras ... Y alguien debería decir que la casa que hacen honor [el Kaaba] es una casa de la idolatría y un ídolo está oculto dentro de él, que sus antepasados ​​utilizaron para adorar, entonces ¿qué? Los corazones de los que se inclinan hacia él hoy en día están [dirigidos] sólo hacia el cielo ... [En cuanto a] el día de hoy, la idolatría ismaelitas ha sido separada de las bocas de todos ellos [incluyendo] mujeres y niños. Su error y necedad está en otras cosas que no se pueden poner en la escritura debido a los renegados y perversos entre Israel [es decir, los apóstatas]. Pero en cuanto a la unidad de Dios no tienen ningún error en absoluto.

Influencia en la exégesis

El comentario de Saadia Gaón en la Biblia lleva el sello de los Mu'tazilitas ; y su autor, mientras que no admitir los atributos positivos de Dios, con excepción de éstos de la esencia, se esfuerza por interpretar pasajes bíblicos de una manera tal como para librarlos de antropomorfismo . El comentarista judía, Abraham ibn Ezra , explica el relato bíblico de la Creación y otros pasajes de las Escrituras en un sentido filosófico. Najmánides (Rabí Moshé ben Najman), también, y otros comentaristas, muestran la influencia de las ideas filosóficas actuales en sus respectivas épocas. Esta inspiración saludable, que duró cinco siglos consecutivos, cedió a solas que otra influencia que viene de las profundidades olvidadas del judío y del neoplatónico la mística , y que tomó el nombre de Cábala .

guerras entre musulmanes y judíos y los conflictos militares

En los primeros días del Islam, según fuentes islámicas, una tribu judía de Arabia (ver Banu Qurayza ) fue acusado de haber roto el tratado de paz con los primeros musulmanes , lo que resulta en la ejecución de más de 700 Judios. Muchas de las mujeres sobrevivientes fueron posteriormente tomada por soldados musulmanes; uno de éstos, Safiyya Bint Huyayy cuyo marido Kenana Ibn al-Rabi también había muerto, fue tomada por Mahoma como su esposa. Hubo persecuciones notables de Judios como el 1033 Fez matanza , 1066 masacre de Granada y 1.834 saqueo de Safed . A finales del siglo 19, el movimiento sionista trató de volver a establecer una patria judía en Israel histórico , dentro del territorio histórico de Palestina, también conocido como Sion, también conocido como la Tierra Santa. Esto creó tensiones entre los Judios palestinos y los árabes palestinos , lo que lleva a, a partir de 1947, una guerra civil y la posterior éxodo de muchos árabes palestinos y muchos Judios de los países musulmanes . En 1948, el estado de Israel fue declarado, y poco después de su declaración de independencia , el Estados árabes declararon la guerra a Israel, en la que los israelíes obtuvieron la victoria. Después de la guerra árabe-israelí de 1948, doce más guerras se libraron entre los Estados árabes e Israel. El conflicto árabe-israelí ha debilitado las relaciones islámico-judía severamente.

Ver también

Historia

Cultura

Cuestiones

Religión comparativa

notas

referencias

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enlaces externos