Historia de los Judios en las Filipinas - History of the Jews in the Philippines


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Grabada la historia judía en las Filipinas comenzó durante el periodo español .

era española

La Inquisición española en el siglo 16 obligó a muchos Judios en España a convertirse al cristianismo o para huir. Estos judíos " cristianos nuevos " eran conocidos como " marranos " o " conversos ", un término que incluía convierte musulmanes. Judios sefardíes son los Judios procedente de la Península Ibérica y se establecieron en las Filipinas, en particular, en el norte de Samar . Algunos, llamado Crypto-Judios , observa sus ritos judíos en secreto. La Inquisición investigó y persiguió a muchos de los conversos, acusándolos de practicar en secreto, algunos sin base sustancial. Así, muchos de los Judios originales y marranos huyeron a las nuevas colonias españolas, incluyendo las Filipinas. Dos hermanos "cristianos nuevos", Jorge Rodríguez y Domingo, llegaron a las Filipinas españolas en la década de 1590. Por tanto 1593 fueron juzgados y condenados en un auto de fe en la Ciudad de México debido a que la Inquisición no tenía un tribunal independiente en las Filipinas. La Inquisición en prisión a los hermanos Rodríguez y posteriormente juzgado y condenado por lo menos ocho otros "cristianos nuevos" de las Filipinas. Tal era la situación precaria de los colonos judíos en las Filipinas. Presencia judía durante los siglos posteriores de la colonización española siguió siendo pequeña y desorganizada. Cristianizadas leyes españolas no habrían permitido la presencia de una comunidad judía organizada.

El primer asentamiento permanente de los Judios en las Filipinas durante los años de la colonia española comenzó con la llegada de tres hermanos Levy de Alsacia-Lorena , que escapaban las secuelas de la guerra franco-prusiana en 1870. Como empresarios, sus negocios durante los años incluida comercial de joyería, un negocio general de comercialización y comercio de importación de joyas, productos farmacéuticos, y, finalmente, los automóviles. Junto con ellos fue otro notable Judio de la región de Alsacia, Leopold Kahn, que se convirtió en presidente y director general de La Estrella del Norte y Levy Hermanos, Inc. Kahn también ocupó cargos como la francesa Cónsul General de Filipinas, y Presidente de la Cámara de Comercio francesa. La apertura del canal de Suez en 1869 de marzo de proporciona una ruta comercial más directa entre Europa y las Filipinas, permitiendo a las empresas para crecer y que el número de Judios en las Filipinas para aumentar. Los hermanos Levy, se unieron posteriormente Judios turcos, sirios, egipcios y, la creación de una población judía multiétnico de unos cincuenta individuos por el final del período español. No fue hasta la Guerra Española-Americana a finales del siglo 19, cuando Estados Unidos tomó el control de las islas de España en 1898, que la comunidad judía se le permitió organizar oficial y abiertamente practicar el judaísmo.

era americana

Comunidad judía en Manila durante un Seder de Pascua celebración, 1925

Cuando Filipinas se convirtió en una colonia estadounidense, los ciudadanos judíos estadounidenses se aprovecharon de esta nueva frontera. La llegada de las fuerzas militares estadounidenses a las Filipinas trajo soldados judíos que decidieron permanecer en las islas después de su baja militar y convertirse en residentes permanentes. Maestros judíos de los Estados Unidos también llegaron con un contingente de " Thomasites ", una delegación de profesores voluntarios, quienes dieron la instrucción pública a los niños filipinos. Además de la educación, nuevos mercados para las empresas de importación y exportación atraídos por hombres de negocios judíos jóvenes, que establecieron nuevas tiendas en las Filipinas o negocios se extendían desde la parte continental de Estados Unidos.

Tres nombres importantes aparecen en la comunidad judía alrededor del comienzo del siglo 20: Emil Bachrach y Morton I. Netzorg. Emil Bachrach llegó a Manila en 1901 y pronto se construyó un imperio comercial de tamaño considerable. Debido a que es considerado como el primer Judio estadounidense que se estableció de forma permanente en las Filipinas, la sinagoga y la sala cultural, que la familia Bachrach financiado en décadas posteriores, llevaba su nombre: Templo Emil y Bachrach Hall. Joseph Cysner se convirtió en el cuidador del templo. Los éxitos económicos de Bachrach le permitieron ser un filántropo generoso, que apoyó ambas causas judías y cristianas. La prosperidad económica, junto con un alto nivel de interacción social, por lo visto impedido la necesidad de fuertes instituciones judías. El suyo era un estilo de vida del siglo 19 de los muy ricos. Aunque las familias judías fueron al templo para ocasiones especiales, y la existencia de un salón social adyacente sirvieron para centralizar y enfocar la vida cultural judía, era todavía muy bajo perfil. A pesar de que Emil templo fue construido en la década de 1920, principalmente gracias a las generosas contribuciones de la Bachrachs, Netzorgs y Frieders , los únicos servicios llevados a cabo sobre una base anual fueron los altos días de fiesta, cuando un rabino o visitar Cantor de Shanghai oficiaban los servicios. En 1936, la comunidad judía en las Filipinas tenía un maquillaje claramente cosmopolita con una población total de alrededor de 500 personas. La amenaza a los judíos europeos por el gobierno nazi en la década de 1930 provocó una renovada conciencia judía. La pequeña, descentralizado y secularmente comprometidos con la comunidad judía de Manila tomó medidas heroicas para salvar a sus compañeros Judios de destrucción segura y no alcanzan judía consciente de una manera profunda cuando la amenaza nazi salió de Europa, y había miles de Judios en la necesidad desesperada de ayuda.

Fue durante la era de la Commonwealth de Filipinas , 1935-1946, que los refugiados judíos de Europa buscaban un refugio seguro en Manila. La migración de los Judios que escapaban de Europa entre 1935 y 1941 fue el último de inmigración importante de Judios a las Filipinas. Los primeros Judios alemanes que llegaron a Manila en realidad procedían de la comunidad judía de Shanghai. Con la ocupación de Pekín por los japoneses en 1937, los cuatro millones de habitantes de Shanghai estaban en peligro de extinción. Turno de Alemania de la alianza de China a Japón en este momento alarmado Judios alemanes en Shanghai, por temor a la presión alemana sobre Japón a adoptar políticas antijudías nazis. Temiendo por ellos, así, la comunidad judía en Manila, dirigido por los hermanos Frieder de Cincinnati, organizó el Comité de Refugiados judía de Manila (CCI) con la intención de rescatar a los miembros alemanes de la comunidad judía de Shanghai. Estos Judios ya habían sido privados de su nacionalidad alemana, y la presencia de la Gestapo que fue echando raíces en zonas japoneses amenazado la existencia judía en Shanghai también. Cuando la guerra chino-japonesa estalló en 1937, el CCI recibió un telegrama de Shanghai para pedir ayuda para los Judios de refugiados de Shanghai. Con la ayuda de Feng-Shan Ho , los chinos Cónsul -General en Austria , Judios austriacos fueron capaces de escapar a otros países, entre ellos Filipinas, cuando Adolf Hitler anexó Austria a Alemania en 1938. Manila, a continuación, recibieron 30 familias de refugiados judíos alemanes de Shanghai, que luego comenzó un programa más amplio que eventualmente rescatar a 1300 Judios de refugiados de Europa entre 1937 y 1941, la mayor afluencia de Judios en la historia de Filipinas.

Es importante darse cuenta de que la mecánica del plan de rescate de refugiados en Manila participan muchas personas y organismos diferentes en las Filipinas, en los Estados Unidos y en Alemania. A pesar de que era importante contar con la colaboración y consentimiento del presidente Quezon en este plan de rescate de refugiados, todas las cuestiones de las relaciones exteriores de Filipinas todavía estaba totalmente en manos del Departamento de Estado y sería hasta las Filipinas obtuvo su independencia en 1946. Lo que es única para el rescate de los Judios de refugiados en las Filipinas es que la comunidad judía en Manila fue concedida por la autoridad Alto Comisionado Paul McNutt y presidenta de Filipinas, Quezon para operar un comité de selección para elegir a los que se concedió visados por el Departamento de Estado. Por un proceso de solicitud y revisión, los refugiados judíos en Alemania y Austria obtuvieron visas para la inmigración de los funcionarios consulares estadounidenses que habían sido instruidos por el Departamento de Estado de Estados Unidos para emitir visas basadas en las recomendaciones de la CCI en Manila. Este plan de rescate con éxito la selección Frieder-McNutt condujo al plan de rescate de reasentamiento más grande que se centró en la isla de Mindanao como un destino para el reasentamiento en masa de Judios 10.000 refugiados. Para los refugiados que no logran establecerse en Filipinas, el CCI organizó comités para ayudar en la búsqueda de empleo y nuevos hogares para ellos en Manila. Aunque relativamente modesto en número en comparación con el número de refugiados en todo el mundo, los refugiados recién llegados casi abrumados la pequeña comunidad judía de Manila, multiplicando su número relativamente durante la noche. A su vez irónica de acontecimientos ocurrió cuando todos los planes de rescate se detuvieron con la invasión y ocupación de las Filipinas durante la Segunda Guerra Mundial.

invasión japonesa

Antes del ataque a Pearl Harbor , más de 1.300 Judios de Europa habían emigrado a las Filipinas. La comunidad judía de Manila alcanzó su máxima población de alrededor de 2.500 miembros a finales de 1941, habiendo aumentado ocho veces desde que recibió los refugiados en 1937. Esta comunidad judía estadounidense, una vez dominadas que había salvado la vida de más de 1.300 Judios europeos a partir probable exterminio en el Holocausto, se enfrentó a una persecución inesperada de su propio. Un sorprendente giro de los acontecimientos puso el destino de los Judios de América en manos de los Judios de refugiados de Alemania, cuando los japoneses entraron en Manila en diciembre de 1941 y sumariamente internados todos "extranjero enemigo" civiles en la Universidad de Santo Tomás Campo de internamiento (STIC), y más tarde en el los Baños campo de internamiento y la antigua cárcel de Bilibid en Manila.

Los japoneses no percibieron una diferencia entre ciudadanos alemanes y los Judios alemanes por lo que la mayoría de la comunidad judía en Manila, cientos de Judios de Alemania y Austria no se enfrentó a la internación en la Universidad de Santo Tomás. Sin embargo, alrededor de 250 otros miembros de la comunidad judía, entre ellos los miembros americanos más influyentes, fueron encarcelados de inmediato, así como los estadounidenses de otros credos y civiles "extranjero enemigo". Después de haber pasado cinco años liberando cientos de Judios alemanes de la opresión nazi, la comunidad judía estadounidense Manila enfrenta ahora a su propio encarcelamiento. Su destino estaba ahora en manos de los Judios de refugiados alemanes que ayudaron a sus benefactores internados con alimentos y suministros. Varios relatos de primera mano sobre los detalles de la vida del campo se han escrito en los últimos años, pero pocos de ellos discutir detalles referentes a las experiencias de los Judios en el campo. Sólo podemos suponer que la situación general en el campo pertenecía a todos. Los japoneses dejaron los miembros del campamento con sus propios diseños para resolver sus problemas de vivienda, alimentos y saneamiento. La mayoría de los prisioneros fueron internados en los tres años completos hasta el final de la guerra en 1945.

Mientras que los internos de STIC se enfrentaron la desnutrición, la enfermedad y la exposición, los residentes de Manila trataron de adaptarse a la vida bajo la ocupación japonesa. Casas y negocios se buscaron y se apoderaron sin previo aviso, proporcionando alojamiento de las fuerzas japonesas al tiempo que sus propietarios sin trabajo y sin hogar. sanciones japonesas para violaciónes de las restricciones impuestas civiles fueron ambos rápida y brutal, administrado a través de golpes, tapices, encarcelamiento, el hambre, la tortura y las ejecuciones. En enero de 1943, la propaganda antisemita dirigida a los Judios no internados alemanes, ya que comenzaron a ser influenciados por sus aliados nazis líderes japoneses. Los rumores sobre obligando a los Judios alemanes en un gueto comenzaron a circular. Este peligro inminente para los Judios alemanes fue evitada por los líderes más influyentes de la comunidad judía, que negociaron con los líderes japoneses. Mientras que los japoneses no podían ser molestado con los planes nazis para establecer un gueto judío en las Filipinas, que no se opusieron a episodios de abuso libradas al azar contra los miembros de la comunidad judía por sus propios soldados. El japonés también utiliza la sinagoga y su sala adyacente para almacenar municiones, y estaban totalmente destruida en la guerra. Docenas de incidentes de Judios alemanes, junto con otros civiles que sufren a manos de los japoneses durante estos años de ocupación, ilustran el horror de la época.

El reconocimiento de la independencia hasta el presente

Tras la liberación de las Filipinas de la ocupación japonesa por las Fuerzas Armadas de la Commonwealth de Estados Unidos y Filipinas, los internos liberados de STIC se unieron a los refugiados que permanecen en Manila para tratar de reconstruir su comunidad devastada. Templo Emil y Bachrach Hall había sido totalmente destruida. Todos habían sido víctimas de las fuerzas de ocupación japonesas, lo que resultó en la muerte de 70 miembros de la comunidad judía. El ejército estadounidense tomó medidas para ayudar a la comunidad judía en su recuperación. soldados filipinos del país y aportó no sólo alimentos, agua, suministros, y medicinas para las víctimas, pero también donó $ 15.000 para la reconstrucción de la sinagoga.

Sin embargo, la destrucción fue tan extensa que casi todos los refugiados y su benefactores estadounidenses y británicos dejaron Filipinas y el número de miembros de la comunidad habían disminuido en un 30% a finales de 1946. Menos de 250 refugiados judíos europeos podían ser contados entre los cerca de 600 Judios quien se mantuvo en las Filipinas a finales de 1948. en 1954 la comunidad judía de Manila, contó un total de 302 miembros. Al rescatar a más de 1300 refugiados judíos, este American Commonwealth los salvó de la suerte de los seis millones de Judios que fueron asesinados en el Holocausto.

A partir de 2005, filipinos Judios un número en la mayoría de las 500 personas. Otras estimaciones oscilan entre 100 y 18.500 personas (0,000001% y 0,005% de la población total del país).

A partir de 2011, Metro Manila tiene la mayor comunidad judía en las Filipinas, que consiste en aproximadamente setenta familias. Única sinagoga del país, Beth Yaacov, se encuentra en la ciudad de Makati , al igual que la Casa Jabad . Hay, por supuesto, otros Judios en otras partes del país, como los Bagelboys de Subic y Angeles City, pero estos son, obviamente, menos y casi todos los transitorios, ya sean diplomáticos o enviados de negocios, y su existencia es casi totalmente desconocido en la sociedad en general. Hay unos pocos israelíes en Manila que trabajan en centros de llamadas y algunos otros ejecutivos. También hay un número de conversos al judaísmo.

Ver también

referencias

enlaces externos

Historia de los Judios en las Filipinas" por Bonnie M. Harris, Ph.D.