Historia de los judíos en Turín - History of the Jews in Turin

La historia de los judíos en Turín , Italia , se remonta al siglo IV cuando el obispo Máximo de Turín registró la presencia de judíos en la ciudad. La ciudad de Turín se encuentra en el noroeste de Italia y es la capital de la región de Piamonte .

Historia medieval

Después de la referencia del obispo Máximo de Turín a una población judía en la ciudad en el siglo IV, no hay evidencia de judíos allí hasta 1424. Los principales asentamientos judíos en Piamonte comenzaron en el siglo XV y consistían en judíos que escaparon de la persecución en el este de Francia . Estos judíos escaparon unas décadas después de las persecuciones españolas , cuando en 1492 los Reyes Católicos de España Fernando e Isabel obligaron a todos los súbditos judíos y árabes a convertirse, huir o morir en la hoguera.

Los duques de Saboya toleraron la presencia judía en sus tierras como un medio para aumentar el comercio y obtener altos impuestos. Los judíos eran considerados extranjeros y, como tales, no podían evitar tales pagos, ya que se enfrentaban a la amenaza de una orden repentina de expulsión.

A lo largo de los siglos XVI, XVII y XVIII se formaron las comunidades judías más importantes (entonces llamadas universidades), sobre la base de leyes estatutarias aprobadas principalmente por Amedeo VIII, Emanuele Filiberto y Vittorio Amedeo II . Estas universidades estaban ubicadas en Turín, Asti , Alessandria , Carmagnola , Casale Monferrato , Cuneo , Fossano , Moncalvo , Saluzzo y Savigliano . A finales del siglo XVIII, cada una de estas comunidades tenía una población judía de más de 100 personas con un total general de 4192. La gran comunidad judía de Turín estaba formada por 1317 personas y la pequeña comunidad de Trino Vercellese estaba formada por 35 personas. .

Las principales privaciones hechas por los duques y los reyes de Saboya contra los judíos incluyeron la prohibición de poseer bienes raíces, de unirse al ejército permanente, de pertenecer a corporaciones de artes y oficios y de ingresar a las escuelas. Además, y de manera humillante, los judíos se vieron obligados a llevar una marca amarilla distintiva.

A pesar de las numerosas prohibiciones que pretendían separar a los judíos del resto de la sociedad, los soberanos les permitían ser prestamistas, como una especie de privilegio. Los judíos eran los únicos miembros de la población que podían practicar esta actividad ya que estaba prohibida a los cristianos, y por tanto era una concesión (en realidad una imposición) a los judíos. La economía del Estado no podría existir sin préstamos de dinero, por lo que los ciudadanos privados e incluso los propios reyes de Saboya tuvieron que apelar a los judíos.

Los judíos del Piamonte vivían juntos en áreas específicas, lejos de iglesias y rutas de procesiones católicas, pero los guetos reales se crearon aproximadamente un siglo y medio después de la imposición del Papa Pablo IV a los judíos en Roma en 1555 .

El gueto de Turín se construyó en 1679 y se amplió en el siglo XVIII. Tenía las características galerías en el patio, a cada lado de las cuatro paredes. El gueto estaba compuesto por dos bloques de edificios, uno entre las carreteras Via Principe Amedeo , Via Bogino , Via Maria Vittoria y Via San Francesco da Paola , y el otro entre Via Bogino , Via Des Ambrois y Piazza Carlina . En Via Maria Vittoria 25 y Via Des Ambroise 2 todavía es posible ver las puertas del gueto originales. Los habitantes padecían enfermedades y deformidades por vivir en condiciones de hacinamiento y mala ventilación. En las carreteras había tiendas donde los judíos vendían los pocos productos que podían: artículos de segunda mano, comidas rituales y prendas reparadas por sastres muy hábiles. Dentro del gueto había dos sinagogas con liturgias italiana y española. También había una escuela ( Talmud Torá ) a la que asistían niños judíos desde los tres años.

Historia moderna

A finales del siglo XIX, el movimiento de reforma europea y especialmente la Revolución Francesa otorgó derechos políticos y civiles a los judíos del otro lado de los Alpes .

Con la ocupación napoleónica del norte de Italia, estos derechos fueron otorgados también a los judíos italianos, comenzando por las Comunidades de Piamonte . Después de la emancipación, los judíos abandonaron su ocupación tradicional de prestamistas. Comenzaron a adoptar todas las profesiones, incluido el militar, y como ahora podían comprar propiedades y poseer negocios, fundaron grandes empresas textiles que ofrecían empleo a cientos de judíos y cristianos .

Después de la derrota de Napoleón I en 1814, el rey Vittorio Emanuele I fue restaurado al trono. Restableció todas las antiguas prohibiciones y leyes antisemitas, además del uso forzado de la marca amarilla. El primer intento de emancipación había terminado, pero mientras tanto la sociedad había cambiado. El movimiento liberal había crecido y la monarquía se transformó de Absoluta a Constitucional. Esta transformación también afectó la mentalidad de los líderes piamonteses. Importantes figuras políticas como el conde Cavour y los hermanos Massimo y Roberto d'Azeglio , abogaron por la extensión de los derechos constitucionales de libertad e igualdad a las minorías oprimidas del reino, incluidos judíos y valdenses. Finalmente, el rey Carlo Alberto (1831-1849) tomó una decisión parlamentaria en julio de 1848 que permitía la extensión de todos los derechos civiles y políticos a los judíos. Proclamó que las diferencias entre religiones ya no eran motivo de discriminación.

A raíz de la Emancipación de 1848, los judíos comenzaron una nueva vida: podían ejercer cualquier profesión o actividad comercial y podían participar activamente en la vida política, lo que hicieron con gran determinación y éxito. La construcción de la Mole Antonelliana , más tarde el símbolo de Turín, fue originalmente encargada por los judíos de Turín como una celebración de su emancipación cuando la ciudad se convirtió en la capital de Italia en 1861. Sin embargo, la Mole nunca se utilizó como sinagoga , y el proyecto pronto se vendió a la ciudad de Turín para facilitar la compra de otro terreno y comenzar de nuevo con un proyecto un poco más pequeño. Entre 1848 y 1861, los derechos otorgados a los judíos del Piamonte se extendieron al resto de las comunidades judías de Italia, sin incluir Roma y los territorios papales, ya que cada territorio de la península se unió a los reyes de Saboya en la Unificación de Italia . En 1867 se inauguró un nuevo cementerio judío. La comunidad judía trasladó las antiguas piedras funerarias (siglos XVI-XVII) del antiguo cementerio judío al nuevo.

Al salir de los guetos, se hizo inevitable que los judíos comenzaran a asimilarse. Este proceso concierne a los rabinos y judíos, que temían la pérdida de su identidad única. Después de algunas generaciones, algunas comunidades judías piamontesas se despoblaron por la asimilación y la urbanización.

Holocausto

En 1901, los judíos de Turín y sus alrededores alcanzaron una población de 5.700. En las décadas de 1920 y 1930 con el crecimiento del fascismo en Europa, algunos judíos piamonteses apoyaron al fascismo italiano . Durante un breve período de tiempo se publicó en Turín un periódico judío fascista. En oposición a la vieja propaganda sionista, el periódico, titulado “ La nostra bandiera ” (nuestra bandera) exaltó el nacionalismo italiano y apoyó abiertamente al fascismo en su etapa inicial. Sin embargo, durante este tiempo, la mayoría de los judíos piamonteses desarrollaron una fuerte postura antifascista, especialmente durante los años de la dictadura de Benito Mussolini , y después de la promulgación de las Leyes Raciales en 1938. Algunos se vuelven partidarios después de la caída del fascismo el 8 de septiembre. , 1943. La escuela primaria judía de Turín lleva el nombre de Emanuele Artom , uno de los jóvenes judíos que murieron en nombre de la libertad.

Muchas familias judías se vieron obligadas a abandonar sus hogares entre 1941 y 1943, y vivieron en el campo o en las montañas hasta la Liberación del Norte de Italia a fines de abril de 1945. Fueron ocultadas por familias italianas o por grupos de partisanos que tomaron el riesgo de vida de esconder judíos. A pesar de esto, todas las comunidades judías piamontesas perdieron un número muy alto de miembros en las persecuciones y deportaciones nazi-fascistas. Algunas de las comunidades más pequeñas nunca se recuperaron y cerraron sus sinagogas después de la guerra. De los 1.414 ciudadanos judíos de Piamonte en 1938, unas 400 personas fueron deportadas y nunca regresaron. Hoy en la estación de tren de Porta Nuova en Turín hay una piedra en memoria de los judíos deportados al campo de concentración de Auschwitz .

Hoy en día

Hoy en Piamonte hay tres comunidades judías independientes en Turín, Casale Monferrato y Vercelli . Otras comunidades han sido absorbidas por Turín debido a su pequeño tamaño o porque su número disminuyó por completo, incluso en Acqui Terme , Alessandria, Asti, Carmagnola, Cherasco , Chieri , Cuneo, Ivrea , Fossano, Mondovì , Savigliano y Saluzzo.

En casi todas estas ciudades, los cementerios judíos y los edificios del gueto y las sinagogas aún se conservan en su totalidad.

La Comunidad Judía de Turín está compuesta por aproximadamente 950 judíos (con un alto porcentaje de adultos y ancianos) y tiene su propia Guardería, Escuelas Primarias, Hogar de Vejez, una gran biblioteca abierta al público, un Centro Juvenil, el Archivo histórico-artístico. y un centro social donde se realizan muchas actividades culturales.

Las numerosas contribuciones de asociaciones públicas y privadas permitieron a la comunidad judía restaurar la gran Sinagoga de Turín y la Sinagoga de Carmagnola, que es valiosa por su estilo barroco típico piamontés. La magnífica Sinagoga de Casale Monferrato y la pequeña de Ivrea ya han sido restauradas. Aunque la población judía en Piamonte está disminuyendo, todavía quedan doce sinagogas, construidas antes y después de la Emancipación.

La Comunidad de Turín organiza conferencias y conferencias para escuelas no judías sobre la historia del judaísmo y la vida judía en Italia con el objetivo de proporcionar información cultural religiosa y detener la propagación del antisemitismo y el racismo.

Ver también

enlaces externos

Sitio web oficial de la comunidad judía de Turín (en italiano)
La comunidad judía de Turín , el Museo del Pueblo Judío en Beit Hatfutsot (en inglés y hebreo)
Turín judío

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