Decreto de la Alhambra - Alhambra Decree

Un servicio en una sinagoga española , de la hermana Hagadá (c. 1350). El Decreto de la Alhambra acabaría repentinamente con la vida judía española.

El Decreto de la Alhambra (también conocido como Edicto de Expulsión ; español : Decreto de la Alhambra, Edicto de Granada ) fue un edicto emitido el 31 de marzo de 1492, por los Reyes Católicos conjuntos de España ( Isabel I de Castilla y Fernando II de Aragón ) ordenar la expulsión de los judíos practicantes de las Coronas de Castilla y Aragón y sus territorios y posesiones antes del 31 de julio del mismo año. El objetivo principal era eliminar la influencia de los judíos practicantes en la gran población de España, antiguamente judía, converso nueva cristiana, para asegurar que estos últimos y sus descendientes no volvieran al judaísmo. Más de la mitad de los judíos de España se habían convertido como resultado de la persecución religiosa y los pogromos que ocurrieron en 1391. Debido a los continuos ataques, alrededor de 50.000 más se habían convertido en 1415. Un número adicional de los que quedaban optaron por convertirse para evitar la expulsión. Como resultado del decreto de la Alhambra y la persecución en los años previos a la expulsión, de la población de origen judío estimada en España de 300.000, un total de más de 200.000 se habían convertido al catolicismo para permanecer en España, y entre 40.000 y 100.000 seguían siendo judíos y sufrieron la expulsión. . Un número indeterminado de los expulsados ​​finalmente sucumbió a las presiones de la vida en el exilio lejos de familiares y redes que habían sido judíos en España, y así se convirtió al catolicismo para poder regresar en los años posteriores a la expulsión. : 17

El edicto fue revocado formal y simbólicamente el 16 de diciembre de 1968, tras el Concilio Vaticano II . Este fue un siglo después de que los judíos practicaran abiertamente su religión en España y las sinagogas volvieran a ser lugares de culto legales según las leyes de libertad religiosa de España.

En 1924, el régimen de Primo de Rivera otorgó la ciudadanía española a toda la diáspora judía sefardí. En 2014, el gobierno de España aprobó una ley que permite la doble ciudadanía a los descendientes de judíos que la soliciten, para "compensar los vergonzosos acontecimientos del pasado del país". Así, los judíos sefardíes que demuestren ser descendientes de aquellos judíos expulsados ​​de España por el Decreto de la Alhambra pueden "convertirse en españoles sin salir de casa ni renunciar a su actual nacionalidad".

Fondo

A finales del siglo VIII, las fuerzas musulmanas habían conquistado y asentado la mayor parte de la Península Ibérica . Según la ley islámica, los judíos , que habían vivido en la región desde al menos la época romana , eran considerados " Gente del Libro ", que era un estado protegido. En comparación con las políticas represivas del Reino visigodo , que a partir del siglo VI había promulgado una serie de estatutos antijudíos que culminaron con su conversión forzosa y esclavitud, la tolerancia de los gobernantes musulmanes moros de al-Andalus permitió a las comunidades judías prosperar. Los comerciantes judíos pudieron comerciar libremente en todo el mundo islámico, lo que les permitió prosperar e hizo de los enclaves judíos en las ciudades musulmanas ibéricas grandes centros de aprendizaje y comercio. Esto llevó a un florecimiento de la cultura judía, ya que los eruditos judíos pudieron ganarse el favor de los tribunales musulmanes como médicos, diplomáticos, traductores y poetas calificados. Aunque los judíos nunca disfrutaron de un estatus igual al de los musulmanes, en algunas taifas , como Granada , los hombres judíos fueron nombrados para cargos muy altos, incluido el de Gran Visir.

La Reconquista , o la reconquista gradual de la Iberia musulmana por los reinos cristianos del norte, fue impulsada por una poderosa motivación religiosa: recuperar Iberia para la cristiandad tras la conquista omeya de Hispania siglos antes. En el siglo XIV, la mayor parte de la Península Ibérica (actual España y Portugal ) había sido reconquistada por los reinos cristianos de Castilla , Aragón , León , Galicia , Navarra y Portugal .

Durante la reconquista cristiana, los reinos musulmanes de España se volvieron menos acogedores para los dhimmi . A finales del siglo XII, los musulmanes de al-Andalus invitaron a la fanática dinastía almohade del norte de África a empujar a los cristianos hacia el norte. Después de que obtuvieron el control de la Península Ibérica, los almohades ofrecieron a los sefardíes la posibilidad de elegir entre la expulsión, la conversión y la muerte. Muchos judíos huyeron a otras partes del mundo musulmán, y también a los reinos cristianos, que inicialmente les dieron la bienvenida. En la España cristiana, los judíos funcionaban como cortesanos, funcionarios gubernamentales, comerciantes y prestamistas. Por lo tanto, la comunidad judía era útil para las clases dominantes y hasta cierto punto protegida por ellas.

A medida que la Reconquista se acercaba a su fin, la hostilidad abierta contra los judíos en la España cristiana se hizo más pronunciada, y se expresó en brutales episodios de violencia y opresión. A principios del siglo XIV, los reyes cristianos compitieron para demostrar su piedad al permitir que el clero sometiera a la población judía a sermones y disputas forzados. Más tarde en el siglo vinieron más ataques mortales de turbas de católicos enojados, liderados por predicadores populares, que irrumpieron en el barrio judío, destruirían sinagogas y entraron en casas, obligando a los habitantes a elegir entre la conversión y la muerte. Miles de judíos intentaron escapar de estos ataques convirtiéndose al cristianismo. A estos judíos convertidos se les llamaba comúnmente conversos , nuevos cristianos o marranos ; los dos últimos términos se utilizaron como insultos. Al principio, estas conversiones parecían una solución eficaz al conflicto cultural: muchas familias conversas tuvieron éxito social y comercial. Pero finalmente su éxito hizo que estos nuevos católicos fueran impopulares entre sus vecinos, incluidos algunos miembros del clero de la Iglesia y aristócratas españoles que competían con ellos por la influencia sobre las familias reales. A mediados del siglo XV, las demandas de los cristianos viejos de que la Iglesia católica y la monarquía los diferenciaran de los conversos llevaron a las primeras leyes de limpieza de sangre , que restringían las oportunidades para los conversos.

Estas sospechas por parte de los cristianos solo aumentaron por el hecho de que algunas de las conversiones forzadas fueron indudablemente insinceras. Algunos conversos , aunque no todos, habían elegido comprensiblemente salvar sus posiciones sociales y comerciales o sus vidas mediante la única opción que tenían - el bautismo y la aceptación del cristianismo - mientras se adherían en privado a su práctica y fe judías. Las familias recién convertidas que continuaron casándose entre sí fueron vistas especialmente con sospecha. Estos practicantes secretos se conocen comúnmente como criptojudíos o marranos .

La existencia de criptojudíos fue una provocación para los líderes seculares y eclesiásticos que ya eran hostiles hacia los judíos de España. Por su parte, la comunidad judía veía a los conversos con compasión, porque la ley judía sostenía que la conversión bajo amenaza de violencia no era necesariamente legítima. Aunque la Iglesia Católica también se oponía oficialmente a la conversión forzada, según la ley eclesiástica todos los bautismos eran legales y, una vez bautizados, a los conversos no se les permitía reincorporarse a su religión anterior. La incertidumbre sobre la sinceridad de los judíos conversos añadió más leña al fuego del antisemitismo en la España del siglo XV.

Contexto europeo

Expulsiones de judíos en Europa desde 1100 hasta 1600

Entre los siglos XIII y XVI, los países europeos expulsaron a los judíos de sus territorios al menos en quince ocasiones. Antes de la expulsión española, los judíos habían sido expulsados ​​de Inglaterra en 1290, varias veces de Francia entre 1182 y 1354 y de algunos estados alemanes. El caso francés es típico de la mayoría de las expulsiones: si la expulsión fue local o nacional, a los judíos generalmente se les permitió regresar después de unos años. La expulsión española fue seguida por al menos cinco expulsiones de otros países europeos, pero la expulsión de los judíos de España fue la más grande de su tipo y, oficialmente, la más duradera en la historia de Europa occidental.

Durante el período de cuatrocientos años durante el cual se implementaron la mayoría de estos decretos, las causas de la expulsión cambiaron gradualmente. Al principio, las expulsiones de judíos (o la ausencia de expulsiones) fueron ejercicios de prerrogativas reales. Las comunidades judías en la Europa medieval a menudo estaban protegidas y asociadas con los monarcas porque, bajo el sistema feudal, los judíos eran a menudo la única fuente confiable de impuestos de un monarca. Los judíos tenían además reputación como prestamistas porque eran el único grupo social al que se permitía prestar dinero con una ganancia según la interpretación predominante de la Vulgata (la traducción latina de la Biblia utilizada en la Europa occidental católica como texto oficial), que prohibía a los cristianos cobrar intereses sobre los préstamos. Los judíos, por lo tanto, se convirtieron en prestamistas y acreedores de comerciantes, aristócratas e incluso monarcas. La mayoría de las expulsiones antes del Decreto de la Alhambra estaban relacionadas con esta situación financiera: para recaudar fondos adicionales, un monarca imponía fuertes impuestos a la comunidad judía, lo que obligaba a los judíos a solicitar préstamos; entonces el monarca expulsaría a los judíos; en el momento de la expulsión, el monarca se apoderaba de los valiosos activos restantes, incluidas las deudas que les debían otros súbditos del monarca y, en algunos casos, el propio monarca. La expulsión de los judíos de España fue, pues, una innovación no solo en escala sino también en sus motivaciones.

Fernando e Isabel

Expulsión de los judíos de España en 1492 por Emilio Sala Francés

La hostilidad hacia los judíos en España alcanzó su punto culminante durante el reinado de los "Reyes Católicos", Fernando e Isabel . Su matrimonio en 1469, que formó una unión personal de las coronas de Aragón y Castilla , con políticas coordinadas entre sus distintos reinos, finalmente condujo a la unificación final de España.

Aunque sus políticas iniciales hacia los judíos fueron protectoras, Fernando e Isabel se sintieron perturbados por los informes que afirmaban que la mayoría de los judíos conversos al cristianismo no eran sinceros en su conversión. Como se mencionó anteriormente, algunas afirmaciones de que los conversos continuaban practicando el judaísmo en secreto (ver Criptojudaísmo ) eran ciertas, pero los cristianos "viejos" exageraron la escala del fenómeno. También se afirmó que los judíos estaban tratando de hacer que los conversos volvieran al redil judío. En 1478, Fernando e Isabel presentaron una solicitud formal a Roma para establecer una Inquisición en Castilla para investigar estas y otras sospechas. En 1487, el rey Fernando impulsó el establecimiento de los Tribunales de la Inquisición española en Castilla. En la Corona de Aragón, se instituyó por primera vez en el siglo XIII para combatir la herejía albigense . Sin embargo, el objetivo de esta nueva Inquisición era encontrar y castigar a los conversos que practicaban el judaísmo en secreto.

Estos problemas llegaron a un punto crítico durante la conquista final de Granada por Fernando e Isabel. El independiente Emirato Islámico de Granada había sido un estado tributario de Castilla desde 1238. Los judíos y conversos jugaron un papel importante durante esta campaña porque tenían la capacidad de recaudar dinero y adquirir armas a través de sus extensas redes comerciales. Este aumento percibido de la influencia judía enfureció aún más a los cristianos viejos y a los elementos hostiles del clero. Finalmente, en 1491 en preparación para una inminente transición a territorio castellano, el Emir Muhammad XII y la Reina de Castilla firmaron el Tratado de Granada , protegiendo la libertad religiosa de los musulmanes allí. En 1492, Fernando e Isabel habían ganado la batalla de Granada y completaron la Reconquista católica de la Península Ibérica de las fuerzas islámicas . Sin embargo, la población judía salió de la campaña más odiada por la población y menos útil para los monarcas.

Decreto

Una copia firmada del Edicto de Expulsión.

El rey y la reina emitieron el Decreto de la Alhambra menos de tres meses después de la rendición de Granada. Aunque Isabella fue la fuerza detrás de la decisión, su esposo Ferdinand no se opuso. Que su confesor acabara de cambiar del tolerante Hernando de Talavera al muy intolerante Francisco Jiménez de Cisneros sugiere un aumento de la hostilidad real hacia los judíos. El texto del decreto acusó a los judíos de intentar "subvertir la santa fe católica" al intentar "alejar a los cristianos fieles de sus creencias". Estas medidas no eran nuevas en Europa .

Después de que se aprobó el decreto, a toda la población judía de España se le dio solo cuatro meses para convertirse al cristianismo o abandonar el país. El edicto prometía a los judíos protección y seguridad reales durante el período efectivo de tres meses antes de la fecha límite. Se les permitió llevarse sus pertenencias, excluyendo "oro o plata o dinero acuñado u otras cosas prohibidas por las leyes de nuestros reinos". En la práctica, sin embargo, los judíos tuvieron que vender todo lo que no podían llevar: sus tierras, sus casas y sus bibliotecas, y convertir su riqueza en una forma más portátil resultó difícil. El mercado en España estaba saturado de estos bienes, lo que supuso una bajada artificial de los precios de los meses previos a la fecha límite. Como resultado, gran parte de la riqueza de la comunidad judía permaneció en España. El castigo para cualquier judío que no se convirtiera o se fuera antes de la fecha límite era la ejecución sumaria .

Dispersión

Los judíos sefardíes emigraron a cuatro áreas principales: África del Norte, el Imperio Otomano, Portugal e Italia. Algunos judíos españoles que emigraron para evitar la conversión se dispersaron por la región del norte de África conocida como Magreb . Los eruditos y médicos judíos entre los inmigrantes sefardíes anteriores a esta área habían revitalizado las comunidades judías en el norte de África. Sin embargo, en la década de 1490, partes del mundo mediterráneo, incluido Marruecos, estaban experimentando una grave hambruna. Como resultado, un número de ciudades en Marruecos se negó a que los Judios españoles. Esto condujo a una hambruna masiva entre los refugiados, e hizo que los refugiados judíos vulnerables a la depredación de los traficantes de esclavos, aunque el gobernante regional invalidado muchas de estas ventas dentro de una pocos años. Un buen número de judíos que habían huido al norte de África regresaron a España y se convirtieron. Los judíos que se quedaron en el norte de África a menudo se mezclaron con las comunidades de habla árabe o bereber mizrahi ya existentes , convirtiéndose en los antepasados ​​de las comunidades judías marroquí, argelina, tunecina y libia.

Muchos judíos españoles también huyeron al Imperio Otomano , donde se les dio refugio. El sultán Bayezid II del Imperio Otomano , al enterarse de la expulsión de judíos de España, envió a la Armada Otomana para llevar a los judíos a salvo a tierras otomanas, principalmente a las ciudades de Salónica (actualmente en Grecia ) e İzmir (actualmente en Turquía ). Muchos de estos judíos también se establecieron en otras partes de los Balcanes gobernados por los otomanos, como las áreas que ahora son Bulgaria, Serbia y Bosnia. Con respecto a este incidente, se alega que Bayezid II comentó que "los que dicen que Fernando e Isabel son sabios son en verdad tontos, porque él me da a mí, su enemigo, su tesoro nacional, los judíos".

La mayoría de los sefardíes emigraron a Portugal , donde solo obtuvieron unos pocos años de respiro de la persecución . Aproximadamente 600 familias judías pudieron permanecer en Portugal tras un soborno exorbitante hasta que el rey portugués entró en negociaciones para casarse con la hija de Fernando e Isabel. Atrapado entre su deseo de una alianza con España y su dependencia económica de los judíos, Manuel I declaró a la comunidad judía en Portugal (quizás entonces alrededor del 10% de la población de ese país) cristiana por decreto real a menos que abandonaran el país. A cambio, prometió que la Inquisición no vendría a Portugal durante 40 años. Luego apresó a los judíos que intentaban irse y los bautizó a la fuerza, después de separarlos de sus hijos. Pasaron años antes de que se permitiera emigrar a los judíos que huyeron a Portugal. Cuando se levantó la prohibición, muchos de ellos huyeron a los Países Bajos o los Países Bajos.

A lo largo de la historia, los estudiosos han dado cifras muy diferentes de judíos expulsados ​​de España. Sin embargo, es probable que la cifra esté por debajo de los 100.000 judíos que aún no se habían convertido al cristianismo en 1492, posiblemente tan bajo como 40.000. Tales cifras excluyen el importante número de judíos que regresaron a España debido a la acogida hostil que recibieron en sus países de refugio, en particular en Fez (Marruecos). La situación de los repatriados se legalizó con la Ordenanza del 10 de noviembre de 1492 que establecía que las autoridades civiles y eclesiásticas debían ser testigos del bautismo y, en el caso de que fueran bautizados antes de la llegada, se exigían pruebas y testigos del bautismo. Además, los repatriados podían recuperar todos los bienes al mismo precio al que se vendieron. Del mismo modo, la Disposición del Real Consejo del 24 de octubre de 1493 estableció duras sanciones para quienes calumniaran a estos nuevos cristianos con términos insultantes como tornadizos . : 115 Después de todo, los monarcas católicos estaban preocupados por las almas de sus súbditos, y la doctrina católica sostenía que la persecución de los conversos eliminaría un incentivo importante para la conversión. Los retornados están documentados hasta 1499.

Conversiones

La mayoría de la población judía de España se había convertido al cristianismo durante las oleadas de persecuciones religiosas anteriores al Decreto: un total de 200.000 conversos según Joseph Pérez. El principal objetivo de la expulsión de los judíos practicantes era asegurar la sinceridad de las conversiones de una población de conversos tan grande. De los 100.000 judíos que permanecieron fieles a su fe en 1492, un número adicional eligió convertirse y unirse a la comunidad converso en lugar de enfrentar la expulsión. Los conversos recientes fueron objeto de sospechas adicionales por parte de la Inquisición, que se había establecido para perseguir a los herejes religiosos, pero en España y Portugal se centró en encontrar criptojudíos. Aunque el judaísmo no se consideraba una herejía, profesar el cristianismo mientras se dedicaba a las prácticas judías era una herejía. Además, los estatutos de Limpieza de sangre instituyeron la discriminación legal contra los descendientes conversos, prohibiéndoles ciertos puestos y prohibiéndoles emigrar a las Américas. Durante años, se sospechó que las familias con orígenes urbanos que tenían amplias conexiones comerciales y las personas que eran eruditas y multilingües tenían ascendencia judía. Según el prejuicio de la época, una persona de sangre judía no era de fiar e inferior. Tales medidas se desvanecieron lentamente a medida que se olvidó la identidad converso y esta comunidad se fusionó con la cultura católica dominante en España. Este proceso se prolongó hasta el siglo XVIII, salvo algunas excepciones, entre las que destacan los chuetas de la isla de Mallorca , donde la discriminación se prolongó hasta principios del siglo XX.

Una prueba de ADN del cromosoma Y realizada por la Universidad de Leicester y la Universidad Pompeu Fabra ha indicado un promedio de casi el 20% para los españoles que tienen algún origen patrilineal directo de poblaciones del Cercano Oriente que colonizaron la región en tiempos históricos, como judíos y Fenicios , o durante migraciones neolíticas prehistóricas anteriores . Entre los 90.000 judíos que se convirtieron bajo las persecuciones visigodas y los más de 100.000 judíos que se convirtieron en los años previos a la expulsión, es probable que muchas de estas personas tengan ascendencia judía. Los estudios genéticos han explorado las creencias locales en el suroeste de Estados Unidos de que los hispanoamericanos son descendientes de conversos.

Política española moderna

El gobierno español ha seguido activamente una política de reconciliación con los descendientes de sus judíos expulsados. En 1924, el régimen de Primo de Rivera otorgó la posibilidad de obtener la ciudadanía española a toda la diáspora judía sefardí. Como se dijo anteriormente, el decreto de la Alhambra fue oficialmente revocado en 1968, después de que el Concilio Vaticano II rechazara el cargo de deicidio tradicionalmente atribuido a los judíos. En 1992, en una ceremonia que marcó el 500 aniversario del Edicto de Expulsión, el Rey Juan Carlos (vistiendo un kipá ) oró junto al presidente israelí Chaim Herzog y miembros de la comunidad judía en la Sinagoga Beth Yaacov . El Rey dijo: " Sefarad (el nombre hebreo de España) ya no es un recuerdo nostálgico; es un lugar donde no se debe decir que los judíos simplemente deberían 'sentirse' como en casa allí, porque de hecho los hispano-judíos están en casa. en España ... Lo que importa no es la responsabilidad por lo que hayamos hecho mal o bien, sino la voluntad de mirar hacia el futuro y analizar el pasado a la luz de nuestro futuro ”.

Desde noviembre de 2012, los judíos sefardíes tienen derecho a la nacionalidad española automática sin el requisito de residencia en España. Antes de noviembre de 2012, los judíos sefardíes ya tenían derecho a obtener la ciudadanía española después de un período de residencia reducido de dos años (frente a diez años para los extranjeros pero nacionales de Filipinas, Guinea Ecuatorial, Brasil y otras 20 repúblicas americanas que también requieren 2 años). ) Mientras se tramita su ciudadanía, los judíos sefardíes tienen derecho a la protección consular del Reino de España. Esto hace que España sea única entre las naciones europeas como la única nación que actualmente otorga la ciudadanía automática a los descendientes de judíos expulsados ​​durante los desalojos medievales europeos . Aunque estas medidas son populares en la comunidad judía, también han provocado cierta controversia. Una minoría de pensadores sostiene que estas políticas representan menos la abnegación del prejuicio como un cambio hacia el filo-semitismo . Hasta noviembre de 2015, 4300 judíos sefardíes se han beneficiado de esta ley y han adquirido la ciudadanía española, jurando fidelidad a la Constitución española. En 2013, se estimó que el número de judíos en España oscilaba entre 40.000 y 50.000 personas. Goldschläger y Orjuela han explorado las motivaciones para solicitar la ciudadanía y las formas en que las disposiciones legales, las asociaciones religiosas y la industria de la migración se convierten en guardianes y (re) dan forma a lo que significa ser sefardí.

Ver también

Referencias

enlaces externos