Años desconocidos de Jesús - Unknown years of Jesus
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Los años desconocidos de Jesús (también llamados años silenciosos , años perdidos o años perdidos ) generalmente se refieren al período de la vida de Jesús entre su niñez y el comienzo de su ministerio , un período no descrito en el Nuevo Testamento .
El concepto de "años perdidos de Jesús" se encuentra generalmente en la literatura esotérica (donde a veces también se refiere a sus posibles actividades posteriores a la crucifixión), pero no se usa comúnmente en la literatura académica, ya que se supone que Jesús probablemente estaba trabajando como carpintero en Galilea, al menos parte del tiempo con José , de los 12 a los 29 años.
A finales del período medieval , aparecieron leyendas artúricas de que el joven Jesús había estado en Gran Bretaña . En los siglos XIX y XX comenzaron a surgir teorías de que entre los 12 y los 29 años Jesús había visitado la India o había estudiado con los esenios en el desierto de Judea . La erudición cristiana convencional moderna generalmente ha rechazado estas teorías y sostiene que no se sabe nada sobre este período de tiempo en la vida de Jesús.
El uso de los "años perdidos" en la " hipótesis del desmayo " sugiere que Jesús sobrevivió a su crucifixión y continuó su vida, en lugar de lo que se afirma en el Nuevo Testamento de que ascendió al cielo con dos ángeles. Esto, y la opinión relacionada de que evitó la crucifixión por completo, ha dado lugar a varias especulaciones sobre lo que le sucedió en los supuestos años restantes de su vida, pero estos tampoco son aceptados por los estudiosos de la corriente principal.
Los 18 años desconocidos
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Brecha del Nuevo Testamento
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Siguiendo los relatos de la joven vida de Jesús, hay una brecha de aproximadamente 18 años en su historia en el Nuevo Testamento. Aparte de la declaración de que después de los 12 años ( Lucas 2:42 ) Jesús "avanzó en sabiduría y estatura, y en favor de Dios y de los hombres" ( Lucas 2:52 ), el Nuevo Testamento no tiene otros detalles sobre la brecha. . La tradición cristiana sugiere que Jesús simplemente vivió en Galilea durante ese período. La erudición moderna sostiene que hay poca información histórica para determinar lo que sucedió durante esos años.
Las edades de 12 y 29, las edades aproximadas al final de los años desconocidos, tienen algún significado en el judaísmo del período del Segundo Templo : 13 es la edad del bar mitzvah , la edad de madurez secular y 30 la edad de preparación. para el sacerdocio, aunque Jesús no era de la tribu de Leví .
Los cristianos generalmente han tomado la declaración en Marcos 6: 3 refiriéndose a Jesús como "¿No es éste el carpintero ...?" ( Griego : οὐχ οὗτός ἐστιν ὁ τέκτων , romanizado : ouch outos estin ho tektōn ) como una indicación de que antes de los 30 años Jesús había estado trabajando como carpintero. El tono del pasaje que lleva a la pregunta "¿No es éste el carpintero?" sugiere familiaridad con Jesús en el área, lo que refuerza que generalmente se lo veía como un carpintero en el relato del evangelio antes del comienzo de su ministerio. Mateo 13:55 plantea la pregunta como "¿No es éste el hijo del carpintero?" sugiriendo que la profesión de tektōn había sido un negocio familiar y que Jesús estaba involucrado en él antes de comenzar su predicación y ministerio en los relatos del evangelio.
Antecedentes de Galilea y Judea
El registro histórico del gran número de trabajadores empleados en la reconstrucción de Séforis ha llevado a Batey (1984) y otros a sugerir que cuando Jesús era adolescente y veinteañero, los carpinteros habrían encontrado más empleo en Séforis que en el pequeño pueblo de Nazaret. .
Aparte del empleo secular, se han hecho algunos intentos para reconstruir las circunstancias teológicas y rabínicas de los "años desconocidos", por ejemplo, poco después del descubrimiento de los Rollos del Mar Muerto, el novelista Edmund Wilson (1955) sugirió que Jesús pudo haber estudiado con los esenios . por el unitario Charles F. Potter (1958) y otros. Otros escritores han opinado que el predominio de los fariseos en Judea durante ese período, y la interacción posterior del propio Jesús con los fariseos, hace que sea más probable un trasfondo fariseo, como en el caso registrado de otro galileo, Josefo estudió con los tres grupos. : Fariseos, Saduceos y Esenios.
Otras fuentes
Los apócrifos del Nuevo Testamento y los pseudoepígrafos cristianos primitivos conservan varias leyendas piadosas que llenan los "vacíos" de la juventud de Cristo. Charlesworth (2008) explica que esto se debe a que los evangelios canónicos han dejado "un vacío narrativo" que muchos han intentado llenar.
La infancia de Jesús se describe en el Evangelio de la infancia de Tomás , el Evangelio de Pseudo-Mateo y el Evangelio de la infancia siríaco , entre otras fuentes.
Reclamaciones del joven Jesús en Gran Bretaña
La historia de Jesús visitando Gran Bretaña cuando era niño es un desarrollo medieval tardío basado en leyendas relacionadas con José de Arimatea . A finales del siglo XII, José de Arimatea se conectó con el ciclo artúrico , apareciendo en ellos como el primer guardián del Santo Grial . Esta idea aparece por primera vez en Robert de Boron 's Joseph d'Arimathie , en el que José recibe el Grial de una aparición de Jesús y lo envía a sus seguidores a Gran Bretaña. Este tema se desarrolla en las secuelas de Boron y en las obras artúricas posteriores escritas por otros.
Algunas leyendas artúricas sostienen que Jesús viajó a Gran Bretaña cuando era niño, vivió en Priddy en Mendips y construyó la primera cabaña de acacia en Glastonbury . El poema de principios del siglo XIX de William Blake " Y esos pies en la antigüedad " se inspiró en la historia de Jesús viajando a Gran Bretaña. En algunas versiones, José era supuestamente un comerciante de hojalata y tomó a Jesús bajo su cuidado cuando su madre María enviudó. Gordon Strachan escribió Jesus the Master Builder: Druid Mysteries and the Dawn of Christianity (1998), que fue la base del documental titulado And Did those Feet (2009). Strachan creía que Jesús pudo haber viajado a Gran Bretaña para estudiar con los druidas .
Reclamaciones del joven Jesús en la India y / o el Tíbet
Nicolas Notovich, 1887
En 1887, el corresponsal de guerra ruso Nicolas Notovitch afirmó que mientras estaba en el monasterio de Hemis en Ladakh , se había enterado de un documento llamado "La vida de San Issa, el mejor de los hijos de los hombres ", siendo Isa el nombre árabe de Jesús en el Islam . La historia de Notovitch, con un texto traducido de la "Vida de San Issa", se publicó en francés en 1894 como La vie inconnue de Jesucristo (Vida desconocida de Jesucristo).
Según los rollos, Jesús abandonó Jerusalén a la edad de 13 años y partió hacia Sind , “con la intención de mejorar y perfeccionarse en el entendimiento divino y de estudiar las leyes del gran Buda”. Cruzó Punjab y llegó a Puri Jagannath, donde estudió los Vedas con sacerdotes brahmanes . Pasó seis años en Puri y Rajgirh , cerca de Nalanda , la antigua sede del aprendizaje hindú . Luego fue al Himalaya y pasó un tiempo en los monasterios tibetanos, estudiando el budismo y, a través de Persia, regresó a Jerusalén a la edad de 29 años.
Los escritos de Notovitch fueron inmediatamente controvertidos y Max Müller declaró que o los monjes del monasterio habían engañado a Notovitch (o le habían gastado una broma), o él había fabricado la evidencia. Müller luego escribió al monasterio de Hemis y el lama principal respondió que no había habido ningún visitante occidental en el monasterio en los últimos quince años y que no había documentos relacionados con la historia de Notovitch. J. Archibald Douglas luego visitó el monasterio de Hemis y entrevistó al lama principal, quien declaró que Notovitch nunca había estado allí. El indólogo Leopold von Schroeder calificó la historia de Notovitch como una "gran mentira". Wilhelm Schneemelcher afirma que los relatos de Notovich pronto fueron expuestos como fabricaciones, y que hasta la fecha nadie ha visto siquiera los manuscritos que Notovitch afirma haber tenido.
Notovich respondió a las afirmaciones para defenderse. Pero una vez que los historiadores volvieron a examinar su historia, algunos incluso cuestionaron su existencia, se afirma que Notovitch confesó haber fabricado la evidencia. Bart D. Ehrman afirma que "hoy en día no hay un solo erudito reconocido en el planeta que tenga alguna duda al respecto. Toda la historia fue inventada por Notovitch, quien ganó una buena cantidad de dinero y una gran notoriedad por su engaño. ". Sin embargo, otros niegan que Notovich alguna vez aceptó las acusaciones en su contra, que su relato era una falsificación, etc. Aunque no quedó impresionado con su historia, Sir Francis Younghusband recuerda haber conocido a Nicolas Notovitch cerca de Skardu , poco antes de que Notovitch visitara el monasterio de Hemis.
En 1922, Swami Abhedananda , presidente de la Vedanta Society de Nueva York entre 1897 y 1921 y autor de varios libros, fue al Himalaya a pie y llegó al Tíbet, donde estudió filosofía budista y budismo tibetano . Fue al monasterio de Hemis y supuestamente encontró el manuscrito traducido por Notovitch, que era una traducción tibetana de los pergaminos originales escritos en pali. El lama dijo que era una copia y que el original estaba en un monasterio en Marbour cerca de Lhasa. Después de la muerte de Abhedananda en 1939, uno de sus discípulos preguntó por los documentos en el monasterio de Hemis, pero le dijeron que habían desaparecido.
Levi H. Dowling, 1908
En 1908, Levi H. Dowling publicó el Evangelio de Acuario de Jesús el Cristo que, según él, le fue canalizado desde los " Registros Akáshicos " como la verdadera historia de la vida de Jesús , incluyendo "los dieciocho años 'perdidos' en silencio en el Nuevo Testamento." La narración sigue al joven Jesús a través de la India, el Tíbet, Persia, Asiria, Grecia y Egipto. El trabajo de Dowling fue utilizado más tarde por Holger Kersten, quien lo combinó con elementos derivados de otras fuentes, como las creencias Ahmadiyya .
Nicholas Roerich, 1925
En 1925, Nicholas Roerich registró sus viajes a través de Ladakh en la India. Esta parte de su diario se publicó en 1933 como parte de Altai Himalaya. Él relata las leyendas de Issa compartidas con él por el pueblo Ladak y los lamas, incluido que Issa (Jesús) viajó desde Palestina (Israel no existía en 1925) a la India con comerciantes y enseñó a la gente. Una sección extendida de este texto es paralela a secciones del libro de Notovitch y Roerich comenta la notable similitud de los relatos del Ladak con estos pasajes, a pesar de que el Ladak no tiene conocimiento del libro de Notovitch. También cuenta que las historias de otros en su viaje se refieren a varios manuscritos y leyendas sobre Jesús (Issa) y que visitó personalmente al " abad " de Hemis.
Rechazo por parte de la erudición moderna del Nuevo Testamento
La erudición cristiana convencional moderna generalmente ha rechazado cualquier viaje de Jesús a la India, el Tíbet o áreas circundantes como sin base histórica:
- Robert Van Voorst afirma que la erudición moderna ha "acordado casi unánimemente" que las afirmaciones de los viajes de Jesús al Tíbet, Cachemira o el resto de la India no contienen "nada de valor".
- Marcus Borg afirma que las sugerencias de que un Jesús adulto viajó a Egipto o la India y entró en contacto con el budismo "no tienen fundamento histórico".
- John Dominic Crossan afirma que ninguna de las teorías presentadas sobre los viajes de Jesús para llenar el vacío entre su vida temprana y el comienzo de su ministerio ha sido apoyada por la erudición moderna.
- Leslie Houlden afirma que aunque se han establecido paralelos modernos entre las enseñanzas de Jesús y Buda, estas comparaciones surgieron después de contactos misioneros en el siglo XIX y no hay evidencia históricamente confiable de contactos entre el budismo y Jesús.
- Paula Fredriksen afirma que ningún trabajo académico serio coloca a Jesús fuera del telón de fondo del judaísmo palestino del siglo primero.
Otras reclamaciones
Japón
Algunas personas en Japón han creído que Jesús los visitó durante los años perdidos y posiblemente sobrevivió a la crucifixión para permanecer en Japón por el resto de su vida. La leyenda existe en un pueblo llamado Shingō, Aomori .
Interpretaciones artísticas y literarias
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En 1996, el documental Misterios de la Biblia presentó una descripción general de las teorías relacionadas con los viajes de Jesús a la India y entrevistó a varios estudiosos sobre el tema.
El libro de Edward T. Martin El rey de los viajeros: Los años perdidos de Jesús en la India (2008) se utilizó como base para la película de Paul Davids Jesús en la India (2008) que se muestra en el Canal de Sundance . El libro y la película cubren la búsqueda de Martin de la supuesta "Vida de Issa" de Notovitch.
El libro Cordero: el evangelio según Biff, compañero de la infancia de Cristo , de Christopher Moore , es una comedia de ficción que cuenta la historia de la adolescencia de Jesús y sus viajes a la India y China desde el punto de vista del mejor amigo de Jesús, Biff.
Ver también
Referencias
Otras lecturas
- Fida Hassnain . Búsqueda del Jesús histórico. Libros con los pies en la tierra, 2006. ISBN 1-878115-17-0
- Tricia McCannon. Jesús: la explosiva historia de los 30 años perdidos y las antiguas religiones misteriosas. Charlottesville, VA: Hampton Roads Publishing Company, Inc., 2010. ISBN 978-1-57174-607-8 .
- Charles Potter. Años perdidos de Jesús revelados. , Fawcett, 1985. ISBN 0-449-13039-8
- Elizabeth Clare Prophet . Los años perdidos de la vida de Jesús: evidencia documental del viaje de 17 años de Jesús a Oriente. Gardiner, Mont .: Summit University Press, 1987. ISBN 978-0-916766-87-0 .
- Paramahansa Yogananda . "Los años desconocidos de Jesús: estancia en la India". Discurso 5 en La segunda venida de Cristo: La resurrección del Cristo dentro de ti: un comentario revelador sobre las enseñanzas originales de Jesús. 2 vol. Los Ángeles, CA: Self-Realization Fellowship, 2004. ISBN 0-87612-555-0