Jesús en el Islam Ahmadía - Jesus in Ahmadiyya Islam

El santuario de Roza Bal en Srinagar , Cachemira , que los áhmadis creen que es la tumba de Jesús.

Ahmadiyya Islam considera a Jesús como un hombre humano mortal y un profeta de Dios, nacido de la virgen María . Se entiende que Jesús sobrevivió a la crucifixión basado en el relato de los evangelios canónicos (ver la hipótesis del Desmayo ), el Corán , el hadiz y las revelaciones ( ilham y kashaf ) a Mirza Ghulam Ahmad . Después de haber entregado su mensaje a los israelitas en Judea , se cree que Jesús emigró hacia el este para escapar de la persecución de Judea y difundir aún más su mensaje a las Tribus Perdidas de Israel . En el Islam Ahmadiyya, se cree que Jesús murió de muerte natural en la India . Jesús vivió hasta la vejez y luego murió en Srinagar , Cachemira , y su tumba se encuentra actualmente en el santuario de Roza Bal .

Aunque comparten muchas similitudes con los otros puntos de vista islámicos de Jesús , las enseñanzas Ahmadiyya son distintas de las creencias sostenidas por la mayoría de los musulmanes dominantes, que niegan la crucifixión de Jesús y creen que ascendió corporalmente al cielo , y lo hará, según fuentes literarias islámicas , regresa antes del fin de los tiempos .

Los áhmadis creen que las profecías que rodean el segundo advenimiento del mesías Jesús se cumplieron a semejanza y personalidad de Mirza Ghulam Ahmad , quien inició la fundación del movimiento Ahmadía.

Visión general

Según la creencia de Ahmadiyya, una interpretación literal de los milagros de Jesús en el Corán (como crear pájaros y resucitar a los muertos) es inconsistente con el Corán y atribuye un estado semidivino a Jesús. Este entendimiento es reemplazado por una interpretación hermenéutica de los versos coránicos debido a estos milagros. Por ejemplo, Jesús devolviendo la vida a los muertos se entiende en el contexto de devolver una 'vida espiritual' a las personas que estaban espiritualmente muertas.

Los eruditos ahmadi consideran que las interpretaciones islámicas contemporáneas relacionadas con la segunda venida de Jesús (ver profetología ahmadi ) son inexactas. La creencia de que el propio Jesús de Nazaret regresará corporalmente en la carne del Cielo se considera irreal e imposible. El esperado regreso de un profeta israelita , después de que Mahoma contraviene la finalidad del profeta islámico Mahoma y, posteriormente, de la dispensación islámica.

Como tanto el Corán como el Hadith contienen una ausencia del uso de términos que se refieren a un regreso o segunda venida con respecto al segundo advenimiento de Jesús durante los últimos tiempos, el movimiento Ahmadiyya ve estas profecías como puramente alegóricas. El movimiento considera la expresión de la venida de Jesús más bien como una "semejanza" de Jesús. En otras palabras, la profecía del mesías de los últimos días acredita a una persona diferente en los últimos días que sería resucitada con el mismo espíritu y destreza del profeta Jesús anterior.

Las profecías Hadith de Jesús se entienden desde el punto de vista de Ahmadiyya como indistintamente vinculadas con las profecías de la venida del Mahdi . Ambos términos, Jesús Hijo de María y Mahdi (como se usa en el hadiz islámico y la literatura escatológica), designan dos títulos para la misma persona.

Historia

Ghulām Ahmad , en su tratado Jesús en la India (Urdu: Masih Hindustan Mein ), propuso que Jesús sobrevivió a la crucifixión y viajó a la India después de su aparente muerte en Jerusalén.

Las opiniones de Jesús habiendo viajado a la India se habían presentado antes de la publicación de Mirza Ghulam Ahmed, sobre todo por Nicolas Notovitch en 1894. Mirza Ghulam Ahmad rechazó expresamente la teoría de una visita previa a la crucifixión que había propuesto Notovitch, argumentando en cambio que los viajes de Jesús a la India tuvo lugar después de sobrevivir a la crucifixión.

La primera respuesta en inglés a los escritos de Ahmad llegó en un libro de Howard Walter , un pastor estadounidense de habla urdu en Lahore , The Ahmadiyya Movement (1918). Walter, al igual que los estudiosos posteriores, identificó la versión islámica de la historia de Barlaam y Josaphat como la principal evidencia de Ahmad a pesar de que los cuatro capítulos de su libro están organizados en torno a la evidencia de los Evangelios , el Corán y los hadices , la literatura médica y los registros históricos. - respectivamente.

En sus escritos, Mirza Ghulam Ahmad explicó que la tumba de Roza Bal en Srinagar , que según los lugareños en la región de Srinagar contiene la tumba de un santo santo judío conocido como Yuz Asaf , es la tumba de Jesús de Nazaret.

La enseñanza fue investigada más a fondo por los misioneros ahmadi. Kamal ud-Din y Khwaja Nazir Ahmad (1952), quienes se sumaron a la teoría de Notovitch de su primera visita anterior.

Aunque el material de Notovitch y Ahmad ha sido refutado por algunos historiadores, como el indólogo Günter Grönbold (1985) y Norbert Klatt (1988), ha sido apoyado por otros como la arqueóloga Fida Hassnain y el escritor Holger Kersten .

Otras Publicaciones

Los áhmadis han publicado extensamente sobre el tema de la muerte natural de Jesús ampliando el trabajo de Ghulam Ahmad a la luz de nuevos descubrimientos arqueológicos e investigaciones históricas.

En 1978, Mirza Nasir Ahmad , el tercer Khalifa del movimiento Ahmadiyya , viajó a Londres donde se llevó a cabo la conferencia internacional de la liberación de Jesús de la cruz en el Commonwealth Institute en Kensington . Asistieron varios eruditos y académicos que habían presentado ponencias en las que se discutían las circunstancias que rodearon la crucifixión de Jesús, en las que se presentó el punto de vista Ahmadía con respecto a la muerte de Jesús. La conferencia de Nasir Ahmad discutió el tema de la supervivencia de Jesús de la muerte en la cruz, su viaje al este, la Unidad de Dios y el estado de Mahoma .

En 2003, el punto de vista de Roza Bal como la tumba de Jesús fue cubierto en un documental de la BBC de Richard Denton , Did Jesus Die? . Los posibles viajes de Jesús a la India también se analizan en un documental de 2008 sobre Jesús en la India de Paul Davids .

Muerte de jesus

El movimiento Ahmadiyya aboga por la noción de la crucifixión que sobrevivió Jesús a través de una mezcla de análisis bíblico y coránico.

Fuentes bíblicas

Jesús había profetizado que su destino sería como el de Jonás (la historia de Jonás es de supervivencia).
Jesús fue puesto en la cruz por solo unas pocas horas. La muerte por crucifixión suele tardar varios días. Mientras estaba en la cruz, sus piernas quedaron intactas y no se rompieron como era el procedimiento normal. Esto habría evitado la muerte por dificultad respiratoria. Como se informó que la sangre y el agua ' brotaron ' de la herida de lanza, esto era señal de un corazón latiendo.
Jesús oró para ser rescatado de la muerte en la cruz.
Pilato, sintiendo simpatía por Jesús, ideó en secreto salvarlo poniendo su crucifixión poco antes del día de reposo .
El Evangelio de Juan registra que Nicodemo trajo mirra y áloe. Estas plantas curativas, particularmente las plantas de aloe, se consideran medicinales y se aplican a las heridas. No tendría mucho sentido aplicarlos a un cadáver.
Según la Biblia, "El que es colgado, maldito de Dios es". ; algo que Pablo le atribuyó a Jesús. Sin embargo, dado que la palabra "maldición" significaría una conexión satánica, antipatía y desagrado divinos, impureza espiritual, infidelidad y desobediencia a Dios; El ser Jesús de Dios y el amado de Dios, no permite que en ningún momento haya sido anatema y, por tanto, que haya muerto en la cruz.
Después de que se despertó de su desmayo (" resurrección "), Jesús descubrió sus heridas a Tomás, mostrando que no tenía un cuerpo sobrenatural, resucitado, sino un cuerpo humano herido. También fue visto en persona por un gran número de sus seguidores, dejando al descubierto las mismas heridas que había sufrido en su calvario en la Cruz.
Después de que sus heridas habían sanado lo suficiente, Jesús salió de la tumba y se encontró con algunos de sus discípulos, comió con ellos y caminó de Jerusalén a Galilea.
En sus apariciones posteriores a la crucifixión, Jesús dejó la tumba en la oscuridad de la noche; parece haberse alejado de la fuente del peligro; se mostró solo a sus discípulos, personas en las que confiaba y no al público en general; y los encontré al amparo de la oscuridad en la noche. Este comportamiento no es característico de alguien que acaba de lograr milagrosamente desafiar la muerte a manos de sus enemigos, habiendo recibido una nueva vida eterna con un cuerpo físico inmortal, y es más consistente con uno que acababa de sobrevivir y estaba evitando su ( es decir, tanto las agencias gubernamentales como el público) noten que no sea recapturado.
Jesús declaró que fue enviado sólo por las "ovejas perdidas de la casa de Israel" y profetizó que iría a buscar a las Diez Tribus Perdidas de Israel (que residen más allá de la región de Palestina). Los judíos de la época de Jesús creían que las Tribus Perdidas de Israel se habían dispersado en diferentes tierras.
Cuando José pidió el cuerpo de Jesús de la cruz, Pilato le preguntó a un centurión si Jesús ya estaba muerto. El centurión confirmó que Jesús ya estaba muerto. Este centurión creía que Jesús era el hijo de Dios.
No hay relatos en el evangelio de Jesús ascendiendo a los cielos, aparte de los relatos que estaban ausentes en los primeros evangelios escritos.

Después de sobrevivir a la crucifixión, Jesús huyó a Galilea . Más tarde, Jesús (junto con varios discípulos) dejó Palestina para seguir predicando el Evangelio a las Tribus Perdidas de Israel que se habían esparcido hasta Afganistán y el norte de la India. Finalmente se instaló en Cachemira, donde se le dio el nombre de Yuz Asaf (que significa "Líder de los sanados" / "Hijo de José").

Fuentes coránicas

Ahmadiyyas afirman que hay al menos 30 versículos del Corán que sugieren que Jesús no ascendió al cielo sino que murió de muerte natural en la Tierra. Los versículos del capítulo Al-Nisa (4: 157-158) indican que Jesús no murió en la cruz, sino que Dios había “levantado” a Jesús a Dios mismo (no al cielo).

[4: 157-158] Y su dicho: "Matamos al Mesías, Jesús, hijo de María, el Mensajero de Allah"; mientras que no lo mataron ni lo crucificaron, sino que se les hizo aparecer como crucificado; y aquellos que difieren en él ciertamente están en un estado de duda al respecto; no tienen un conocimiento definitivo del mismo, sino que sólo siguen una conjetura; y no convirtieron esta conjetura en certeza;

Al contrario, Allah lo elevó a Sí mismo. Y Alá es poderoso, sabio.

Como el Corán habla de Dios omnipresente en la Tierra y en los corazones de la humanidad, la existencia de Dios no debe malinterpretarse como si estuviera confinada a los cielos únicamente, haciendo imposible cualquier movimiento corporal hacia Dios. Los áhmadis interpretan que la palabra árabe planteada en estos versículos significa "exaltado". En otras palabras, el rango espiritual y el estatus de Jesús se elevaron para acercarse más a Dios en lugar de que él muriera de la muerte maldita que sus adversarios habían deseado.

Para respaldar aún más la idea de que Jesús murió de muerte mortal, los áhmadis usan el siguiente versículo en el Corán 5:76:

[5:76] El Mesías, hijo de María, era solo un Mensajero; Seguramente, mensajeros semejantes a él habían fallecido antes que él. Y su madre era una mujer sincera. Ambos solían comer. Vea cómo explicamos los signos por su bien, y vea cómo se rechazan.

En el versículo anterior, se compara a Jesús con los Mensajeros anteriores, todos los cuales habían muerto de muerte natural y ninguno había ascendido corporalmente al Cielo.

Del siguiente verso en Al-Imran y Al-Anbiya, el Corán aclara que todos los mensajeros antes de Mahoma, incluido Jesús, habían muerto:

[3: 145] Y Muhammad es solo un Mensajero. Ciertamente, todos los Mensajeros han fallecido antes que él. Si luego muere o es asesinado, ¿volverás sobre tus talones? ...

[21: 8-9] Y no enviamos a ninguno como Mensajeros delante de ti (Mahoma), sino a hombres a quienes enviamos revelaciones. Pregúntele a la gente del Recordatorio, si no lo sabe.

Y no les dimos cuerpos que no comieran, ni vivieran eternamente.

[21:34] Y no hicimos mortal delante de ti (Mahoma) para vivir para siempre.

Cuentas de hadices

Para ilustrar la muerte de Jesús , los eruditos ahmadiyya utilizan referencias a varios hadices islámicos . Por ejemplo,

Si Jesús y Moisés hubieran estado vivos, no hubieran tenido más remedio que seguirme. [Kathir vol II, p 245 y al yawaqit wal Jawahir, parte 2, página 24]

Jesús, hijo de María, vivió 120 años, y me veo a mí mismo entrando apenas a principios de los sesenta. [Kanz al Ummal, parte 6, p.120]

Como Mahoma había vivido y muerto después de unos 60 años, Jesús también debió haber muerto. En otras palabras, como Muhammad había muerto, esto afirma que también hubo una muerte de Jesús.

Durante el Mi'raj , Mahoma también había visto a Jesús en el segundo cielo junto con Juan el Bautista . Por lo tanto, debido a que el Islam cree que los muertos no pueden morar entre los vivos, solo puede indicar que Jesús también debe estar muerto.

Segunda Venida de Jesús

El Hadith y la Biblia indican que Jesús regresará durante los últimos días. El hadiz islámico comúnmente describe que Jesús, en su segunda venida, sería un "Ummati" (musulmán) y un seguidor de Mahoma y que reviviría la verdad del Islam en lugar de fomentar una nueva religión. En otras palabras, que restauraría la religión de Mahoma (como Jesús había restaurado la religión de Moisés).

El movimiento interpreta la Segunda Venida de Jesús profetizada como la de una persona "similar a Jesús" ( mathīl-i ʿIsā ), en lugar de la del mismo Jesús de Nazaret. Mirza Ghulam Ahmad profesó que la profecía en los textos religiosos tradicionales se malinterpretó en gran medida para interpretar que el propio Jesús de Nazaret regresaría.

Los áhmadis consideran que el fundador del movimiento , tanto en sus enseñanzas y carácter como en su situación y luchas, fue igualmente una representación circunstancial de las luchas de Jesús.

Similitudes de Jesús

Eventos correlativos	Jesús (cristianismo)	Mirza Ghulam Ahmad (Ahmadiyya)
Tiempo de aparición	Jesús apareció alrededor de 13 siglos después de Moisés , un profeta legislador e iniciador de la dispensación judaica.	Ghulam Ahmad apareció alrededor de 13 siglos después de Muhammad , un profeta legislador e iniciador de la dispensación islámica.
Rechazo y persecución por parte de los principales organismos religiosos	Jesús fue rechazado y sufrió abusos y humillaciones por parte de la corriente principal judía	Ghulam Ahmad fue rechazado y sufrió abusos y humillaciones por parte de la corriente principal musulmana.
Profecía sin ley	Jesús no dio nuevas leyes y fue seguidor de la Torá.	Ghulam Ahmad no dio nuevas leyes y fue seguidor del Corán.
Disparidad con las profecías conjeturadas sobre el advenimiento del Mesías	Jesús no había satisfecho completamente todas las expectativas literales con respecto a su advenimiento, por lo que fue rechazado por los maestros judíos ortodoxos.	Ghulam Ahmad no había satisfecho completamente todas las expectativas literales con respecto a su advenimiento, por lo que fue rechazado por los maestros musulmanes ortodoxos.
Considerado por la corriente religiosa mayoritaria como un falso mesías por haber tenido una muerte humillante	La corriente principal judía consideraba que Jesús había muerto en la cruz de una manera humillante, por lo tanto, considera que era un falso mesías.	La opinión generalizada musulmana de que Ghulam Ahmad había muerto de forma humillante a causa del cólera, por lo tanto, considera que era un falso mesías.
Iniciación de una tierra bajo ocupación extranjera	Jesús vino a un área ( Judea ) que estaba bajo el dominio del Imperio Romano.	Ghulam Ahmad llegó a un área ( Punjab ) que estaba bajo el dominio del Imperio Británico.
Descrito peyorativamente según el ámbito en el que se fundaron los movimientos	Los primeros seguidores cristianos fueron descritos peyorativamente por la corriente principal judía como Nazerinis	Los seguidores del movimiento Ahmadiyya son descritos peyorativamente por la corriente principal musulmana como Qadianis.
No violencia hacia las potencias ocupantes	Jesús no tomó las armas contra los romanos y tampoco enseñó a sus seguidores a hacerlo	Ghulam Ahmad no tomó las armas contra los británicos y tampoco enseñó a sus seguidores a hacerlo
Dominio global	El cristianismo se convirtió en una religión mayoritaria en un período de 300 años desde su inicio.	Ghulam Ahmad profetizó que (Ahmadiyya) el Islam se convertirá en una religión mayoritaria dentro de los 300 años siguientes a su época.

De ahora en adelante, los áhmadis creen que esta predicción - la Segunda Venida - fue cumplida por Ahmad y continuada por su movimiento.

Profecía universal

Los partidarios del movimiento Ahmadiyya afirman que la llegada esperada de un Mesías de los últimos días está representada en todas las religiones principales. La profecía del mesías divergió históricamente en varias teorías e interpretaciones distintas que se filtraron a través de los movimientos religiosos del mundo. No obstante, la profecía mesiánica original solo se refería a un único Mesías. Como tal, los áhmadis declaran que el Mesías para todas las principales religiones del mundo y la humanidad se ha unificado con el advenimiento de un solo Mesías Prometido ( Mirza Ghulam Ahmad ).

Los Ahmadi creen que Dios hará que todas las religiones del mundo se desvanezcan gradualmente y graviten hacia la fe Ahmadiyya; que tal proceso seguirá un patrón correlativo de circunstancias y tomará una cantidad de tiempo similar al que le tomó al cristianismo alcanzar el dominio (por ejemplo, aproximadamente 300 años - Siete durmientes ).

Conflicto con las creencias islámicas dominantes

La Enciclopedia del Islam afirma que el viaje de Jesús después de la crucifixión hacia el Este y su muerte natural como un aspecto de la creencia Ahmadi es uno de los tres principios principales que distinguen las enseñanzas Ahmadi de las islámicas generales, y que ha provocado una fatwa contra el Islam. movimiento.

Finalidad de la profecía

La afirmación de que Mirza Ghulam era un profeta constituye un punto de discordia con la corriente principal del Islam, ya que se considera una violación de las enseñanzas del Corán y Hadith de Mahoma. En particular, los eruditos islámicos contemporáneos ven la creencia Ahmadiyya como una contradicción con el versículo del Corán, Capítulo 33 (Las Fuerzas Combinadas), versículo 40:

"Muhammad no es el padre de [ninguno] de tus hombres, pero [él es] el Mensajero de Alá y el Sello de los profetas. Y siempre Alá, de todas las cosas, Conocedor".

Sermón de despedida

En su Sermón de despedida , pronunciado justo antes de su muerte, Mahoma advirtió a sus seguidores y a toda la humanidad con el siguiente mensaje:

"¡Oh gente! Ningún profeta o apóstol vendrá después de mí y no nacerá una nueva fe. Razona bien, por lo tanto, ¡oh gente! Y entiendan las palabras que les transmito. Dejo detrás de mí dos cosas, el Corán y la Sunnah". y si los sigue, nunca se extraviará ".

El movimiento Ahmadiyya interpretó el contexto de Hadith de "El último de los profetas" para significar el "Muy mejor" y el "Profeta más exaltado dador de la ley" entre todos los Profetas. El sermón de despedida sólo había indicado que ningún profeta vendría inmediatamente después de la muerte de Mahoma. .

El movimiento considera que la interpretación literal del término "finalidad" que está celosamente restringida por el punto de vista islámico dominante, paradójicamente por completo sus propios puntos de vista del Hadith con respecto al segundo advenimiento de Jesús. En la forma en que la corriente principal islámica considera que se espera que Jesús mismo regrese físicamente en los últimos días del cielo, se vuelve inverosímil también suponer que es absolutamente imposible que cualquier profeta venga después de Mahoma.

Último de los profetas / Sello de los profetas

Los eruditos musulmanes contemporáneos argumentan que ningún profeta puede venir después de Mahoma basándose en abstracciones del hadiz y esta es la razón principal para rechazar y defender la persecución contra el movimiento.

Los eruditos ahmadi usan Hadith y las fuentes coránicas que indican que estas ideologías estrictamente rígidas son una falacia de concreción fuera de lugar. El siguiente hadiz, por ejemplo, ilustra el contexto de cuando Mahoma se declaró a sí mismo como el 'Último de los Profetas', con el mismo aliento también declaró su mezquita como el 'Último' de las mezquitas.

Ayesha narró que el Profeta (la oración de Allah y la salvación sean con él) dijo: "Soy el último del Profeta y mi mezquita es la última de las mezquitas de los Profetas. La mezquita más legítima que se puede visitar y por la cual las vigilias del viaje pueden ser soportadas son la Masjid Haram y mi mezquita; y un Salah en mi mezquita es más excelente que un salah en cualquier otra mezquita por mil veces, excepto la Masjid Haram ".

(Informado por al-Bazzar y autenticado por Sheikh Albani en Sahih Targhib No. 1175)

Este hadiz implica que la retórica de Mahoma es el "Último" en el sentido absoluto. Si, por ejemplo, el Profeta Mahoma declarara su mezquita como la "Última" de las mezquitas con la misma interpretación, esto habría invalidado todas las mezquitas posteriores que se hayan construido después de su advenimiento.

La comprensión Ahmadiyya del término Sello de los Profetas con referencia a Mahoma, establece que un profeta no puede venir después de Mahoma desde fuera de la dispensación islámica . En otras palabras, alguien cuya profecía que es independiente de Mahoma no puede desarrollar una nueva fe.

Los musulmanes contemporáneos interpretan del Hadith la noción del regreso físico real de Jesús en persona después del advenimiento de Mahoma. Según el Corán, la revelación de Jesús estaba dirigida a los israelitas. Dado que Jesús había recibido su revelación independientemente de Mahoma, esto violaría por completo el Sello de la Profecía de Mahoma.

Por lo tanto, los áhmadis consideran que, como Ghulam Ahmad fue solo un seguidor y reavivador de la fe islámica original, su afirmación de ser un profeta subordinado (a semejanza de Jesús siendo un profeta subordinado) no viola de ninguna manera el Sello de los Profetas (Muhammed ).

Consenso de compañeros de Mahoma sobre la muerte de Jesús

Los eruditos ahmadi afirman que cuando Muhammad murió, los sahaba se entristecieron. Umar , enojado y molesto, sacó una espada y dijo que mataría a cualquiera que dijera que Mahoma está muerto. En este caso, Abu Bakar citó:

[3: 144] Y Mahoma no es más que un mensajero; los mensajeros fallecieron antes que él; si luego él muere o es asesinado, ¿volverás sobre tus talones? Y quien se vuelva sobre sus talones, de ninguna manera hará daño a Allah en lo más mínimo y Allah recompensará a los agradecidos ".

El movimiento Ahmadiyya cree que ningún compañero ha declarado que Jesús está vivo en el cielo. Ni que vendría físicamente en Segunda Venida . Como tal, según los versículos coránicos, Jesús solo pudo haber muerto de muerte natural (y no haber muerto en la Cruz).

Cumplimiento de profecías mesiánicas

Mirza Ghulam Ahmad consideró las profecías y conceptos en Hadith y la Biblia sobre su advenimiento bajo una luz completamente metafórica. Como ejemplo, en su publicación, Izala-e-Auham Mirza Ghulam Ahmad declaró:

El segundo aspecto especial de la profecía, que se relaciona con el advenimiento del Mesías Prometido, es que romperá la cruz, matará a los cerdos y matará al Anticristo de un solo ojo. Todo incrédulo que sea tocado por su aliento morirá instantáneamente. La interpretación espiritual de este aspecto especial es que el Mesías Prometido aplastará bajo sus pies toda la gloria de la religión de la cruz, que destruirá con el arma de argumentos contundentes a los afligidos con desvergüenza como cerdos, y que devoran inmundicias. como cerdos, y que aniquilará con la espada de las pruebas claras la oposición de aquellos que poseen sólo el ojo del mundo y están privados del ojo de la fe en lugar de la cual sólo tienen una mancha desagradable. No solo los tuertos, sino también todo incrédulo que ve al Islam con desprecio, sufrirá la extinción espiritual a través del glorioso aliento del razonamiento mesiánico. En resumen, todos estos signos son metafóricos, cuyo significado me ha sido completamente revelado. Es posible que algunos no lo aprecien en este momento, pero después de esperar algún tiempo y desesperados por las esperanzas que ahora tienen, todos lo aceptarán ". (Izala-e-Auham, Volumen 3, Páginas 141-143)

Batalla contra el Dajjal (Anticristo)

Mirza Ghulam Ahmad elaboró las representaciones del Anticristo como profetizado en la Biblia y el Hadith sobre el surgimiento del Dajjal. Estos se interpretan en las enseñanzas Ahmadiyya , en términos metafóricos, para denotar un grupo de naciones centradas en la falsedad. La referencia al Dajjal se personifica como un sistema unificado, una cadena de ideas engañosas que indican sus cadenas de unidad como clase (en lugar de una sola persona).

La derrota del Dajjal fue por la fuerza de la razón y el argumento y por evitar su daño a través de las ideologías y enseñanzas del Mesías, más que por medio de una guerra física; con el poder y la influencia del Dajjal desintegrándose gradualmente y finalmente permitiendo que el reconocimiento y la adoración de Dios a lo largo de los ideales islámicos prevalezca en todo el mundo.

Rompiendo la cruz

El hadiz islámico describe que Jesús, en su segunda venida, "rompería la cruz". Los áhmadis interpretan esto en el sentido de que "aclarará el error del credo de la cruz". Las enseñanzas de Ghulam Ahmad sobre Jesús, siendo un hombre mortal que sobrevivió a la crucifixión y murió de muerte natural en la tierra, se consideran un testimonio del cumplimiento de la profecía.

Los áhmadis creen que los seguidores del cristianismo gradualmente llegarán a aceptar la misma enseñanza y esto derogará las doctrinas centrales de la divinidad de Jesús, la Expiación y la Resurrección . A su vez, la tradicional reverencia cristiana por la cruz y la doctrina de la inmortalidad de Jesús se volverá insostenible.

Fin de las guerras

En 1894, Ghulam Ahmad había declarado que los puntos de vista islamistas contemporáneos sobre el Jihad de la espada y la Guerra Santa era una tergiversación fundamental del islam, que se inventó durante la Edad Media. Abogó por poner fin a estas creencias falsas en su totalidad.

El Movimiento Ahmadiyya cree que cualquier jihad militar en el Islam está permitida única y exclusivamente para la defensa de la libertad religiosa y en circunstancias muy estrictamente definidas (no exclusivas solo del Islam). Esas circunstancias no existían en el momento actual del dominio británico en la India. Como resultado, los primeros áhmadis se habían enfrentado a una oposición virulenta de grupos extremistas, algunos de los cuales protestaron por una conspiración de que el gobierno británico había puesto a Ghulam Ahmad como pacifista para apaciguar a los musulmanes. Los áhmadis creen que en la era moderna, el "Jihad de la pluma" (razonamiento intelectual pacífico) es la única forma potente de abrazar y difundir la enseñanza islámica.

De acuerdo con las profecías bíblicas en el Hadith relacionadas con el fin de las guerras por parte del Mesías, el movimiento respecto a esta declaración ha desaprobado la "Jihad de la espada" y considera que las profecías en el Hadith relacionadas con el fin de las guerras religiosas se han cumplido con las enseñanzas de Ghulam Ahmad.

Viaje de Judea a la India

Según Ghulam Ahmad, (y desarrollado por la próxima generación de escritores ahmadi como Khwaja Nazir Ahmad en 1952), Jesús enseñó el mensaje del mesianismo judío a sus discípulos y a las personas que vivían en Judea. Después de sobrevivir a su terrible experiencia en la cruz, Jesús permaneció en Judea por un corto tiempo antes de partir de allí. Jesús fue declarado criminal y por eso decidió dejar Judea con su madre María , su esposa María Magdalena y su apóstol Tomás el Apóstol . A partir de entonces, Jesús viajó hacia Asia.

De Judea a Irak

Con estos tres compañeros, fue primero a Irak . Allí conoció a su discípulo Ananías . Conoció a su rival Paul, que más tarde se convirtió en cristiano . En Nusaybin , consiguió otra tensión a manos de un rey cruel. Fue arrestado nuevamente. El Profeta Jesús junto con su madre realizaron algunos milagros e impresionaron al rey. El rey le dio permiso para ir al reino de Partia . Allí vivía una fuerte comunidad judía .

Irak a Irán y Afganistán

De Irak, fue a Irán, donde fue recibido honorablemente por los judíos persas . Cinco siglos antes de que Ciro el Grande conquistara Babilonia y los judíos fueran liberados. Muchos de los judíos se fueron a vivir a Irán y fueron conocidos como judíos persas . Jesús predicó aquí y se fue a Bactria ( Afganistán ). En ese momento, Persia era un gran centro del judaísmo . Profesó el advenimiento de la venida de un gran profeta llamado Mahoma a sus semejantes en estas áreas, especialmente en el área de Afganistán . Se reunió con el primer rey de Partia que lo honró. El pueblo pastún tiene una tradición en sus funciones reales y no reales y se consideran hijos de los hijos de Israel . Muchos de estos judíos persas que habían estado recibiendo las enseñanzas de Jesús proselitizaron con los musulmanes en la época de Mahoma y aceptaron su llamado. Qais Abdur Rashid , su nombre es este y el original era Kish .

Cachemira, Tíbet e India

Razones para venir a la India

Según fuentes Ahmadiyya (Islam International Publications Ltd.), las tribus de Israel que habían emigrado a los países del este al ver la atracción en el hinduismo y el budismo se habían convertido en hindúes y budistas . Posteriormente dejaron de conocer su religión. Jesús y el Apóstol Tomás llegaron más tarde a la India para restaurar las enseñanzas abrahámicas a estas tribus.

Jesús se encuentra con Shalivahana

Según una sección tardía del Bhavishya Purana hindú (escrito después de 1739), Jesús conoció a un rey hindú, Shalivahana .

El rey junto con sus compañeros fueron a la cima del Himalaya para encontrarse con un hombre que era una persona digna de tez blanca vestida de blanco sentado en la montaña. Cuando el rey le preguntó quién era, el hombre respondió: "Yo soy el Mesías, nacido de una virgen".

Le dijo al rey que había venido de un lugar lejano donde había sufrido a manos de su pueblo. Cuando el rey le preguntó a qué religión se adhería, dijo que su religión era de paz, amor y pureza de corazón. El rey quedó impresionado y le rindió homenaje.

Tumba de jesus

Durante su investigación inicial sobre la muerte de Jesús, Mirza Ghulam Ahmad postuló que Jesús pudo haber sido enterrado en Galilea o Siria . Después de investigar más a fondo, finalmente descubrió pruebas para concluir que la tumba de Jesús estaba ubicada en el santuario de Roza Bal en Srinagar, Cachemira. Con base en esta evidencia, los áhmadis creen hoy que la tumba de Jesús se encuentra en la región de Srinagar de Cachemira.

Ghulam Ahmad y los escritores ahmadi posteriores han citado varias evidencias para identificar la tumba como la de Jesús: El Decreto Oficial de Bhavishya Purana , El Espejo de Cristal , Tarikh-i-Kashmir , Qisa-shazada , El Jardín de Salomón (Bagh-i-Sulaiman ) por Mir Saadullah Shahabadi (1780 d.C.), Wajeez-ut-Tawarikh , Ikmal-ud-Din (962 d.C.), Ain-ul-Hayat , Los actos de Thomas , Takhat Sulaiman (Trono de Salomón, una colina en Cachemira), Tarikh-i-Kabir y Rauzat-us-Safa . Los áhmadis creen que estas fuentes dan testimonio de la opinión de que Yuz Asaf y Jesús son la misma persona.

Haji Mohi-ud-din Miskin , escribiendo en 1902, tres años después de Mirza Ghulam Ahmad en 1899, es el primer historiador que menciona que "algunos" conectan el santuario de Yuz Asaf con la tumba de Hazrat Isa Rooh-Allah (Jesús el Espíritu de Dios).

La importancia del santuario se ha conservado en la memoria de los descendientes de los antiguos israelitas hasta el día de hoy. Llaman al santuario "La tumba de Hazrat Issa Sahib", "La tumba del profeta Jesús (Issa) ".

El edificio construido se llama "Roza Bal" o "Rauza Bal". " Rauza " es generalmente un término que se usa para denotar la tumba de una personalidad célebre, es decir, noble, rico o santo. Un erudito local y partidario de la teoría, Fida Hassnain , ha afirmado que la tumba está dispuesta con los pies apuntando en dirección a Jerusalén, y afirmó que esto está de acuerdo con la tradición judía.

Los áhmadis dan al Yuz Asaf consagrado en la tumba el epíteto Shahzada Nabi , "Príncipe profeta". La mayoría de la comunidad musulmana sunita de Srinagar rechaza las afirmaciones de Ahmadiyya de que la tumba es la de Jesús y considera este punto de vista como una blasfemia .

Tumba de María

Los documentos musulmanes y persas, el Tafir-Ibn-I-Jarir, el Kanz-al-Ummal y el Rauzat-us-Safa, tienen referencias que contribuyen a la teoría de la fuga de Jesús. Algunos de estos también mencionan que Jesús fue acompañado por María , y hay otro lugar de entierro en Pakistán, a lo largo de su ruta teórica a Cachemira, conocido como Mai Mari da Ashtan , o "lugar de descanso de la Madre María".

En el siguiente verso coránico: "E hicimos una señal al hijo de María y su madre, y les dimos refugio en prados elevados y manantiales". indica que después de la salvación de Jesús, su madre lo había acompañado en su migración posterior.

Ver también

Referencias

Bibliografía

Korbel, Jonathan; Preckel, Claudia (2016). "Ghulām Aḥmad al-Qādiyānī: El Mesías de los cristianos, la paz sea con él, en la India (India, 1908)" . En Bentlage, Björn; Eggert, Marion; Krämer, Hans-Martin; Reichmuth, Stefan (eds.). Dinámicas religiosas bajo el impacto del imperialismo y el colonialismo . Serie de libros Numen. 154 . Leiden : Brill Publishers . págs. 426–442. doi : 10.1163 / 9789004329003_034 . ISBN 978-90-04-32511-1. Consultado el 25 de octubre de 2020 .
Leirvik, Oddbjørn (2010). "La cristología del movimiento Ahmadiyya" . Imágenes de Jesucristo en el Islam (2ª ed.). Londres : Continuum International . págs. 129-132. ISBN 978-1-4411-7739-1. Consultado el 25 de octubre de 2020 .

enlaces externos

Mirza Ghulam Ahmad : Jesús en la India , Departamento de Misión Extranjera Musulmana Ahmadía, 1978, ISBN 978-1-85372-723-8 ; Original Masih Hindustan Mein , Oriental & Religious Publications Ltd., Rabwah (en línea )
La muerte natural de Jesús
La vida de San Issa (Nicolas Notovitch)
Jesús, un humilde profeta de Dios
Sitio web de la Tumba de Jesús
Una perspectiva budista
El libro de Holger Kersten "Jesús vivió en la India"

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