Séforis - Sepphoris

"Diocaesarea" vuelve a dirigir aquí. Para otros usos, consulte Diocaesarea (desambiguación) .

Séforis
צִפּוֹרִי
תמונה 134.jpg
Séforis se encuentra en la región del valle de Jezreel de Israel
Séforis
Séforis
Coordenadas: 32 ° 44′44 ″ N 35 ° 16′43 ″ E / 32.74556 ° N 35.27861 ° E / 32,74556; 35.27861 Coordenadas : 32 ° 44′44 ″ N 35 ° 16′43 ″ E / 32.74556 ° N 35.27861 ° E / 32,74556; 35.27861
País Israel
Distrito Del Norte
Consejo Valle de Jezreel
Afiliación Movimiento Moshavim
Fundado 5000 a. C. (primer asentamiento)
104 a. C. (ciudad hasmonea)
634 (Saffuriya)
1949 (aldea israelí)
Población
 (2019)
 972
Vista aérea de Séforis, 2013
Restos de la torre cruzada / otomana en Séforis, 1875. Nótese la puerta reconstruida bajo Zahir al-Umar.
La misma torre cruzada / otomana después de la reconstrucción. La parte superior se utilizó como escuela desde principios del siglo XX hasta 1948.

Séforis ( / s ɪ f ɔr ɪ s / ; griego antiguo : Σέπφωρις , romanizado :  Séforis ) o Zippori ( / z ɪ p ər aɪ / ; hebreo : צִפּוֹרִי , romanizado :  Tzipori ) en el pasado llamado Diocaesaraea (griego antiguo : Διοκαισάρεια ) y, durante las Cruzadas, le Saforie , es un antiguo pueblo y un sitio arqueológico ubicado en la región central de Galilea en Israel , a 6 kilómetros al noroeste de Nazaret . Se encuentra a 286 metros sobre el nivel del mar y tiene vistas al valle de Beit Netofa . El sitio tiene un legado histórico y arquitectónico rico y diverso que incluye restos helenísticos , antiguos judíos , romanos , bizantinos , islámicos , cruzados , árabes y otomanos . En la Palestina del Mandato era una ciudad conocida como Saffuriya (en árabe : صفورية , romanizado :  Ṣaffūriya ), con una población de aproximadamente 5.000 personas, hasta su despoblación en 1948 .

En la antigüedad tardía , se creía que era el lugar de nacimiento de María, la madre de Jesús , y el pueblo donde a menudo se dice que residían los santos Anna y Joaquín , donde hoy se excava una basílica del siglo V en el sitio en honor al nacimiento de María. . Las estructuras notables en el sitio incluyen un teatro romano , dos iglesias cristianas primitivas, un fuerte cruzado parcialmente reconstruido por Zahir al-Umar en el siglo XVIII y más de sesenta mosaicos diferentes que datan del siglo III al VI EC.

"Mona Lisa de Galilea" , mosaico romano del siglo IV en Séforis

Después de la revuelta de Bar Kokhba de 132-135, Séforis fue uno de los centros galileos donde se trasladaron familias rabínicas de Judea . Se descubrieron restos de una sinagoga que data de la primera mitad del siglo V en el lado norte de la ciudad. En el siglo VII, la ciudad fue conquistada por los ejércitos árabes Rashidun durante la conquista musulmana del Levante . Las sucesivas dinastías musulmanas gobernaron la zona hasta las Cruzadas .

Hasta su despoblación durante la guerra árabe-israelí de 1948 , Saffuriya era una aldea árabe palestina . Moshav Tzippori se estableció junto al sitio en 1949. Está bajo la jurisdicción del Consejo Regional del Valle de Jezreel , y en 2019 tenía una población de 972.

En 1992, la zona ocupada hasta 1948 por la aldea árabe, donde se han excavado los restos de la antigua ciudad, fue designada reserva arqueológica denominada Parque Nacional Zippori.

Historia

Un mapa de la antigua Galilea . Atlas histórico de William Shepherd, alrededor de 1923.
Fortaleza cruzada y anfiteatro romano

Zippori cananeo en la Biblia hebrea y la Mishná

Según Mishna ‛Arakhin 9: 6 , la antigua fortaleza de Séforis estaba rodeada por un muro antes de la supuesta conquista israelita de Canaán bajo Josué .

Períodos helenísticos y asmoneos

La evidencia de restos de cerámica indica que el sitio de Séforis estuvo habitado durante la Edad del Hierro, 1000–586 a . C. La ocupación real y el trabajo de construcción se pueden verificar desde el siglo IV a. C., con el período helenístico . La Biblia no menciona la ciudad, aunque en la tradición judía se cree que es la ciudad que Kitron menciona en el Libro de los Jueces ( 1:30 ).

En 104 a. C., la dinastía sacerdotal judía de los hasmoneos conquistó Galilea bajo el liderazgo de Alejandro Janneo o Aristóbulo I y, en ese momento, la ciudad pudo haber sido administrada por un cuartel, probablemente judío, y a mediados del siglo I AEC, después de las campañas de Pompeyo , cayó bajo el dominio romano en 63 a. C. Alrededor del 57 a. C., la ciudad se convirtió en uno de los cinco sínodos de influencia romana en el Cercano Oriente.

Periodos herodianos, romanos y bizantinos

El rey cliente romano, Herodes el Grande, recuperó la ciudad en 37 a. C. después de que hubiera sido guarnecida por el apoderado parto , el asmoneo Antigonus II Mattathias . La ciudad fue llamada Séforis por la palabra tzippori , una variante de la palabra hebrea para pájaro , tzippor , tal vez, como sugiere una glosa talmúdica, porque está "encaramada en la cima de una montaña, como un pájaro".

Después de la muerte de Herodes en el 4 a. C., un rebelde llamado Judas, hijo de un bandido local, Ezequías, atacó Séforis, entonces el centro administrativo de Galilea, y, saqueando su tesoro y armas, armó a sus seguidores en una revuelta contra el gobierno herodiano. Josefo informa del gobernador romano en Siria, Varus , tal vez exagerando, ya que la arqueología no ha podido verificar los rastros de la conflagración, que quemó la ciudad y vendió a sus habitantes como esclavos. Después del hijo de Herodes , Herodes Antipas fue nombrado tetrarca o gobernador, proclamó el nuevo nombre de la ciudad como Autocratoris y la reconstruyó como el "Ornamento de Galilea " (Josefo, Ant. 18.27). Se cree que los romanos pavimentaron una antigua ruta que une Séforis con Legio y, más al sur, con Samaria , Sebastia . La nueva población era leal a Roma.

Maurice Casey escribe que, aunque Séforis a principios del siglo I era "una ciudad muy judía", algunas personas hablaban griego antiguo . Una pesa de plomo del siglo I lleva una inscripción en griego con tres nombres judíos. Varios eruditos han sugerido que Jesús, mientras trabajaba como artesano en Nazaret , pudo haber viajado a Séforis por motivos de trabajo, posiblemente con su padre y sus hermanos . Casey afirma que esto es completamente posible, pero igualmente imposible de verificar históricamente. Jesús no parece haber visitado Séforis durante su ministerio público y ninguno de los dichos registrados en los evangelios sinópticos lo menciona.

Los habitantes de Séforis no se unieron a la revuelta contra el dominio romano del 66 d.C. El legado romano en Siria, Cestius Gallus , mató a unos 2.000 "bandidos y rebeldes" en la zona. El jerosolimitano Josefo , un hijo de la élite sacerdotal de Jerusalén, había sido enviado al norte para reclutar a Galilea en el redil de la rebelión, pero solo tuvo un éxito parcial. Hizo dos intentos de capturar Séforis, pero no pudo conquistarla, la primera vez debido a una feroz resistencia, la segunda porque una guarnición vino a ayudar en la defensa de la ciudad. Alrededor de la época de la rebelión, Séforis tenía un teatro romano; en períodos posteriores, baños y pisos de mosaico que representaban figuras humanas. Se puede ver que Séforis y Jerusalén simbolizan una división cultural entre aquellos que buscaban evitar cualquier contacto con la cultura romana circundante y aquellos que, dentro de ciertos límites, estaban dispuestos a adoptar aspectos de esa cultura. Rechazado por Séforis y obligado a acampar fuera de la ciudad, Josefo se dirigió a Jotapata , que parecía interesado en la rebelión. El sitio de Yodfat terminó el 20 de julio de 67 d.C. Los pueblos y aldeas que no se rebelaron se salvaron y en Galilea fueron la mayoría. Las monedas acuñadas en la ciudad en el momento de la Gran Revuelta llevaban la inscripción Neronias y Eirenópolis , "Ciudad de la Paz". Después de la revuelta, las monedas tenían representaciones de coronas de laurel, palmeras, caduceos y espigas de cebada, que aparecen en las monedas judías, aunque no exclusivamente.

Restos de la sinagoga Zippori

Justo antes de la revuelta de Bar Kokhba , el nombre de la ciudad se cambió a Diocaesarea en la época de Adriano, en honor a Zeus y al emperador romano . Después de la revuelta de 132-135, muchos refugiados judíos de la devastada Judea se establecieron allí, convirtiéndola en un centro de vida religiosa y espiritual judía. El rabino Yehuda Hanasi , el compilador de la Mishná , un comentario sobre la Torá , se mudó a Séforis, junto con el Sanedrín , el tribunal religioso judío más alto. Antes de mudarse a Tiberíades en 150, algunas academias judías de aprendizaje, yeshivot , también tenían su sede allí. La Galilea estuvo poblada predominantemente por judíos desde finales del siglo II hasta el siglo IV d.C. Se cree que Séforis fue colonizada por uno de los veinticuatro cursos sacerdotales , por su nombre, Jedayah , un curso mencionado en relación con la ciudad misma tanto en el Talmud de Jerusalén ( Taanit 4: 5) como en los siglos III-IV. y en la Inscripción de Cesarea . Otros, sin embargo, ponen en duda que Séforis haya estado alguna vez bajo una "oligarquía sacerdotal" en el siglo III, y que puede simplemente reflejar una mala interpretación de las fuentes talmúdicas. Además de ser un centro de estudios espirituales y religiosos, se convirtió en una metrópolis ocupada por el comercio debido a su proximidad a importantes rutas comerciales a través de Galilea. Las influencias helenísticas y judías parecían mezcladas en la vida cotidiana de la ciudad, mientras que cada grupo, judío, pagano y cristiano, mantenía su identidad distinta.

A raíz de la revuelta judía contra Constancio Galo de 351-352, Diocaesarea, el epicentro de la revuelta, fue arrasada. Philostorgius , hablando de estos tiempos, escribió: "Los judíos de Diocæsarea (Séforis) también tomaron las armas e invadieron Palestina y los territorios vecinos, con el propósito de sacudirse el yugo romano. Al enterarse de su insurrección, Galo César, quien fue luego, en Antioquía, envió tropas contra ellos, los derrotó y destruyó Diocæsarea ". Diocaesarea se vio aún más afectada por el terremoto de Galilea de 363 , pero se reconstruyó poco después y mantuvo su importancia en la gran comunidad judía de Galilea, tanto social, comercial y espiritualmente.

Sistema de agua antiguo

La ciudad también fue el centro de un obispado cristiano. Tres de sus primeros obispos son conocidos por su nombre: Doroteo (mencionado en 451), Marcelino (mencionado en 518) y Cyriacus (mencionado en 536). Como diócesis que ya no es residencial, figura en el Annuario Pontificio entre las sedes titulares .

En los siglos transcurridos entre el gobierno de Herodes Antipas y el final de la era bizantina (siglo VII), la ciudad prosperó como un centro de aprendizaje, con una población diversa, multiétnica y multirreligiosa de unas 30.000 personas que vivían en una coexistencia relativamente pacífica.

Período musulmán temprano

Saffuriyya
صفورية
Suffurriye, Safurriya
1940 Mapa de la encuesta de Palestina que muestra la histórica Séforis (Saffuriyya) en rojo, justo antes de su despoblación en la Operación Dekel, en relación con la ubicación de la moderna Tzippori.
1940 Mapa de la encuesta de Palestina que muestra la histórica Séforis (Saffuriyya) en rojo, justo antes de su despoblación en la Operación Dekel , en relación con la ubicación de la moderna Tzippori .
Cuadrícula de Palestina 176/239
Entidad geopolítica Palestina obligatoria
Subdistrito Nazaret
Fecha de despoblación 16 de julio de 1948 / enero de 1949
Zona
 • Total 55,378  dunams (55,378 km 2  o 21,382 millas cuadradas)
Población
 (1945)
 • Total 4.330
Causa (s) de despoblación Asalto militar de las fuerzas del Yishuv
Causa secundaria Expulsión por las fuerzas del Yishuv
Localidades actuales Tzippori ; La tierra de la aldea también se distribuyó entre Kibbutz Sde Nahum , Kibbutz Heftziba y Kibbutz HaSolelim.

Las dinastías árabes y otras dinastías islámicas controlaron la ciudad, con un interludio durante las Cruzadas, desde la década de 630 y hasta la Primera Guerra Mundial. Durante este período de tiempo, la ciudad fue conocida con el nombre semítico de Saffuriya.

El erudito islámico del siglo IX Ya'qubi señaló que Saffuriyyah fue tomada durante la primera conquista por los ejércitos árabes en Palestina. en 634. Más tarde, la ciudad se incorporó al califato omeya en expansión , y los nuevos gobernantes acuñaron monedas de al-jund . Se ha excavado un acueducto construido en piedra que data de principios del período omeya (siglo VII d. C.). Saffuriya se dedicaba al comercio con otras partes del imperio en ese momento; por ejemplo, la gente de Medina usaba mantos hechos en Saffuriyya . El gobierno omeya fue reemplazado por el gobierno abasí .

Períodos cruzado / ayyubí y mameluco

Iglesia de Santa Ana en Séforis

A finales del siglo XI, los cruzados invadieron la región y establecieron los estados cruzados , con el Reino de Jerusalén reemplazando el dominio islámico sobre Saffuriya. Durante el período de las Cruzadas, Sephoris / Saffuriya cambió de manos varias veces. Los cruzados construyeron un fuerte y una torre de vigilancia en lo alto de la colina, con vistas a la ciudad, y una iglesia dedicada a Santa Ana , la madre de la Virgen María . Esta se convirtió en una de sus bases locales en el reino, y la ciudad se llamó en francés antiguo: le Saforie o Sephoris . En 1187, el ejército de campaña del reino latino partió de su bien regado campamento en Sephoris para ser cortado y destruido en la batalla de Hattin por el sultán ayubí , Saladino .

En 1255, el pueblo y sus fortificaciones volvieron a estar en manos de los cruzados, ya que un documento de ese año muestra que pertenecía al arzobispo de Nazaret , pero en 1259, el obispo experimentó disturbios entre los agricultores musulmanes locales. Saffuriyyah fue capturado entre 1263 y 1266 por el sultán mameluco Baybars .

Período otomano

Safurieh 1859

Saffuriya (en árabe: صفورية , también transcrito Safurriya y Suffurriye ), quedó bajo el dominio del Imperio Otomano después de que derrotó a los mamelucos en la batalla de Marj Dabiq en 1516. Un firman otomano de 1572 describe a Saffuriyya como parte de un grupo de aldeas dentro del sanjak de Safad, que era parte de la facción Qaysi , y que se había rebelado contra las autoridades otomanas. En 1596, la población constaba de 366 familias y 34 solteros, todos musulmanes. Saffuriyya era más grande que la vecina Nazaret, pero más pequeña que Kafr Kanna . Los aldeanos pagaban un tipo impositivo fijo del 25% sobre diversos productos agrícolas, entre ellos trigo, cebada, olivos, cabras y colmenas, además de una prensa para aceite de oliva o jarabe de uva y "ingresos ocasionales"; un total de 31.244 akçe . 3/24 del revenuer fue a un Waqf . Varios eruditos importantes vinieron de la aldea durante este período, incluido el historiador, poeta y jurista al-Hasan al-Burini (m. 1615), el qadi (juez principal), al-Baq'a al-Saffuri (m. 1625) y el poeta y qadi Ahmad al-Sharif (m. 1633).

Se informa que en 1745 Zahir al-Umar, quien creció en la ciudad, construyó un fuerte en la colina que domina Saffuriya. Un mapa de la invasión de Napoleón de 1799 por Pierre Jacotin mostraba el lugar, llamado Safoureh.

A principios del siglo XIX, el viajero británico J. Buckingham señaló que todos los habitantes de Saffuriya eran musulmanes y que la casa de Santa Anna había sido completamente demolida.

A finales del siglo XIX, Saffuriyya fue descrito como un pueblo construido de piedra y barro, situado a lo largo de la ladera de una colina. El pueblo contenía los restos de la Iglesia de Santa Ana y una torre cuadrada, que se dice que fue construida a mediados del siglo XVIII. El pueblo tenía aproximadamente 2.500 residentes, que cultivaban 150 faddan (1 faddan = 100-250 dunams), en algunas de estas tierras habían plantado olivos.

Una lista de la población de alrededor de 1887 mostró que Séforis tenía unos 2.940 habitantes; todos los musulmanes.

En 1900 se fundó una escuela primaria para niños y, más tarde, una escuela para niñas.

Aunque perdió su centralidad e importancia como centro cultural bajo los otomanos (1517-1918) y el mandato británico (1918-1948), el pueblo prosperó en la agricultura. Las granadas , las aceitunas y el trigo de Saffuriyya eran famosos en toda Galilea.

Período del Mandato Británico

Trilla debajo del pueblo, 1940

De acuerdo con el mandato británico 's 1922 censo de Palestina , Saffuriyeh tenía 2.582 habitantes; 2.574 musulmanes y 8 cristianos, donde los cristianos eran todos católicos romanos.

Para el censo de 1931, la población había aumentado a 3.147; 3.136 musulmanes y 11 cristianos, en un total de 747 casas. En el verano de 1931, el arqueólogo Leroy Waterman comenzó las primeras excavaciones en Saffuriya, excavando parte del patio de la escuela, anteriormente el sitio del fuerte Crusader.

En 1923 se estableció un consejo local. El gasto del consejo aumentó de 74 libras palestinas en 1929 a 1217 en 1944.

En las estadísticas de 1945 , la población era de 4.330; 4.320 musulmanes y 10 cristianos, y la superficie terrestre total fue de 55.378 dunams . En 1944/45, se utilizaron un total de 21.841 dunams de tierra de la aldea para cereales, 5.310 dunams se regaron o se utilizaron para huertos, en su mayoría olivos, mientras que 102 dunams se clasificaron como terrenos urbanizados. En 1948, Saffuriya era el pueblo más grande de Galilea tanto por tamaño de tierra como por población.

Estado de Israel

La ciudad palestina de Saffuriya en 1949 tras la despoblación de sus 5.000 habitantes

La aldea árabe tenía una historia de actividades anti- Yishuv y apoyó al Ejército de Liberación Árabe durante la Guerra Árabe-Israelí de 1948 . El 1 de julio de 1948, la aldea fue bombardeada por aviones israelíes. El 16 de julio fue capturado por las fuerzas israelíes junto con el resto de la Baja Galilea en la Operación Dekel . Los aldeanos opusieron resistencia y lograron destruir varios vehículos blindados en una emboscada. Tras el colapso de la resistencia, todos los aldeanos, excepto 80, huyeron. Algunos se dirigieron hacia el norte, hacia el Líbano , y finalmente se establecieron allí en los campos de refugiados de Ain al-Hilweh y Chatila y el vecindario adyacente de Sabra . Otros huyeron al sur a Nazaret y el campo circundante. Después del ataque, los aldeanos regresaron pero fueron desalojados nuevamente en septiembre de 1948. El 7 de enero de 1949, 14 residentes fueron deportados y los 550 restantes fueron reasentados en aldeas árabes vecinas como 'Illut . Muchos se establecieron en Nazaret en un barrio que ahora se conoce como el barrio de al-Safafira debido a la gran cantidad de nativos Saffuriyya que viven allí. Como el gobierno israelí los considera presentes ausentes , no pueden volver a sus antiguos hogares y no tienen ningún recurso legal para recuperarlos. Las obras del poeta Taha Muhammad Ali , natural de Saffuriyya expulsado de la ciudad, y su relación con el paisaje de Saffuriya antes de 1948 son objeto de Adina Hoffman 's Mi felicidad no tiene relación con la felicidad (Yale University Press, 2009) . El área permaneció bajo la ley marcial hasta el levantamiento general de la ley marcial en Israel en 1966. La mayoría de los restos de Saffuriya fueron removidos en un programa de finales de la década de 1960 para limpiar las aldeas árabes despobladas. El sitio de la aldea árabe fue plantado con pinos. Para 2011, se habían publicado cinco libros sobre la historia de la aldea palestina.

El 20 de febrero de 1949, se fundó el moshav israelí de Tzippori al sureste de la aldea más antigua. El granado y el olivo fueron sustituidos por cultivos para la alimentación del ganado.

Parque arqueológico

Ofrenda de frutas y granos celebrada en una cornucopia romana , mosaicos de la Casa del Nilo

Torre cruzada

La fortaleza de los cruzados en la colina que domina el teatro romano fue construida en el siglo XII sobre los cimientos de una estructura bizantina anterior. La fortaleza es una gran estructura cuadrada, de 15 x 15 m, y aproximadamente 10 m. elevado. La parte inferior del edificio se compone de antiguos reutilizados spolia , incluyendo un sarcófago con tallas decorativas. La parte superior de la estructura y la entrada fueron añadidas por Zahir al-Umar en el siglo XVIII. Las características notables de la reconstrucción son las esquinas redondeadas que son similares a las construidas bajo Zahir en el fuerte de Shefa-'Amr . La parte superior del edificio se utilizó como escuela durante el reinado de Abdul Hamid II a principios del siglo XX (finales de la era otomana), y se utilizó para este propósito hasta 1948.

Ciudad romana y bizantina

Gran parte de la ciudad ha sido excavada, revelando casas judías a lo largo de una calle principal de adoquines. Se han encontrado varias imágenes talladas en las piedras de la calle, incluida la de una menorá , y otra imagen que recuerda a un juego antiguo que recuerda al tic-tac-toe . Se han descubierto pozas escalonadas en toda Séforis y, en general, se cree que pueden haber sido utilizadas como Mikva'ot , baños rituales judíos.

Teatro romano

El teatro romano se encuentra en la ladera norte de la colina, tiene unos 45 m de diámetro y tiene capacidad para 4.500 personas. La mayor parte está tallada en la ladera, pero algunas partes están sostenidas por pilares de piedra separados. El teatro muestra evidencia de daños antiguos, posiblemente del terremoto del 363.

Villa de mosaico del Nilo

Una estructura moderna se encuentra a un lado de las excavaciones, con vista a los restos de un edificio público del siglo V con un piso de mosaico grande e intrincado . Algunos creen que la habitación se usó para rituales festivos que incluían una celebración del agua y posiblemente cubrir el piso con agua. Se han encontrado canales de drenaje en el suelo, y la mayor parte del mosaico parece estar dedicado a medir las crecidas del Nilo y las celebraciones de esas inundaciones.

Villa de mosaico de Dionisio

Juerguistas y asistentes a la fiesta de Dionisio.

Una villa romana, construida alrededor del año 200, contiene un elaborado piso de mosaico en lo que se cree que fue un triclinio . En la tradición romana, los asientos se habrían dispuesto en forma de U alrededor del mosaico para que los invitados se reclinaran mientras comían, bebían y socializaban. El mosaico presenta imágenes de Dionisio , dios del vino y de la socialización, junto con Pan y Hércules en varios de los 15 paneles. El mosaico representa un concurso de beber vino entre Dionisio y Hércules.

La imagen más famosa es la de una mujer joven, posiblemente representando a Venus , que ha sido apodada la "Mona Lisa de Galilea". Se utilizaron teselas de mosaico más pequeñas , lo que permitió un mayor detalle y un resultado más realista, como se ve en el sombreado y el rubor de sus mejillas.

Sinagoga del período bizantino

Mosaico de la rueda del zodíaco en la sinagoga del siglo V , que combina diseños de pergaminos romanos con letras hebreas

Se han descubierto los restos de una sinagoga del siglo V en la parte baja de la ciudad. Con unas medidas de 20,7 metros por 8 metros de ancho, se ubicaba en las afueras de la ciudad. El suelo de mosaico se divide en siete partes. Cerca de la entrada hay una escena que muestra a los ángeles visitando a Sara . La siguiente sección muestra la atadura de Isaac . Hay un gran zodíaco con los nombres de los meses escritos en hebreo. Una representación del dios sol griego Helios se sienta en el medio, en su carro. La última sección muestra dos leones flanqueando una corona, sus patas descansando sobre la cabeza de un buey.

El mosaico muestra el sacrificio " tamid ", el pan de la proposición y la canasta de los primeros frutos del Templo de Jerusalén . También se muestra la fachada de un edificio, probablemente representando el Templo, palas de incienso, shofars y la menorá de siete brazos del Templo. Otra sección muestra a Aarón vestido con ropas sacerdotales preparándose para ofrecer sacrificios de aceite, harina, un toro y un cordero.

Una inscripción en arameo dice: "Que sea recordado por el buen Yudan, hijo del sacerdote Isaac, y Paragri, su hija, Amen Amen".

Historia de la excavación

Desde 1990, un equipo arqueológico que trabaja en nombre del Instituto de Arqueología de la Universidad Hebrea ha excavado grandes áreas de Zippori .

En 2012, Zidan Omar realizó una inspección del sitio en nombre de la Autoridad de Antigüedades de Israel (IAA). En junio de 2018, los arqueólogos descubrieron dos lagares subterráneos de época bizantina en el Parque Nacional Tzippori.

Ver también

  • Al-Burini (1556-1615), historiador, poeta y jurista Shafi'i árabe otomano radicado en Damasco
  • Batalla de Cresson entre cruzados y tropas musulmanas en 1187, posiblemente en los manantiales de Séforis
  • Sendero de Jesús , ruta de senderismo y peregrinaje de 65 km en la Galilea pasando por Séforis
  • Las sinagogas más antiguas del mundo
  • Shikhin (antiguo Asochis), pueblo a 1,5 km al norte de Séforis, importante centro de producción de cerámica en la Galilea romana
  • Taha Muhammad Ali (1931-2011), poeta palestino nacido en Saffuriyya

Notas

Referencias

Bibliografía

enlaces externos