José de Arimatea - Joseph of Arimathea
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José de Arimatea
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 Icono bizantino del siglo XIV del descenso de la cruz de la iglesia de Santa Marina en Kalopanagiotis, Chipre . San José de Arimatea es la figura de pie en el centro, con túnica azul verdosa que sostiene el Cuerpo de Cristo.
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| Discípulo secreto de Jesús | |
| Venerado en |
Iglesia Católica Romana Iglesia Ortodoxa Iglesia Ortodoxa Oriental Iglesia Anglicana Iglesia Luterana |
| Canonizado | Precongregación |
| Santuario mayor | Capilla ortodoxa siríaca del Santo Sepulcro |
| Banquete | 31 de agosto (Iglesia Católica Romana) 31 de julio (Rito Oriental) 1 de agosto (Iglesia Episcopal) 3er Domingo de Pascua, Fiesta de las mujeres portadoras de mirra (Iglesia Ortodoxa) Lunes después del sexto domingo después de la Fiesta de la Santa Cruz ( Iglesia Apostólica Armenia ) |
| Mecenazgo | Directores de funerarias y empresas de pompas fúnebres |
José de Arimatea fue, según los cuatro evangelios canónicos , el hombre que asumió la responsabilidad del entierro de Jesús después de su crucifixión . La ubicación histórica de Arimatea es incierta, aunque se ha identificado con varias ciudades. Varias historias que se desarrollaron durante la Edad Media lo conectan con Glastonbury , Inglaterra y también con la leyenda del Santo Grial .
Narrativas del evangelio
Mateo 27:57 lo describe simplemente como un hombre rico y discípulo de Jesús , pero según Marcos 15:43 José de Arimatea era "un miembro respetado del concilio, que también estaba buscando el reino de Dios"; Lucas 23: 50–56 agrega que "no había consentido en su decisión y acción".
Según Juan 19:38 , al enterarse de la muerte de Jesús , este discípulo secreto de Jesús "le pidió a Pilato que se llevara el cuerpo de Jesús, y Pilato le dio permiso". José compró inmediatamente un sudario de lino ( Marcos 15:46 ) y se dirigió al Gólgota para bajar el cuerpo de Jesús de la cruz. Allí, según Juan 19: 39-40 , José y Nicodemo tomaron el cuerpo y lo envolvieron en lienzos con las especias que Nicodemo había comprado.
Luego, los discípulos llevaron el cadáver preparado a una cueva artificial excavada en la roca en un jardín de su casa cercana. Solo el Evangelio de Mateo sugiere que esta era la propia tumba de José ( Mateo 27:60 ). El entierro se llevó a cabo rápidamente, "porque el sábado se acercaba".
Veneración
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José de Arimatea es venerado como santo por las iglesias católica romana , ortodoxa oriental y algunas iglesias protestantes . El calendario romano tradicional marcaba su fiesta el 17 de marzo, pero ahora figura, junto con San Nicodemo, el 31 de agosto en el Martyrologium Romanum . Las iglesias ortodoxas orientales lo conmemoran el tercer domingo de Pascua (es decir, el segundo domingo después de Pascua) y el 31 de julio, fecha compartida por las iglesias luteranas .
Aunque una serie de leyendas desarrolladas durante la Edad Media (quizás elaboraciones de los primeros apócrifos del Nuevo Testamento ) relacionaron a este José con Gran Bretaña y con el Santo Grial, actualmente no se encuentra en el calendario litúrgico abreviado de la Iglesia de Inglaterra , aunque este José es en los calendarios de algunas iglesias de la Comunión Anglicana , como la Iglesia Episcopal , que lo conmemora el 1 de agosto.
Profecía del Antiguo Testamento
Muchos cristianos interpretan el papel de José como el cumplimiento de la predicción de Isaías de que la tumba del "Siervo que sufre" estaría con un hombre rico ( Isaías 53: 9), asumiendo que Isaías se estaba refiriendo al Mesías . La profecía del capítulo 53 de Isaías se conoce como el pasaje del " Varón de dolores ":
Se le asignó un sepulcro con los impíos, y con los ricos en su muerte, aunque no había hecho violencia, ni había engaño en su boca.
El texto de la Septuaginta griega :
Y daré al impío por su sepultura, y al rico por su muerte; porque no practicó iniquidad ni astucia con su boca.
Desarrollo de leyendas
| Eventos en el |
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Vida de Jesús según los evangelios canónicos |
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Portales: Biblia del cristianismo 
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Desde el siglo II, se ha acumulado una gran cantidad de detalles legendarios alrededor de la figura de José de Arimatea, además de las referencias del Nuevo Testamento. Se hace referencia a José en relatos apócrifos y no canónicos como los Hechos de Pilato , un texto que a menudo se adjunta al Evangelio medieval de Nicodemo y La narrativa de José , y se menciona en las obras de historiadores de la iglesia primitiva como Ireneo , Hipólito , Tertuliano , y Eusebio , quien agregó detalles que no se encuentran en los relatos canónicos. Francis Gigot , escribiendo en la Enciclopedia Católica , afirma que "los detalles adicionales que se encuentran sobre él en el apócrifo Acta Pilati (" Hechos de Pilato "), no son dignos de crédito".
Hilario de Poitiers enriqueció la leyenda, y San Juan Crisóstomo , el Patriarca de Constantinopla , fue el primero en escribir que José fue uno de los Setenta Apóstoles nombrados en Lucas 10.
A finales del siglo XII, José se conectó con el ciclo artúrico , apareciendo en ellos como el primer guardián del Santo Grial. Esta idea aparece por primera vez en Robert de Boron 's Joseph d'Arimathie , en el que José recibe el Grial de una aparición de Jesús y lo envía a sus seguidores a Gran Bretaña. Este tema se desarrolla en las secuelas de Boron y en las obras artúricas posteriores escritas por otros. Los recuentos posteriores de la historia sostienen que José de Arimatea viajó a Gran Bretaña y se convirtió en el primer obispo cristiano en las Islas, una afirmación que Gigot caracteriza como una fábula.
Evangelio de Nicodemo
El Evangelio de Nicodemo , un texto adjunto a los Hechos de Pilato , proporciona detalles adicionales sobre José. Por ejemplo, después de que José le pidió a Pilato el cuerpo de Cristo y lo preparó con la ayuda de Nicodemo, el cuerpo de Cristo fue entregado a una nueva tumba que José había construido para sí mismo. En el Evangelio de Nicodemo , los ancianos judíos expresan enojo contra José por enterrar el cuerpo de Cristo, diciendo:
Y también José salió y les dijo: ¿Por qué están enojados conmigo porque rogué el cuerpo de Jesús? He aquí, lo he puesto en mi sepulcro nuevo envuelto en lino limpio; y hice rodar una piedra hasta la puerta del sepulcro. Y no has actuado bien contra el justo, porque no te has arrepentido de crucificarlo, sino que también lo has traspasado con una lanza.
- Evangelio de Nicodemo . Traducido por Alexander Walker.
Los ancianos judíos luego capturaron a José, lo encarcelaron y colocaron un sello en la puerta de su celda después de colocar un guardia. José advirtió a los ancianos: "El Hijo de Dios, a quien ustedes colgaron en la cruz, puede librarme de sus manos. Toda su maldad volverá sobre ustedes".
Una vez que los ancianos regresaron a la celda, el sello todavía estaba en su lugar, pero José se había ido. Más tarde, los ancianos descubren que José había regresado a Arimatea. Con un cambio de opinión, los ancianos desearon tener una conversación más civilizada con José sobre sus acciones y le enviaron una carta de disculpa por medio de siete de sus amigos. José viajó de regreso de Arimatea a Jerusalén para reunirse con los ancianos, donde le preguntaron sobre su huida. Les contó esta historia;
El día de la preparación, como a la hora décima, me encerraste y me quedé allí todo el día de reposo. Y cuando llegó la medianoche, mientras estaba de pie y orando, la casa donde me encerraste estaba colgada por las cuatro esquinas, y hubo un destello de luz en mis ojos. Y caí al suelo temblando. Entonces alguien me levantó del lugar donde había caído, y derramó sobre mí abundante agua desde la cabeza hasta los pies, y puso alrededor de mis fosas nasales el olor de un ungüento maravilloso, y me frotó la cara con el agua misma. , como si me lavara, y me besó, y me dijo: José, no temas; pero abre tus ojos y mira quién te habla. Y mirando, vi a Jesús; y aterrorizado, pensé que era un fantasma. Y con la oración y los mandamientos le hablé, y él habló conmigo. Y le dije: ¿Eres tú el rabino Elías? Y me dijo: Yo no soy Elías. Y dije: ¿Quién eres, mi Señor? Y me dijo: Yo soy Jesús, cuyo cuerpo rogaste a Pilato, y envuelto en lino limpio; y pusiste una servilleta en mi rostro, me acostaste en tu sepulcro nuevo y hiciste rodar una piedra hasta la puerta del sepulcro. Entonces le dije al que me hablaba: Señor, muéstrame dónde te puse. Y él me condujo, y me mostró el lugar donde lo había puesto, y el lino que le había puesto, y la servilleta que había envuelto sobre su rostro; y supe que era Jesús. Y me tomó de la mano y me puso en medio de mi casa aunque las puertas estuvieran cerradas, me metió en mi cama y me dijo: ¡Paz a ti! Y me besó y me dijo: Durante cuarenta días no salgas de tu casa; porque he aquí que voy a mis hermanos a Galilea.
- Evangelio de Nicodemo . Traducido por Alexander Walker
Según el Evangelio de Nicodemo , José testificó a los ancianos judíos, y específicamente a los principales sacerdotes Caifás y Anás, que Jesús había resucitado de entre los muertos y subido al cielo, e indicó que otros resucitaron de entre los muertos en la resurrección de Cristo ( repitiendo Mateo 27:52 - 53 ). Identificó específicamente a los dos hijos del sumo sacerdote Simeón (nuevamente en Lucas 2: 25–35). Los ancianos Anás, Caifás, Nicodemo y el mismo José, junto con Gamaliel con quien estudió Pablo de Tarso , viajaron a Arimatea para entrevistar a los hijos de Simeón, Charinus y Lenthius.
Otros textos medievales
El interés medieval en José se centró en dos temas, el de José como fundador del cristianismo británico (incluso antes de que se estableciera en Roma), y el de José como el guardián original del Santo Grial.
Bretaña
Las leyendas sobre la llegada del cristianismo a Gran Bretaña abundan durante la Edad Media. Sin embargo, los primeros escritores no relacionan a José con esta actividad. Tertuliano escribió en Adversus Judaeos que Gran Bretaña ya había recibido y aceptado el Evangelio en su vida, escribiendo, "todos los límites de las España, y las diversas naciones de los galos, y los lugares frecuentados por los británicos, inaccesibles para los romanos, pero subyugados a Cristo ".
Tertuliano no dice cómo llegó el Evangelio a Gran Bretaña antes del 222 d.C. Sin embargo, Eusebio, uno de los primeros y más completos historiadores de la iglesia, escribió sobre los discípulos de Cristo en la Demonstratio Evangelica, diciendo que "algunos han cruzado el océano y llegado a las islas de Bretaña." San Hilario de Poitiers también escribió que los Apóstoles habían construido iglesias y que el Evangelio había pasado a Gran Bretaña. Los escritos de Pseudo-Hipólito incluyen una lista de los setenta discípulos que Jesús envió en Lucas 10, uno de los cuales es Aristóbulo de Romanos 16:10, llamado "obispo de Bretaña".
En ninguna de estas primeras referencias a la llegada del cristianismo a Gran Bretaña se menciona a José de Arimatea. Guillermo de Malmesbury 's De Antiquitate Glastoniensis Ecclesiae ( 'Sobre la antigüedad de la Iglesia de Glastonbury ', alrededor de 1125) no se ha conservado en su edición original, y las historias que involucran a José de Arimatea están contenidos en las ediciones posteriores que abundan en las interpolaciones colocados por los monjes de Glastonbury "con el fin de aumentar el prestigio de la abadía y, por lo tanto, su comercio y prosperidad de peregrinos" En su Gesta Regum Anglorum ( Historia de los reyes de Inglaterra , terminada en 1125), William de Malmesbury escribió que la abadía de Glastonbury fue construida por predicadores enviados por el Papa Eleuterus a Gran Bretaña, sin embargo, también agregó: "Además, hay documentos de no poca importancia, que se han descubierto en ciertos lugares con el siguiente efecto:" Ninguna otra mano que las de los discípulos de Cristo erigió la iglesia de Glastonbury "; " pero aquí William no vinculó explícitamente Glastonbury con José de Arimatea, sino que enfatiza el posible papel de Felipe el Apóstol : "si Felipe, el Apóstol, predicó a los galos, como lo relata Freculphus en el cuarto capítulo de su segundo libro, puede créanme que también plantó la palabra de este lado del canal ".
En 1989, AW Smith examinó críticamente la acumulación de leyendas en torno a José de Arimatea, por lo que el poema himno de William Blake And did esos pies en la antigüedad se considera comúnmente como "un artículo de fe casi secreto pero apasionado entre ciertos cristianos, por lo demás bastante ortodoxos. "y Smith concluyó" que había pocas razones para creer que existía una tradición oral sobre una visita de Jesús a Gran Bretaña antes de la primera parte del siglo XX ". Sabine Baring-Gould relató una historia de Cornualles sobre cómo "José de Arimatea llegó en un barco a Cornualles y trajo al niño Jesús con él, y este último le enseñó cómo extraer la lata y purgarla de su wolframio . Esta historia posiblemente surgió del hecho de que los judíos bajo los reyes angevinos cultivaban la lata de Cornualles ". En su versión más desarrollada, Joseph, un comerciante de hojalata, visitó Cornualles, acompañado de su sobrino, el niño Jesús. El reverendo CC Dobson (1879-1960) defendió la autenticidad de la legenda de Glastonbury . El caso fue discutido más recientemente por el ministro de la Iglesia de Escocia, el Dr. Gordon Strachan (1934-2010) y por el ex arqueólogo Dennis Price.
Santo Grial
La leyenda de que a José se le dio la responsabilidad de guardar el Santo Grial fue producto de Robert de Boron, quien esencialmente amplió las historias de los Hechos de Pilato . En Joseph d'Arimathe de Boron , Joseph está encarcelado tanto como en los Hechos de Pilato , pero es el Grial lo que lo sostiene durante su cautiverio. Tras su liberación, funda su compañía de seguidores, que llevan el Grial a Gran Bretaña, aunque Joseph no va. El origen de la asociación entre Joseph y Gran Bretaña no está del todo claro, aunque en romances posteriores como Perlesvaus , Joseph viaja a Gran Bretaña, trayendo reliquias con él. En el ciclo Lancelot-Grial , una vasta composición artúrica que tomó mucho de Robert, no es José, sino su hijo Josefo, quien es considerado el principal hombre santo de Gran Bretaña.
Los autores posteriores a veces trataron errónea o deliberadamente la historia del Grial como verdad. Tales historias se inspiraron en el relato de Juan de Glastonbury , quien reunió una crónica de la historia de la abadía de Glastonbury alrededor de 1350 y escribió que José, cuando llegó a Gran Bretaña, trajo consigo vasos que contenían la sangre y el sudor de Cristo (sin usar la palabra Grial). Este relato inspiró los reclamos futuros del Grial, incluido el reclamo relacionado con la Copa Nanteos que se exhibe en el museo de Aberystwyth . No hay ninguna referencia a esta tradición en textos antiguos o medievales. Juan de Glastonbury afirma además que el Rey Arturo descendía de José, enumerando el siguiente pedigrí imaginativo a través de la madre del Rey Arturo:
Helaius, Nepos Joseph, Genuit Josus, Josue Genuit Aminadab, Aminadab Genuit Filium, qui Genuit Ygernam, de qua Rex Pen-Dragon, Genuit Nobilem et Famosum Regum Arthurum, por Quod Patet, Quod Rex Arthurus de Stirpe Joseph descendit.
Isabel I citó el trabajo misionero de José en Inglaterra cuando les dijo a los obispos católicos romanos que la Iglesia de Inglaterra era anterior a la Iglesia Romana en Inglaterra.
Otras leyendas
Cuando Joseph puso su bastón para caminar en el suelo para dormir, milagrosamente echó raíces, brotó y floreció como la " Espina de Glastonbury ". El recuento de tales milagros alentó el comercio de peregrinos en Glastonbury hasta que la abadía se disolvió en 1539, durante la Reforma inglesa . El mitema del bastón que José de Arimatea colocó en el suelo en Glastonbury, que se rompió en hojas y flores como Glastonbury Thorn es un milagro común en la hagiografía . Tal milagro se cuenta de la santa anglosajona Etheldreda :
Continuando su vuelo a Ely, Etheldreda se detuvo durante algunos días en Alfham, cerca de Wintringham, donde fundó una iglesia; y cerca de este lugar ocurrió el "milagro de su bastón". Cansada de su viaje, un día durmió junto al camino, habiendo fijado su bastón en el suelo a la cabeza. Al despertar, descubrió que el bastón seco había estallado en hojas; se convirtió en un fresno, el "árbol más grande de todo ese país"; y el lugar de su descanso, donde después se construyó una iglesia, se conoció como "Etheldredestow".
- Richard John King, 1862, en: Manual de las catedrales de Inglaterra; División oriental: Oxford, Peterborough, Norwich, Ely, Lincoln .
El interés medieval en la genealogía suscitó afirmaciones de que José era pariente de Jesús; específicamente, el tío de María , o según algunas genealogías, el tío de José. Una genealogía de la familia de José de Arimatea y la historia de sus futuras aventuras en el este proporcionan material para los romances del Santo Grial Estoire del Saint Graal , Perlesvaus y la Queste del Saint Graal .
Otra leyenda, como se registra en Flores Historiarum, es que José es de hecho el Judío Errante , un hombre maldecido por Jesús para caminar por la Tierra hasta la Segunda Venida .
Arimatea
Arimatea no está documentado de otra manera, aunque era "una ciudad de Judea" según Lucas 23:51. Arimatea generalmente se identifica con Ramleh o Ramathaim-Zophim , donde David llegó a Samuel ( 1 Samuel capítulo 19).
Ver también
Referencias
enlaces externos
- La historia de ese santo discípulo José de Arimatea por Anónimo (1770)
- Texto de Qumrán de Isaías 53