Lugares del Nuevo Testamento asociados con Jesús - New Testament places associated with Jesus
La narrativa del Nuevo Testamento sobre la vida de Jesús se refiere a varios lugares en Tierra Santa y una Huida a Egipto . En estos relatos, los lugares principales para el ministerio de Jesús fueron Galilea y Judea , y las actividades también se llevaron a cabo en áreas circundantes como Perea y Samaria .
Otros lugares de interés para los estudiosos incluyen lugares como Cesarea Marítima, donde en 1961 se descubrió la Piedra de Pilatos como el único elemento arqueológico que menciona al prefecto romano Poncio Pilato , por cuya orden Jesús fue crucificado .
La narrativa del ministerio de Jesús en los evangelios generalmente se divide en secciones que tienen una naturaleza geográfica: su ministerio en Galilea sigue a su bautismo y continúa en Galilea y áreas circundantes hasta la muerte de Juan el Bautista . Esta fase de actividades en el área de Galilea llega a su fin aproximadamente en Mateo 17 y Marcos 9 .
Después de la muerte del Bautista y de la proclamación de Jesús como Cristo por Pedro, su ministerio continúa en su viaje final hacia Jerusalén a través de Perea y Judea. El viaje termina con su entrada triunfal a Jerusalén en Mateo 21 y Marcos 11 . La parte final del ministerio de Jesús tiene lugar durante su última semana en Jerusalén, que termina con su crucifixión.
Geografía y ministerio
En los relatos del Nuevo Testamento, los lugares principales para el ministerio de Jesús fueron Galilea y Judea, y las actividades también se llevaron a cabo en áreas circundantes como Perea y Samaria.
La narrativa del evangelio del ministerio de Jesús se divide tradicionalmente en secciones que tienen una naturaleza geográfica.
- Ministerio galileo
- El ministerio de Jesús comienza cuando, después de su bautismo , regresa a Galilea y predica en la sinagoga de Capernaum. Los primeros discípulos de Jesús lo encuentran cerca del Mar de Galilea y su ministerio galileo posterior incluye episodios clave como el Sermón del Monte (con las Bienaventuranzas ) que forman el núcleo de sus enseñanzas morales. El ministerio de Jesús en el área de Galilea llega a su fin con la muerte de Juan el Bautista .
- Viaje a Jerusalén
- Después de la muerte del Bautista, aproximadamente a la mitad de los evangelios (aproximadamente Mateo 17 y Marcos 9 ) tienen lugar dos eventos clave que cambian la naturaleza de la narrativa al comenzar la revelación gradual de su identidad a sus discípulos: su proclamación como Cristo por Pedro y su transfiguración . Después de estos eventos, una buena parte de las narraciones del evangelio tratan del viaje final de Jesús a Jerusalén a través de Perea y Judea. Mientras Jesús viaja hacia Jerusalén a través de Perea, regresa al área donde fue bautizado.
- Última semana en Jerusalén
- La parte final del ministerio de Jesús comienza ( Mateo 21 y Marcos 11 ) con su entrada triunfal en Jerusalén después del episodio de la resurrección de Lázaro que tiene lugar en Betania . Los evangelios brindan más detalles sobre la porción final que los otros períodos, dedicando aproximadamente un tercio de su texto a la última semana de la vida de Jesús en Jerusalén, que termina con su crucifixión.
- Apariciones posteriores a la resurrección
- Los relatos del Nuevo Testamento sobre las apariciones de Jesús en la resurrección y su ascensión lo ubican tanto en el área de Judea como en el área de Galilea.
Ubicaciones
Galilea
- Betsaida : Marcos 8: 22-26 incluye el relato de la curación del " ciego de Betsaida ".
- Caná : Juan 2: 1-11 incluye el matrimonio en Caná como el primer milagro realizado por Jesús.
- Capernaum : La perícopa de Jesús en la sinagoga de Capernaum equivale al comienzo del ministerio público de Jesús en la narrativa del Nuevo Testamento. Capernaum se menciona en los evangelios varias veces y otros episodios, como la curación del paralítico en Capernaum, tienen lugar allí.
- Corazín : En Mateo 11:23 y Lucas 10: 13-15, esta aldea de Galilea aparece en el contexto del Rechazo de Jesús .
- Gennesaret : esta ciudad (que ya no existe) estaba en la orilla noroeste del lago de Galilea (también llamado lago Gennesaret). El historiador del siglo I, Flavio Josefo, se refiere a la zona por tener un suelo muy rico. La ciudad estaba quizás a medio camino entre Capernaum y Magdala . La ciudad aparece en el episodio de la curación de Jesús en la tierra de Genesaret en Mateo 14: 34-36 y Marcos 6: 53-56 .
- Monte de la Transfiguración : La ubicación exacta de la montaña para la Transfiguración de Jesús se debate entre los eruditos, y se han sugerido lugares como el Monte Tabor .
- Naín La perícopa del joven de Naín aparece en Lucas 7: 11-17 . Este es el primero de tres casos en los evangelios canónicos en los que Jesús resucita a los muertos.
- Nazaret : En los evangelios, Nazaret es donde un joven Jesús creció y donde tuvo lugar el episodio del Hallazgo en el Templo .
- Mar de Galilea : este lago ocupa un lugar destacado en toda la narrativa del Nuevo Testamento, desde el principio de su ministerio hasta el final. El episodio del encuentro con los primeros discípulos de Jesús tiene lugar a orillas de este lago. Hacia el final de la narración, en el segundo episodio de la pesca milagrosa , un Jesús resucitado se aparece de nuevo a sus apóstoles.
Decápolis y Perea
- Bethabara : El Evangelio de Juan ( 1:28 ) dice que Juan el Bautista estaba bautizando en "Betania al otro lado del Jordán". Este no es el pueblo de Betania , al este de Jerusalén, pero el pueblo de Betania, también llamado Betabara en Perea . Una interpretación diferente coloca a Betahbara en la orilla occidental opuesta del Jordán, en Judea en lugar de Perea; El más conocido de ellos es el Mapa de Madaba , que sitúa a Betahbara en el lado oeste actual de Al-Maghtas , conocido oficialmente como Qasr el-Yahud .
- Decápolis : La curación de los sordomudos de Decápolis tiene lugar en esta zona.
- Gerasa (también Gergesa o Gadara ) es la ubicación del episodio del endemoniado de Gerasa en Marcos 5: 1-20 , Mateo 8: 28-34 y Lucas 8: 26-39 .
Samaria
- Ænon : El Evangelio de Juan ( 3:23 ) se refiere a Enón cerca de Salim como el lugar donde Juan el Bautista realizó bautismos en el río Jordán , "porque había mucha agua allí".
- Cesarea Marítima : Esta ciudad portuaria es la ubicación del descubrimiento de 1961 de la Piedra de Pilatos , el único elemento arqueológico que menciona al prefecto romano Poncio Pilato , por cuya orden Jesús fue crucificado.
- Sicar : El encuentro con la mujer samaritana en el pozo en Juan 4: 4-26 tiene lugar en Sicar en Samaria cerca del pozo de Jacob . Esta es la ubicación del Discurso del Agua de Vida en Juan 4: 10-26 .
Judea
- Betania (cerca de Jerusalén): El episodio de la resurrección de Lázaro , poco antes de que Jesús entre a Jerusalén por última vez, tiene lugar en Betania.
- "Betania más allá del Jordán" en Juan 1:28 se refiere a otra Betania, al otro lado del Jordán en Perea , es decir, Bethabara . Se identifica tradicionalmente con el sitio conocido como Al-Maghtas en la orilla este del Jordán, mientras que el mapa de Madaba lo ubica en la orilla occidental en la actual Qasr el Yahud .
- Bethabara : ver debajo de Perea.
- Betesda : En Juan 5: 1-18 , el episodio de curación del paralítico en Betesda tiene lugar en el estanque de Betesda en Jerusalén.
- Belén : El Evangelio de Lucas ( 2: 1-7 ) afirma que el nacimiento de Jesús tuvo lugar en Belén.
- Betfagé se menciona como el lugar desde donde Jesús envió a los discípulos a buscar un burro para la entrada triunfal a Jerusalén . Mateo 21: 1; Marcos 11: 1; Lucas 19:29 lo menciona como cercano a Betania . Eusebio de Cesarea ( Onomasticon 58:13) lo ubicó en el Monte de los Olivos .
- Calvario (Gólgota): Calvario es el término latino para Gólgota, la traducción griega del término arameo para el lugar del cráneo, la ubicación de la crucifixión de Jesús descrita en el Nuevo Testamento.
- Emaús : En el episodio de la aparición de Camino a Emaús en Lucas 24: 13-32 , un Jesús resucitado se aparece a dos discípulos y cena con ellos.
- Gabbatha (Lithostrōtos): esta ubicación se menciona solo una vez en el Nuevo Testamento en Juan 19:13 . Este es un término arameo que se refiere a la ubicación del juicio de Jesús por Poncio Pilato y el nombre griego de Lithostrōtos (λιθόστρωτος) que significa pavimento de piedra también se refiere a él. Probablemente fue una plataforma de piedra elevada donde Jesús se enfrentó a Pilato. James Charlesworth considera esta ubicación de gran importancia arqueológica y afirma que los eruditos modernos creen que esta ubicación estaba en la plaza pública a las afueras del Pretorio de Jerusalén y estaba pavimentada con piedras grandes.
- Getsemaní : En los evangelios, inmediatamente después de la Última Cena , Jesús y sus discípulos van al huerto de Getsemaní, el lugar de los episodios de la Agonía en el Huerto y el Arresto de Jesús .
- Jericó : El episodio Sanando a los ciegos cerca de Jericó se refiere a Bartimeo, una de las dos personas nombradas y curadas en los evangelios.
- Monte de los Olivos : este monte aparece en varios episodios del Nuevo Testamento, y el discurso del Monte de los Olivos lleva su nombre. En el episodio de la entrada triunfal en Jerusalén , Jesús desciende del Monte de los Olivos hacia Jerusalén y la multitud tiende sus ropas en el suelo para darle la bienvenida. En Hechos 1: 9-12 , la Ascensión de Jesús tiene lugar cerca de esta montaña.
- Templo en Jerusalén : El Templo aparece en el incidente de la Purificación del Templo , donde Jesús expulsa a los cambistas.
Otros lugares
- Egipto : El episodio de la Huida a Egipto en el Evangelio de Mateo tiene lugar después del nacimiento de Jesús, y la familia huye a Egipto antes de regresar a Galilea unos años más tarde.
- "La región de Tiro y Sidón " ( Marcos 7: 24-30 y Mateo 15: 21-28 ) en lo que una vez fue Fenicia y se había convertido en la época de Jesús en parte de la Siria romana , hoy situada en el sur del Líbano . Allí Jesús quitó el demonio de la hija de una mujer sirofenicia.
- Cesarea Phillippi ("las aldeas alrededor de Cesarea Philippi"): la ciudad capital de la tetrarquía de Felipe se menciona en Marcos 8:27 y sus alrededores son el primer lugar donde Jesús predice su muerte ( Marcos 8:31 ). Esta área también es importante en el Nuevo Testamento porque, justo antes de entrar en ella en el episodio de la Confesión de Pedro , Jesús pregunta a sus discípulos "¿quién crees que soy yo?", Produciendo la respuesta "Tú eres el Cristo de Dios" del Apóstol. Pedro en Mateo 16: 13-20 , Marcos 8: 27-29 y Lucas 9: 18-20 .
- Camino a Damasco : En los Hechos de los Apóstoles (9, 22 y 26), este camino es el lugar de la conversión del apóstol Pablo . También se menciona en las Epístolas Paulinas .
Arqueología
No existen documentos escritos por Jesús, y no se le atribuyen directamente restos arqueológicos específicos . El siglo XXI ha sido testigo de un aumento en el interés académico en el uso integrado de la arqueología como un componente de investigación adicional para llegar a una mejor comprensión del Jesús histórico al iluminar el trasfondo socioeconómico y político de su época.
James Charlesworth afirma que pocos eruditos modernos ahora quieren pasar por alto los descubrimientos arqueológicos que aclaran la naturaleza de la vida en Galilea y Judea durante la época de Jesús. Jonathan Reed afirma que la principal contribución de la arqueología al estudio del Jesús histórico es la reconstrucción de su mundo social. Un elemento arqueológico de ejemplo que menciona Reed es el descubrimiento de 1961 de la Piedra de Pilatos , que menciona al prefecto romano Poncio Pilato , por cuya orden Jesús fue crucificado.
Reed también afirma que los hallazgos arqueológicos relacionados con la acuñación pueden arrojar luz sobre el análisis crítico histórico . A modo de ejemplo, se refiere a las monedas con la inscripción "" Divi filius". A pesar de que el emperador romano Augusto llamó a sí mismo 'Divi filius', y no 'filius Dei' ( Hijo de Dios ), la línea entre ser dios y dios-como era a veces menos que claro para la población en general, y la corte romana parece haber sido consciente de la necesidad de mantener la ambigüedad Más tarde, Tiberio , que era emperador en la época de Jesús, llegó a ser aceptado como hijo del divus Augusto . Reed analiza esta moneda en el contexto de Marcos 12: 13-17 (conocido como Dar al César ... ) en el que Jesús les pide a sus discípulos que miren una moneda: "¿De quién es este retrato? ¿Y la inscripción de quién? ", Y luego les aconseja" Dar al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios ". Reed afirma que" la respuesta se vuelve mucho más subversiva cuando uno sabe que la acuñación romana proclamó que César era Dios".
David Gowler afirma que un estudio académico interdisciplinario de arqueología, análisis textual y contexto histórico puede arrojar luz sobre Jesús y sus enseñanzas. Un ejemplo son los estudios arqueológicos de Capernaum . A pesar de las frecuentes referencias a Capernaum en el Nuevo Testamento, allí se dice poco al respecto. Sin embargo, la evidencia arqueológica reciente muestra que, a diferencia de las suposiciones anteriores, Capernaum era pobre y pequeña, sin siquiera un foro o ágora . Este descubrimiento arqueológico, por tanto, resuena bien con la opinión de los eruditos de que Jesús propugnaba el compartir recíproco entre los indigentes en esa zona de Galilea. Otros hallazgos arqueológicos apoyan la riqueza de los sacerdotes gobernantes en Judea a principios del siglo primero.
Ver también
- Jesús - hechos y cronología
- Bautismo de jesus
- Cronología de jesús
- Cronología cristiana detallada
- Armonía del evangelio
- Jesús histórico
- Jesús en el cristianismo
- Vida de Cristo en el arte
- Vida de Jesús en el Nuevo Testamento
- Atlas de la Biblia de Macmillan
- Ministerio de Jesus
- Cronología de la Biblia
- Sitios asociados con Jesús
- Relacionado