Historicidad de Jesús - Historicity of Jesus
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La cuestión de la historicidad de Jesús es parte del estudio del Jesús histórico emprendido en la búsqueda del Jesús histórico y las reconstrucciones académicas de la vida de Jesús. Si bien la teoría del mito de Cristo propone que Jesús nunca existió, prácticamente todos los eruditos rechazan la teoría del mito de Cristo y aceptan que existió un Jesús humano, aunque pocos eventos mencionados en los evangelios son universalmente aceptados. Los criterios históricos estándar han ayudado a evaluar la historicidad de las narraciones del evangelio, y dos eventos sujetos a "asentimiento casi universal" son que Jesús fue bautizado por Juan el Bautista y fue crucificado por orden del Prefecto Romano Poncio Pilato .
Existencia histórica y teoría del mito de Cristo
La búsqueda del Jesús histórico y las reconstrucciones académicas de la vida de Jesús se basan principalmente en el análisis crítico de los textos del evangelio y en la aplicación de los criterios estándar de investigación histórico-crítica y metodologías para analizar la confiabilidad de las fuentes primarias y otras evidencias históricas .
Prácticamente todos los eruditos de la antigüedad están de acuerdo en que Jesús existió. El historiador Michael Grant afirma que si los estándares convencionales de crítica textual histórica se aplican al Nuevo Testamento , "no podemos rechazar la existencia de Jesús más de lo que podemos rechazar la existencia de una masa de personajes paganos cuya realidad como personajes históricos nunca es cuestionada".
La teoría del mito de Cristo , que se desarrolló dentro de la investigación académica sobre el Jesús histórico, es la opinión de que "la historia de Jesús es una pieza de mitología ", que no posee "afirmaciones sustanciales de hechos históricos". Alternativamente, en términos dados por Bart Ehrman parafraseando a Earl Doherty , "el Jesús histórico no existió. O si lo hizo, no tuvo prácticamente nada que ver con la fundación del cristianismo ".
Si bien esta idea atrae a una minoría en la opinión popular, la abrumadora mayoría de académicos no sostiene este punto de vista. Prácticamente todos los eruditos bíblicos e historiadores clásicos ven las teorías de su inexistencia como efectivamente refutadas, y en la erudición moderna, la teoría del mito de Cristo es una teoría marginal y virtualmente no encuentra apoyo por parte de los eruditos.
Fuentes
El Nuevo Testamento representa fuentes que se han vuelto canónicas para el cristianismo, y hay muchos textos apócrifos que son ejemplos de la amplia variedad de escritos de los primeros siglos d.C. que están relacionados con Jesús.
Fuentes del Nuevo Testamento
Evangelios sinópticos
Los evangelios sinópticos son las principales fuentes de información histórica sobre Jesús y del movimiento religioso que fundó. Estos evangelios religiosos, el evangelio de Mateo , el evangelio de Marcos y el evangelio de Lucas, relatan la vida , el ministerio , la crucifixión y la resurrección de un judío llamado Jesús que hablaba arameo . Existen diferentes hipótesis sobre el origen de los textos porque los evangelios del Nuevo Testamento fueron escritos en griego para las comunidades de habla griega , y luego fueron traducidos al siríaco, latín y copto. Los historiadores a menudo estudian la confiabilidad histórica de los Hechos de los Apóstoles cuando estudian la confiabilidad de los evangelios, ya que el Libro de los Hechos aparentemente fue escrito por el mismo autor que el Evangelio de Lucas.
Epístolas paulinas
Las siete epístolas paulinas consideradas genuinas por consenso académico están fechadas entre los años 50 y 60 d.C. ( es decir , aproximadamente de veinte a treinta años después del período de tiempo generalmente aceptado para la muerte de Jesús) y son los primeros textos cristianos sobrevivientes que pueden incluir información. acerca de Jesús. Aunque el apóstol Pablo proporciona relativamente poca información biográfica sobre Jesús y afirma que nunca conoció a Jesús personalmente, deja en claro que considera que Jesús fue una persona real y un judío. Además, afirma haberse reunido con Santiago , el hermano de Jesús.
Fuentes no cristianas
Josefo y Tácito
Las fuentes no cristianas utilizadas para estudiar y establecer la historicidad de Jesús incluyen el c. el historiador judío del primer siglo Josefo y el historiador romano Tácito . Estas fuentes se comparan con fuentes cristianas, como las cartas paulinas y los evangelios sinópticos , y suelen ser independientes entre sí; es decir, las fuentes judías no se basan en las fuentes romanas. Las similitudes y diferencias entre estas fuentes se utilizan en el proceso de autenticación.
En los libros 18 y 20 de Antigüedades de los judíos , escritos alrededor del 93 al 94 d.C., Josefo se refiere dos veces al Jesús bíblico. El punto de vista académico general sostiene que el pasaje más largo, conocido como Testimonium Flavianum , probablemente consiste en un núcleo auténtico que fue sometido a una interpolación o falsificación cristiana posterior . Por otro lado, el erudito de Josefo Louis H. Feldman afirma que "pocos han dudado de la autenticidad" de la referencia que se encuentra en Antigüedades 20, 9, 1 al "hermano de Jesús, que se llamaba Cristo, cuyo nombre era Santiago".
Tácito, en sus Anales (escrito c. 115 d . C.), libro 15, capítulo 44 , describe el chivo expiatorio de Nerón contra los cristianos después del incendio de Roma . Escribe que el fundador de la secta se llamaba Christus (el título cristiano de Jesús); que fue ejecutado bajo Poncio Pilato ; y que el movimiento, inicialmente controlado, estalló de nuevo en Judea e incluso en la propia Roma. El consenso académico es que la referencia de Tácito a la ejecución de Jesús por Poncio Pilato es tanto auténtica como de valor histórico como fuente romana independiente.
Mishná
La Mishná ( c. 200) puede referirse a Jesús ya que refleja las primeras tradiciones judías de retratar a Jesús como un hechicero o mago. Existen otras referencias a Jesús y su ejecución en el Talmud , pero tienen como objetivo desacreditar sus acciones, no negar su existencia.
Investigación histórico-crítica
Búsqueda del Jesús histórico
Desde el siglo XVIII, se han llevado a cabo tres búsquedas académicas independientes del Jesús histórico , cada una con características distintas y basadas en diferentes criterios de investigación, que a menudo se desarrollaron durante esa fase. Se desarrollan y emplean varios criterios de autenticidad para distinguir los elementos orales tempranos de los elementos literarios posteriores en las historias del Evangelio, considerando esos elementos tempranos como elementos originales de las enseñanzas y la biografía de Jesús.
Actualmente, la investigación académica moderna sobre el Jesús histórico se centra en lo que es históricamente probable o plausible acerca de Jesús. Desde finales de la década de 2000, ha ido en aumento la preocupación por la utilidad de estos criterios.
Jesús histórico
Existe un amplio desacuerdo entre los estudiosos sobre la historicidad de episodios específicos descritos en los relatos bíblicos de Jesús, los detalles de la vida de Jesús mencionados en las narraciones del evangelio y sobre el significado de sus enseñanzas. Muchos eruditos han cuestionado la autenticidad y confiabilidad de estas fuentes, y pocos eventos mencionados en los evangelios son universalmente aceptados.
Bautismo y crucifixión
Los únicos dos eventos sujetos a "asentimiento casi universal" son que Jesús fue bautizado por Juan el Bautista y fue crucificado por orden del Prefecto Romano Poncio Pilato.
Según el erudito del Nuevo Testamento James Dunn , casi todos los eruditos modernos consideran que el bautismo de Jesús y su crucifixión son históricamente ciertos. Afirma que estos "dos hechos en la vida de Jesús exigen un asentimiento casi universal" y "ocupan un lugar tan alto en la escala 'casi imposible de dudar o negar' de 'hechos' históricos que son puntos de partida obvios para un intento de aclarar el qué ''. y por qué de la misión de Jesús ". John P. Meier ve la crucifixión de Jesús como un hecho histórico y afirma que, basándose en el criterio de la vergüenza, los cristianos no habrían inventado la dolorosa muerte de su líder. El criterio de la vergüenza también se utiliza para argumentar a favor de la historicidad del bautismo de Jesús por Juan el Bautista, ya que es una historia que la Iglesia cristiana primitiva nunca habría querido inventar. Basado en este criterio, dado que Juan bautizó para la remisión de los pecados , y Jesús fue visto como sin pecado, la invención de esta historia no habría tenido ningún propósito y habría sido una vergüenza dado que colocó a Juan por encima de Jesús.
Amy-Jill Levine ha resumido la situación afirmando que "existe una especie de consenso sobre el esquema básico de la vida de Jesús" en el sentido de que la mayoría de los eruditos están de acuerdo en que Jesús fue bautizado por Juan el Bautista, y durante un período de uno a tres años. debatió con las autoridades judías sobre el tema de Dios, reunió seguidores y fue crucificado por el prefecto romano Poncio Pilato, quien ofició entre el 26 y el 36 d. C.
Otros episodios
Hay mucha controversia en cuanto a su vida anterior, niñez, familia y lugar de residencia, de los cuales los evangelios canónicos guardan casi por completo silencio.
Los académicos atribuyen distintos niveles de certeza a otros episodios. EP Sanders propuso ocho "hechos indiscutibles" sobre la vida de Jesús como marco para la discusión biográfica:
- Jesús fue un predicador galileo.
- Sus actividades se limitaron a Galilea y Judea.
- Fue bautizado por Juan el Bautista.
- Llamó discípulos.
- Tuvo una controversia en el Templo.
- Jesús fue crucificado por los romanos cerca de Jerusalén.
- Después de su muerte, sus discípulos continuaron.
- Algunos de sus discípulos fueron perseguidos.
El acuerdo académico sobre esta lista ampliada no es universal. Los elementos cuya autenticidad histórica se disputa incluyen los dos relatos de la natividad de Jesús ; los milagros , como convertir el agua en vino , alimentar a la multitud , caminar sobre el agua y diversas curaciones, exorcismos y resurrecciones ; su propia resurrección ; y ciertos detalles sobre su crucifixión .
Retratos del Jesús histórico
Los retratos de Jesús construidos en las búsquedas a menudo difieren entre sí y de la imagen que se muestra en los relatos de los evangelios. Hay atributos superpuestos entre los retratos, y aunque los pares de eruditos pueden estar de acuerdo en algunos atributos, esos mismos eruditos pueden diferir en otros atributos, y no existe un retrato único del Jesús histórico que satisfaga a la mayoría de los eruditos. Los perfiles principales en la tercera búsqueda pueden agruparse en función de su tema principal como profeta apocalíptico ; sanador carismático ; Filósofo cínico ; Mesías judío ; y profeta del cambio social ; pero hay poco acuerdo académico sobre un solo retrato o los métodos necesarios para construirlo. Sin embargo, existen atributos superpuestos entre los retratos, y los estudiosos que difieren en algunos atributos pueden estar de acuerdo en otros.
Ver también
- Censo de Quirinius
- Cronología de jesús
- Antecedentes históricos del Nuevo Testamento
- Historicidad de la Biblia
- Jesús y la historia (desambiguación)
- Jesús en la mitología comparada
- Jesús en el Talmud
- Seminario de Jesús
- Josefo sobre Jesús
- Mara bar Serapion sobre Jesús
- Lugares del Nuevo Testamento asociados con Jesús
- Psilantropismo
- Suetonio sobre los cristianos
- Tácito sobre Cristo
Notas
Referencias
Fuentes
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