La obediencia activa de Cristo - Active obedience of Christ
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En protestante teología cristiana , la obediencia activa de Jesús Cristo (a veces llamado a su preceptiva obediencia) comprende la totalidad de sus acciones, que los cristianos creen que fue en perfecta obediencia a la ley de Dios . En la teología reformada , generalmente se cree que la obediencia activa de Cristo se atribuye a los cristianos como parte de su justificación .
La vida de cristo
En Hechos 3:14 , Pedro llama a Jesús "el Santo y Justo", mientras que en Hechos 10:38 Pedro dice que Cristo "andaba haciendo bienes y sanando a todos los que estaban bajo el poder del diablo, porque Dios estaba con él. . "
Según la Biblia , en Hebreos 4:15 , Jesús estaba "sin pecado". Robert L. Reymond interpreta Romanos 5:18 (que habla de su "un acto de justicia") como una referencia a la "obra de toda la vida" de Cristo, y las referencias a que Cristo es un "siervo" como una indicación de su obediencia.
La obediencia activa de Cristo (hacer lo que la ley de Dios requería) generalmente se distingue de su obediencia pasiva (sufrimiento por su pueblo), pero J. Gresham Machen argumenta: "Cada evento de su vida fue parte de su pago de la pena del pecado, y cada acontecimiento de su vida fue parte de esa gloriosa observancia de la ley de Dios mediante la cual ganó para su pueblo la recompensa de la vida eterna ".
Machen también señala que Jesús no estaba sujeto a la ley por sí mismo y que "no se le exigió obediencia para sí mismo, ya que él era el Señor de todo".
Imputación
La imputación de la obediencia activa de Cristo es una doctrina dentro de la teología luterana y reformada . Se basa en la idea de que la justicia de Dios exige la perfecta obediencia a su ley. Por su obediencia activa, Cristo "ha hecho disponible una justicia perfecta ante la ley, que es imputada o contada a quienes confían en él". El Catecismo de Heidelberg afirma que Dios concede al creyente "la perfecta satisfacción, justicia y santidad de Cristo", para que el cristiano pueda decir que es "como si nunca hubiera tenido ni cometido ningún pecado: sí, como si hubiera cumplió plenamente toda la obediencia que Cristo ha logrado por mí "(Q&A 60). Por tanto, esta imputación constituye el elemento positivo de justificación .
La imputación de la obediencia activa de Cristo tiene su fundamento en la idea de un pacto de obras hechas con Adán, aunque este ha sido tema de debate, ya que el lenguaje del pacto no se emplea hasta el pacto de Noé en Génesis 6. Machen sostiene que "si Cristo simplemente había pagado la pena del pecado por nosotros y no había hecho nada más, en el mejor de los casos deberíamos estar de vuelta en la situación en la que se encontraba Adán cuando Dios lo colocó bajo el pacto de obras ". Como resultado de esto, nuestro "logro de la vida eterna habría dependido de nuestra perfecta obediencia a la ley de Dios", y seguramente caeríamos. Machen continúa diciendo que Cristo fue "nuestro representante tanto en el pago de la pena como en el mantenimiento de la libertad condicional", y que para aquellos que han sido salvados por él, la gracia ha terminado ya que "Cristo ha merecido para ellos la recompensa por su perfecta obediencia a La ley de Dios ".
Crítica
Arminianismo
Los arminianos generalmente han negado la imputación de la obediencia activa de Cristo , quienes, según Louis Berkhof , argumentan que la justificación simplemente coloca al hombre "en la posición de Adán antes de la caída ".
calvinismo
Algunos dentro de la comunidad reformada , particularmente los escritores asociados con la teología de la Visión Federal , se han opuesto a la formulación tradicional de esta doctrina, debido a su base en el pacto de obras y la idea de mérito . James B. Jordan sostiene que "la transformación ... lograda por Jesús no fue algo 'ganado' como una mesada semanal". Lo que se transfiere al creyente no son las "obras y los méritos" de Jesús, sino su "vida glorificada y resucitada en el Espíritu".
Teología del nuevo pacto
Steve Lehrer y Geoff Volker, adherentes de la Teología del Nuevo Pacto , critican este punto de vista, a pesar de que recibieron entrenamiento formal a través de los seminarios de Teología del Pacto. Se refieren a Hebreos 10: 11-14 para concluir: "El sacrificio de Cristo o la imputación de la obediencia pasiva de Cristo hace dos cosas para el creyente. Primero, hace que el creyente sea perfecto, es decir, el creyente es visto como si hubiera obedeció la ley perfectamente (v. 14a). En segundo lugar, adquiere una obra del Espíritu en la vida del creyente que garantiza que crecerá en santidad (v. 14b) ". Luego muestran, a través de Hebreos 10: 15-22, que este es el Nuevo Pacto. La vida sin pecado de Cristo y la observancia de la ley demostraron que él era justo, en lugar de hacerlo justo.
Importancia
Mientras agonizaba, J. Gresham Machen , el teólogo presbiteriano estadounidense, envió un telegrama final a su amigo John Murray que contenía las palabras: "Estoy muy agradecido por la obediencia activa de Cristo. No hay esperanza sin ella".
Ver también
Referencias
enlaces externos
- La obediencia activa de Cristo por J. Gresham Machen
- Una defensa de la "obediencia activa" de Jesucristo en la justificación de los pecadores por Brian Schwertley