Jesús - Jesus


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Jesús
retouched.jpg cefalù Pantocrátor
Nacido do.  4 aC
Murió do.  AD 30/33
(33-36 años de edad)
Jerusalén , Judea , Imperio Romano
Causa de la muerte Crucifixión
ciudad natal Nazaret , Galilea
Padre (s)

Jesús ( c.  4 AC  -. C  AD 30/33 ), también conocido como Jesús de Nazareth y Jesucristo , era un primer siglo judía predicador y líder religioso. Él es la figura central del cristianismo . La mayoría de los cristianos creen que él es la encarnación de Dios el Hijo y el esperado Mesías ( Cristo ) profetizado en el Antiguo Testamento .

Prácticamente todos los estudiosos modernos de la antigüedad de acuerdo en que Jesús existió históricamente , aunque la búsqueda del Jesús histórico ha producido poco acuerdo sobre la fiabilidad histórica de los Evangelios y de qué tanto el Jesús retratado en la Biblia refleja el Jesús histórico . Jesús fue un galileo Judio que fue bautizado por Juan el Bautista y posteriormente comenzó su propio ministerio , predicando su mensaje por vía oral y, a menudo se refiere como " rabino ". Jesús debatió con otros Judios sobre cómo seguir mejor a Dios, que participan en las curaciones, se enseña en parábolas y seguidores reunidos. Fue detenido y juzgado por las autoridades judías , puesto a disposición del gobierno romano, y fue posteriormente crucificado por orden de Poncio Pilato , el prefecto romano . Después de su muerte, sus seguidores creían que se levantó de entre los muertos , y la comunidad se formaron con el tiempo se convirtió en la Iglesia primitiva .

El nacimiento de Jesús se celebra anualmente el 25 de diciembre (o varias fechas en enero por algunas iglesias orientales) como una fiesta conocida como la Navidad . Su crucifixión es honrado en Viernes Santo y su resurrección se celebra en Pascua . El ampliamente utilizado era del calendario " AD ", del latín Anno Domini ( "en el año del Señor"), y la "alternativa CE ", se basan en la fecha de nacimiento aproximada de Jesús.

Doctrinas cristianas incluyen las creencias que Jesús fue concebido por el Espíritu Santo , fue nacido de una virgen llamada María , realizado milagros , fundó la Iglesia, murió crucificado como sacrificio para lograr la expiación , se levantó de los muertos, y ascendió al cielo , desde donde volverá . La mayoría de los cristianos creen que Jesús permite a las personas a reconciliarse con Dios. El Credo Niceno afirma que Jesús va a juzgar a los vivos y los muertos , ya sea antes o después de su resurrección corporal , un evento ligado a la segunda venida de Jesús en la escatología cristiana . La gran mayoría de los cristianos adoran a Jesús como la encarnación del Hijo de Dios, la segunda de las tres personas de la Trinidad . Una minoría de denominaciones cristianas rechazan Trinitarismo , total o parcialmente, como no las escrituras.

Jesús también figura en las religiones no cristianas y los nuevos movimientos religiosos . En el Islam , Jesús (comúnmente transcrito como Isa ) es considerado uno de Dios 's importantes profetas y el Mesías. Los musulmanes creen que Jesús era un portador de la escritura y nació de una virgen, pero no era el Hijo de Dios. El Corán afirma que Jesús mismo nunca afirmó divinidad. La mayoría de los musulmanes no creen que él fue crucificado , pero creen que estaba físicamente elevó al cielo por Dios. Por el contrario, el judaísmo rechaza la creencia de que Jesús era el Mesías esperado, con el argumento de que no cumplió las profecías mesiánicas , y no era ni divina ni resucitado.

Etimología

Hacia la izquierda, de arriba a la derecha: transcripciones hebreo, arameo, griego, latín y en inglés del nombre de Jesús

Un típico Judio en tiempos de Jesús tenía sólo un nombre , a veces complementado con el nombre del padre o de la ciudad natal de la persona. Por lo tanto, en el Nuevo Testamento, Jesús se conoce comúnmente como "Jesús de Nazaret" (por ejemplo, Marcos 10 : 47). Vecinos de Jesús en Nazaret, se refieren a él como 'el carpintero, el hijo de María y hermano de Santiago, José, Judas y Simón' ( Marcos 6 : 3), 'hijo del carpintero' ( Mateo 13 : 55), o "José hijo"( Lucas 4 : 22). En Juan, el discípulo Philip se refiere a él como "Jesús hijo de José de Nazaret" ( Juan 1 : 45).

El nombre de Jesús se deriva del latín Iesus , una transliteración del griego Ἰησοῦς ( Iesous ). La forma griega es una representación del hebreo ישוע ( Yeshua ), una variante del nombre anterior יהושע ( Yehoshua ), o en Inglés, " Joshua ". El nombre de Yeshua parece haber estado en uso en Judea en el momento del nacimiento de Jesús. Las obras del siglo primero del historiador Flavio Josefo , que escribió en griego koiné , el mismo idioma que el del Nuevo Testamento, se refieren a al menos veinte personas diferentes con el nombre de Jesús (es decir Ἰησοῦς). La etimología del nombre de Jesús en el contexto del Nuevo Testamento se da generalmente como 'Yahvé es salvación'.

Desde los primeros cristianos, los cristianos han comúnmente se conoce a Jesús como "Jesucristo". La palabra de Cristo era un título o la oficina ( "el Cristo" ), no es un nombre dado. Se deriva del griego Χριστός ( Christos ), una traducción del hebreo mashiakh ( משיח ) que significa " ungido ", y por lo general es transcrito en Inglés como " Mesías ". En el judaísmo bíblico, aceite sagrado fue usado para ungir a ciertas personas excepcionalmente sagrados y objetos como parte de su investidura religiosa (ver Levítico 8: 10-12 y Éxodo 30:29 ).

Cristianos de la hora designada a Jesús como "el Cristo", ya que él cree que es el Mesías, cuya llegada está profetizado en la Biblia hebrea y del Antiguo Testamento. En el uso posbíblico, Cristo llegó a ser visto como un nombre y un parte de "Jesucristo". El término " cristiano " (es decir, un seguidor de Cristo) ha estado en uso desde el siglo primero.

La vida y las enseñanzas en el Nuevo Testamento

Eventos en el
La vida de Jesús
según los Evangelios
La vida de Jesús

Los portales: el cristianismo de la BibliaP christianity.svg Bible.malmesbury.arp.jpg

libro de Wikipedia Libro: La vida de Jesús
Una de cuatro páginas manuscrito en papiro, que se debate en muchos lugares
Un griego del siglo tercero papiro del Evangelio de Lucas

evangelios canónicos

Los cuatro evangelios canónicos ( Mateo , Marcos , Lucas y Juan ) son las fuentes más importantes para la vida y el mensaje de Jesús. Sin embargo, otras partes del Nuevo Testamento también incluyen referencias a episodios clave en su vida, como la última cena en 1 Corintios 11:23. Hechos de los Apóstoles (Hechos 10: 37-38 y Hechos 19) se refiere a principios del ministerio de Jesús y su anticipación por Juan el Bautista. Hechos 1: 1-11 dice más sobre la Ascensión de Jesús (también se menciona en 1 Timoteo 3:16) que los evangelios canónicos hacen. En las cartas indiscutibles Pauline , que fueron escritos antes que los evangelios, las palabras o las instrucciones de Jesús se citan varias veces (1 Corintios 7: 10-11, 9:14, 11: 23-25, 2 Corintios 12: 9).

Algunos de los primeros cristianos grupos tenían descripciones separadas de la vida y las enseñanzas de Jesús que no están incluidos en el Nuevo Testamento. Estos incluyen el Evangelio de Tomás , Evangelio de Pedro , y el Evangelio de Judas , el Apócrifo de Santiago , y muchos otros escritos apócrifos . La mayoría de los estudiosos concluyen que éstas se han escrito mucho más tarde y son menos fiables que las cuentas de los evangelios canónicos.

Los evangelios canónicos son cuatro cuentas, cada una escrita por un autor diferente. Los autores de los evangelios son todos anónimos, atribuido por la tradición de los cuatro evangelistas , cada uno con estrechos vínculos con Jesús: Marcos por Juan Marcos , un asociado de Pedro; Mateo por uno de los discípulos de Jesús; Lucas por un compañero de Pablo menciona en unos epístolas; y John por otro de los discípulos de Jesús, el ' discípulo amado '.

Un aspecto importante del estudio de los evangelios es el género literario a la que correspondan. Género "es una convención clave guiar tanto la composición y la interpretación de los escritos". Si los autores del Evangelio empezó a escribir novelas, mitos, historias o biografías tiene un tremendo impacto en la forma en que debe ser interpretado. Algunos estudios recientes sugieren que el género de los evangelios debe estar situado dentro de la esfera de la antigua biografía . Aunque no sin críticos, la posición de que los evangelios son un tipo de biografía antigua es el consenso entre los estudiosos de hoy.

No todo lo que figura en los evangelios del Nuevo Testamento se considera que es históricamente fiable. Vistas van desde su ser infalibles descripciones de la vida de Jesús a su proporcionando poca información histórica acerca de su vida más allá de los conceptos básicos. De acuerdo con un amplio consenso de los expertos, los sinópticos (Mateo, Marcos y Lucas), y no John, son las fuentes más confiables de información acerca de Jesús.

De acuerdo con la prioridad de Marcos , el primero en ser escrito fue el Evangelio de Marcos (AD escrito 60-75), seguido por el Evangelio de Mateo (AD 65-85), el Evangelio de Lucas (65-95 AD), y el Evangelio de Juan (AD 75-100). Por otra parte, la mayoría de los estudiosos coinciden en que los autores de Mateo y Lucas usaron Marcos como fuente al escribir sus evangelios. Mateo y Lucas también comparten algunos contenidos que no se encuentra en Marcos. Para explicar esto, muchos estudiosos creen que, además de Marcos, otra fuente (comúnmente llamada la " fuente Q se utilizó") por los dos autores.

Mateo, Marcos y Lucas se conocen como los sinópticos, desde el σύν griega ( syn "juntos") y ὄψις ( opsis "vista"). Son similares en contenido, organización narrativa, el lenguaje y la estructura del párrafo. Los estudiosos suelen coincidir en que es imposible encontrar ninguna relación literaria directa entre los sinópticos y el Evangelio de Juan. Mientras que el flujo de algunos eventos (como Jesús bautismo, transfiguración , crucifixión y las interacciones con los apóstoles ) se comparte entre los sinópticos, incidentes como la transfiguración no aparecen en Juan, que se diferencia también en otros asuntos, como el purificación del templo .

Jesús en los evangelios sinópticos Jesús en el Evangelio de Juan
Comienza con el bautismo de Jesús, o el nacimiento de una virgen. Comienza con la creación, sin historia del nacimiento.
Bautizado por Juan el Bautista. El bautismo presupone, pero no se menciona.
Enseña en parábolas y aforismos. Enseña en discursos, involucrados largos.
Enseña principalmente sobre el Reino de Dios, poco acerca de sí mismo. Enseña principalmente y extensamente acerca de sí mismo.
Habla en favor de los pobres y oprimidos. Dice poco o nada acerca de los pobres u oprimidos.
Exorciza demonios. No exorcizar demonios.
Asiste a una fiesta de la Pascua. Asiste a tres o cuatro fiestas de la Pascua.
La limpieza del templo se produce al final. La limpieza del templo es temprano.
Jesús marca el comienzo de un nuevo pacto con una última cena. Jesús lava los pies de los discípulos.

Los sinópticos hacen hincapié en diferentes aspectos de Jesús. En Marcos, Jesús es el Hijo de Dios , cuyas obras poderosa demostrar la presencia del Reino de Dios . Es un trabajador incansable de extrañar, servidor de Dios y del hombre. Este breve Evangelio registra algunas de las palabras o las enseñanzas de Jesús. El Evangelio de Mateo enfatiza que Jesús es el cumplimiento de la voluntad de Dios revelada en el Antiguo Testamento, y él es el Señor de la Iglesia. Él es el " Hijo de David ", un "rey", y el Mesías. Lucas presenta a Jesús como el salvador divino-humano que muestra compasión a los necesitados. Él es el amigo de los pecadores y marginados, vino a buscar ya salvar a los perdidos. Este evangelio incluye parábolas más queridos de Jesús, como el buen samaritano y el Hijo Pródigo.

El prólogo del Evangelio de Juan identifica a Jesús como una encarnación de la Palabra divina ( Logos ). Como la Palabra, Jesús estaba presente eternamente con Dios, activo en toda la creación, y la fuente de la naturaleza moral y espiritual de la humanidad. Jesús no sólo es mayor que cualquier profeta humana en el pasado, pero mayor que cualquier profeta podría ser. Él no sólo habla la Palabra de Dios; que es la Palabra de Dios. En el Evangelio de Juan, Jesús revela su papel divino públicamente. Aquí él es el pan de vida, la luz del mundo, la vid verdadera y más.

En general, los autores del Nuevo Testamento mostraron poco interés en una cronología absoluta de Jesús o en la sincronización de los episodios de su vida con la historia secular de la edad. Como se dice en Juan 21:25 , los Evangelios no pretenden proporcionar una lista exhaustiva de los acontecimientos en la vida de Jesús. Las cuentas fueron escritos principalmente como documentos teológicos en el contexto de los primeros cristianos , con líneas de tiempo como una consideración secundaria. En este sentido, cabe destacar que los Evangelios dedican aproximadamente un tercio de su texto para la última semana de la vida de Jesús en Jerusalén , conocido como la pasión . Aunque los Evangelios no proporcionan suficientes detalles para satisfacer las demandas de los historiadores modernos con respecto a las fechas exactas, es posible extraer de ellos una imagen general de la historia de la vida de Jesús.

Genealogía y nacionalidad

Jesús era judío, nacido de María, esposa de José ( Mateo 1 ; Lucas 2 ). Los Evangelios de Mateo y Lucas ofrecen dos cuentas de la genealogía de Jesús . Mateo traza la ascendencia de Jesús a Abraham a través de David ( 1: 1-16 ). Lucas traza la ascendencia de Jesús a través de Adán a Dios ( 3: 23-38 ). Las listas son idénticos entre Abraham y David, pero difieren radicalmente de ese punto. Mateo tiene veintisiete generaciones desde David a José, mientras que Lucas tiene cuarenta y dos años, con casi ningún solapamiento entre los nombres en las dos listas. Varias teorías se han propuesto tratar de explicar por qué las dos genealogías son tan diferentes.

Una escena de nacimiento;  hombres y animales rodean a Maria y Jesús recién nacido, que están previstas en la luz
Adoración de los pastores (1622) por Gerard van Honthorst

Mateo y Lucas describen cada una natividad de Jesús (o nacimiento), sobre todo que Jesús nació de una virgen María en Belén , en cumplimiento de la profecía. El relato de Lucas enfatiza eventos antes del nacimiento de Jesús , y se centra en María, mientras Mateo cubre la mayoría de las personas después del nacimiento y se centra en José. Ambas cuentas estado que Jesús nació de José y María, su prometida , en Belén, y ambos apoyar la doctrina del nacimiento virginal de Jesús , según la cual Jesús fue concebido milagrosamente por el Espíritu Santo en el vientre de María cuando ella todavía era virgen . Al mismo tiempo, hay evidencia, al menos en los de Lucas Hechos de los Apóstoles , que Jesús se cree que han tenido, al igual que muchas figuras de la antigüedad, una doble paternidad, ya que se dice que desciende de la semilla o lomos de David.

En Mateo, José es problemático debido a María, su esposa, está embarazada ( Mateo 1: 19-20 ), pero en el primero de los tres sueños de José un ángel le asegura no tener miedo de tomar a María por esposa, porque su hijo era concebido por el Espíritu Santo. En Mateo 2: 1-12 , sabios o magos de Oriente traen regalos a los jóvenes a Jesús como el Rey de los Judios . Herodes el Grande escucha del nacimiento de Jesús y, queriendo lo mató, ordena el asesinato de los niños varones en Belén. Pero un ángel advierte José en su segundo sueño, y la familia huye a Egipto -más tarde para volver e instalarse en Nazaret .

En Lucas 1: 31-38 , María se entera de que el ángel Gabriel que concebirá y dará a luz a un niño llamado Jesús a través de la acción del Espíritu Santo. Cuando María está a punto de dar a luz, ella y José viajan desde Nazaret a la casa ancestral de José en Belén para inscribirse en el censo ordenado por César Augusto . Si bien existen María da a luz a Jesús, y ya que no han encontrado lugar en la posada, se coloca el recién nacido en un pesebre ( Lucas 2: 1-7 ). Un ángel anuncia el nacimiento a unos pastores , que van a Belén para ver a Jesús, y posteriormente se propagó la noticia en el extranjero ( Lucas 2: 8-20 ). Después de la presentación de Jesús en el templo de retorno, José, María y Jesús de Nazaret.

primeros años de vida, la familia y la profesión

Casa de la infancia de Jesús se identifica en los evangelios de Lucas y Mateo como la ciudad de Nazaret, en Galilea , donde vivía con su familia. Aunque José aparece en las descripciones de la infancia de Jesús, no se hace mención de él a partir de entonces. Sus otros miembros de la familia -su madre, María, sus hermanos James , Joses (o José) , Judas y Simón y sus hermanas no identificadas, se mencionan en los Evangelios y otras fuentes.

El Evangelio de Marcos informa que Jesús entra en conflicto con sus vecinos y familiares. Madre y los hermanos de Jesús vienen a buscarlo ( Marcos 3: 31-35 ), porque la gente dice que está loco ( Marcos 3:21 ). Jesús responde que sus seguidores son su verdadera familia. En Juan, María sigue a Jesús a su crucifixión, y expresa preocupación por su bienestar ( Juan 19: 25-27 ).

Jesús es llamado un τέκτων ( Tekton ) en Marcos 6: 3 , entendida tradicionalmente como carpintero , pero podría cubrir fabricantes de objetos en distintos materiales, incluyendo los constructores. Los evangelios indican que Jesús podía leer, paráfrasis, y debatir escritura, pero esto no significa necesariamente que recibió entrenamiento de escriba formal.

Cuando Jesús se presenta como un bebé en el templo por la ley judía, un hombre llamado Simeón dice a María y José que Jesús "se levantará como un signo de contradicción, mientras que una espada te atravesará el alma. Entonces las intenciones de muchos voluntad salido a la luz"( Lucas 2: 28-35 ). Varios años más tarde, cuando Jesús va a faltar en una visita a Jerusalén , sus padres lo encontraron en el templo, sentado entre los maestros, escuchándolos y haciéndoles preguntas y las personas se sorprenden de su entendimiento y respuestas; María Jesús regaña a la desaparición, a la que Jesús responde que debe "estar en la casa de su padre" ( Lucas 2: 41-52 ).

El bautismo y la tentación

Los relatos sinópticos de bautismo de Jesús están precedidas por información acerca de Juan el Bautista . Muestran Juan predicando la penitencia y el arrepentimiento para perdón de los pecados y el fomento de la entrega de limosnas a los pobres ( Lucas 03:11 ) como él bautiza personas en el área del río Jordán alrededor de Perea y el hada ( Lucas 3:16 ) la llegada de alguien "más potente" que él. Más tarde, Jesús se identifica a John como "el Elías que había de venir" ( Mateo 11:14 , Marcos 9: 13-14 ), el profeta que se espera que llegue antes del "día grande y terrible del Señor" ( Malaquías 4: 5 ). Del mismo modo, Lucas dice que Juan tenía el espíritu y poder de Elías ( Lucas 1:17 ).

En Marcos, Juan bautiza a Jesús, y cuando sale del agua se ve el Espíritu Santo descendiendo a él como una paloma y se oye una voz del cielo que lo declara ser el Hijo de Dios ( Marcos 1: 9-11 ). Este es uno de los dos eventos descritos en los evangelios donde una voz del cielo llama a Jesús "Hijo", el otro es la transfiguración . El espíritu y luego lo lleva al desierto, donde es tentado por Satanás ( Marcos 1: 12-13 ). Entonces Jesús comienza su ministerio después de la detención de Juan ( Marcos 1:14 ). El bautismo de Jesús en Mateo es similar. En este caso, antes del bautismo de Jesús, Juan protesta, diciendo: 'Yo necesito ser bautizado por ti' ( Mateo 3:14 ). Jesús le da instrucciones para continuar con el bautismo "para cumplir toda justicia" ( Mateo 3:15 ). Mateo también detalla las tres tentaciones que Satanás ofrece a Jesús en el desierto ( Mateo 4: 3-11 ). En Lucas, el Espíritu Santo desciende como una paloma después de que todos hayan sido bautizados y Jesús está orando ( Lucas 3: 21-22 ). John reconoce implícitamente Jesús de la cárcel después de enviar a sus seguidores a preguntar por él ( Lucas 7: 18-23 ). El bautismo y la tentación de Jesús sirven como preparación para su ministerio público.

El Evangelio de Juan deja de lado el bautismo y la tentación de Jesús. Aquí, Juan Bautista testifica que vio al Espíritu descender sobre Jesús ( Juan 1:32 ). Juan proclama públicamente a Jesús como el sacrificio del cordero de Dios , y algunos de los seguidores de Juan convierten en discípulos de Jesús. En este Evangelio, Juan niega que él es Elías ( Juan 1:21 ). Antes de que John es encarcelado, Jesús dirige a sus seguidores a bautizar discípulos también ( Juan 3: 22-24 ), y bautizaba más gente que Juan ( Juan 4: 1 ).

Ministerio Público

Jesús se sienta encima de un monte, predicando a una multitud
Una pintura del siglo 19 que representa el Sermón del Monte , por Carl Bloch

Los sinópticos representan dos configuraciones geográficas distintas en el ministerio de Jesús. La primera tiene lugar al norte de Judea , en Galilea , donde Jesús lleva a cabo un ministerio exitoso; y la segunda muestra a Jesús rechazado y matado cuando viaja a Jerusalén . A menudo se refiere como " rabino ", Jesús predica su mensaje por vía oral. En particular, Jesús prohíbe a los que lo reconocen como el Mesías para hablar de ella, incluyendo a las personas que cura y exorciza demonios (véase el secreto mesiánico ).

John representa el ministerio de Jesús como teniendo lugar en gran medida en los alrededores de Jerusalén, en lugar de en Galilea; y la identidad divina de Jesús es proclamado abiertamente e inmediatamente reconocido.

Los estudiosos dividen el ministerio de Jesús en varias etapas. El ministerio en Galilea comienza cuando Jesús vuelve a Galilea desde el desierto de Judea después rechazando la tentación de Satanás . Jesús predica alrededor de Galilea, y en Mateo 4: 18-20 , sus primeros discípulos , que eventualmente formarán el núcleo de la Iglesia primitiva, lo encuentran y comienzan a viajar con él. Este período incluye el Sermón de la Montaña , uno de los principales discursos de Jesús, así como la calma de la tormenta , la alimentación de los 5.000 , caminar sobre el agua y un número de otros milagros y parábolas . Se termina con la confesión de Pedro y la Transfiguración.

Como Jesús viaja hacia Jerusalén, en el Perea ministerio, regresa a la zona en la que fue bautizado, alrededor de un tercio del camino hacia abajo desde el Mar de Galilea a lo largo del río Jordán ( Juan 10: 40-42 ). El último ministerio en Jerusalén comienza con Jesús entrada triunfal a la ciudad en Domingo de Ramos . En los sinópticos, durante esa semana Jesús impulsa los cambiadores de dinero de los del Segundo Templo y gangas Judas traiciona a él. Este período culmina en la última cena y el discurso de despedida .

Discípulos y seguidores

Jesús hablando con sus 12 discípulos, según lo representado por James Tissot

Cerca del comienzo de su ministerio, Jesús nombra a doce apóstoles . En Mateo y Marcos, a pesar de Jesús solicitando sólo brevemente que se unan a él, cuatro primeros apóstoles de Jesús, que eran pescadores, se describen como inmediatamente su consentimiento, y el abandono de sus redes y botes para hacerlo ( Mateo 4: 18-22 , Marcos 1 : 16-20 ). En Juan, los dos primeros apóstoles de Jesús eran discípulos de Juan el Bautista. Bautista ve a Jesús y le llama el Cordero de Dios ; los dos oyen esto y seguir a Jesús. Además de los Doce Apóstoles, la apertura del pasaje del Sermón de la Llanura identifica a un grupo mucho mayor de personas como discípulos ( Lucas 6:17 ). Además, en Lucas 10: 1-16 Jesús envía a setenta o setenta y dos de sus seguidores en parejas para preparar pueblos para su futura visita. Se les instruye a aceptar la hospitalidad, sanar a los enfermos y corre la voz de que el Reino de Dios está llegando.

En Marcos, los discípulos son notablemente obtuso. No son capaces de entender los milagros de Jesús ( Marcos 4: 35-41 , Marcos 6:52 ), sus parábolas ( Marcos 4:13 ), o lo que 'resucitar de entre los muertos' significaría ( Marcos 9: 9-10 ). Cuando Jesús es arrestado más tarde, lo abandonan.

Enseñanzas y milagros

En los sinópticos, Jesús enseña ampliamente, a menudo en parábolas , sobre el Reino de Dios (o, en Mateo, el reino de los cielos ). El Reino se describe como tanto inminente ( Marcos 1:15 ) y ya está presente en el ministerio de Jesús ( Lucas 17:21 ). Jesús promete su inclusión en el Reino de los que aceptan su mensaje ( Marcos 10: 13-27 ). Jesús habla del " Hijo del hombre ", una apocalíptica figura que vendría para recoger el elegido.

Jesús llama a la gente a arrepentirse de sus pecados y dedicarse totalmente a Dios. Jesús dice a sus seguidores a que se adhieran a la ley judía , a pesar de que es percibido por algunos que han violado la ley a sí mismo, por ejemplo en relación con el día de reposo . Cuando se le preguntó cuál es el mandamiento más grande, Jesús responde: "Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma y con toda tu mente ... Y el segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo"( Mateo 22: 37-39 ). Otras enseñanzas éticas de Jesús incluyen amar a sus enemigos , absteniéndose de odio y lujuria, poner la otra mejilla y perdonar a la gente que ha pecado contra ti ( Mateo 5-7 ).

El Evangelio de Juan presenta las enseñanzas de Jesús no sólo como su propia predicación, sino como divina revelación . Juan Bautista, por ejemplo, dice en Juan 3:34 : "Porque el que Dios ha enviado habla las palabras de Dios, porque da el Espíritu sin medida." En Juan 7:16 Jesús dice: "Mi doctrina no es mía, sino de aquel que me envió." Él afirma lo mismo en Juan 14:10 : "¿No crees que yo estoy en el Padre y el Padre está en mí Las palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia; sino que el Padre que mora en? me hace las obras ".

Aproximadamente treinta parábolas forman alrededor de un tercio de las enseñanzas grabadas de Jesús. Las parábolas aparecen dentro de sermones largos y en otros lugares de la narrativa. A menudo contienen simbolismo, y por lo general se refieren al mundo físico al espiritual . Los temas comunes en estos cuentos incluyen la amabilidad y generosidad de Dios y de los peligros de la transgresión. Algunos de sus parábolas, como el hijo pródigo ( Lucas 15: 11-32 ), son relativamente simples, mientras que otros, como la semilla que crece ( Marcos 4: 26-29 ), son sofisticados, profunda y abstrusa. Cuando se le preguntó por sus discípulos acerca de por qué se habla en parábolas a la gente, Jesús responde que los discípulos escogidos se han dado a "conocer los misterios del reino de los cielos", a diferencia del resto de su gente, "Para el que tiene voluntad se le dará más, y tendrá en abundancia. Pero el que no tiene se le priva aún más. ", que va a decir que la mayoría de su generación han crecido 'corazones apagados' y por lo tanto son incapaces de entender ( Mateo 13 : 10-17 ).

En los relatos de los evangelios, Jesús dedica una gran parte de su ministerio de realizar milagros , especialmente curaciones. Los milagros se pueden clasificar en dos categorías principales: los milagros y milagros de la naturaleza de curación. Los milagros de curación incluyen curas para dolencias físicas, exorcismos , y resurrecciones de los muertos . Los milagros de la naturaleza muestran el poder de Jesús sobre la naturaleza, e incluyen la transformación del agua en vino , caminar sobre el agua, y calmar una tormenta, entre otros. Jesús afirma que sus señales son de una fuente divina. Cuando los adversarios de Jesús de repente lo acusan de realizar exorcismos por el poder de Beelzebú , príncipe de los demonios, Jesús responde que él los lleva a cabo por el 'Espíritu de Dios' ( Mateo 12:28 ) o 'dedo de Dios', con el argumento de que todos la lógica sugiere que Satanás no dejaría que sus demonios ayudar a los niños de Dios, ya que dividiría la casa de Satanás y traer su reino asolado; Por otra parte, pide a sus oponentes que si exorciza por Beel'zebub , "¿por quién los expulsan vuestros hijos a cabo?" ( Lucas 11:20 ). En Mateo 12: 31-32 , que va a decir que, si bien toda clase de pecado, "incluso los insultos contra Dios" o "insultos contra el hijo del hombre", será perdonado, el que insulta a la bondad (o "El Espíritu Santo " ) nunca será perdonado; él / ella lleva la culpa de su / su pecado para siempre.

En Juan, los milagros de Jesús son descritos como 'señales', realizados para demostrar su misión y la divinidad. Sin embargo, en los sinópticos, cuando se le preguntó por algunos maestros de la ley y algunos fariseos para dar señales milagrosas para demostrar su autoridad, Jesús se niega, diciendo que ninguna señal será que los corruptos y malvados, sino la señal del profeta Jonás . Además, en los sinópticos, las multitudes responden regularmente a los milagros de Jesús con asombro y pulse sobre él para sanar a los enfermos. En el Evangelio de Juan, Jesús se presenta como sin presiones por la multitud, que a menudo responden a sus señales con la confianza y la fe. Una característica compartida entre todos los milagros de Jesús en los relatos de los evangelios es que él les realiza libremente y nunca solicitado o aceptado cualquier forma de pago. Los episodios del Evangelio que incluyen descripciones de los milagros de Jesús también incluyen a menudo las enseñanzas y los propios milagros implican un elemento de enseñanza. Muchos de los milagros enseñan la importancia de la fe. En la limpieza de los diez leprosos y la resurrección de la hija de Jairo , por ejemplo, los beneficiarios se les dice que su curación era debido a su fe.

Proclamación como Cristo y transfiguración

La transfiguración de Jesús , representado por Carl Bloch , del siglo 19

Aproximadamente a la mitad de cada uno de los tres evangelios sinópticos son dos eventos importantes: la Confesión de Pedro y la Transfiguración de Jesús. Estos dos eventos no se mencionan en el Evangelio de Juan.

En su confesión, Pedro le dice a Jesús: "Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo." Jesús afirma que la confesión de Pedro es verdad revelada por Dios. Después de la confesión, Jesús dice a sus discípulos acerca de su próxima muerte y resurrección (Mateo 16:21, Marcos 8:31, Lucas 9:22)

En la transfiguración ( Mateo 17: 1-9 , Marcos 9: 2-8 y Lucas 9: 28-36 ), Jesús toma a Pedro y otros dos apóstoles hasta una montaña sin nombre, donde "se transfiguró delante de ellos, y su cara puso brillante como el sol, y sus vestidos se volvieron de un blanco deslumbrante ". Una nube de luz que aparece alrededor de ellos, y una voz desde la nube, dice: "Este es mi Hijo, el amado, en quien tengo complacencia; escúchenlo" ( Mateo 17: 1-9 ).

Semana Santa

La descripción de la última semana de la vida de Jesús (a menudo llamada la Semana Santa ) ocupa aproximadamente un tercio de la narrativa en los evangelios canónicos, comenzando con Jesús entrada triunfal en Jerusalén y terminando con su crucifixión.

Las actividades en Jerusalén

Jesús, montado en un pollino, cabalga hacia Jerusalén.  Una gran multitud lo saluda fuera de los muros.
Una pintura de Jesús última entrada en Jerusalén , por Jean-Léon Gérôme , 1897

En los sinópticos, la última semana en Jerusalén es la conclusión del viaje a través de Perea y Judea que Jesús empezó en Galilea. Jesús monta un burro joven en Jerusalén, lo que refleja la historia de burro del Mesías , un oráculo del libro de Zacarías en el que los Judios rey humilde entra en Jerusalén de esta manera ( Zacarías 9: 9 ). La gente en el camino ponen capas y pequeñas ramas de árboles (conocidos como hojas de palma) en frente de él y cantar parte del Salmo 118: 25-26 .

Jesús próxima expulsa a los cambistas del segundo templo , acusándolos de convertirlo en una cueva de ladrones a través de sus actividades comerciales. Entonces Jesús profetiza sobre la destrucción venidera, incluyendo los falsos profetas, guerras, terremotos, trastornos celestes, la persecución de los fieles, la aparición de una "abominación desoladora" y tribulaciones insoportables ( Marcos 13: 1-23 ). El misterioso "Hijo del hombre", dice, enviará a los ángeles para reunir a los fieles de todas las partes de la tierra ( Marcos 13: 24-27 ). Jesús advierte que estas maravillas ocurrirán en los tiempos de vida de los oyentes ( Marcos 13: 28-32 ). En Juan, la purificación del templo se produce al comienzo del ministerio de Jesús en lugar de al final ( Juan 2: 13-16 ).

Jesús entra en conflicto con los ancianos de los judíos, como cuando se cuestionan su autoridad y cuando se los critica y los llama hipócritas . Judas Iscariote , uno de los doce apóstoles , golpea en secreto a un acuerdo con los ancianos de los judíos, comprometiéndose a entregar a Jesús a ellos por 30 monedas de plata .

El Evangelio de Juan relata de otras dos fiestas en el que enseñó Jesús en Jerusalén antes de la semana de la pasión ( Juan 7: 1-10: 42 ). En Betania , un pueblo cerca de Jerusalén, Jesús resucita a Lázaro de entre los muertos . Esta potente señal aumenta la tensión con las autoridades, que conspiran para matarlo ( Juan 11 ). María de Betania unge los pies de Jesús, una figura de sí sepultura. Entonces Jesús hace su entrada mesiánica en Jerusalén. La energía del público saludo Jesús que entra en Jerusalén se suman a la animosidad entre él y el establecimiento. En Juan, Jesús ya ha limpiado el segundo templo durante una visita a principios de la Pascua a Jerusalén. Juan relata siguiente Última Cena de Jesús con sus discípulos.

Última cena

Una representación de la última cena.  Jesús se sienta en el centro, sus apóstoles se reunieron a ambos lados de él.
La última cena , representado por Juan de Juanes , c. 1562

La última cena es la última comida que Jesús comparte con sus 12 apóstoles en Jerusalén antes de su crucifixión. La última cena es mencionado en los cuatro evangelios canónicos; De Pablo Primera Epístola a los Corintios ( 11: 23-26 ) también se refiere a ella. Durante la cena, Jesús predice que uno de sus apóstoles lo traicionará. A pesar de la afirmación de cada apóstol que no lo traicionaría, Jesús reitera que el traidor sería uno de los presentes. Mateo 26: 23-25 y Juan 13: 26-27 identifican específicamente a Judas como traidor.

En los sinópticos, Jesús toma el pan, lo parte y se lo da a los discípulos, diciendo: "Este es mi cuerpo que será entregado por vosotros". A continuación, tiene a todos beber de una copa, diciendo: "Esta copa es derramada por vosotros es la nueva alianza en mi sangre" ( Lucas 22: 19-20 ). El cristiano sacramento o la ordenanza de la Eucaristía se basa en estos eventos. A pesar de que el Evangelio de Juan no incluye una descripción del ritual de pan y el vino en la última cena, la mayoría de los estudiosos coinciden en que Juan 6: 22-59 (el Pan de Vida Discurso ) tiene un carácter eucarístico y resuena con los relatos de la institución en los sinópticos y en los escritos paulinos en la última cena.

En los cuatro evangelios, Jesús predice que Pedro negará conocimiento de él tres veces antes de que el gallo cante a la mañana siguiente. En Lucas y Juan, la predicción se hace durante la cena ( Lucas 22:34 , John 22:34 ). En Mateo y Mark, la predicción se hace después de la cena; Jesús también predice que todos sus discípulos él (abandonarán Mateo 26: 31-34 , Marcos 14: 27-30 ). El Evangelio de Juan ofrece la única causa de Jesús lavando los pies de sus discípulos después de la comida. John también incluye un largo sermón de Jesús, la preparación de sus discípulos (ahora sin Judas) para su salida. Los capítulos 14-17 del Evangelio de Juan se conocen como el discurso de despedida y son una fuente importante de cristológica contenido.

Agonía en el huerto, la traición y la detención

Judas besa a Jesús, y los soldados se apresuran a aprovechar la última.
Una representación del beso de Judas y arresto de Jesús , por Caravaggio , c. 1602

En los sinópticos, Jesús y sus discípulos van al jardín de Getsemaní , donde Jesús ora para ser librado de su venida calvario. Entonces Judas viene con una turba armada, enviada por los sumos sacerdotes, los escribas y los ancianos. Él besa a Jesús para identificarlo a la multitud, que luego se detiene a Jesús . En un intento por detenerlos, un discípulo anónimo de Jesús usa una espada para cortar la oreja de un hombre de la multitud. Después del arresto de Jesús, sus discípulos se esconden, y Pedro, al ser interrogado, tres veces niega conocer a Jesús. Después de la tercera negación, Pedro oye el canto del gallo y recuerda la predicción de Jesús sobre su negación. Pedro entonces llora amargamente.

En Juan (18: 1-11), Jesús no ora para ser librado de su crucifixión, como el Evangelio retrata lo que apenas tocado por tal debilidad humana. La gente que lo detienen son soldados romanos y guardias del templo. En lugar de ser traicionado por un beso, Jesús proclama su identidad, y cuando lo hace, los soldados y agentes de caer al suelo. El evangelio identifica a Pedro como el discípulo que usa la espada, y Jesús lo reprende por ello.

Ensayos por el Sanedrín, Herodes y Pilato

Después de su arresto, Jesús es llevado al Sanedrín , un órgano judicial judía. Los relatos de los evangelios difieren en los detalles de los ensayos . En Mateo 26:57 , Marcos 14:53 y Lucas 22:54 , Jesús es llevado a la casa del sumo sacerdote, Caifás , donde es burlado y golpeado esa noche. A la mañana siguiente, los principales sacerdotes y los escribas conducen a Jesús en su consejo. Juan 18: 12-14 dice que Jesús es llevado primero a Anás , suegro de la ley y, a continuación, al sumo sacerdote Caifás.

Una representación del juicio público de Jesús
Ecce homo! Antonio Ciseri 's 1871 la representación de Poncio Pilato presentando a Jesús al público

Durante los ensayos Jesús habla muy poco, se monta sin defensa, y da respuestas muy poco frecuentes e indirectos a las preguntas de los sacerdotes, lo que provocó un oficial de abofetearlo. En Mateo 26:62 la falta de respuesta de Jesús conduce Caifás para preguntarle, '¿No respondes nada?' En Marcos 14:61 Y el sumo sacerdote le pregunta a Jesús: "¿Eres tú el Cristo, el Hijo del Bendito?" Jesús responde, "yo soy", y luego predice la venida del Hijo del hombre . Esto provoca Caifás para rasgar su propia bata en la ira y para acusar a Jesús de blasfemia . En Mateo y Lucas, la respuesta de Jesús es más ambigua: en Mateo 26:64 que él responde, 'Tú lo has dicho', y en Lucas 22:70 dice, 'Usted dice que yo soy'.

Los ancianos judíos llevan a Jesús al tribunal de Pilato y le piden al gobernador romano, Poncio Pilato , para juzgar y condenar a Jesús, acusándolo de que afirma ser el Rey de los Judios. El uso de la palabra "rey" es fundamental para la discusión entre Jesús y Pilato. En Juan 18:36 Jesús dice: "Mi reino no es de este mundo", pero no lo hace de manera inequívoca niega ser el Rey de los Judios. En Lucas 23: 7-15 Pilato se da cuenta de que Jesús es galileo, y por lo tanto está bajo la jurisdicción de Herodes Antipas , el tetrarca de Galilea y Perea. Pilato, Jesús envía a Herodes a ser juzgado, pero Jesús dice casi nada en respuesta a preguntas de Herodes. Herodes y sus soldados se burlan de Jesús, pusieron una bata cara con él para hacer que se vea como un rey, y lo vuelven a Pilato, que luego llama a los ancianos judíos y anuncia que "no ha encontrado a este hombre culpable".

Observación de una Pascua costumbre de la época, Pilato permite un prisionero elegido por el público para ser liberados. Se da a la gente una elección entre Jesús y un asesino llamado Barrabás ( בר-אבא o Bar-Abba , "hijo del padre", del nombre dado común Abba : 'padre'). Persuadido por los ancianos ( Mateo 27:20 ), la mafia decide liberar a Barrabás y crucificar a Jesús. Pilato escribió un letrero en hebreo, latín y griego que dice "Jesús de Nazaret, Rey de los Judios" (abreviado como INRI en las representaciones) que deberán colocarse en la cruz de Jesús ( Juan 19: 19-20 ), y luego azota Jesús y envía a ser crucificado. Los soldados colocan una corona de espinas sobre la cabeza de Jesús y lo ridiculizan como el Rey de los Judios. Ellos lo golpearon y se burlan antes de llevarlo al calvario , también llamado Gólgota, para que lo crucificaran.

Crucifixión y sepultura

Una representación de Jesús en la cruz
Pietro Perugino representación de la 's Crucifixión como Stabat Mater , 1482

Crucifixión de Jesús se describe en los cuatro evangelios canónicos. Después de los ensayos, Jesús es llevado al Calvario llevando su cruz ; la ruta tradicionalmente cree que se han tomado se conoce como la Vía Dolorosa . Los tres sinópticos indican que Simón de Cirene le ayuda, después de haber sido obligado por los romanos para hacerlo. En Lucas 23: 27-28 Jesús les dice a las mujeres en la multitud de personas que lo seguían no llorar por él, pero para ellos y sus hijos. En el Calvario, Jesús se ofrece un brebaje lo general se ofrece como un analgésico . De acuerdo con Mateo y Marcos, lo rechaza.

Después, los soldados crucificaron a Jesús, y echaron suertes por su ropa. Por encima de la cabeza de Jesús en la cruz es la inscripción de Pilato: 'Jesús de Nazaret, Rey de los Judios'. Los soldados y los transeúntes se burlan de él al respecto. Dos ladrones condenados son crucificados junto con Jesús. En Mateo y Marcos, dos ladrones se burlan de Jesús. En Lucas, uno de ellos reprende a Jesús, mientras que la otra lo defiende. Jesús le dice a éste: "hoy estarás conmigo en el paraíso" (Lucas 23:43). En Juan, María, la madre de Jesús, y los discípulos queridos estaban en la crucifixión. Jesús le dice al discípulo amado para cuidar de su madre (Juan 19: 26-27).

Los soldados romanos se rompen las piernas de los dos ladrones (un procedimiento diseñado para acelerar la muerte en una crucifixión), pero que no se rompan las de Jesús, como él ya está muerto (Juan 19:33). En Juan 19:34 , un soldado atraviesa el costado con una lanza , y la sangre y el agua flujo de salida. En los sinópticos, cuando Jesús muere, la pesada cortina en el templo se rasga. En Mateo 27: 51-54 , un terremoto rompe tumbas abiertas . En Mateo y Marcos, aterrorizados por los acontecimientos, un romano Centurion estados que Jesús era el Hijo de Dios .

El mismo día, José de Arimatea , con el permiso de Pilato y con Nicodemo 'ayuda, quita el cuerpo de Jesús de la cruz , lo envuelve en un paño limpio, y lo entierra en su nueva tumba excavada en la roca . En Mateo 27: 62-66 , al día siguiente los sacerdotes judíos principales piden a Pilato la tumba para ser asegurado, y con el permiso de Pilato los sacerdotes lugar sellos de la gran piedra que cubría la entrada.

Resurrección y Ascensión

Aspecto del Jesucristo a Maria Magdalena (1835) por Aleksandr Ivánov

María Magdalena (solo en John, pero acompañada de otras mujeres en los sinópticos) va a la tumba de Jesús el domingo por la mañana y se sorprende al descubrir que estaba vacío. A pesar de las enseñanzas de Jesús, los discípulos no habían entendido que Jesús resucitaría.

  • En Mateo, hay guardias en la tumba. Un ángel desciende del cielo, y se abre la tumba. Los guardias de desmayarse de miedo. Jesús se aparece a María Magdalena y "la otra María" después de visitar la tumba. Entonces Jesús se aparece a los once discípulos restantes en Galilea y les encarga a bautizar a todas las naciones en el nombre del Padre, Hijo y Espíritu Santo.
  • En Marcos, Salomé y María, madre de Santiago están con María Magdalena (Marcos 16: 1). En la tumba, un hombre joven en un traje blanco (un ángel) les dice que Jesús se reunirá con sus discípulos en Galilea, como él les había dicho (en referencia a Marcos 14:28).
  • En Lucas, María y varias otras mujeres cumplir con dos ángeles en la tumba, pero los once discípulos no creen que su historia (Lucas 25: 1-12). Jesús se aparece a dos de sus seguidores en Emaús. Él también hace una aparición a Pedro. Jesús, entonces, aparece el mismo día a sus discípulos en Jerusalén (Lucas 24: 13-43). A pesar de que aparece y desaparece misteriosamente, también come y deja que ellos lo tocan a demostrar que no es un espíritu. Él repite su mando para llevar sus enseñanzas a todas las naciones ( Lucas 24:51 ).
  • En Juan, María es solo al principio, pero Pedro y el discípulo amado vengan a ver la tumba también. Entonces Jesús se aparece a María en la tumba. Él aparece más tarde a los discípulos, sopla sobre ellos, y les da el poder de perdonar y retener los pecados. En una segunda visita a discípulos, él demuestra un discípulo dudar ( " Tomás el incrédulo ") que es de carne y hueso. Los discípulos vuelven a Galilea, donde Jesús hace otra aparición. Se realiza un milagro conocida como la captura de 153 peces en el mar de Galilea , después de lo cual Jesús anima a Pedro para servir a sus seguidores.

Jesús ascensión al Cielo se describe en Lucas 24: 50-53 , Hechos 1: 1-11 y menciona en 1 Timoteo 3:16 . En los Hechos de los Apóstoles , cuarenta días después de la resurrección, como los discípulos miran "fue levantado, y una nube lo ocultó de sus ojos". 1 Pedro 3:22 dice que Jesús ha "ido al cielo está a la diestra de Dios".

Los Hechos de los Apóstoles describen varias apariciones de Jesús después de su ascensión. En Hechos 7:55 , Esteban mira al cielo y ve "Jesús de pie a la diestra de Dios" justo antes de su muerte. En el camino de Damasco , el apóstol Pablo se convirtió al cristianismo después de ver una luz cegadora y escuchar una voz diciendo: "Yo soy Jesús, a quien tú persigues" ( Hechos 9: 5 ). En Hechos 9: 10-18 , Jesús instruye a Ananías de Damasco en una visión de curar Paul. El libro de la revelación incluye una revelación de Jesús con respecto a los últimos días .

El cristianismo primitivo

Después de la vida de Jesús, sus seguidores, como se describe en los primeros capítulos de los Hechos de los Apóstoles , todos eran Judios por nacimiento o conversión , por lo que el término "bíblico prosélito se utiliza", y se refirió a los historiadores como los cristianos judíos . El mensaje temprana Evangelio se extendió por vía oral , probablemente en arameo , pero casi inmediatamente también en griego . El Nuevo Testamento 's Hechos de los Apóstoles y la Epístola a los Gálatas constancia de que la primera comunidad cristiana se centra en Jerusalén y sus líderes incluido Pedro , Santiago, el hermano de Jesús , y Juan el Apóstol .

Después de la conversión de Pablo, el Apóstol , que se adjudicó el título de "Apóstol de los gentiles". La influencia de Pablo en el pensamiento cristiano se dice que es más importante que la de cualquier otro autor del Nuevo Testamento . A finales del siglo primero , el cristianismo comenzó a ser reconocido interna y externamente como una religión separada del judaísmo que en sí era refinada y desarrollada en los siglos después de la destrucción del Segundo Templo .

Numerosas citas en el Nuevo Testamento y otros escritos cristianos de los primeros siglos, indican que los primeros cristianos usaban general y reverenciaron la Biblia hebrea (el Tanaj ) como texto religioso , sobre todo en los griega ( LXX ) o arameo ( Targum traducciones).

Los primeros cristianos escribieron muchas obras religiosas, entre ellos los incluidos en el canon del Nuevo Testamento . Los textos canónicos, que se han convertido en las principales fuentes utilizadas por los historiadores para tratar de entender el Jesús histórico y textos sagrados dentro del cristianismo, probablemente fueron escritos entre el 50 y el 120 dC.

Visiones históricas

Antes de la Ilustración , los evangelios fueron generalmente considerados como relatos históricos precisos, pero desde entonces han surgido estudiosos que cuestionan la fiabilidad de los Evangelios y de establecer una distinción entre el Jesús descrito en los Evangelios y el Jesús de la historia. Desde el siglo 18, tres misiones científicas independientes para el Jesús histórico han tenido lugar, cada una con características distintas y en base a diferentes criterios de investigación, que a menudo se desarrollaron durante la misión que se les aplica. Si bien existe un acuerdo generalizado académica sobre la existencia de Jesús, y un consenso básico sobre las líneas generales de su vida, los retratos de Jesús construidos por varios eruditos a menudo difieren entre sí, y de la imagen retratada en los relatos de los evangelios.

Enfoques para la reconstrucción histórica de la vida de Jesús han variado con respecto a los enfoques "maximalistas" del siglo 19, en el que los relatos de los evangelios fueron aceptadas como pruebas fiables siempre que sea posible, a los enfoques "minimalista" de principios del siglo 20, donde casi nada acerca de Jesús fue aceptado como histórico. En la década de 1950, como la segunda búsqueda del Jesús histórico se aceleró, los enfoques minimalistas se desvanecieron, y en el siglo 21, los minimalistas como precio son una minoría muy pequeña. A pesar de la creencia en la infalibilidad de los evangelios no puede ser apoyado históricamente, muchos estudiosos desde la década de 1980 han sostenido que, más allá de los pocos hechos que se consideran históricamente cierto, algunos otros elementos de la vida de Jesús son 'históricamente probable'. La investigación académica moderna en el Jesús histórico por lo tanto se centra en la identificación de los elementos más probables.

Judea y Galilea en el siglo primero

Un mapa.  Ver la descripción
Judea , Galilea y zonas vecinas en el tiempo de Jesús

En el año 6 dC, Judea , Idumea y Samaria fueron transformados de un reino cliente del Imperio Romano en una provincia imperial, también llamado Judea . Un romana prefecto , en lugar de un rey cliente, reinaba en el país. El prefecto gobernado desde Cesarea Marítima , dejando a Jerusalén a ser ejecutado por el Sumo Sacerdote de Israel . Como excepción, el prefecto llegó a Jerusalén durante las fiestas religiosas, en que el entusiasmo religioso y patriótico a veces inspirado disturbios o revueltas. Gentile tierras rodeadas los territorios judíos de Judea y Galilea , pero la ley y la práctica romana permitió Judios a permanecer separados legalmente y culturalmente. Galilea era evidentemente próspera, y la pobreza se limitó suficiente como para que no amenazaba el orden social.

Esta fue la época del judaísmo helenístico , que combina la tradición religiosa judía con elementos de helenística cultura griega. Hasta la caída del Imperio Romano y las conquistas musulmanes del Mediterráneo oriental, los principales centros del judaísmo helenístico eran Alejandría (Egipto) y Antioquía (hoy el sur de Turquía), los dos principales asentamientos urbanos griegos del Oriente Medio y el Norte de África zona, ambas fundadas a finales del siglo cuarto antes de Cristo en la estela de las conquistas de Alejandro Magno . Judaísmo helenístico también existía en Jerusalén durante el período del Segundo Templo , donde había conflicto entre helenizantes y tradicionalistas (a veces llamados judaizantes ). La Biblia hebrea se tradujo del hebreo bíblico y arameo bíblico en judía griego koiné ; los Targum traducciones al arameo También se generaron durante esta época, tanto debido a la disminución del conocimiento del hebreo.

Judios basa su fe y la práctica religiosa en la Torá , cinco libros dice que se han dado por Dios a Moisés . Los tres partidos religiosos prominentes eran los fariseos , los esenios y los saduceos . En conjunto, estos partidos representados sólo una pequeña fracción de la población. La mayoría de los Judios esperaban con interés una vez que Dios los libraría de sus gobernantes paganos, posiblemente a través de la guerra contra los romanos.

Fuentes

Una edición de 1640 de las obras de Josefo, del siglo primero romano-judía historiador que se refirió a Jesús

Nuevos estudiosos Testamento se enfrentan a un reto formidable cuando analizan los Evangelios canónicos. Los Evangelios no son biografías en el sentido moderno, y los autores explican significado teológico de Jesús y contar su ministerio público mientras se omite muchos detalles de su vida. Los informes de eventos sobrenaturales asociados con la muerte y la resurrección de Jesús hacen el reto aún más difícil. Los estudiosos consideran que los evangelios como fuentes de información comprometida debido a que los escritores estaban tratando de glorificar a Jesús. Aun así, las fuentes de la vida de Jesús son mejores que las fuentes de los estudiosos tienen para la vida de Alejandro Magno . Los estudiosos utilizan una serie de criterios, como el criterio de certificación independiente , el criterio de coherencia , y el criterio de discontinuidad para juzgar la historicidad de los acontecimientos. La historicidad de un evento también depende de la fiabilidad de la fuente; de hecho, los evangelios no son independientes ni registros consistentes de la vida de Jesús. Marcos, que es más probable que el Evangelio escrito más antiguo, ha sido considerado por muchas décadas el históricamente más precisa. John, el último evangelio escrito, difiere considerablemente de los sinópticos, y por lo tanto generalmente se considera menos fiable, aunque cada vez más estudiosos ahora también reconocen que puede contener un núcleo de material antiguo como de gran valor histórico como la tradición sinóptica o más aún .

El no canónico Evangelio de Tomás podría ser un testigo independiente a muchas de las parábolas y aforismos de Jesús. Por ejemplo, Thomas confirma que Jesús bendijo a los pobres y que esta palabra hace circular de forma independiente antes de combinarse con dichos similares en la fuente Q . Otros textos cristianos no canónicos seleccione también pueden tener valor para la investigación histórica de Jesús.

Fuentes no cristianas tempranas que dan fe de la existencia histórica de Jesús incluyen las obras de los historiadores de Josefo y Tácito . Josefo erudito Louis Feldman ha declarado que "pocos han dudado de la autenticidad" de referencia de Josefo a Jesús en el libro 20 de las Antigüedades de los Judios , y es disputada por un pequeño número de estudiosos. Tácito refiere a Cristo y su ejecución por Pilato en el libro 15 de su obra Anales . Los estudiosos consideran en general que la referencia de Tácito a la ejecución de Jesús para ser auténtica y de valor histórico como fuente romana independiente.

Las fuentes no cristianas son valiosos de dos maneras. En primer lugar, muestran que incluso las partes neutrales u hostiles no manifiestan ninguna duda de que Jesús existió realmente. En segundo lugar, presentan una imagen aproximada de Jesús que es compatible con la encontrada en las fuentes cristianas: que Jesús era un maestro, tenía una reputación como un hacedor de milagros, tenía un hermano Santiago, y murió una muerte violenta.

Arqueología ayuda a comprender mejor los estudiosos mundo social de Jesús. Trabajo arqueológico reciente, por ejemplo, indica que Capernaum , una ciudad importante en el ministerio de Jesús, era pobre y pequeño, sin ni siquiera un foro o un ágora . Este descubrimiento arqueológico resuena bien con el punto de vista académico que Jesús defendió el intercambio recíproco entre los indigentes en esa zona de Galilea.

Cronología

Jesús fue un Judio Galileo, nacido a principios del siglo primero, que murió en 30 o 33 dC en Judea . El consenso de los expertos general es que Jesús era un contemporáneo de Juan el Bautista y fue crucificado por el gobernador romano Poncio Pilato , quien llevó a cabo oficina a partir de 26 de a 36 DC.

Los evangelios ofrecen varias pistas en relación con el año de nacimiento de Jesús. Mateo 2: 1 asocia el nacimiento de Jesús con el reinado de Herodes el Grande , que murió alrededor del 4 aC, y Lucas 1: 5 menciona que Herodes estaba en el trono poco antes del nacimiento de Jesús, aunque este Evangelio también asocia el nacimiento con el Censo de Quirino , que tuvo lugar diez años después. Lucas 3:23 dice que Jesús fue "unos treinta años" en el inicio de su ministerio , que de acuerdo con Hechos 10: 37-38 fue precedido por el ministerio de Juan el Bautista, sí registra en Lucas 3: 1-2 haber comenzado en el año 15 de Tiberio reino '(28 o 29 dC). Por el cotejo de los registros del Evangelio con los datos históricos y el uso de otros métodos, la mayoría de los estudiosos llegan a una fecha de nacimiento de 6 a 4 antes de Cristo para Jesús, pero algunos proponen estimaciones que se encuentran en un rango más amplio.

Los años del ministerio de Jesús se han calculado utilizando varios enfoques diferentes. Uno de ellos se aplica la referencia en Lucas 3: 1-2 , Hechos 10: 37-38 y las fechas de Tiberio reinado, que son bien conocidos, para dar una fecha de alrededor del 28-29 AD para el inicio del ministerio de Jesús . Otro enfoque utiliza la sentencia sobre el templo en Juan 2: 13-20 , que afirma que el templo de Jerusalén estaba en su 46 años de la construcción en el inicio del ministerio de Jesús, junto con Josefo comunicado que la reconstrucción del templo fue iniciado por Herodes el Grande en el año 18 de su reinado, para estimar una fecha alrededor de 27-29 dC. Otro método utiliza la fecha de la muerte de Juan el Bautista y el matrimonio de Herodes Antipas con Herodías , basado en los escritos de Josefo, y se correlaciona con Mateo 14: 4 y Marcos 06:18 . Teniendo en cuenta que la mayoría de los estudiosos fecha del matrimonio de Herodes y Herodías como AD 28-35, esto produce una datación en 28-29 dC.

Una serie de enfoques se han utilizado para estimar el año de la crucifixión de Jesús. La mayoría de los estudiosos coinciden en que murió en 30 o 33 DC. Los evangelios afirman que el evento ocurrió durante la prefectura de Pilato, el gobernador romano de Judea 26-36 dC. La fecha para la conversión de Pablo (estimado en 33-36 dC) actúa como un límite superior para la fecha de la Crucifixión. Las fechas para la conversión y el ministerio de Pablo se pueden determinar mediante el análisis de las cartas de Pablo y los Hechos de los Apóstoles . Los astrónomos han tratado de estimar con precisión la fecha de la Crucifixión mediante el análisis de movimiento lunar y el cálculo de las fechas históricas de la Pascua , un festival basado en la lunisolar calendario hebreo . Las fechas más ampliamente aceptados derivados de este método son de 7 de abril de, 30 dC, y 3 de abril, 33 DC (tanto Julian ).

Historicidad de los eventos

Una estatua blanca de un hombre
Un documento aparentemente de edad
Senador e historiador romano Tácito escribió acerca de la crucifixión de Cristo (Jesús) en los Anales , una historia del Imperio Romano durante el siglo primero.

Los estudiosos han llegado a un consenso limitado sobre los aspectos básicos de la vida de Jesús.

Familia

Muchos estudiosos están de acuerdo en que José, el padre de Jesús, muerto en el momento en que Jesús comenzó su ministerio. José no se menciona en absoluto en los evangelios durante el ministerio de Jesús. la muerte de José explicaría por qué en Marcos 6: 3, los vecinos de Jesús se refieren a Jesús como el 'hijo de María' (hijos se identifican generalmente por sus padres).

De acuerdo con Theissen y Merz, es común que los extraordinarios líderes carismáticos , como Jesús, entre en conflicto con sus familias ordinarias. En Marcos, la familia de Jesús viene a buscarlo, temiendo que está loco (Marcos 3: 20-34), y esta cuenta es probable histórica porque los primeros cristianos no hubieran inventado. Después de la muerte de Jesús, muchos miembros de su familia se unieron al movimiento cristiano. Hermano de Jesús, Santiago se convirtió en un líder de la Iglesia de Jerusalén.

Geza Vermes dice que la doctrina del nacimiento virginal de Jesús surgió de desarrollo teológico en lugar de los acontecimientos históricos. A pesar de la opinión generalizada de que los autores de los evangelios sinópticos se basaron en sí (el llamado problema sinóptico ), otros eruditos lo toman como significativo que el nacimiento virginal está atestiguada por dos evangelios separados, Mateo y Lucas.

Según el documento EP Sanders, los relatos del nacimiento de Mateo y Lucas son el caso más claro de la invención en los relatos evangélicos de la vida de Jesús. Ambas cuentas han Jesús nacido en Belén , de conformidad con la historia de la salvación judía, y ambos tienen que crezca en Nazaret. Pero Sanders señala que los dos Evangelios narran completamente diferentes e irreconciliables explicaciones de cómo ha ocurrido. Cuenta de un censo en el que todos regresaron a sus ciudades ancestrales de Lucas no es plausible. El relato de Mateo es más plausible, pero la historia se lee como si se inventó para identificar a Jesús como como un nuevo Moisés , y el historiador Josefo informa Herodes brutalidad del Gran sin mencionar que masacró a los niños pequeños .

Sanders dice que las genealogías de Jesús no se basan en información histórica, sino en el deseo de los autores para mostrar que Jesús era el salvador judía universal. En cualquier caso, una vez que se estableció la doctrina del nacimiento virginal de Jesús, que la tradición sustituyó a la tradición anterior que era descendiente de David a través de José. Lucas dice que Jesús era un pariente de Juan el Bautista , pero los estudiosos consideran generalmente que esta conexión esté inventado.

Bautismo

La mayoría de los estudiosos modernos consideran el bautismo de Jesús de ser un hecho histórico determinado, junto con su crucifixión. Teólogo James DG Dunn afirma que "asentimiento casi universal" y "rango tan alto en el 'casi imposible dudar o negar' escala de los hechos históricos" que a menudo son los puntos de partida para el estudio del Jesús histórico. Los estudiosos aducen el criterio de la vergüenza , diciendo que los primeros cristianos no habría inventado un bautismo que podría dar a entender que Jesús cometió pecados y quería arrepentirse . De acuerdo con Theissen y Merz, Jesús fue inspirado por Juan el Bautista y se hizo cargo de él muchos elementos de su enseñanza.

Ministerio en Galilea

La mayoría de los estudiosos sostienen que Jesús vivió en Galilea y Judea y no predican o estudiar en otro lugar. Están de acuerdo en que Jesús debatió con las autoridades judías sobre el tema de Dios, realiza algunas curaciones, que se enseñan en las parábolas y seguidores reunidos. Críticos judíos de Jesús consideraba su ministerio sea escandalosa porque él dio un festín con los pecadores, fraternizó con las mujeres, y permitió que sus seguidores para arrancar el grano en el día de reposo. De acuerdo con Sanders, no es plausible que los desacuerdos sobre cómo interpretar la ley de Moisés y el sábado se habrían llevado a las autoridades judías a querer matar a Jesús.

De acuerdo con Ehrman, Jesús enseñó que un reino venidero era el enfoque adecuado de todos, no nada en esta vida. Él enseñó acerca de la ley judía, en busca de su verdadero significado, a veces en oposición a otras tradiciones. Jesús puso el amor en el centro de la ley y con que la Ley era una necesidad apocalíptica. Sus enseñanzas éticas pidieron perdón, no juzgar a los demás, amar a los enemigos, y el cuidado de los pobres. Funk y Hoover en cuenta que típico de Jesús eran paradójicas vueltas o sorprendentes de la frase, como el asesoramiento uno, cuando se golpea en la mejilla, para ofrecer la otra mejilla para ser golpeado así (Lucas 06:29).

Los evangelios retratan la enseñanza de Jesús en sesiones bien definidos, tales como la de Mateo sermón de la montaña o en paralelo de Lucas Sermón de la Llanura . Según Gerd Theissen y Annette Merz, estas sesiones de enseñanza incluyen enseñanzas auténticas de Jesús, pero las escenas fueron inventados por los respectivos evangelistas para enmarcar estas enseñanzas, que originalmente habían sido grabadas sin contexto. Mientras Jesús milagros encajan dentro del contexto social de la antigüedad , él los define de manera diferente. En primer lugar, los atribuía a la fe de los sanado. En segundo lugar, les conecta a terminar tiempos profecía.

Jesús escogió a doce discípulos (los "Doce"), evidentemente, como un apocalíptico mensaje. Los tres sinópticos mencionan los Doce, aunque los nombres que figuran en la lista de Lucas varían de los de Marcos y Mateo, lo que sugiere que los cristianos no estaban seguros de que eran todos los discípulos. Los 12 discípulos podrían haber representado los doce originales tribus de Israel , que sería restaurado una vez el gobierno de Dios fue instituido. Según los informes, los discípulos estaban destinados a ser los principales de las tribus de la venida del Reino (Mateo 19:28, Lucas 22:30). De acuerdo con Bart Ehrman, la promesa de Jesús de que descartaría los Doce es histórico, porque los Doce incluido Judas Iscariote . En opinión de Ehrman, no hay cristianos han inventado una frase de Jesús, prometiendo gobernar al discípulo que lo traicionó. En Marcos, los discípulos juegan casi ninguna otra función que uno negativo. Mientras que otras veces responden a Jesús con fe completa, sus discípulos están desconcertados y dudoso. Sirven como una lámina de Jesús y en otros caracteres. Los fallos de los discípulos son probablemente exagerados en Marcos, y los discípulos hacen un mejor desempeño en Mateo y Lucas.

Sanders dice que la misión de Jesús no era sobre el arrepentimiento , aunque reconoce que esta opinión es impopular. Sostiene que el arrepentimiento aparece como un tema fuerte sólo en Lucas, que el arrepentimiento era Juan el Bautista 'mensaje de s, y que el ministerio de Jesús no habría sido escandalosa, si los pecadores comía con hubieran sido arrepentido. De acuerdo con Theissen y Merz, Jesús enseñó que Dios fue generosamente dando a la gente la oportunidad de arrepentirse.

Papel

Jesús enseñó que una figura apocalíptica, el " Hijo del Hombre ", que pronto vendrá en las nubes de gloria a reunir a los elegidos o escogidos (Marcos 13: 24-27, Mateo 24: 29-31, Lucas 21: 25-28 ). Se refirió a sí mismo como un " hijo del hombre ", en el sentido coloquial de "una persona", pero los estudiosos no sé si él también quería decir a sí mismo cuando se refirió a la celeste "Hijo del hombre". Pablo Apóstol y otros primeros cristianos interpretaron el "Hijo del hombre" como el Jesús resucitado.

El título Cristo , o Mesías , indica que los seguidores de Jesús le creyeron ser el heredero ungido del rey David , a quien algunos Judios espera para salvar a Israel. Los evangelios se refieren a él no sólo como un Mesías, pero en forma absoluta como "el Mesías" o, equivalentemente, "el Cristo". En el judaísmo primitivo, no se encuentra presente de forma absoluta del título, pero sólo frases como "el Mesías". La tradición es lo suficientemente ambigua como para dejar espacio para el debate acerca de si Jesús definió su escatológica papel como el de Mesías. La tradición mesiánica judía incluye muchas formas diferentes, algunos de ellos centrado en una figura Mesías y no a otros. Sobre la base de la tradición cristiana, Gerd Theissen avanza la hipótesis de que Jesús vio a sí mismo en términos mesiánicos, pero no reclamó el título de "Mesías". Bart Ehrman sostiene que Jesús se consideraba que era el Mesías, aunque sea en el sentido de que él sería el rey del nuevo orden político que Dios iba a marcar el comienzo, no en el sentido de que la mayoría de la gente hoy en día piensan en el término.

Pascua y la crucifixión en Jerusalén

Alrededor del año 30, Jesús y sus seguidores viajaron desde Galilea a Jerusalén para observar la Pascua . Jesús causó una perturbación en el segundo templo , que fue el centro de la autoridad civil y religiosa judía. Sanders lo asocia con la profecía de Jesús de que el templo sería totalmente demolido. Jesús tenía una última cena con sus discípulos, que es el origen del sacramento cristiano del pan y el vino. Las palabras de Jesús se registran en los sinópticos y de Pablo Primera Epístola a los Corintios . Las diferencias en las cuentas no pueden ser completamente reconciliados, y es imposible saber lo que Jesús tenía la intención, pero en general la comida parece apuntar hacia la venida del Reino. Jesús probablemente espera que sea muerto, y que podría haber esperado que Dios intervendría.

Los evangelios dicen que Jesús fue entregado a las autoridades por un discípulo, y muchos estudiosos consideran que este informe sea altamente fiable. Fue ejecutado por orden de Poncio Pilato , el romano prefecto de Judea . Pilato vio más probable es la referencia de Jesús al Reino de Dios como una amenaza a la autoridad romana y ha trabajado con las élites Temple tener a Jesús ejecutado. Los saduceos líderes de alto sacerdotales del templo más plausible habían Jesús ejecutados por razones políticas que por su enseñanza. Pueden le han considerado como una amenaza a la estabilidad, especialmente después de que causó una perturbación en el segundo templo. Otros factores, como la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén, pueden haber contribuido a esta decisión. La mayoría de las personas consideran que la crucifixión de Jesús de ser objetiva, ya que los primeros cristianos no habría inventado la dolorosa muerte de su líder.

después de la crucifixión

La resurrección de Cristo de un manuscrito del siglo 16 La Passion de Nostre Seigneur

Después de la muerte de Jesús, sus seguidores dijeron que resucitó de los muertos, aunque los detalles exactos de sus experiencias no son claros. De acuerdo con Sanders, los informes del Evangelio se contradicen entre sí, lo que, según él, sugiere la competencia entre los que afirman haberlo visto primero en lugar de fraude deliberado. Por otro lado, L. Michael White sugiere que las inconsistencias en los Evangelios reflejan diferencias en las agendas de sus autores desconocidos. Los seguidores de Jesús formaron una comunidad que esperar a su regreso y la fundación de su reino.

Retratos de Jesús

Cristo Pantocrátor en un mosaico romano en la iglesia de Papá Pudenziana , Roma, c. 400-410 dC durante el Imperio Romano de Occidente

La investigación moderna sobre el Jesús histórico no ha dado lugar a una imagen unificada de la figura histórica, en parte debido a la variedad de tradiciones académicas representadas por los estudiosos. Dada la escasez de fuentes históricas, en general es difícil para cualquier estudioso de construir un retrato de Jesús que puede ser considerado históricamente válida más allá de los elementos básicos de su vida. Los retratos de Jesús construidos en estas misiones a menudo difieren entre sí, y de la imagen retratada en los evangelios.

Jesús es visto como el fundador de, en palabras de Sanders, un 'movimiento de renovación dentro del judaísmo. " Uno de los criterios utilizados para discernir detalles históricos en la "tercera misión" es el criterio de plausibilidad, en relación con el contexto judía de Jesús y de su influencia en el cristianismo. Un desacuerdo en la investigación contemporánea es si Jesús era apocalíptica . La mayoría de los estudiosos concluyen que él era un predicador apocalíptico, al igual que Juan el Bautista y Pablo Apóstol . Por el contrario, algunos prominentes estudiosos norteamericanos, tales como Burton Mack y John Dominic Crossan, defensor de un Jesús no escatológica, que es más de un cínico salvia de un predicador apocalíptico. Además de retratar a Jesús como un profeta apocalíptico, un sanador carismático o un filósofo cínico , algunos estudiosos lo presentan como el verdadero Mesías o un igualitaria profeta del cambio social . Sin embargo, los atributos descritos en los retratos a veces se superponen, y estudiosos que difieren en algunos atributos a veces están de acuerdo en otros.

Desde el siglo 18, los estudiosos han presentado en ocasiones que Jesús era un mesías político nacional, pero la evidencia para este retrato es insignificante. Del mismo modo, la propuesta de que Jesús era un zelote no encaja con los primeros estratos de la tradición sinóptica.

Idioma, origen étnico, y la apariencia

Doce representaciones de Jesús de todo el mundo
El origen étnico de Jesús en el arte ha sido influenciado por los entornos culturales.

Jesús creció en Galilea y gran parte de su ministerio tuvo lugar allí. Las lenguas habladas en Galilea y Judea durante el siglo 1 DC incluyen judía palestina arameo , hebreo y griego , con el arameo siendo predominante. Existe un consenso sustancial que Jesús dio la mayor parte de sus enseñanzas en arameo.

Los eruditos modernos están de acuerdo en que Jesús fue un Judio del siglo primero Palestina . Ioudaios en el griego del Nuevo Testamento es un término que en el contexto actual puede referirse a la religión ( judaísmo del Segundo Templo ), el origen étnico (Judea), o ambos. En una revisión del estado de la investigación moderna, Amy-Jill Levine escribe que toda la cuestión de la etnicidad es "llena de dificultades", y que "más allá de reconocer que Jesús era judío ', rara vez lo hace la dirección de la beca lo que significa ser 'judío' medio".

El Nuevo Testamento no da ninguna descripción de la apariencia física de Jesús antes de su muerte, por lo general es indiferente a las apariencias raciales y no se refiere a las características de las personas que menciona. Jesús probablemente parecía un Judio típico de su tiempo y, según algunos estudiosos era probable que hayan tenido un aspecto fibroso, debido a su estilo de vida ascético e itinerante .

Mito de Jesús

El Mito de Jesús es la hipótesis de que Jesús de Nazaret nunca existió; o si lo hizo, que no tenía prácticamente nada que ver con la fundación del cristianismo y de las cuentas en los evangelios . Historias del nacimiento de Jesús, junto con otros eventos clave, tienen tantos elementos míticos que algunos estudiosos han sugerido que el propio Jesús era un mito . Bruno Bauer (1809-1882) enseñó que la primera Evangelio era una obra de literatura que produjo la historia más que describió. De acuerdo con Albert Kalthoff (1850-1906) un movimiento social producida Jesús cuando se encontró con las expectativas mesiánicas judías. Arthur Drews (1865-1935) veía a Jesús como la forma concreta de un mito que la anterior al cristianismo. A pesar de los argumentos expuestos por los autores que han cuestionado la existencia de un Jesús histórico , sigue habiendo una fuerte consenso en los estudios bíblicos histórico-crítico que un Jesús histórico vivió en esa zona y en ese período de tiempo.

perspectivas

Aparte de sus propios discípulos y seguidores, los Judios de la época de Jesús en general, lo rechazaron como el Mesías, al igual que la gran mayoría de los Judios de hoy. Los teólogos cristianos, consejos ecuménicos , los reformadores y otros han escrito mucho acerca de Jesús a través de los siglos. Sectas cristianas y cismas menudo se han definido o se caractericen por sus descripciones de Jesús. Mientras tanto, maniqueos , gnósticos , los musulmanes, los bahá'ís, y otros han encontrado lugares prominentes de Jesús en sus religiones. Jesús también ha tenido detractores, tanto del pasado como del presente.

cristiano

La Trinidad es la creencia en el cristianismo que Dios es un Dios en tres personas: Dios Padre , Dios Hijo ( Jesús ), y Dios el Espíritu Santo .
Jesús está representado con los Alfa y Omega letras en las catacumbas de Roma desde el siglo cuarto.

Jesús es la figura central del cristianismo. Aunque puntos de vista cristianos de Jesús varían, es posible resumir las creencias claves compartidas entre las principales denominaciones , como se indica en sus catequesis o confesionales textos. Puntos de vista cristianos de Jesús se derivan de varias fuentes, incluyendo los evangelios canónicos y cartas del Nuevo Testamento tales como las cartas de Pablo y los escritos de Juan . Estos documentos describen las creencias clave en poder de los cristianos acerca de Jesús, incluyendo su divinidad, la humanidad y la vida terrena, y que él es el Cristo y el Hijo de Dios . A pesar de sus muchas creencias compartidas, no todas las denominaciones cristianas están de acuerdo en todas las doctrinas, y las dos mayores y menores diferencias en las enseñanzas y creencias han persistido a través del cristianismo durante siglos.

El Nuevo Testamento afirma que la resurrección de Jesús es el fundamento de la fe cristiana ( 1 Corintios 15: 12-20 ). Los cristianos creen que a través de su sacrificio la muerte y la resurrección, los seres humanos pueden ser reconciliados con Dios y con ello se ofrecen salvación y la promesa de la vida eterna . Recordando las palabras de Juan el Bautista en el día después del bautismo de Jesús, estas doctrinas a veces se refieren a Jesús como el Cordero de Dios, que fue crucificado para cumplir con su papel como el siervo de Dios. Jesús es vista así como el nuevo y último Adán , cuya obediencia contrasta con la desobediencia de Adán . Los cristianos consideran a Jesús como un modelo a seguir, cuyos creyentes la vida enfocados a Dios se les anima a imitar.

La mayoría de los cristianos creen que Jesús era tanto humanos como el Hijo de Dios. Si bien ha habido debate teológico sobre su naturaleza, los cristianos trinitarios en general creen que Jesús es el Logos, la encarnación de Dios y Dios Hijo , ambos completamente divina y completamente humana. Sin embargo, la doctrina de la Trinidad no es universalmente aceptada entre los cristianos. Con la reforma protestante, los cristianos, como Miguel Servet y los socinianos empezaron a cuestionar las creencias antiguas que habían establecido dos naturalezas de Jesús. Grupos cristianos Nontrinitarian incluyen La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días , los unitarios y los testigos de Jehová .

Los cristianos veneran no sólo el propio Jesús, sino también su nombre . Devociones al Santo Nombre de Jesús se remontan a los primeros días del cristianismo. Existen estas devociones y fiestas, tanto en Oriente y el cristianismo occidental .

judío

El judaísmo rechaza la idea de que Jesús es Dios, o un mediador a Dios, o parte de una Trinidad. Se sostiene que Jesús no es el Mesías , con el argumento de que no cumplió las profecías mesiánicas en el Tanaj ni encarna las cualidades personales del Mesías. Judios argumentan que Jesús no cumplió las profecías para construir el tercer templo ( Ezequiel 37: 26-28 ), se reúnen Judios de nuevo a Israel ( Isaías 43: 5-6 ), llevar la paz mundial ( Isaías 2: 4 ), y unir a la humanidad bajo Dios de Israel ( Zacarías 14: 9 ). Por otra parte, según la tradición judía, no había profetas después de Malaquías , que dieron a luz sus profecías en el siglo quinto antes de Cristo.

La crítica judaica de Jesús es de larga data. El Talmud, escrito y compilado desde el 3 hasta el siglo 5 dC, incluye historias que desde los tiempos medievales han sido consideradas como difamatorias cuentas de Jesús. En una de esas historias, Yeshu HaNozri ( "Jesús Nazareno"), un apóstata lascivo, es ejecutado por el alto tribunal judío para la difusión de la idolatría y la práctica de la magia. La mayoría de los estudiosos contemporáneos consideran que este material no proporciona información sobre el Jesús histórico. El Mishné Torá , una obra de finales del siglo 12 de la ley judía escrito por Moisés Maimónides , afirma que Jesús es un "obstáculo" que hace que "la mayor parte del mundo errar y servir a un dios que no sea el Señor".

Literatura hebrea medieval contiene el anecdótica "del episodio de Jesús" (conocido también como Toledot Yeshu ), en la que Jesús se describe como el hijo de José, el hijo de Pandera (ver: Episodio de Jesús ). La cuenta presenta a Jesús como un impostor.

islámico

El nombre de Jesús, hijo de María, escrito en caligrafía islámica seguido por la Paz sea con él

Una figura importante en el Islam, Jesús (comúnmente transcrito como 'Isa ) se considera que es un mensajero de Dios ( Allah ) y el Mesías ( al-Masih ) que fue enviado para guiar a los Hijos de Israel ( Bani Isra'il ) con una nueva escritura, el Evangelio (denominado en el Islam como Injil ). Los musulmanes consideran los evangelios del Nuevo Testamento como no auténtico, y creen que el mensaje original de Jesús se ha perdido o alterado y que Muhammad vino después de restaurarla. La creencia en Jesús (y todos los demás mensajeros de Dios ) es un requisito para ser un musulmán . El Corán menciona a Jesús por su nombre 25 veces más a menudo que-Muhammad-y hace hincapié en que Jesús era un ser humano mortal que, al igual que todos los demás profetas, había sido elegido por Dios para difundir el mensaje de Dios. Mientras que el Corán afirma el nacimiento virginal de Jesús, que se considera a ser ni la encarnación ni el hijo de Dios . Textos islámicos hacen hincapié en una noción estricta del monoteísmo ( Tawhid ) y prohíben la asociación de socios de Dios, lo que sería la idolatría . Como todos los profetas en el Islam , Jesús es considerado un musulmán.

El Corán describe la anunciación a María ( Maryam ) por un ángel que ella es para dar a luz a Jesús permaneciendo virgen. Se llama al nacimiento de una virgen un milagro que se produjo por la voluntad de Dios. El Corán (21:91 y 66:12) afirma que Dios sopló su espíritu a María mientras ella estaba casta. Jesús es llamado el "Espíritu de Dios" porque nació a través de la acción del Espíritu, pero esa creencia no implica su preexistencia .

Para ayudar en su ministerio al pueblo judío, Jesús se le dio la capacidad de realizar milagros , con el permiso de Dios y no por su propio poder. A través de su ministerio, Jesús es visto como un precursor a Mahoma. De acuerdo con el Corán, Jesús no fue crucificado sino que simplemente hace aparecer de esa manera a los incrédulos por Allah, que físicamente resucitado a Jesús a los cielos. Para los musulmanes, es la ascensión en lugar de la crucifixión que constituye un acontecimiento importante en la vida de Jesús. La mayoría de los musulmanes creen que Jesús volverá a la tierra al final de los tiempos y derrotar al Anticristo ( ad-Dajjal ) matándolo en Lud.

La Comunidad Ahmadía del Islam tiene varias enseñanzas distintas acerca de Jesús. Ahmadíes creen que él era un hombre mortal que sobrevivió a su crucifixión y murió de muerte natural a la edad de 120 en Cachemira , la India y está enterrado en Roza Bal .

bahá'í

Bahá'ís enseñanzas consideran que Jesús es una manifestación de Dios , un concepto bahá'í de profetas- intermediarios entre Dios y la humanidad, sirviendo como mensajeros y que refleja las cualidades y atributos de Dios. El concepto bahá'í hace hincapié en las cualidades simultáneas de la humanidad y la divinidad; por lo tanto, es similar al concepto cristiano de la encarnación. Pensamiento bahá'í acepta a Jesús como el Hijo de Dios. En el pensamiento bahá'í, Jesús era una encarnación perfecta de los atributos de Dios, pero enseñanzas bahá'ís rechazan la idea de que "inefable esencia" de la Divinidad estaba contenida dentro de un solo cuerpo humano debido a sus creencias con respecto a " la omnipresencia y la trascendencia de la esencia de Dios".

Bahá'u'lláh , el fundador de la Fe Bahá'í, escribió que, dado que cada manifestación de Dios tiene los mismos atributos divinos, que puede ser visto como el espiritual "retorno" de todas las manifestaciones anteriores de Dios, y el aspecto de cada nueva manifestación de Dios inaugura una religión que sustituye a los anteriores, un concepto conocido como revelación progresiva . Los bahá'ís creen que el plan de Dios se desarrolla gradualmente a través de este proceso como la humanidad madura, y que algunas de las manifestaciones llegan en cumplimiento específico de las misiones de los anteriores. Por lo tanto, los bahá'ís creen que Bahá'u'lláh es el prometido regreso de Cristo. Enseñanzas bahá'ís confirman muchos, pero no todos, los aspectos de Jesús como retratados en los evangelios. Los bahá'ís creen en el nacimiento virginal y en la crucifixión, pero ver la resurrección y los milagros de Jesús como simbólica.

Otro

En el gnosticismo cristiano (ahora un movimiento religioso en gran medida extinta), Jesús fue enviado desde la esfera divina y siempre que el conocimiento secreto ( gnosis ) necesario para la salvación. La mayoría de los gnósticos creían que Jesús era un ser humano que fue poseído por el espíritu de "el Cristo" en su bautismo. Este espíritu deja el cuerpo de Jesús durante la crucifixión, pero se reunió con él cuando fue levantado de entre los muertos. Algunos gnósticos, sin embargo, eran Docéticos , que se cree que Jesús no tiene un cuerpo físico, pero sólo parecía poseer uno. El maniqueísmo , una secta gnóstica, aceptó a Jesús como profeta, además de venerar a Buda Gautama y Zoroastro .

Algunos hindúes consideran a Jesús como un avatar o un sadhu . Paramahansa Yogananda , un indio gurú , enseñaba que Jesús era la reencarnación de Eliseo y un estudiante de San Juan Bautista , la reencarnación de Elías . Algunos budistas , incluyendo Tenzin Gyatso, el decimocuarto Dalai Lama , consideran a Jesús como un bodhisattva que dedicó su vida al bienestar de las personas. El New Age movimiento entretiene a una amplia variedad de puntos de vista sobre Jesús. Teósofos , que originó muchas enseñanzas de la Nueva Era, se refieren a Jesús como el Maestro Jesús y creen que Cristo, después de varias encarnaciones , ocupó el cuerpo de Jesús. Cienciólogos reconocen a Jesús (junto con otras figuras religiosas, como Zoroastro, Mahoma y Buda) como parte de su "herencia religiosa". Los ateos rechazan la divinidad, pero tienen puntos de vista diferentes sobre Jesús de Jesús enseñanzas morales. Por ejemplo, Richard Dawkins le ha llamado "un gran maestro moral".

pinturas artísticas

Una pintura de pared antigua que representa a Jesús
Jesús que cura a un paralítico en una de las primeras imágenes conocidas de Jesús de Dura Europos , en el siglo segundo

Algunas de las primeras representaciones de Jesús en la iglesia de Dura Europos están firmemente fecha a 256. A partir de entonces antes, a pesar de la falta de referencias bíblicas o registros históricos, una amplia gama de representaciones de Jesús apareció durante los últimos dos milenios, a menudo influenciado por factores culturales configuración, circunstancias políticas y contextos teológicos. Al igual que en otros el arte paleocristiano , las pinturas más antiguas datan de finales del segundo o principios del tercero, y las imágenes que sobreviven se encuentran sobre todo en las catacumbas de Roma .

La representación de Cristo en forma pictórica fue muy controvertido en la iglesia primitiva. A partir del siglo quinto en adelante, iconos pintados planas se hizo popular en la Iglesia de Oriente. La iconoclasia actuó como una barrera a la evolución del Este, pero en el siglo noveno, el arte se permitió de nuevo. La reforma protestante dado nuevo la resistencia a las imágenes , pero la prohibición total era atípico, y las objeciones protestantes a las imágenes han tendido a reducir desde el siglo 16. A pesar de que las imágenes grandes se evitan generalmente, algunos protestantes ahora objeto de reserva ilustraciones que representan a Jesús. El uso de representaciones de Jesús es defendida por los líderes de denominaciones tales como anglicanos y católicos y es un elemento clave de la tradición ortodoxa oriental.

La transfiguración fue un tema importante en el arte cristiano oriental, y cada ortodoxa del este monje que había entrenado en icono de la pintura tenía que demostrar su arte pintando un icono que representa la misma. Iconos reciben los signos exteriores de veneración, como besos y postración, y que se cree que son poderosos canales de la gracia divina. El Renacimiento dio a luz a una serie de artistas que se centraron en las representaciones de Jesús; Fra Angelico y otros siguieron Giotto en el desarrollo sistemático de imágenes ordenadas.

Antes de la reforma protestante, el crucifijo era común en el cristianismo occidental. Es un modelo de la cruz con Jesús crucificado en él. El crucifijo se convirtió en el ornamento central del altar en el siglo 13, un uso que ha sido casi universal en las iglesias católicas romanas desde entonces.

Jesús aparece como un bebé en un pesebre (canal de alimentación) en las guarderías de Navidad, que representan la escena de la Natividad . Él está normalmente acompañado por María, José, los animales, los pastores, los ángeles y los magos . Francisco de Asís (1181 / 82-1226) se acredita con la popularización de la guardería, aunque probablemente no inició él. La guardería alcanzó su máxima popularidad en los siglos 17 y 18 en el sur de Europa.

reliquias asociadas

La cubierta de Turín (Italia) es la reliquia reclamado más conocido de Jesús y uno de los artefactos más estudiados en la historia humana.

La destrucción total que se produjo con el sitio de Jerusalén por los romanos en el año 70 hizo que la supervivencia de los artículos de la Judea del siglo primero muy raros y casi no hay registros directos sobreviven sobre la historia del judaísmo de la última parte del siglo primero a través de la segunda siglo. Margaret M. Mitchell escribe que aunque Eusebio informa ( Historia Eclesiástica III 5,3) que los primeros cristianos salieron de Jerusalén para Pella justo antes de Jerusalem fue sometida al bloqueo definitivo hacia abajo, tenemos que aceptar que no hay elementos cristianos de primera mano de la Iglesia primitiva de Jerusalén han alcanzado nosotros. Joe Nickell escribe, "como la investigación después de la investigación ha demostrado, no existe una única reliquia, fiable auténtica de Jesús."

Sin embargo, a lo largo de la historia del cristianismo una serie de reliquias han sido reclamada atribuidos a Jesús, a pesar de que han surgido dudas sobre ellos. El teólogo católico del siglo 16 Erasmo escribió con sarcasmo sobre la proliferación de las reliquias y el número de edificios que podrían haber sido construidos a partir de la madera decía ser de la cruz usada en la Crucifixión . Del mismo modo, mientras los expertos debaten si Jesús fue crucificado con tres clavos o con cuatro, al menos treinta clavos santos siguen siendo venerados como reliquias en toda Europa.

Algunas reliquias, como supuestos residuos de la corona de espinas , reciben sólo un modesto número de peregrinos, mientras que la cubierta de Turín (que se asocia con un aprobado devoción católica a la Santa Faz de Jesús ), ha recibido millones, incluyendo los papas Juan Pablo II y Benedicto XVI .

Ver también

notas

referencias

citas

Bibliografía

enlaces externos