Islam y jainismo - Islam and Jainism

El islam y el jainismo interactuaron entre sí en el subcontinente indio tras las frecuentes incursiones islámicas, y más tarde la conquista islámica y el dominio del subcontinente desde el siglo XII en adelante, cuando gran parte del noroeste, norte y centro de la India quedó bajo el dominio del Sultanato de Delhi. , y más tarde los mogoles ( pueblo mogol ) deorigen turco-mongol .

El jainismo y el islam tienen premisas teológicas diferentes, y su interacción ha sido mixta, desde la persecución religiosa hasta la aceptación mutua. Los jainistas se enfrentaron a la persecución durante y después de las conquistas musulmanas en el subcontinente indio . Hubo excepciones importantes, como el emperador Akbar (1542-1605) cuya legendaria tolerancia religiosa, por respeto a los jainistas, ordenó la liberación de pájaros enjaulados y prohibió la matanza de animales en el festival jainista de Paryusan.

Conquistadores musulmanes e instituciones jainistas

La primera mezquita construida en Delhi, la "Quwwat al-Islam" (cerca de Qutb Minar ) fue construida después de que los templos jainistas construidos anteriormente bajo la dinastía Tomara fueran convertidos por la fuerza en mezquitas por el sultanato musulmán. 27 templos jainistas fueron demolidos para construir esta mezquita cuyo nombre se traduce como "poder del Islam". Los restos del templo se utilizaron como material de construcción para la mezquita. De manera similar, el Jami Masjid en Khambhat se construyó sobre las ruinas de los templos jainistas.

En el año 782, la ciudad de Vallabhi , que era un importante centro jainista, fue destruida por los gobernantes turcos de Sindh. Mahmud Ghazni (1001), Mohammad Ghori (1175) y Ala-ud-din Muhammed Shah Khalji (1298) oprimieron aún más a la comunidad jainista. Vandalizaron ídolos y destruyeron templos o los convirtieron en mezquitas. También quemaron libros jainistas y mataron a muchas personas.

Los musulmanes también destruyeron muchos lugares sagrados jainistas durante su gobierno en el oeste de la India. Ejercieron una gran presión sobre la comunidad jainista durante los siglos XIII y XIV. Los jainistas eran impotentes contra el dominio del Islam en ese momento.

Una mezquita en Khambhat

El Santuario de Ibrahim en Bhadreshwar en Gujarat, construido en 1160 d. C. fue construido antes de la conquista islámica. Mehrdad Shokoohy considera que los monumentos musulmanes de Bhadreshwar son el monumento musulmán más antiguo de la India según la evidencia arqueológica con una arquitectura similar a los templos jainistas del monte Abu. Según el texto Jain Jagaducharitra , el gobernante Jain Jagdu Shah otorgó una subvención para la construcción de una mezquita.

Jainismo en el Sultanato de Delhi

Los fundadores y gobernantes del Sultanato de Delhi como Mohammad Ghori (1175) y Ala-ud-din Muhammed Shah Khalji (1298) oprimieron a la comunidad jainista.

Jinaprabha Suri (muerto en 1333) escribe en su " Vividhatirthakalpa " ("Guía de varios lugares de peregrinaje") de su relación con Muhammad bin Tughluq (r. 1325-1351), sultán de Delhi . En dos capítulos que discuten su relación con el sultán (uno de los cuales fue escrito por su discípulo), Jinaprabha viaja a Delhi para recuperar una imagen que había sido sacada de un templo. Después de impresionar al sultán con su talento poético y su profundo conocimiento de las diversas escuelas religiosas y filosóficas de la India. En el segundo capítulo, se llama a Jinaprabha para que vuelva a Delhi para resolver algunos asuntos religiosos del sultán. Después de recuperar la imagen de la tesorería del sultán, Jinaprabha desfila por la ciudad en un elefante como muestra de su preeminencia en el debate. Acompaña al sultán en sus campañas militares y, a su regreso, recibe un cuarto de la ciudad de Tughluqabad para la comunidad jainista, incluido un salón para que Jinaprabha enseñe. En medio de una gran fanfarria y celebración, nuestro autor declara que la comunidad jainista es próspera y próspera. "así como cuando los hindúes gobernaban y los tiempos no eran tan malos, el glorioso Jinaprabhasuri enseñó a todos los que vienen a él, incluso a los de otras religiones, y todos se apresuran a servirle". Jinaprabha también obtuvo edictos (firmans) para permitir a los jainistas ir en peregrinación ilesos y sin impuestos (ibid.). Mientras que los templos fueron profanados, Jinaprabha dice que estos incidentes se deben al poder de la Edad Oscura ( Kali Yuga ) en la que tales cosas van a suceder. También habla de estas profanaciones como oportunidades para ganar "méritos infinitos" restaurando templos, lo que los laicos hicieron con gusto.

En la tradición Digambara , la fundación de la tradición Bhattaraka en su forma moderna (como un monje con túnica naranja), a menudo se atribuye a Prabhachandra de Mula Sangh , Balatkara Gana Saraswati gachchha , quien viajó desde Pattana (Gujarat) a Delhi , donde fue ungido en una ceremonia como el primer Bhattaraka de Delhi. Fue invitado por el gobernante de Delhi, que se identifica como Muhammad Bin Tughlaq .

Jainismo en el período mogol

Como banqueros y financieros, los jainistas tuvieron un impacto significativo en los gobernantes musulmanes, pero rara vez pudieron entrar en un discurso político enmarcado en categorías islámicas.

Se han documentado algunas costumbres y personajes jainistas que influyeron en la corte mogol de Akbar . Akbar honró a Hiravijaya , el líder de Svetambara Tapa Gaccha . Persuadieron al emperador de prohibir la matanza de animales durante seis meses en Gujarat y abolir la confiscación de los bienes de las personas fallecidas, el impuesto Sujija ( jizya ) y un Sulka (posiblemente un impuesto a los peregrinos) y las aves enjauladas y los prisioneros libres. Se dice que Akbar dejó de cazar y de comer carne para siempre, ya que se había vuelto repulsivo. Akbar también declaró que "Amari Ghosana" prohíbe la matanza de animales durante el festival jainista de Paryushana y Mahavir Janma Kalyanak . Retiró la jizya de los lugares de peregrinaje jainistas como Palitana . Estos farman también se publicaron en 1592, 1594 y 1598. Los monjes jainistas se ganaron el respeto de los emperadores mogoles Jahangir y Shah Jahan . Akbar prohibió la matanza de animales cerca de importantes sitios jainistas durante la Paryushana .

En 1645, el príncipe mogol Aurangzeb , después de ser nombrado gobernador de Gujarat, ordenó el sacrificio de una vaca dentro del templo Chintamani Parshvanath Jain construido por el joyero y banquero jainista Shantidas Jhaveri , según el viajero francés Jean de Thévenot (1666). Aurangzeb luego provocó la profanación de las narices de todas las figuras talladas en el templo, y luego convirtió el lugar en una mezquita llamada Quvval-ul-Islam ("el Poder del Islam"). Shantidas probablemente se quejó con el padre emperador de Aurangzeb, Shah Jahan . Pocos años después, en 1648, Shah Jahan emitió un firman declarando que se construyera un muro entre los mihrabs para separar el área musulmana y el área jainista, y que la parte jainista se devolviera a Shantidas para que los jainistas pudieran adorar en esa parte. El firman también declaró que se retirarían los faquires musulmanes alojados en el edificio y que se restauraran los materiales que se llevaron del templo. Sin embargo, Shantidas y la comunidad jainista quitaron las imágenes principales del edificio profanado y las instalaron en otros templos jainistas, no intentaron restaurarlo y el templo desapareció a todos los efectos prácticos.

Conversiones

La literatura jainista incluye leyendas de debates entre pirs musulmanes con eruditos jainistas, y estos últimos prevalecieron y provocaron que los santos musulmanes se convirtieran al jainismo.

Según Von Glasenapp, el poeta árabe Al-Maʿarri fue influenciado por el jainismo, al adoptar la no violencia, el vegetarianismo, los derechos de los animales y un estilo de vida ascético. Otros eruditos afirman que Al-Maʿarri abandonó el Islam, y sus escritos ofendieron a muchos musulmanes de su época y atrajeron a cientos de seguidores.

En 2016, el líder de Shiv Sena , Sushil Kumar Jain, se convirtió al Islam y cambió su nombre a Mohammad Abdul Samad.

Similitudes

Tanto el jainismo como el islam valoran el ayuno ritual. Las prácticas ascéticas y las ocasiones festivas en el jainismo implican el ayuno. En el Islam, Sawm (ayuno musulmán para el Ramadán) es un ayuno ritual obligatorio de un mes de duración para los musulmanes. Una diferencia importante es que durante los ayunos Sawm en el Islam, el ayuno se limita a las horas del día y los musulmanes rompen su ayuno después de la puesta del sol. En los jainistas, el ayuno continúa durante el día y la noche, y los jainistas rompen el ayuno 48 minutos después del amanecer del día, cuando termina el ayuno. Otra diferencia es que la práctica de los jainistas es opcional y está determinada por las preferencias de los jainistas en cualquier época del año. En contraste, el ayuno de un mes en el Islam es parte de los cinco pilares obligatorios de la práctica del Islam que establece el calendario islámico.

Diferencias

Dios creador

Los jainistas, a diferencia de los musulmanes, no creen en un Dios creador. El jainismo creído en el alma individual logrará moksa con intensa meditación, autodisciplina y sacrificará incluso comida y agua para lograr Moksa, que es un estado libre del ciclo de nacimiento y karma, esa alma se fusionará con la naturaleza y la paz y la eternidad últimas contra el tiempo y el espacio.

Teología

No hay cielo eterno ni infierno eterno ni día del juicio en el jainismo, a diferencia del Islam. Creen que solo el karma puede ayudar a una persona. El jainismo acepta numerosas deidades (dioses y diosas) que son parte de los ciclos de renacimiento, mientras que el Islam es estrictamente monoteísta.

Derechos de los animales y alimentación

La doctrina de la no violencia del jainismo ha fomentado una cultura jainista vegetariana estricta. El Islam enseña que la carne es un regalo de Dios, como en los versículos 6: 141-142 del Corán. ^{[ Corán 6: 142 ] Los} musulmanes generalmente no son vegetarianos y consumen carne halal . La carne de res es una carne codiciada entre los musulmanes, pero evitan estrictamente la carne de cerdo y el alcohol. Los jainistas se oponen a cualquier matanza de animales. Los musulmanes celebran ritualmente la matanza a gran escala de animales para obtener carne, como en el festival de Eid al-Adha .

El día del juicio final versus el renacimiento cíclico

Las escrituras islámicas rechazan cualquier idea de la reencarnación de los seres humanos o de Dios. Enseña un concepto lineal de la vida, en el que un ser humano tiene una sola vida y al morir es juzgado por Dios, luego recompensado en el cielo o castigado en el infierno. El Islam enseña la resurrección final y el Día del Juicio, pero no hay perspectiva de reencarnación de un ser humano en un cuerpo o ser diferente. Por el contrario, la doctrina de la reencarnación (renacimiento), junto con sus teorías de Saṃsāra y Karma, son fundamentales para los fundamentos teológicos jainistas, como lo demuestra la extensa literatura al respecto en las principales sectas del jainismo, y sus ideas sobre estos temas desde los primeros tiempos. tiempos de la tradición Jaina. La reencarnación en las tradiciones jainistas contemporáneas es la creencia de que la vida mundana se caracteriza por continuos renacimientos y sufrimiento en varios reinos de la existencia, y que una vida espiritual y ética es un medio para terminar con el sufrimiento y los renacimientos.

Ascetismo y monaquismo

Se celebra el ascetismo y es una parte importante de la teología jainista y del proceso de salvación. La corriente principal del Islam ha carecido de ascetismo, a excepción de su secta minoritaria sufí.

El monaquismo es apreciado en el jainismo. El monaquismo está prohibido en el Islam .

Apostasía

La apostasía, es decir, el abandono del Islam por parte de un musulmán y la conversión a otra religión o al ateísmo, es un crimen religioso en la jurisprudencia islámica que se castiga con la muerte. El Corán promete consecuencias nefastas en la otra vida para aquellos que "se apartan", "renuncian" o "no creen después de haber creído". Según los hadices , declara John Esposito, abandonar el Islam se castiga con "decapitación, crucifixión o destierro", y la Sharia (código legal islámico) tradicionalmente ha exigido la muerte por espada a un hombre adulto sano que abandona voluntariamente el Islam. Sin embargo, agrega Esposito, los pensadores modernos han argumentado en contra de la ejecución como castigo por la apostasía del Islam al invocar el versículo 2: 257 del Corán.

El jainismo permite la libertad de conciencia y la apostasía. Las conversiones de los jainistas a otras religiones, y el matrimonio de un rey hindú y una reina jainista en el que cada uno continuó siguiendo su religión y construyó templos de ambas religiones, ha sido documentado en la historia jainista. En algunos escritos de Digambara Jain, el Buda se presenta como alguien que se unió a la sangha Jain de Mahavira, pero se convirtió en un apóstata y comenzó su propia religión ahora llamada Budismo . Esta interacción histórica está confirmada por los primeros textos budistas en los que el Mahavira se llama Nigantha Nataputta .

Ver también

Notas

Referencias

von Glasenapp, Helmuth (1925), Jainismo: una religión india de salvación , Delhi: Motilal Banarsidass (Reimpresión: 1999), ISBN 81-208-1376-6
John E. Cort , ed. (1998), Fronteras abiertas: Comunidades y culturas jainistas en la historia de la India , SUNY Press , ISBN 0-7914-3785-X
Dundas, Paul (2002) [1992], The Jains (Segunda ed.), Routledge , ISBN 0-415-26605-X
Jaini, Padmanabh S. (1998), The Jaina Path of Purification , Delhi : Motilal Banarsidass , ISBN 81-208-1578-5
Norman C. McClelland (2010), Enciclopedia de reencarnación y karma , McFarland, ISBN 978-0-7864-5675-8
Sangave, Vilas Adinath (2001), Facetas de la jainología: artículos de investigación seleccionados sobre la sociedad, la religión y la cultura jainistas , Mumbai : Popular Prakashan , ISBN 978-81-7154-839-2

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