Tres edades del budismo - Three Ages of Buddhism
| Parte de una serie sobre |
| Budismo en Japón |
|---|
 |
| Parte de una serie sobre |
| Budismo Mahāyāna |
|---|
 |
| Parte de una serie sobre |
| Budismo |
|---|
 |
Las Tres Edades del Budismo , también conocidas como las Tres Edades del Dharma ( chino simplificado :三 时; chino tradicional :三 時; pinyin : Sān Shí ), son tres divisiones de tiempo después de la muerte del Buda Shakyamuni y el paso al Nirvana en Budismo de Asia Oriental .
Tres edades
Las Tres Edades del Budismo son tres divisiones de tiempo después del fallecimiento de Buda:
- Antiguo Día del Dharma, también conocido como la "Era del Dharma correcto" ( chino :正法; pinyin : Zhèng Fǎ ; japonés: shōbō), los primeros mil años (o 500 años) durante los cuales los discípulos del Buda pueden defender las enseñanzas del Buda;
- Día Medio del Dharma - también conocido como la “Era del Dharma de la Semblanza” ( chino :像 法; pinyin : Xiàng Fǎ ; japonés: zōhō), el segundo mil años (o 500 años), que solo se asemeja al Dharma correcto;
- Último Día del Dharma - también conocido como "la Era Degenerada del Dharma" ( chino :末法; pinyin : Mò Fǎ ; mòfǎ; japonés: mappō), que durará 10.000 años durante los cuales el Dharma declina.
En el Sutra de la Gran Asamblea (sánscrito: Maha-Samnipata Sutra ; japonés: Daijuku-kyō ), los tres períodos se dividen además en cinco períodos de quinientos años (五 五百 歳, chino: wǔ wǔ bǎi sùi; japonés: go no gohyaku sai), el quinto y último de los cuales fue profetizado que sería cuando el budismo del Buda Shakyamuni perdería todo poder de salvación y aparecería un nuevo Buda para salvar a la gente. Este período de tiempo se caracterizaría por disturbios, luchas, hambrunas y desastres naturales.
Los tres períodos son importantes para los seguidores del Mahayana , en particular para aquellos que tienen en alta estima el Sutra del loto , a saber, el budismo Tiantai y Tendai y Nichiren , que creen que las diferentes enseñanzas budistas son válidas (es decir, capaces de llevar a los practicantes a la iluminación) en cada período. debido a la diferente capacidad para aceptar una enseñanza (機 根, chino: jīgēn; japonés: kikon) de las personas nacidas en cada período respectivo.
Último día del Dharma
Tradicionalmente, se supone que esta edad comienza 2000 años después de la muerte del Buda Shakyamuni y dura 10,000 años o más. Shakyamuni, en el Sutra de la Gran Asamblea (Jpn. Daijuku-kyō) , describe el Último Día del Dharma (Jpn. Mappo) como "la era del conflicto", cuando "Surgirán peleas y disputas entre los seguidores de mis enseñanzas. , y el Dharma puro se oscurecerá y se perderá ". En esta última era malvada, cuando la sociedad está desordenada, el budismo de Shakyamuni perderá su poder para beneficiar a la gente, ya que las personas nacidas en el Último Día del Dharma no tienen la semilla de la Budeidad sembrada en ellos.
En el Sutra del loto (Jpn. Myōhō-Renge-Kyō) , el Buda Shakyamuni encomendó la propagación del Sutra del loto en el Último Día del Dharma a Bodhisattva Practices Superiores (Jpn. Jogyo Bosatsu) , el líder de los Bodhisattvas de la Tierra. Shakyamuni predijo en el Capítulo 21 del Sutra del loto (jinriki) , que el Votario del Sutra del loto aparecería en el Último Día del Dharma, disiparía la oscuridad fundamental de toda la humanidad y conduciría a la gente a alcanzar la iluminación.
La escuela de budismo Nichiren Shoshu cree que Nichiren Daishonin es devota del Sutra del loto en el Último Día del Dharma. Shakyamuni declaró que el Votario del Sutra del loto en el Último Día del Dharma sería "maldecido y maldecido", "sería herido con espadas y palos y arrojado con piedras y tejas" y "una y otra vez desterrado". Nichiren Shoshu afirma que las acciones de Nichiren Daishonin coincidieron con la predicción que enseñó el Buda Shakyamuni. Citan el exilio de Izu y Sado ("desterrado una y otra vez") y la persecución de Tatsunokuchi, donde el gobierno intentó ejecutar al Daishonin ("herido por espadas y palos") por propagar el Sutra del loto (Jpn. Myōhō-Renge-Kyō). en todo Japón. Así, el Shoshu afirma que Nichiren Daishonin demostró que era el devoto del Sutra del loto al "leer el Sutra del loto con su propia vida".
Maitreya
La cosmología temporal budista asume un patrón cíclico de edades, e incluso cuando las enseñanzas del Buda actual no se tienen en cuenta, un nuevo Buda nacerá en algún momento (generalmente considerado como millones de años en el futuro) para garantizar la continuidad del budismo. En el Sutra del loto , a Visistacaritra se le confía difundir el dharma budista en esta época y salvar a la humanidad y la tierra. Él y otros innumerables bodhisattvas , específicamente llamados Bodhisattvas de la Tierra (de los cuales él es el líder), prometen renacer en los últimos días para recrear el dharma budista, convirtiendo así la era degenerada en un paraíso floreciente. Gautama Buddha les confía esta tarea en lugar de a sus discípulos principales más conocidos, ya que los Bodhisattvas de la Tierra han tenido una conexión kármica con Gautama Buddha desde el comienzo de los tiempos, lo que significa que están conscientes de la Práctica Superior que es la esencia del Budismo. o el Dharma en su forma pura original. Ksitigarbha también es conocido por su voto de asumir la responsabilidad de la instrucción de todos los seres en los seis mundos, en la era entre la muerte de Gautama y el surgimiento de Maitreya . El maestro Savaripa también viviría en el mundo para enseñar a alguien.
Enseñanzas de diferentes grupos
La enseñanza apareció temprano. Se pueden encontrar referencias al declive del Dharma a lo largo del tiempo en sutras Mahayana como el Sutra del diamante y el Sutra del loto, pero también, en menor grado, en algunos textos del Canon Pali , como el Cullavagga del Vinaya Pitaka . Nanyue Huisi fue uno de los primeros monjes que enseñó al respecto; se le considera el tercer Patriarca de los Tiantai.
El Sanjiejiao fue una secta temprana que enseñó sobre Mò Fǎ. Enseñó a respetar cada sutra y toda vida sensible.
El budismo tardío en Asia Central enseñó la construcción de signos auspiciosos o imágenes budistas milagrosas.
El Budismo de la Tierra Pura en China y Japón cree que ahora estamos en esta última era de "Dharma degenerado". Por lo tanto, los seguidores de la Tierra Pura intentan renacer en la tierra pura de Amitābha , donde pueden practicar el Dharma más fácilmente.
El budismo de Nichiren ha enseñado que su enseñanza es la más adecuada para el reciente período Mò Fǎ.
El budismo Vajrayana enseñó que su enseñanza sería popular cuando "los pájaros de hierro están sobre el cielo" antes de su declive. El tantra de Kalacakra contiene una profecía de una guerra santa en la que ganará un rey budista.
Los budistas Theravada enseñaron que el budismo declinaría en cinco mil años.
Algunos monjes como Dōgen y Hsu Yun tenían puntos de vista alternativos con respecto al declive del dharma. Dōgen creía que no existe Mò Fǎ, mientras que Hsu Yun pensaba que Mò Fǎ no es inevitable.
Algunas religiones populares chinas enseñaron que las tres edades eran el período de enseñanza del Buda Dīpankara , el Buda Gautama y la era actual de Maitreya.
Referencias
Bibliografía
- Buswell, Robert E., ed. (2004). Enciclopedia del budismo ("Decadencia del Dharma"). Macmillan Reference USA. ISBN 0-02-865718-7 . págs. 210-213
- Chappell, David Wellington (1980). Primeros presagios de la muerte del budismo , Numen, 27 (1), 122-154
- Hattori, Shōon (2000). Una balsa de la otra orilla: Honen y el camino del budismo de la tierra pura . Prensa Jodo Shu. ISBN 978-4-88363-329-6.
- Lamotte, Etienne; Webb-Boin Sara, trad. (1988). Historia del budismo indio: desde los orígenes hasta la era Śaka . Louvain Paris: Peters Press, págs. 191-202
- Marra, Michele (1988). "El desarrollo del pensamiento mappō en Japón (I)", Revista japonesa de estudios religiosos 15 (1), 25-54. PDF
- Marra, Michele (1988). "El desarrollo del pensamiento mappō en Japón (II)", Revista japonesa de estudios religiosos 15 (4), 287-305. PDF
- Nadeau, Randall L. (1987). "La 'decadencia del Dharma' en el budismo chino temprano" , Asian Review volumen 1 (traducción de la "Escritura predicada por el Buda sobre la extinción total del Dharma")
- Nattier, enero (1991). Once Upon a Future Time: Studies in a Buddhist Prophecy of Decline , Berkeley, Calif .: Asian Humanities Press
- Stone, Jackie (1985). Buscando la iluminación en la última era: Pensamiento "Mappō" en el budismo de Kamakura: PARTE I , The Eastern Buddhist New Series, 18, (1), 28-56
- Stone, Jackie (1985). Buscando la iluminación en la última era: Pensamiento "Mappō" en el budismo de Kamakura: PARTE II , The Eastern Buddhist New Series, 18, (2), 35-64
- Zürcher, Eric (1981). Escatología y mesianismo en el budismo chino temprano , Leiden: Estudios de Leyden en sinología
enlaces externos
- El Buda habla de la extinción definitiva del Sutra del Dharma , Sociedad de traducción de textos budistas