Senjafuda -Senjafuda

Ejemplos en el techo del Santuario Yasaka

Senjafuda pegó en la puerta de un santuario en Gifu .

Senjafuda (千社札, literalmente "mil etiquetas de santuario") son hojas votivas o carteles colocados en las puertas o edificios de santuarios y templos budistas en Japón . Las pegatinas llevan el nombre del adorador y se pueden comprar preimpresas con nombres comunes en templos y santuarios en todo Japón, así como en papelerías y centros de videojuegos. Los senjafuda se hicieron originalmente con listones de madera, pero se han hecho de papel desde el período Edo .

Un solo senjafuda mide 1,6 de sol (58 mm (2,3 pulgadas)) de ancho y 4,8 de sol (173 mm (6,8 pulgadas)) de altura. Esto le da al senjafuda una proporción de 1: 3. Se dibuja un marco dentro de este espacio que contiene las letras o imágenes. En 1887, también se estableció una medida para este marco de 48 mm (1,9 pulgadas) de ancho y 144 mm (5,7 pulgadas) de alto.

Por lo general, los diseños se usaban para conmemorar una visita a un templo o santuario y se imprimían con esquemas monocromáticos simples, pero finalmente el sentido estético dio paso a variaciones y diseños coloridos. En los barrios de placer de Kioto , se emplearon diseños coloridos en senjafuda y se usaron en lugar de las tarjetas de presentación tradicionales. Esta variación se llama "hana-meishi", que se traduce aproximadamente como "tarjeta de presentación de flores". Hoy en día, el uso de "tarjetas de visita" de senjafuda es el más común.

Los senjafuda se imprimieron principalmente con estilos de letras Edomoji o del período Edo, y se prensaron con las mismas tablas de madera tradicionales que se utilizan para producir impresiones ukiyo-e . Las pegatinas en los santuarios a menudo se pegan en lugares muy obvios y fáciles de ver, pero una variación de esta práctica es oscurecer deliberadamente la ubicación de la senjafuda para protegerla de la exposición al viento y la lluvia y así prolongar su presencia.

Historia

Senjafuda se produjo por primera vez en el período Heian (794-1185) cuando los adoradores de los santuarios hicieron peregrinaciones para visitar muchos santuarios y adorar a la diosa budista de la misericordia, Kannon . Originalmente no estaban hechos de papel, primero se hicieron con listones de madera que se colgaban de las puertas de los templos de Kannon con clavos hechos de bambú. Los listones fueron tallados con el nombre de los visitantes, el área de origen y, a menudo, incluían una oración por una buena vida y una vida futura.

Hay dos estilos de senjafuda : el estilo antiguo, daimei nosatsu , y el estilo más nuevo, kokan nosatsu . Los daimei nosatsu son tinta negra básica sobre papel blanco. La tinta utilizada es tan fuerte que después de que los senjafuda impresos se colocan en el santuario o en la puerta del templo, años más tarde, cuando se quita el papel, la tinta permanece. Por lo tanto, a muchos kannushi o shinshoku del santuario no les gusta el uso de senjafuda , así como las prácticas más modernas, donde los practicantes de senjafuda más jóvenes no rezan ni compran un sello del santuario antes de aplicar su senjafuda .

Hiroshige senjafuda que representa una reunión de intercambio en 1842. Una de las pancartas colgantes dice irónicamente "Graffiti estrictamente prohibido".

El estilo posterior de senjafuda se llama kokan nosatsu y se originó en el período Edo (1603-1868). Durante el comienzo del período Edo, las peregrinaciones a los santuarios ganaron popularidad, comenzando la tradición conocida como senjamairi , que significa "mil visitas a los santuarios para la buena suerte". Los kokan nosatsu senjafuda son mucho más coloridos que los saimei nosatsu , y tienen patrones y diseños ricos, y se usan más como artículos novedosos y más como tarjetas coleccionables o tarjetas de presentación de hoy. Como muchas cosas durante el período Edo, los kokan nosatsu senjafuda estaban regulados, y el número de colores del senjafuda de una persona se limitaba a su clase y lugar en la sociedad.

Debido a esto, los coleccionistas que disfrutaban de los muchos diseños y colores de senjafuda comenzaron a reunirse para intercambiarlos entre sí; Primero, las reuniones se llevaron a cabo en casas privadas y luego se organizaron para lugares públicos como restaurantes y casas de té caras . Según Vanishing Japan de Kiritani , la tarjeta de invitación más antigua a una reunión de senjafuda se remonta a 1799. Debido a la creciente popularidad de las reuniones de senjafuda , el gobierno aplicó una ley que prohibía su comercio, lo que no impidió que las reuniones tuvieran lugar. Las reuniones de Senjafuda continúan hasta el día de hoy, con coleccionistas y aficionados que se reúnen para compartir e intercambiar sus propios diseños y admirar a otros.

El coleccionista estadounidense y antropólogo japonés Frederick Starr fue un coleccionista de principios de siglo y un ávido participante en senjafuda o nōsatsu-kai (clubes de intercambio de resbalones votivos), tanto que se le dio el nombre de "Dr. Ofuda". Coleccionó decenas de miles de resbalones, y una coleccionista y entusiasta del arte popular, Gertrude Bass Warner , compró gran parte de su colección. Actualmente reside en las Colecciones Especiales y Archivos Universitarios de la Biblioteca Knight de la Universidad de Oregon, parte de la Colección Gertrude Bass Warner, y los ejemplos se pueden ver en línea en UO Oregon Digital.

Construcción

Senjafuda solía estar hecho de papel de arroz con tinta llamada sumi y se pegaba con una papilla de arroz. Los peregrinos solían llevar bastones para caminar para sus largos viajes, que también funcionaba como aplicador de senjafuda . La pasta se aplicó con algo llamado meotobake : dos pinceles con una separación de unos 30 grados, con un clip en el otro lado de los pinceles, lo que permite pegar senjafuda en áreas fuera de alcance, dejando que otros se pregunten exactamente cómo llegaron allí.

En la actualidad, los senjafuda están hechos de papel impreso y rara vez se hacen tradicionales con impresiones de bloques de madera o ukiyo-e . Sin embargo, los senjafuda de listones de madera todavía se producen y se usan como collar o para adornos de llaveros y teléfonos celulares. Los hechos de papel están preimpresos con nombres comunes; También hay máquinas disponibles que pueden producir senjafuda personalizados con soportes adhesivos.

Figuras famosas

Algunos productores famosos de senjafuda son Hiroshige, Eisen, Kunisada, Kuniyoshi. Produjeron principalmente senjafuda , debido al costoso proceso de impresión del ukiyo-e .

Senrei Sekioka fue uno de los principales expertos japoneses de la historia de senjafuda ; Iseman y Frederick Starr también fueron miembros importantes del nosatsu-kai durante las eras Meiji y Taishō .

En años recientes

Senjafuda también se vende como pegatinas que no requieren pegar por separado. Como pegatinas, también se colocan en libros y en artículos personales para su identificación y decoración. Una crítica común de la versión adhesiva de senjafuda es que son más difíciles de despegar que sus antepasados originales pegados y, por lo tanto, pueden desfigurar los edificios subyacentes cuando se quitan.

Galería

Nōsatsu , Shōki el Demon Queller
Coleccionista de senjafuda enmascarado lanzando resbalones al aire
Peluquerías Fox
Una estatua de zorro de piedra en frente de una serie de puertas del santuario en Anamori Inari , Tokio
Tengu Kōhei con una caja para su senjafuda y cepillos montados en un poste que se usan para pegar.