Ikkō-ikki -Ikkō-ikki

Ikkō-ikki
一向 一 揆
Mediados del siglo XV-1586
Capital
Lenguajes comunes Japonés medio tardío
Religión
Budismo Jōdo Shinshū
Gobierno Confederación militar teocrática feudal
Monshu  
• 1457–1499
Rennyo
• 1499-1525
Jitsunyo
• 1525-1554
Shonyo
• 1560-1592
Kennyo
Era historica Sengoku
• Establecido
Mediados del siglo XV
• Desestablecido
1586
Precedido por 		Sucesor
Ikkō-shū
Clan togashi
Clan Oda Mon-Oda.png
Clan toyotomi Goshichi no kiri invertido.svg
Clan Tokugawa Escudo de la familia Tokugawa.svg
Clan maeda

Ikkō-ikki (一向 一 揆, " Levantamiento de Ikkō-shū ") eran grupos rebeldes o autónomos de personas que se formaron en varias regiones de Japón en los siglos XV-XVI; respaldados por el poder de lasecta budista Jōdo Shinshū , se opusieron al gobierno de los gobernadores o daimyō . Compuesto principalmente por sacerdotes, campesinos, comerciantes y señores locales que seguían la secta, a veces se asociaban con no seguidores de la secta. Al principio estaban organizados sólo en un pequeño grado; si se podía decir que alguna persona tenía alguna influencia sobre ellos, era Rennyo , el líder de la secta Jōdo Shinshū Hongan-ji en ese momento. Si bien pudo haber utilizado el fervor religioso de los Ikkō-ikki en la defensa de los asentamientos de sus templos, también tuvo cuidado de distanciarse de la rebelión social más amplia delmovimiento Ikkō en su conjunto, y de la violencia ofensiva en particular.

Historia

Según Sansom, "La secta Ikko (de mente única) de Nenbutsu , o llamado de Buda ... es una rama de la adoración de Amida desarrollada a partir de las enseñanzas de Shinran en una doctrina agresiva de la salvación por la fe". En el siglo XIII, los jizamurai , una nueva clase de pequeños terratenientes, "formaron ligas ( ikki ) para la defensa mutua", ya que provenían de "buenas familias de guerreros, establecidas hace mucho tiempo en sus propios distritos, y estaban decididos a proteger sus intereses , tanto económica como social, contra los recién llegados ”, según Sansom. El Shirahata-Ikki, "Levantamiento de la bandera blanca", y Mikazuki-Ikki, "Levantamiento de la media luna", fueron ejemplos de los numerosos levantamientos contra el shogunato Ashikaga . Un levantamiento que involucró a toda una provincia se llamó Kuni-Ikki (kuni que significa provincia). Los levantamientos tuvieron lugar en 1351, 1353, 1369, 1377, 1384-1386 y 1366-1369. Los levantamientos del siglo XV, Tsuchi-Ikki o Do-Ikki, estaban mejor organizados "y los campesinos parecen haber jugado un papel más destacado". Al concluir la Guerra de Ōnin , en 1477, "muchos de los miembros de los numerosos ikki" ocuparon los monasterios y santuarios, y "tocaban las campanas de advertencia día y noche, con la esperanza de aterrorizar a los ciudadanos ricos", según Sansom.

Los Ikkō-ikki fueron, al principio, seguidores dispares y desorganizados de las enseñanzas de Rennyo. Su trabajo misionero, y su nombramiento al cargo de abad del Kyoto Hongan-ji, fue en 1457, le permitió "expresar con palabras y hechos" sus puntos de vista poco ortodoxos. En 1465, Rennyo se vio obligado a huir de Kioto y estableció un nuevo templo filial de Hongan-ji, Yoshizaki-gobō , en la provincia de Echizen en 1471. Fue en este templo donde comenzó a atraer una gran cantidad de seguidores entre campesinos y granjeros. Alrededor de 1486 se produjo el primer levantamiento violento, la primera gran acción organizada por parte de los Ikkō-ikki. Ellos derrocaron al gobernador de la provincia de Kaga , y tomaron el control de ella por sí mismos ; esto representó la primera vez en la historia japonesa que un grupo de plebeyos gobernó una provincia.

El Ikko-ikki luchó contra Asakura Norikage en la Batalla de Kuzuryūgawa  [ ja ] de 1506 y derrotó a Nagao Tamekage en la Batalla de Sendanno de 1536 . Lucharon contra Asakura Norikage nuevamente en la Batalla de Daishoji-omote de 1555.

Rennyo era pacifista y enseñó el pacifismo. Abogó por la autodefensa sólo como una protección contra los tiempos particularmente tumultuosos en los que vivió. Los Daimyō , señores de la guerra samuráis, lucharon entre sí por territorio casi constantemente, en todo el país. Rennyo se encargó de que los templos de su secta fueran fortificados y defendidos de los atacantes. Aunque fue su liderazgo carismático y sus enseñanzas populistas lo que inspiró el fervor que impulsó los levantamientos Ikkō-ikki, nunca los defendió ni apoyó. Sin embargo, los levantamientos continuaron, después de la muerte de Rennyo en 1499, y la subsecta de Jōdo Shinshū que él había fundado también se extendió. Se establecieron en fortalezas en Ishiyama Hongan-ji , en las afueras de Osaka , y en Nagashima , en las fronteras de las provincias de Owari e Ise y también en una serie de templos en la provincia de Mikawa .

Sin embargo, hacia finales del siglo XVI, su creciente número y fuerza llamó la atención y la preocupación de los grandes líderes samuráis de la época. A Tokugawa Ieyasu le preocupaba que los sōhei de la provincia de Mikawa se levantaran y se apoderaran de la provincia. En 1564, sus fuerzas, con la ayuda de Jōdo-shū sōhei, derrotaron al Mikawa Ikkō-ikki en la Batalla de Azukizaka .

La Batalla de Azukizaka fue el choque culminante entre Ieyasu y Ikki.

El ikki atrajo la ira de gente como Tokugawa Ieyasu y Oda Nobunaga debido a la amenaza económica y política que representaban, más que como resultado de su poderío militar. Ishiyama Hongan-ji y otras fortalezas del ikki se encuentran a lo largo de las principales rutas comerciales y ocuparon las mismas áreas que Nobunaga vio como sus principales objetivos territoriales. Casi todos los caminos a la capital desde esta parte occidental del país estaban controlados por los ikki o sus aliados, y las raíces populistas del movimiento ikki también les dieron un poder económico significativo. Nobunaga, en particular, buscó la destrucción de los Ikkō-ikki por estas razones y porque se aliaron con casi todos sus principales enemigos o rivales. Ashikaga Yoshiaki fue una vez fuertemente apoyado en su afirmación de convertirse en Shōgun por Nobunaga, pero se volvió hacia el ikki cuando su relación se agrió. El ikki también tenía poderosos aliados en los clanes Mōri , Azai y Asakura . En la fortaleza Asakura de la provincia de Echizen, la actual prefectura de Fukui, Nobunaga ordenó a sus generales que mataran a la gente en la aldea de Ajimano en agosto de 1575, como se indica en The Chronicle of Lord Nobunaga . Las fortalezas de Ishiyama Hongan-ji y Nagashima fueron sitiadas varias veces por las fuerzas de Oda Nobunaga . Después de varios intentos fallidos de apoderarse de cada emplazamiento, finalmente lo logró.

En la década de 1580, el último de los Ikkō-ikki cortejó a Toyotomi Hideyoshi y luchó junto a sus fuerzas contra los monjes guerreros de otras sectas.

Armas, entrenamiento y estilo de vida

Las bandas Ikkō-ikki del siglo XVI, debido en gran parte a sus orígenes como turbas rurales, usaban armaduras y armamento bastante variados. Muchos vestían las túnicas de monje más tradicionales, con diferentes grados y tipos de armadura. Algunos llevaban varios tipos de cascos, mientras que otros optaban por el sombrero de paja y el manto de campesino. Naginata siguió siendo muy común, junto con una variedad de espadas y dagas, y un número limitado de arcabuces . Finalmente, aunque no es realmente una armadura ni un armamento, un elemento muy común que manejan las turbas de guerreros monjes Ikkō-ikki era una pancarta con un eslogan budista escrito en ella. Algunos de los lemas más comunes incluían el canto nenbutsu "¡Salve a Buda Amida !" ( Namu Amida Butsu ; 南 無 阿 弥陀 仏) y "El que avanza está seguro de la salvación, pero el que se retira irá al infierno".

El budismo Shin fue perseguido en respuesta al Ikkō-ikki, que provocó la formación de sociedades secretas kakure nenbutsu .

Referencias

Otras lecturas