Bodhipakkhiyādhammā - Bodhipakkhiyādhammā

Parte de una serie sobre
Dharmas que conducen al despertar
Rueda del Dharma.svg
Satipaṭṭhāna
  • Mindfulness del cuerpo
  • Atención plena a los sentimientos ( vedanā )
  • Atención plena de la mente ( citta )
  • Atención plena a los principios (dhammas)
Cuatro esfuerzos correctos ( sammappadhāna )
  • Prevenir lo malsano
  • Deja ir los estados malsanos presentes
  • Haz que surjan estados saludables
  • Sostener / cultivar lo sano
Cuatro bases de poder ( iddhipāda )
  1. Mente ( citta )
  2. Análisis ( vīmaṁsa )
Cinco facultades ( pañca-indriya )
Cinco fortalezas ( pañcabala )
Siete factores del despertar ( sattabojjhaṅgā )
Noble Óctuple Sendero

En el budismo, la bodhipakkhiya DHAMMA ( Pali ; variantes ortográficas incluyen bodhipakkhikā DHAMMA y bodhapakkhiyā DHAMMA ; sct. : Bodhipak BP un dharma ) son cualidades ( Dhamma ) conducentes o relacionados con ( pakkhiya ) despertar / comprensión ( bodhi ), cq los factores y sana cualidades que se desarrollan cuando se entrena la mente ( bhavana ).

En los comentarios en Pali , el término bodhipakkhiyā dhammā se utiliza para referirse a siete conjuntos de tales cualidades atribuidas regularmente al Buda en todo el Canon Pali . Dentro de estos siete conjuntos de cualidades relacionadas con la bodhi , se enumeran un total de treinta y siete cualidades repetitivas e interrelacionadas ( sattati ṃ sa bodhipakkhiyā dhammā ).

Estos siete conjuntos de cualidades son reconocidos por los budistas Theravadan y Mahayanan como facetas complementarias del camino budista hacia la bodhi .

Siete conjuntos de treinta y siete cualidades

En el Canon Pali 's Bhāvanānuyutta Sutta ( "Desarrollo del discurso mental," AN 7,67), el Buda se registra como diciendo:

'Monjes, aunque un monje que no se dedica al desarrollo meditativo de su mente [ bhavana ] pueda desear: "¡Oh, que mi mente se libere de las manchas por no aferrarse!", Sin embargo, su mente no se liberará. . ¿Por qué razón? "Porque no ha desarrollado su mente", hay que decir. ¿No lo desarrolló en qué? En los cuatro fundamentos de la atención plena, los cuatro tipos correctos de esfuerzo, las cuatro bases del éxito, las cinco facultades espirituales, los cinco poderes espirituales, los siete factores de la iluminación y el Noble Óctuple Sendero '.

En otras partes del Canon, y en numerosos lugares de los āgamas de otras escuelas primitivas, estos siete conjuntos de treinta y siete cualidades que conducen a la Iluminación se enumeran como:

Cuatro establecimientos / presencias de atención plena ( cattāro satipaṭṭhānā )

Artículo principal: Satipatthana
  1. Atención plena del cuerpo ( kāyānupassanā , S. kayānupasthāna )
  2. Atención plena a los sentimientos ( vedanānupassanā , S. vedanānupasthāna )
  3. Atención plena a los estados mentales ( cittānupassanā , S. cittanupasthāna )
  4. Atención plena a las cualidades mentales ( dhammānupassanā , S. dharmanupasthāna )

Cuatro esfuerzos / esfuerzos / luchas correctos ( cattāro sammappadhānā )

Artículo principal: Cuatro esfuerzos correctos
Véase también: Vīrya
  1. Esfuerzo para prevenir que surjan estados torpes
  2. Esfuerzo por el abandono de los estados torpes ya surgidos
  3. Esfuerzo para el surgimiento de estados hábiles
  4. Esfuerzo para mantener y aumentar los estados hábiles surgidos.

Cuatro bases del poder espiritual ( cattāro iddhipādā )

Artículo principal: Iddhipada
  1. Intención o voluntad ( chanda , S. chanda )
  2. Esfuerzo ( viriya , S. vīrya )
  3. Conciencia ( citta , S. citta )
  4. Habilidad de análisis ( vīmaṁsa o vīmaŋsā , S. mimāṃsā )

Cinco facultades espirituales ( pañca indriya )

Artículo principal: Indriya
  1. Convicción ( saddhā , S. śraddhā )
  2. Esfuerzo ( viriya , s. Vīrya )
  3. Atención plena ( sati , S. smṛti )
  4. Concentración / Unificación ( samādhi , S. samādhi )
  5. Sabiduría ( paññā , S. prajñā )

Cinco fortalezas ( pañca bala )

Artículo principal: Cinco fortalezas
  1. Convicción ( saddhā , S. śraddhā )
  2. Esfuerzo ( viriya , S. vīrya )
  3. Atención plena ( sati , S. smṛti )
  4. Concentración / Unificación ( samādhi , S. samādhi )
  5. Sabiduría ( paññā , S. prajñā )

Siete factores de bodhi (despertar, comprensión)

Artículo principal: Siete factores del despertar
  1. Atención plena ( sati , S. smṛti )
  2. Investigación ( dhamma vicaya , S. dharmapravicaya )
  3. Esfuerzo ( viriya , S. vīrya )
  4. Alegría ( pīti , S. prīti )
  5. Tranquilidad ( passaddhi , S. praśrabdhi )
  6. Concentración / Unificación ( samādhi , S. samādhi )
  7. Ecuanimidad ( upekkhā , S. upekṣā )

Noble Óctuple Sendero

Artículo principal: Noble Óctuple Sendero
  1. Entendimiento correcto ( sammā diṭṭhi , S. samyag-dṛṣṭi )
  2. Intención correcta ( sammā saṅkappa , S. samyak-saṃkalpa )
  3. Habla correcta ( sammā vācā , S. samyag-vāc )
  4. Acción correcta ( sammā kammanta , S. samyak-karmānta )
  5. Medio de vida correcto ( sammā ājīva , S. samyag-ājīva )
  6. Esfuerzo / Energía Rectos ( sammā vāyāma , S. samyag-vyāyāma)
  7. Atención plena correcta ( sammā sati , S. samyak-smṛti )
  8. Recta concentración / unificación ( sammā samādhi , S. samyak-samādhi )

Cuarenta y uno y cuarenta y tres cualidades

Un sutta que se encuentra en la Colección Senior de textos budistas de Gandhāran atribuye cuarenta y uno en lugar de treinta y siete dharmas beneficiosos. El texto de Gandharan incluye rūpajhānas que la tradición Pali no incluye. Salomon señala que esta lista numerada cuarenta y uno aparece tanto en una traducción china del Dirghagama que los estudios actuales creen que es de la escuela de budismo Dharmaguptaka como en una traducción china del Dharmaguptaka vinaya .

En el Nettipakaraṇa (Netti 112) del Canon Pali, se mencionan cuarenta y tres cualidades relacionadas con el despertar ( tecattālīsa bodhipakkhiyā dhammā ) que, según los comentarios, incluyen las treinta y siete mencionadas más las siguientes 6 contemplaciones (que también se encuentran en los suttas, por ejemplo, Saṅgīti Sutta D iii 251)

  1. impermanencia ( aniccasa ññā )
  2. sufrimiento ( dukkhasa ññā )
  3. no-yo ( anattasa ññā )
  • abandonar ( pahānasaññā )
  • desapasionamiento ( virāgasaññā )
  • cesación ( nirodhasaññā )

En la literatura Pali

El término técnico bodhipakkhiyā dhammā , que se refiere explícitamente a los siete conjuntos de cualidades identificadas anteriormente, se encuentra por primera vez en los comentarios pali; no obstante, los siete conjuntos de bodhipakkhiya dhammas se cotejan, enumeran y mencionan en primer lugar en el Sutta Pitaka y el Abhidhamma Pitaka .

Sutta Pitaka

En el Digha Nikaya ' famosa s Maha-parinibbana Sutta (DN 16), que relata los últimos días de Buda, en la última dirección del Buda a su asamblea de seguidores afirma:

"Ahora, oh bhikkhus, les digo que estas enseñanzas de las que tengo conocimiento directo y que les he dado a conocer, deben aprenderlas a fondo, cultivarlas, desarrollarlas y practicarlas con frecuencia, para que se establezca la vida de pureza. y puede durar mucho tiempo, por el bienestar y la felicidad de la multitud, por compasión por el mundo, por el beneficio, el bienestar y la felicidad de los dioses y los hombres.
"¿Y qué, bhikkhus, son estas enseñanzas? Son los cuatro fundamentos de la atención plena, los cuatro esfuerzos correctos, los cuatro componentes del poder psíquico, las cinco facultades, los cinco poderes, los siete factores de la iluminación y el Noble Óctuple Sendero. Estas, bhikkhus, son las enseñanzas de las que tengo conocimiento directo, que les he dado a conocer y que deben aprender, cultivar, desarrollar y practicar con frecuencia ... "

En el Majjhima Nikaya ' s 'Discurso Mayor a Sakuludāyin'(MN 77), cuando se le preguntó por qué sus discípulos le veneraban, el Buda identificó cinco cualidades que poseía más altas virtudes: ( adhisīle ... paramena sīlakkhandha ); conocimiento y visión más elevados ( abhikkante ñāṇadassane ); sabiduría suprema ( adhipaññāya ... paramena paññākkhandha ); su explicación de las Cuatro Nobles Verdades ( ariyasaccāni ); y su identificación de numerosas formas de desarrollar estados saludables. La elaboración del último ítem por parte de Buda incluyó los siete conjuntos de treinta y siete bodhipakkhiya dhammas que se enumeran individualmente en este discurso.

En el Samyutta Nikaya , los primeros siete capítulos de la quinta división están dedicados cada uno a uno de los dhammas del bodhipakkhiya . Si bien hay una gran cantidad de repetición entre los discursos de estos capítulos, estos siete capítulos incluyen casi 900 discursos.

En el Anguttara Nikaya ' s ' Upajjhāyasuttaṃ '(AN 5.6.6), el Buda recomienda cinco cosas para un monje para superar obstáculos espirituales: control de las facultades mentales; comer la cantidad adecuada de comida; mantener la vigilia; ser consciente del mérito ; y desarrollar los dhammas bodhipakkhiya a lo largo del día.

En el Khuddaka Nikāya , los dhammas bodhipakkhiya se mencionan en Iti. 82, mar. 900 y Nett. 31, 112, 197, 237, 240 y 261.

Abhidhamma Pitaka

Los bodhipakkhiyā dhammā se mencionan en varios pasajes del Abhidhamma , como en Vbh. secciones 571 y 584.

Comentarios

En el Visuddhimagga , Buddhaghosa enumera los siete conjuntos de dhammas bodhipakkhiya junto con un discurso relevante del Sutta Pitaka (Vism. XXII.33), describe cada conjunto (Vism. XXII.34-38) y describe su existencia en la conciencia de un arahant. (Vism. XXII.39-40). Además, Buddhaghosa factoriza las 37 cualidades de manera que describa catorce cualidades no redundantes (Vism. XXII.40-43); así, por ejemplo, mientras que nueve cualidades (celo, conciencia, alegría, tranquilidad, ecuanimidad, intención, habla, acción, sustento) se mencionan solo una vez en la lista completa de 37 cualidades, las otras cinco cualidades se mencionan varias veces. La Tabla 1 a continuación identifica las cinco cualidades que abarcan múltiples conjuntos de bodhipakkhiya-dhamma .

7 CONJUNTOS DE CALIDADES
4
Establecimientos de Mindfulness 		4 esfuerzos
correctos
 		4
bases de
poder 		5
facultades 		5
poderes 		7
siete factores del despertar 		Noble
Óctuple
Sendero
5

Q
U
A
L
I
T
I
E
S 		Fe saddhā saddhā
Energía 4
sammā-
padhāna 		viriya viriya viriya viriya sammā
vāyāma
Atención plena 4
sati-
paṭṭhānā 		sati sati sati sammā
sati
Concentración samādhi samādhi samādhi sammā
samādhi
Sabiduría vīmaṁsa paññā paññā dhammā
vicaya 		sammā
ditthi
Tabla 1: Cinco cualidades mencionadas 28 veces en siete conjuntos de cualidades que conducen a la Iluminación (basado en Vism . XXII.41-43).

En términos de otros comentarios pali, los bodhipakkhiyā dhammā también se mencionan en Dhammapada-Aṭṭhakathā (DhA i.230), Suttanipāta-Aṭṭhakathā (SnA 164) y Jātaka-Aṭṭhakathā (J i.275, iii.290 y v.483). ).

Ver también

Notas

Referencias

  1. ↑ Para las diversas grafías en Pali, véase Rhys Davids & Stede (1921-25), p. 491, bajo las entradas para "bodha" y "bodhi". En este artículo, las variantes se enumeran desde las más utilizadas hasta las menos, deducidas de Rhys Davids & Stede (1921-25) y otras fuentes.
  2. ^ a b Con respecto al uso del término compuesto pali bodhipakkhiyā dhammā en los discursos canónicos, basado en una búsqueda del tipitaka cingalés SLTP utilizando el motor de búsqueda de la Universidad La Trobe en "Copia archivada" . Archivado desde el original el 27 de septiembre de 2007 . Consultado el 21 de noviembre de 2007 .Mantenimiento de CS1: copia archivada como título ( enlace ), el término bodhipakkhiyā dhammā (y sus variantes de ortografía y declinaciones) se encontró en los siguientes nueve discursos del Sutta Pitaka :
    1. DN 27 ( Aggañña Sutta )
    2. SN 48.51 ( Sālā Sutta )
    3. SN 48.55 ( Sāra Sutta )
    4. SN 48.67 ( Rukkha Sutta )
    5. AN 5.56 ( Upajjhāya Sutta )
    6. AN 6.17 ( Kusala Sutta o Soppa Sutta )
    7. AN 9.1 ( Sambodhipakkhiya Sutta )
    8. Iti . 82 ( Devasadda Sutta )
    9. Iti. 97 ( Kalyāṇasīla Sutta )
    Los discursos de Digha Nikaya (DN 27) e Itivuttaka (Iti., 82, 97) se refieren cada uno a "siete" ( satta ) factores de iluminación. En su traducción de DN 27, Walshe (1995, págs. 415 párr. 30, 605 n . 854) interpreta el "siete" para referirse a los siete factores de iluminación ( satta bojjha ṅ gā ) descritos en el Mahasatipatthana Sutta (DN 22) . Por el contrario, en sus traducciones de los discursos de Itivuttaka , Irlanda (1997) y Thanissaro (2001) interpretan que los "siete" se refieren a los "siete grupos de" o "siete [conjuntos de]" factores de la iluminación, respectivamente. Ninguno de estos tres discursos identifica explícitamente a qué siete factores o conjuntos de factores se hace referencia. Por otra parte, la Anguttara Nikaya (AN 5,56, 6,17, 9,1) discursos ni numéricamente cuantificar ni elaborar en los términos bodhipakkhiyāna m dhammāna m , bodhapakkhiyāna m dhammāna m o sambodhipakkhiyānaṃ ... dhammānaṃ (respectivamente). Excepcionalmente, en los tres discursos del Samyutta Nikaya (48.51, 48.55, 48.57), los tres asocian explícitamente el término bodhipakkhiyā dhammā (y variantes de ortografía) únicamente con las cinco facultades ( indriya ) de fe, energía, atención plena, concentración y sabiduría ( Bodhi, 2000, pág.1695). Quizás resumiendo la vaguedad y las aparentes inconsistencias en estos discursos identificados y sus traducciones, en una nota final del Sālā Sutta ( SN 48.51) Bodhi (2000, p. 1937 n . 235) comenta: "En los comentarios bodhipakkhiyā dhammā es el paraguas término para los siete conjuntos de factores de entrenamiento enseñados repetidamente por el Buda, pero en los suttas la expresión tiene un significado más flexible y menos técnico ". Bodhi luego se refiere a Gethin (1992), págs. 289-98, para una discusión más detallada.
  3. ^ Ven. Walpola Sri Rahula (1 al 7 de diciembre de 1981). "Un vehículo para la paz" . Actas: Tercer Congreso Internacional Consejo Mundial de la Sangha Budista . Tercer Congreso Internacional Consejo Mundial de la Sangha Budista. Taiwán. págs. 32–35.
  4. ^ Nyanaponika y Bodhi (1999), págs. 192-3.
  5. ↑ Por ejemplo, estas treinta y siete cualidades se enumeran en SN 43.12 "Lo incondicionado" (Bodhi, 2000, págs. 1374-78), donde cada cualidad se considera "el camino que conduce a lo incondicionado" ( asaṅkhatagāmī maggo ), que es definido a su vez como la destrucción de la lujuria, el odio y el engaño ( rāgakkhayo dosakkhayo mohakkhayo ).
  6. ↑ Sarvāstivāda Buddhist scholasticism, Part 2, Volume 11 , por Charles Willemen, Bart Dessein, Collett Cox Brill Academic Publishers: 1997. ISBN  90-04-10231-0 pg 11
  7. ^ "Alas para despertar: una antología del Canon Pali" .
  8. ↑ a b c Salomon, Richard (2018). La literatura budista de la antigua Gandhara . Publicaciones Wisdom . pag. 135. ISBN 978-1-61429-168-8.
  9. ↑ Para una revisión de las referencias a estas cualidades, ver, por ejemplo, Rhys Davids & Stede (1921–25), p. 491, entradas sobre "bodha", disponibles en http://dsalsrv02.uchicago.edu/cgi-bin/philologic/getobject.pl?c.2:1:3372.pali (consultado el 12 de octubre de 2015), y en "bodhi", disponible en http://dsalsrv02.uchicago.edu/cgi-bin/philologic/getobject.pl?c.2:1:3377.pali (consultado el 12 de noviembre de 2015). Bodhi (2000), págs. 1485-1486, notas:
    "En la tradición exegética budista, que comienza muy poco después de la era del canon, estos siete conjuntos se conocen como las treinta y siete ayudas para la iluminación ( sattatiṃsa bodhipakkhiyā dhammā ). Aunque este término no se usa en los propios Nikāyas como denominación colectiva para los siete conjuntos, los conjuntos en sí aparecen con frecuencia en los Nikāyas como un compendio de la práctica que conduce a la iluminación ".
  10. ^ Vajra y historia (1998).
  11. ^ Ñāṇamoli & Bodhi (2001), "El mayor discurso de Sakuludāyin" ( Mahāsakuludāyi Sutta , MN 77), págs. 629-647, 1284 n . 762; Upalavanna (nd-a); y, SLTP, nd-b
  12. ↑ En MN 77, además de los siete conjuntos de 37 cualidades que conducen a la Iluminación, el Buda identificó aún más su enseñanza de varios logros meditativos (como los jhanas ) y su logro de conocimientos superiores (como recordar vidas pasadas) como una contribución a su veneración de los discípulos. Tenga en cuenta que la frase, "formas de desarrollar estados saludables", no está realmente en el propio Pali sutta original, sino que es un título seccional entre corchetes insertado por Ñāṇamoli y Bodhi (2001) para demarcar el quinto conjunto de cualidades que el yo Buda identifica como la base de la veneración de sus discípulos.
  13. ↑ Bodhi (2000), capítulos. 45-51, págs. 1523-1749. El número de discursos identificados aquí se basa en Bodhi (2000), que incluye 894 discursos separados, pero el número real de discursos varía según la edición del Samyutta Nikaya a la que se hace referencia.
  14. ↑ Upalavanna (nd-b), AN 5.6.6.
  15. ^ Thanissaro (2001), Iti. 82 está disponible en http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/kn/iti/iti.3.050-099.than.html#iti-082 (consultado el 22 de mayo de 2007).
  16. ^ SLTP (nd-c), estrofa 900 en pali: " Tassa dhamma ime honti kusalā bodhipakkhikā, Anāsavo ca so hoti iti vuttaṃ mahesinā " . Esto es parte de las estrofas atribuidas a Anuruddha . Norman (1997), pág. 90, traduce el Pali como: "Sus características son buenas, conducen a la iluminación, y no tiene āsavas [intoxicantes mentales]; así lo dice el gran vidente".
  17. ^ Rhys Davids y Stede (1921-25), op. cit .
  18. ^ SLTP (nd-a), §§ 571, 584 (PTS páginas 244, 249). Rhys Davids y Stede (1921-25), pág. 491, entrada para "bodhi", establece que los bodhipakkhiyā dhammā se "mencionan en muchos otros pasajes del Abhidhamma".
  19. ^ Buddhaghosa y Ñāṇamoli (1999), págs. 702-705. Tenga en cuenta que, mientras que Visuddhimagga ordena las cinco cualidades redundantes enumeradas en la tabla en orden de frecuencia ascendente entre los siete conjuntos (es decir, desde la fe que aparece dos veces entre los siete conjuntos hasta la energía que aparece nueve veces), la siguiente tabla las ordena de una manera consistente con las Cinco Facultades y los Cinco Poderes (desde la fe hasta la comprensión) para facilitar la comprensión del lector, ya que existe potencialmente una faceta de desarrollo en este ordenamiento clásico.
  20. ^ Rhys Davids y Stede (1921-25), op. cit.

Fuentes

Otras lecturas

  • Gethin, RML (2001), The Buddhist Path to Awakening: A Study of the Bodhi-Pakkhiyā Dhammā , Oneworld Publishers, ISBN 978-1851682850
  • Ledi Sayadaw (1904) Los requisitos de la iluminación ; Ediciones BPS Pariyatti, 2013, ISBN 978-1681723419

enlaces externos