Templo de Venkateswara, Tirumala - Venkateswara Temple, Tirumala
| Templo de Venkateswara | |
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| Religión | |
| Afiliación | hinduismo |
| Distrito | Chittoor |
| Deidad | Venkateswara ( Vishnu ) |
| Festivales | Brahmotsavam , Vaikunta Ekadasi , Ratha Saptami |
| Órgano rector | Tirumala Tirupati Devasthanams |
| Localización | |
| Localización | Tirupati |
| Estado | Andhra Pradesh |
| País | India |
.svg)  Ubicación en Andhra Pradesh
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| Coordenadas geográficas | 13 ° 40′59.7 ″ N 79 ° 20′49.9 ″ E / 13.683250 ° N 79.347194 ° E Coordenadas: 13 ° 40′59.7 ″ N 79 ° 20′49.9 ″ E / 13.683250 ° N 79.347194 ° E |
| Arquitectura | |
| Escribe | Arquitectura dravídica |
| Creador | Veera Narasingadeva Yadavaraya Veera Rakshasa Yadavaraya Ranganatha Yadavaraya |
| Especificaciones | |
| Templo (s) | 1 |
| Inscripciones | Lenguas dravídicas y sánscrito |
| Elevación | 853 m (2799 pies) |
| Sitio web | |
| www | |
| Parte de una serie sobre |
| hinduismo |
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| Parte de una serie sobre |
| Vaisnavismo |
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 Portal del vaishnavismo
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El templo Venkateswara es un templo hindú situado en la ciudad montañosa de Tirumala en Tirupati en el distrito de Chittoor de Andhra Pradesh , India. El templo está dedicado a Venkateswara , una forma de Vishnu , que se cree que apareció aquí para salvar a la humanidad de las pruebas y problemas de Kali Yuga . Por lo tanto, el lugar también recibió el nombre de Kaliyuga Vaikuntha y el Señor aquí se conoce como Kaliyuga Prathyaksha Daivam. El templo también es conocido por otros nombres como Templo Tirumala, Templo Tirupati, Templo Tirupati Balaji. Venkateswara es conocido por muchos otros nombres: Balaji, Govinda y Srinivasa. El templo está dirigido por el cuerpo Tirumala Tirupati Devasthanams (TTD), que está bajo el control del gobierno de Andhra Pradesh. El jefe de TTD es designado por el gobierno de Andhra Pradesh. Los ingresos de este santuario son utilizados por el gobierno de Andhra Pradesh.
Tirumala Hills son parte de la cordillera Seshachalam Hills . Las colinas están a 853 metros (2799 pies) sobre el nivel del mar. The Hills comprende siete picos , que representan las siete cabezas de Adisesha . El templo se encuentra en el séptimo pico, Venkatadri , en las orillas del sur de Sri Swami Pushkarini, un tanque de agua bendita. Por lo tanto, el templo también se conoce como "Templo de las Siete Colinas". La ciudad de Tirumala cubre aproximadamente 10,33 millas cuadradas (26,75 km 2 ) de superficie.
El templo está construido en arquitectura dravidiana y se cree que se construyó durante un período de tiempo a partir del 300 d.C. El Garbagruha (Sanctum Sanctorum) se llama AnandaNilayam. La deidad que preside, Venkateswara, está de pie y mira hacia el este en Garbha gruha. El templo sigue la tradición de culto Vaikhanasa Agama. El templo es uno de los ocho Vishnu Swayambhu Kshetras y está catalogado como el número 106 y el último Divya Desam terrenal . Las instalaciones del Templo tenían dos edificios modernos del complejo de Cola para organizar la carrera de peregrinos, el complejo Tarigonda Vengamamba Annaprasadam para comidas gratis para los peregrinos, edificios de tonsura capilar y varios sitios de alojamiento de peregrinos.
Es el templo más rico del mundo en términos de donaciones recibidas y riqueza. El templo es visitado por unos 50.000 a 100.000 peregrinos diariamente (de 30 a 40 millones de personas al año en promedio), mientras que en ocasiones especiales y festivales, como el Brahmotsavam anual, el número de peregrinos se dispara hasta 500.000, lo que lo convierte en el lugar sagrado más visitado. lugar en el mundo. En 2016, se informó que 27,3 millones de peregrinos visitaron el templo.
Se encuentra a unos 435 km de Vijayawada , a 571,9 km de Hyderabad , a 138 km de Chennai , a 291 km de Bangalore y a 781,2 km de Visakhapatnam .
Hay varias leyendas asociadas con la manifestación del Señor en Tirumala. Según una leyenda, el templo tiene una murti (deidad) de Venkateswara, que se cree que permanecerá aquí durante toda la duración del Kali Yuga actual .
Leyenda del templo
Durante Dvapara Yuga , Adisesha residió en la tierra como Seshachalam Hills después de perder un concurso con Vayu . Según Puranas , Tirumala se considera Adivaraha Kshetra. Después de matar a Hiranyaksha , Adivaraha residió en esta colina. Venkatachala Mahatyam es la leyenda ampliamente aceptada sobre el templo de Tirumala.
Durante Kali Yuga , Narada aconsejó a los rishis que estaban realizando Yajna que decidieran a quién se les podía dar los frutos del yagna entre los Trimurtis . Bhrigu fue enviado a probar Trimurtis. El sabio que tenía un ojo extra en la planta de su pie visitó a Brahma y Shiva y pasó desapercibido en ambos lugares. Por fin visitó a Vishnu y el señor actúa como si no hubiera notado a Bhrigu. Enojado por este acto, el sabio Bhrigu pateó a Vishnu en el pecho, a lo que Vishnu no reaccionó y en cambio se disculpó con el sabio masajeando sus pies. Durante este acto, aplastó el ojo extra que estaba presente en la planta del pie de Bhrigu. Sin embargo, Lakshmi lo encuentra como un insulto y había dejado a Vaikuntam en la Tierra a Kolhapur y comenzó a meditar.
Vishnu tomó forma humana como Srinivasa , dejó Vaikuntam, en busca de Lakshmi, llegó a Tirumala Hills y comenzó a meditar. Lakshmi se enteró de la condición de Srinivasa y oró a Shiva y Brahma. Shiva y Brahma luego se convirtieron en Vaca y Ternero y la Diosa Lakshmi había entregado la vaca y el becerro al rey Chola que gobernaba las colinas de Tirumala en ese momento. La vaca proporcionaría leche a Srinivasa todos los días mientras se la llevaba a pastar. Un día Cowherd vio esto e intentó vencer a la Vaca con un bastón, pero Srinivasa había soportado la lesión. Enojado por esto, Srinivasa había maldecido al rey Chola para que se convirtiera en un demonio, ya que el dharma dice que el pecado de los sirvientes debe ser llevado por los reyes. El rey oró pidiendo piedad, después de lo cual Srinivasa le dijo que el rey debía nacer en el próximo nacimiento como Akasaraja y debía casar a su hija Padmavati con Srinivasa.
Srinivasa fue con su madre Vakula Devi en las colinas de Tirumala y se quedó allí por un tiempo. Después de la maldición, el rey Chola renació como Akasaraja y tuvo una hija llamada Padmavati que nació en el Padmapushkarini situado en la actualidad Tiruchanur en Andhra Pradesh . Srinivasa se casó con Padmavati en la actualidad con Narayanavanam en Andhra Pradesh y regresará a las colinas de Tirumala. Después de unos meses, la Diosa Lakshmi se enteró del matrimonio de Srinivasa con Padamavati y fue a las colinas de Tirumala para interrogar a Srinivasa. Se dice que el srinivasa se convierte en Piedra justo cuando fue encontrado por Lakshmi y Padmavathi. Brahma y Shiva aparecen ante las confusas reinas y explican el propósito principal detrás de todo esto: el deseo del Señor de estar en las 7 colinas para la emancipación de la humanidad de los perpetuos problemas de Kali Yuga . Las diosas Lakshmi y Padmavathi también se convierten en deidades de piedra que expresan su deseo de estar siempre con ellos. Lakshmi permanece con Él en Su Pecho en el lado izquierdo, mientras que Padmavathi descansa en el lado derecho de Su Pecho.
Historia del templo
Historia medieval
La primera donación registrada fue hecha por la reina de Pallava, Samavai, en el año 966 EC. Ella donó muchas joyas y dos parcelas de tierra (una de 10 acres y otra de 13 acres) y ordenó usar los ingresos generados de esa tierra para la celebración de los principales festivales en el templo. La dinastía Pallava (siglo IX), la dinastía Chola (siglo X) y Vijayanagara pradhans (siglos XIV y XV) fueron devotos comprometidos de Venkateswara. El templo ganó la mayor parte de su riqueza y tamaño actuales bajo el Imperio Vijayanagara , con la donación de diamantes y oro. En 1517, el emperador Krishnadevaraya de Vijayanagara , en una de sus muchas visitas al templo, donó oro y joyas, lo que permitió dorar el techo de Ananda Nilayam (santuario interior). El 2 de enero de 1517, Krishnadevaraya instaló su propia estatua en el templo y ha hecho varias donaciones al templo. Después del declive del Imperio Vijayanagara, los líderes de estados como el Reino de Mysore y Gadwal Samsthanam adoraban como peregrinos y regalaban adornos y objetos de valor al templo. El general maratha Raghoji I Bhonsle (fallecido en 1755) visitó el templo y estableció una administración permanente para la conducción del culto en el templo. Entre 1320 CA y 1369 CA, los ídolos del templo Ranganatha de Srirangapatnam se mantuvieron en este templo para su custodia.
Historia moderna
Después del anochecer del Imperio Vijayanagara , el templo pasó a manos de Golconda en julio de 1656 y luego estuvo bajo los franceses durante un corto período de tiempo y bajo Nawab de Carnatic hasta 1801 EC. Con la llegada de los británicos a principios del siglo XIX, la administración del templo pasó a manos de la Compañía de las Indias Orientales , que otorgó un estatus especial al templo y evitó la interferencia en las actividades del templo. El gobierno de Madrás aprobó la Regulación siete de 1817, que pasó el templo a la Junta de Ingresos a través del recaudador del Distrito de North Arcot. En 1821, Bruce de Inglaterra había elaborado reglas para la gestión de Temple, que se conoce como Código de Bruce . El séptimo Nizam de Hyderabad , Mir Osman Ali Khan donó ₹ 8,000 al templo.
En 1843, la Compañía de las Indias Orientales transfirió la Administración del Templo junto con otros Templos en Tirupati a Mahants de Hathiramji Muth , quien actuó como Vicaranakartas. Estuvo bajo el gobierno de Mahants durante seis generaciones hasta 1933 cuando se formó Tirumala Tirupati Devasthanams como resultado de la Ley TTD en 1933. La Ley de 1933 fue reemplazada por la Ley de Dotación Religiosa y Caritativa Hindú de Madrás de 1951. Nuevamente en 1966, la templo fue colocada bajo el control directo de Andhra Pradesh Departamento de Estado dotaciones, con Andhra Pradesh acto de caridad e hindú instituciones religiosas y dotaciones. En 1979, la ley de 1966 fue revertida con la nueva ley de Tirumala Tirupati Devasthanams, donde la administración del templo se confió a un comité compuesto por un oficial ejecutivo, un presidente y otros dos miembros designados por el gobierno de Andhra Pradesh .
El templo está dirigido por el cuerpo Tirumala Tirupati Devasthanams (TTD), que está bajo el control del gobierno de Andhra Pradesh. El jefe de TTD es designado por el gobierno de Andhra Pradesh. Los ingresos de este santuario son utilizados por el gobierno de Andhra Pradesh.
El templo tiene hasta 640 inscripciones en idiomas kannada , sánscrito , tamil y telugu . Hay una colección única de alrededor de 3000 placas de cobre en las que están inscritos los Telugu Sankirtanas de Tallapaka Annamacharya y sus descendientes. Esta colección constituye una valiosa fuente de material para un lingüista histórico en telugu, además de su importancia para los musicólogos.
En 2006, el gobierno de Andhra Pradesh decidió construir una iglesia en las colinas sagradas de Tirumala y declaró que solo dos de las siete colinas de Tirumala son de culto hindú y el resto puede ser utilizado por el estado para su uso bajo el gobierno de YS Rajasekhara Reddy , quien era cristiano. Esto dio lugar a fuertes protestas en todo Andhra Pradesh. Finalmente, la corte declaró que toda el área de las 7 colinas sagradas debe ser administrada por Tirumala Tirupati Devasthanams .
Administración del templo
Tirumala Tirupati Devasthanams (TTD) es la junta de confianza que supervisa y gestiona las operaciones del templo Tirumala Venkateswara. Es operado por una Junta de Fideicomisarios que ha aumentado en tamaño de cinco (1951) a dieciocho (2015) a través de la adopción de leyes. El funcionamiento y la gestión diarios de TTD es responsabilidad de un funcionario ejecutivo designado por el Gobierno de Andhra Pradesh .
El templo atrae aproximadamente a 75.000 peregrinos todos los días. El presupuesto anual, estimado en INR 2530,10 millones de rupias para el año fiscal 2015–16, gestiona fondos de beneficencia cuyos fondos se derivan del presupuesto y las donaciones de los devotos. Los ingresos anuales se estiman en 10 mil millones de rupias en 2008. La mayor parte de sus ingresos se derivan de las donaciones en SriVari Hundi. Los devotos donan al TTD, que asciende a millones de rupias. TTD, la organización que administra el bienestar del templo, administra varios fideicomisos caritativos, cuyos fondos se derivan del presupuesto y las donaciones de los devotos.
Arquitectura
- Dwarams y Prakarams
Hay tres Dwarams (entradas) que conducen a Garbhagriha desde el exterior. Mahadwaram también conocido como padikavali es la primera entrada que se proporciona a través de Mahaprakaram (muro exterior compuesto). Un Gopuram (torre del templo) de 50 pies y cinco pisos se construye sobre este Mahadwaram con siete Kalasam en su cúspide. Vendivakili (entrada de plata), también conocida como Nadimipadikavali, es la segunda entrada y se proporciona a través de SampangiPrakaram (muro interior compuesto). Un Gopuram de tres pisos se construye sobre Vendivakili con siete Kalasam en su cúspide. Bangaruvakili (Entrada Dorada) es la tercera entrada que conducirá a Garbhagriha . Hay dos imágenes altas de cobre de los Dvarapalakas Jaya-Vijaya a cada lado de esta puerta. La puerta de madera gruesa está cubierta con placas doradas que representan el Dasavathaaram de Vishnu .
- Pradakshinams
La circunvalación alrededor del Sanctum sanctorum en el templo o las deidades se llama Pradakshinam . Hay dos caminos de circunvalación en el templo. El primero es el área entre Mahaprakaram y sampangiprakaram . Este sendero conocido como Sampangipradakshinam tiene muchos Mandapas , Dwajasthambam , Balipeetam, Kshetrapalika sila, área de distribución de prasadam, etc. El Vimanapradakhinam es el segundo pradakshinam , que rodea Ananda Nilayam Vimanam . Este camino tiene santuarios secundarios dedicados a Varadaraja y Yoga Narasimha, Potu (cocina principal), Bangaru Bavi (pozo dorado), Ankurarpana Mandapam, Yagasala, Nanala (monedas y Notla (notas de papel) Parkamani, Almyrah de pasta de sándalo (Chandanapu ara) , celda de registros, Sannidhi Bhashyakarulu, Hundi de los Señores y sede de Vishvaksena .
- Anandanilayam vimanam y Garbhagriha
Garbhagriha es el Sanctum sanctorum dondereside ladeidad que preside Venkateswara junto con otras pequeñas deidades. Golden Entrance conduce a Garbhagriha . Hay dos puertas más entre Bangaruvakili y Garbhagriha . La deidad estará de pie con cuatro manos, una enpostura de varada , una colocada sobre el muslo y las otras dos sosteniendo Shanka y Sudarshana Chakra . La deidad está decorada con preciosos ornamentos. La deidad lleva a la Diosa Lakshmi en el pecho derecho y a la Diosa Padmavathi en el izquierdo. Los peregrinos no pueden entrar en Garbhagriha (más allá de Kulasekharapadi (camino)).
Ananda Nilayam Vimanam es el principal Gopuram construido sobre ' Garbhagriha . Este es un Gopuram de tres pisos y tiene un solo Kalasam en su ápice. Estaba cubierto con planchas de cobre dorado y cubierto con un jarrón dorado. Hay muchas deidades de dioses talladas sobre este Gopuram. En este Gopuram, hay una deidad de Venkateswara conocida como "Vimana Venkateswara", que se cree que es una réplica exacta de la deidad dentro de Garbhagriha .
Deidades en el templo
Venkateswara , un avatar de Vishnu es la deidad que preside el templo . Se cree que el Moolavirat es Swayambhu (auto manifestado).
Pancha berams
Según Vaikhanasa Agamas, Venkateswara está representado por cinco deidades (berams), incluidos los Moolavirat, que en conjunto se conocen como Pancha beramulu (Pancha significa cinco; Beram significa Deidad). Las cinco deidades son Dhruva Beram (Moolavar), Kautuka Beram, Snapana Beram, Utsava Beram, Bali Beram. Todos los pancha berams se colocan en el Garbha griha bajo Ananda Nilayam Vimanam .
- Moolavirat o Dhruva Beram : en el centro de Garbha griha , bajo el Ananda Nilayam Vimana, se ve al Moolavirat de Venkateswara en postura de pie sobre la base de loto, con cuatro brazos, dos sosteniendo Shanka y Chakra y uno en postura Varada y otro en postura Kati. . Esta deidad se considera la principal fuente de energía para el templo y se adorna con el nama vaishnavita y joyas que incluyen vajra kiritam (corona de diamantes), Makarakundalas, Nagabharana, Makara Kanti, Saligrama haram, Lakshmi haram. La consorte de Venkateswara, Lakshmi permanece en el pecho del Moolavirat como Vyuha Lakshmi.
- Bhoga Srinivasa o Kautuka Beram : esta es una pequeña deidad de plata de un pie (0,3 m) que fue entregada al templo en 614 d.C. por laReina Pallava Samavai para la realización de festivales. Bhoga Srinivasa siempre se coloca cerca del pie izquierdo de Moolavirat y siempre está conectado a la deidad principal por un santo Sambandha Kroocha . Esta deidad recibirá muchos sevas (placeres) diarios en nombre de Moolavar y, por lo tanto, se conoce como Bhoga Srinivasa (en telugu: Bhoga significa Placer). Esta deidad recibe Ekanthaseva diariamente y SahasraKalasabhisheka los miércoles.
- Ugra Srinivasa o Snapana Beram : esta deidad representa el aspecto temible (telugu: Ugra significa enojado) del Señor Venkateswara. Esta deidad fue la principal deidad procesional hasta 1330 EC cuando fue reemplazada por la deidad Malayappa Swami. Ugra Srinivasa permanece dentro del sanctum sanctorum y sale en procesión solo un día al año: en Kaishika Dwadasi, antes del amanecer. Esta deidad recibe diariamente abhishekam en nombre de Moolavirat, dándole el nombre de Snapana Beram (en sánscrito: Snapana significa limpieza).
- Malayappa Swami o Utsava Beram : Malayappa es la deidad procesional (Utsava beram) del Templo y siempre está flanqueada por las deidades de sus consortes Sridevi y Bhudevi . Esta deidad recibe todos los festivales como Brahmotsavams , Kalyanotsavam, Dolotsavam, Vasanthotsavam, Sahasra deepalankarana seva, Padmavati parinyotsavams, pushpapallaki, Anivara asthanam, Ugadi asthanam, etc.
- Koluvu Srinivasa o Bali Beram : Koluvu Srinivasa representa a Bali Beram. Koluvu Srinivasa es considerada la deidad guardiana del templo que preside sus asuntos económicos y financieros. Koluvu seva diario (Telugu: Koluvu significa comprometido) se llevará a cabo por la mañana, durante la cual, las ofrendas, ingresos y gastos del día anterior se notifican a esta deidad, con una presentación de cuentas. Panchanga sravanam también se llevará a cabo a la misma hora durante la cualse notifican al Venkateswaraesos días en particular, Tithi , hora de salida y puesta del sol, nakshatra.
Otros Murtis
Junto con Pancha berams, el garbha griha también alberga las deidades panchaloha de Sita , Rama , Lakshmana , Rukmini , Krishna , Chakratalvar . El templo alberga a las deidades de Garuda (vehículo de Vishnu), Narasimha , Varadaraja, Kubera , Hanuman en sus respectivos santuarios secundarios. El templo también alberga a las deidades de Shesha (la serpiente de Vishnu), Viswaksena , Sugriva , Ramanuja . Vimana Venkateswara es la réplica exacta del icono de Venkateswara tallado en la esquina noroeste del segundo nivel de Ananda Nilayam Viamana.
Culto
Puja
El templo sigue la tradición de adoración " Vaikhanasa Agama " , que se cree que fue revelada por el sabio Vikhanasa y es propagada por sus discípulos Atri , Bhrigu , Marichi , Kasyapa . Vaikhanasa es una de las principales tradiciones del hinduismo y adora principalmente a Vishnu (y sus Avatares asociados) como el Dios Supremo. Estos textos antiguos recomiendan seis veces puja (adoración) al día para Vishnu, de las cuales un mínimo de una puja es obligatoria. Los rituales se clasifican en diarios, semanales y periódicos. Las sevas diarias en el templo (en orden de aparición) incluyen Suprabhata Seva, Thomala Seva, Archana, Kalyanotsavam, Dolotsavam (Unjal Seva), Arjita Brahmotsavam, Arjita Vasantotsavam, Sahasra Dipalankarana Seva, Ekanta Seva. Las sevas semanales del Templo incluyen Vishesha Pooja el lunes, Ashtadala Pada Padmaradhana el martes, Sahasra Kalasabhishekam el miércoles, Tiruppavada Seva el jueves, Abhishekam y Nijapada Darshanam el viernes. No hay sevas semanales los sábados y domingos. Los rituales periódicos incluyen Jyesthabhishekam, Aaniwara Asthanam, Pavithrotsavam, Koil Alwar Tirumanjanam.
Naivedhyam
El mundialmente famoso " Tirupati Laddu " se da en el templo de Tirumala como prasadam . Tirupati Laddu había obtenido una etiqueta de indicación geográfica que solo autoriza a Tirumala Tirupati Devasthanams a fabricarla o venderla. También se ofrecen muchos otros prasadams a Venkateswara y se clasifican como Anna-prasadams y Panyarams. Los Annaprasadams incluyen chakerapongal (dulce), Pulihora (arroz con tamarindo), miryala pongal, kadambham, daddojanam (arroz con cuajada). Los panyarams incluyen laddu, vada , Dosa , Appam , jilebi , muruku , poli , payasam . Diariamente se ofrecen comidas gratuitas a los peregrinos. Los jueves, se lleva a cabo el Tiruppavada seva, donde se ofrece una gran cantidad de pulihora a Venkateswara amontonando en forma piramidal en Tirummani mandapam (ghanta mandapam).
Darshan
Más de 50,000 a 100,000 peregrinos tienen Darshan de la deidad que preside, Venkateswara , mientras que en ocasiones especiales y festivales, como los Brahmotsavams anuales , el número de peregrinos que visitan el templo se dispara hasta 500,000, lo que lo convierte en el lugar sagrado más visitado del mundo. Para manejar el gran número de devotos que visitaban el templo, Tirumala Tirupati Devasthanam construyó dos complejos de colas de Vaikuntam: uno en el año 1983 y el otro en el año 2000. Los complejos de colas de Vaikuntam tienen habitaciones donde los devotos pueden sentarse y esperar hasta su turno para el darshan. Según la tradición, es importante para un devoto tener el darshan del templo swamy de Bhuvaraha que se encuentra en las orillas del norte de Swami Pushkarini antes de tener el darshan de Venkateswara en el templo principal.
Recientemente, la administración introdujo una cola separada para los peregrinos peatonales. Se emiten fichas biométricas gratuitas pero limitadas para que los peregrinos accedan a esta cola especial. Los tokens se proporcionan por orden de llegada. Los peregrinos pueden adorar a Venkateswara en los intervalos de tiempo asignados emitidos en la ficha. Hay dos puntos de entrada para los peregrinos a pie: Alipiri Mettu y Srivari Mettu. Alipiri Mettu está abierto las 24 horas, mientras que Srivari Mettu está abierto de 6:00 a. M. A 6:00 p. M.
Tonificación del cabello
Muchos devotos tienen la cabeza tonsurada como "Mokku", una ofrenda a Dios. La cantidad diaria de cabello recolectado es de más de una tonelada. El cabello se recolecta y se vende internacionalmente, lo que genera una ganancia sustancial para el templo. Según la leyenda, cuando Venkateswara fue golpeado en la cabeza por un pastor de vacas, una pequeña parte de su cuero cabelludo se quedó calvo. Esto fue notado por Neela Devi, una princesa de Gandharva . Inmediatamente, se cortó una parte de su cabello y, con su magia, se lo implantó en el cuero cabelludo. Venkateswara notó su sacrificio. Como el cabello es un activo hermoso de la forma femenina, él le prometió que todos sus devotos que vinieran a su morada le ofrecerían su cabello, y ella sería la receptora de todo el cabello recibido. Por lo tanto, se cree que el cabello ofrecido por los devotos es aceptado por Neela Devi. La colina, Neeladri, una de las siete colinas, lleva su nombre. Tradicionalmente, los barberos empleados para hacer la tonsura eran hombres y de la casta Nayee, lo que provocó cierta discriminación y no resolvió las solicitudes de las mujeres de que les gustaría una peluquera. Una protesta encabezada por Kagganapalli Radha Devi anuló las objeciones y el templo acordó nombrar mujeres peluqueras. Devi fue reconocida por Andhra Pradesh en 2017 y con un premio Nari Shakti Puraskar otorgado por el presidente de India en 2019.
Hundi (bote de donación)
Según la leyenda, se cree que Srinivasa tuvo que hacer arreglos para su boda. Kubera acreditó dinero a Venkateswara (una forma del dios Vishnu) por su matrimonio con Padmavathi. Srinivasa solicitó un préstamo de un crore y 11,4 millones (11,400,000) de monedas de oro de Kubera e hizo que Viswakarma, el arquitecto divino, creara un entorno celestial en las colinas de Seshadri. Juntos, Srinivasa y Padmavathi vivieron por toda la eternidad, mientras que la Diosa Lakshmi, comprendiendo los compromisos de Vishnu, eligió vivir en su corazón para siempre. En recuerdo de esto, los devotos van a Tirupati para donar dinero en el hundi (bote de donación) de Venkateswara para que él pueda devolverlo a Kubera. Las recaudaciones de hundi llegan hasta los 22,5 millones de INR al día.
Thulabaram
En el ritual de Thulabaram, un devoto se sienta en un plato de una balanza y el otro plato se llena con materiales mayores que el peso del devoto. Los devotos suelen ofrecer azúcar, azúcar moreno, hojas de tulsi, plátano, oro, monedas. Esto se realiza principalmente con bebés o niños recién nacidos.
Festivales
En el Templo de Venkateswara se celebran más de 433 festivales en los 365 días del año con el título de "Nitya Kalyanam Paccha Toranam", donde todos los días es un festival.
Sri Venkateswara Brahmotsavams , un evento de nueve días, que se celebra todos los años durante el mes de octubre, es el evento principal del Templo Venkateswara. Durante los brahmotsavams, la deidad procesional Malayappa junto con sus consortes SriDevi y BhuDevi, son llevados en procesión en cuatro calles mada alrededor del templo en diferentes vahanams. Los vahanams incluyen Dwajarohanam, Pedda Sesha Vahanam, Chinna Sesha Vahanam, Hamsa Vahanam, Simha Vahanam, Muthaypu pandiri Vahanam, Kalpavriksha Vahanam, Sarva Bhoopala Vahanam, Mohini Avataram, Garuda Vahanam, Hanumantha Vahasanam, Swarhotja Rathot ), Ashwa Vahanam y Chakra Snanam. Durante Brahmotsavams, el templo será testigo de cientos de miles de devotos, particularmente en Garuda vahanam. Vaikunta Ekadasi , el día en el que se cree que se inaugurará Vaikunta Dwarams y el festival Vasihnavite más importante, se celebra con grandeza en Tirumala. El Templo de Tirumala Venkateswara se inundará de devotos en un solo día con números que llegarán hasta 150,000, para tener un darshan de Venkateswara a través de una entrada especial que rodea el santuario interior llamado "Vaikunta Dwaram". Rathasapthami es otro festival, celebrado durante febrero, cuando la deidad procesional de Venkateswara ( Malayappa ) es llevada en procesión alrededor del templo en siete vahanams diferentes desde temprano en la mañana hasta tarde en la noche. Los otros festivales anuales incluyen Rama Navami , Janmashtami , Ugadi , Teppotsavam (Festival de la carroza), Sri Padmavati Parinayotsavams, Pushpa yagam, Pushpa pallaki, Vasanthotsavam (festival de primavera) realizado en marzo-abril, se celebraron con gran esplendor.
Canciones e himnos
Venkateswara Suprabhatam es el primer seva y antes del amanecer realizado a Venkateswara en Sayana Mandapam dentro del sanctum sanctorum del templo de Tirumala. 'Suprabhatam' es un término sánscrito que literalmente significa 'Buenos días' y está destinado a despertar al Señor de Su sueño celestial. Los himnos Venkateswara Suprabhatam fueron compuestos por Prathivadhi Bhayankaram Annangaracharya durante el siglo XIII y constan de 70 slokas en cuatro partes, incluyendo Suprabhatam (29), Stotram (11), Prapatti (14) y Mangalasasanam (16). El decimotercer sloka de Venkateswara Suprabhatam es el siguiente:
Escritura telugu
శ్రీమన్నాభీష్ట -వరదఖిలలోక -బంధో
శ్రీ శ్రీనివాస-జగదేకదయైకసింధో |
శ్రీదేవతాగృహభుజాన్తర-దివ్యమూర్తే
శ్రీవెంకటాచలపతే తవ సుప్రభాతం ||
Devanagari
श्रीमन्नभीष्ट-वरदाखिललोक-बन्धो
श्रीश्रीनिवास-जगदेकदयैकसिन्धो।
श्रीदेवतागृहभुजान्तर-दिव्यमूर्ते
श्रीवेङ्कटाचलपते तव सुप्रभातम्॥
IAST
śrīmannabhīṣṭavaradākhilalokabandho
śrīśrīnivāsajagadekadayaikasindho।
śrīdevatāgṛhabhujāntaradivyamūrte
śrīveṅkaṭācalapate tava suprabhātam॥
¡Uno con Lakshmi! ¡Uno que concede bendiciones! ¡Amigo de todos los mundos! ¡Morada de Sri Lakshmi! ¡El incomparable océano de la compasión! ¡Uno que tiene una forma encantadora debido al cofre que es la morada de Sri Lakshmi! ¡Señor de Venkatachala! Que sea un amanecer auspicioso para Ti. ॥ 13॥
Tallapaka Annamacharya (Annamayya), el poeta santo del siglo XIV, uno de los más grandes poetas telugu y un gran devoto de Venkateswara, había cantado 32000 canciones en alabanza de Venkateswara. Todas sus canciones, que están en telugu y sánscrito, se conocen como Sankirtanas y se clasifican como Sringara Sankirtanalu y Adhyatma Sankirtanalu.
Las siete colinas
El templo está ubicado sobre siete colinas. La deidad que preside también se conoce como Sapthagirisha o Señor de las Siete colinas. Se cree que siete colinas, también conocidas como Saptagiri, representan las siete capuchas de Adisesha. Las siete colinas son las siguientes:
- Vrushabhadri: Colina de Nandi , el vahana de Shiva y Encarnación de Vishnu
- Anjanadri: Colina de Hanuman .
- Neeladri: colina de Neela Devi
- Garudadri o Garudachalam: colina de Garuda , el vahana de Vishnu
- Seshadri o Seshachalam: Colina de Sesha , el dasa de Vishnu
- Narayanadri: Colina de Narayana. Srivari Padalu se encuentran aquí
- Venkatadri: Colina de Venkateswara
Subshrines
Templo de Varadaraja
Hay un pequeño santuario dedicado a Varadaraja ubicado en Vimana-pradakshinam, hacia la izquierda de Vendivakili (entrada plateada) al entrar al templo. No se sabe cuándo se instaló esta deidad. La deidad de piedra está sentada mirando hacia el oeste.
Templo de Yoga Narasimha
Un santuario está dedicado a Narasimha en la esquina noreste de Vimana-Pradakshina. Se dice que el santuario fue construido entre 1330 d.C. - 1360 d.C. El Yoga-Narasimha se ve sentado en una postura de piernas cruzadas atado por yoga patta y sosteniendo Shankha y chakra en dos manos superiores y dos manos inferiores en yoga mudra.
Templo de Garuthmantha
Un pequeño santuario dedicado a Garuda, el vehículo de Venkateswara, está situado exactamente frente al Bangaruvakili (Entrada Dorada) de Jaya-Vijaya . Este sub-santuario es parte de Garudamandapam. La deidad Garuthmantha mide seis pies de alto y mira hacia el oeste mirando hacia Venkateswara dentro de Garbhagriha.
El templo Bhuvaraha Swamy es el templo dedicado a Varaha, una encarnación de Vishnu. Se cree que este templo es más antiguo que el templo Venkateswara. El templo se encuentra en las orillas del norte de Swami Pushkarini. Según la tradición, en un primer momento Naivedyam se ofrecerá a Bhuvaraha Swamy antes de ofrecerlo a Venkateswara en el templo principal. Y también según la tradición, los devotos deben tener el darshan de Bhuvaraha swamy antes de Venkateswara.
Templo Bedi-Anjaneya
El templo Bedi-Anjaneya es el santuario secundario dedicado a Hanuman . El templo se encuentra exactamente enfrente del Mahadwaram cerca de Akhilandam (lugar donde se ofrecen cocos). La deidad en este templo tiene ambas manos esposadas ( idioma telugu : Bedilu).
Vakulamatha Sannidhi
Vakulamatha es la madre de Venkateswara. Hay una estatua dedicada a ella en el templo principal, justo delante del santuario de Varadaraja. La deidad está sentada. Según la leyenda, supervisa la preparación de la comida que se le ofrecerá a su hijo. Por esta razón se hace un agujero en la pared que separa a Vakulamatha sannidhi y Srivari potu (Cocina).
Kubera Sannidi
Hay un sub-santuario dedicado a Kubera dentro de Vimanapradakshina. La deidad se encuentra al lado derecho de Garbhagriha y mira hacia el sur hacia la deidad que precede.
Santuario de Ramanuja
El Santuario de Sri Ramanuja se encuentra adyacente al corredor norte de Vimana Pradakshinam. También se lo conoce como Bhashyakara Sannidhi. El santuario fue construido en el siglo XIII d.C.
Devotos notables
Ramanuja (1017-1137) el Acharya más importante del Sri Vaishnavismo . era responsable de administrar los procedimientos de adoración y otros asuntos del templo de Venkateswara. Se le atribuye haber regalado la caracola sagrada y el disco, las armas de Vishnu durante su visita. Así que se le considera como 'Acharya' (Gurú o maestro) para sí mismo. Estableció la Pedda Jeeyar Matam. Tiene un sannidhi (santuario) dentro del templo que fue construido por Sri AnanthALwAn.
Sri Tallapaka Annamacharya (o Annamayya) (22 de mayo de 1408 - 4 de abril de 1503) fue el maestro de canciones oficial del templo de Tirumala Venkateswara, y un compositor telugu que compuso alrededor de 36000 keertanas, muchas de las cuales alababan a Venkateswara, la deidad que preside la templo.
Hathiram Bhavaji era un santo de Ayodhya que visitó Tirumala alrededor del año 1500 EC en una peregrinación y se convirtió en devoto de Venkateswara .
Significado religioso
El templo se considera uno de los ocho Swayambhu Kshetras de Vishnu, donde se cree que la deidad que preside se manifestó por sí sola. Otros siete templos en la línea son Srirangam Ranganathaswamy templo , templo Bhu Varaja Swamy , y Vanamamalai Perumal Temple , en el sur de India y Saligrama en Nepal , Naimisaranya , Pushkar y templo de Badrinath en el norte de la India .
El templo es venerado por Alvars en Divya Prabandham . El templo está clasificado como Divyadesam , uno de los 108 templos de Vishnu que se mencionan en estos libros. Los beneficios adquiridos por una peregrinación a Venkatachala se mencionan en el Rig Veda y Asthadasa Puranas. En estas epopeyas, Venkateswara se describe como el gran otorgador de bendiciones. Hay varias leyendas asociadas con la manifestación de en Tirumala.
Templos cercanos
Hay muchos templos antiguos cerca de Tirumala . El templo Sri Padamavathi es un templo dedicado a Padmavathi , la esposa de Venkateswara , situado en Tiruchanur, a 5 km de Tirupati . El templo Srikalahasteeswara es el templo dedicado a Shiva que representa la forma " Vayu " (aire) de los elementos de la naturaleza, está situado en Srikalahasti, que está a 38 km de Tirupati. El templo Sri Varasiddhi Vinayaka , situado en la ciudad de Kanipakam , es un templo del siglo X dedicado a Vinayaka a 75 km de Tirupati. Aparte de estos, templos como el templo Govindaraja, el templo Kalyana Venkateswara (Srinivasa Mangapuram), el templo Kodandarama , Kapila Theertham están situados dentro de la ciudad de Tirupati.
Ver también
Notas
Referencias
- S. Krishnasvami Aiyangar (1939). Una historia del Santuario Sagrado de Sri Venkatesa en Tirupati . Prensa de Ananda, Madrás.
- "Historia del templo de Tirumala" . Tirumala Tirupati Devasthanams . Consultado el 27 de agosto de 2015 .
- "Templo de Sri Bhu Varaha Swamy" . Tirumala Tirupati Devasthanams . Consultado el 27 de agosto de 2015 .
- "Templo Sri Bedi Anjaneya Swamy" . Tirumala Tirupati Devasthanams . Consultado el 27 de agosto de 2015 .
- Feminismo y religiones del mundo . Prensa SUNY. 1999. p. 48. ISBN 9780791440230.
- "Tallas-de-oro-capa-para-esconder-Tirumala" .