Tirumurai -Tirumurai

Los cuatro principales Nayanars con Manikkavaasakar - colectivamente llamados நால்வர்: (desde la izquierda) Sambandar , Appar , Sundarar , Manikkavachakar .
Símbolo om
Tirumurai
Símbolo om
Los doce volúmenes de los himnos tamil Śaiva de los sesenta y tres Nayanars
Partes Nombre Autor
1,2,3 Thirukadaikkappu Sambandar
4,5,6 Thevaram Thirunavukkarasar
7 Thirupaatu Sundarar
8 Thiruvasakam y
Thirukkovaiyar
Manickavasagar
9 Thiruvisaippa y
Tiruppallaandu
Varios
10 Thirumandhiram Thirumular
11 Varios
12 Periya Puranam Sekkizhar
Paadal Petra Sthalam
Paadal Petra Sthalam
Rajaraja I
Nambiyandar Nambi
Temas de la literatura tamil
Literatura Sangam
Cinco grandes epopeyas
Silappatikaram Manimekalai
Cīvaka Cintāmaṇi Valayapathi
Kundalakesi
Literatura bhakthi
Tevaram Divya Prabandha
Tirumuṟai
Pueblo tamil
Sangam Paisaje de Sangam
Historia tamil de la literatura Sangam Música antigua tamil
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Thirumurai ( tamil : திருமுறை, que significa división sagrada) es un compendio de doce volúmenes de canciones o himnos en alabanza a Shiva en el idioma tamil desde el siglo VI al XI d.C. por varios poetas en Tamil Nadu . Nambiyandar Nambi compiló los primeros siete volúmenes de Appar , Sampandhar y Sundarar como Tevaram durante el siglo XII. Durante el transcurso del tiempo, los eruditos sintieron una gran necesidad de compilar literatura Saiva para acomodar otras obras. Tiruvasakam y Tirukovayar de Manickavasagar se incluyen como el octavo, nueve partes se compilan como el noveno Tirumurai de los cuales la mayoría son desconocidos, y el décimo como Tirumandiram de Tirumular , el famoso Siddhar . El undécimo es compilado por Karaikal Ammaiyar , Cheraman Perumal y otros. Elrey Chola contemporáneoquedó impresionado por el trabajo de Nambi e incluyó el trabajo de Nambi en el undécimo Tirumurai . Periya Puranam de Sekkizhar, compuesta un siglo después, contiene la descripción de la vida de los 63 Nayanmars . La respuesta por el trabajo fue tan tremenda entre los eruditos Saiva y Kulothunga Chola II que se incluyó como el 12º Tirumurai . Tirumurai junto con Vedas y Saiva agamas forman la base de lafilosofía Saiva Siddantha en Tamil Nadu .

Historia y antecedentes

El período Pallava en la historia de la tierra Tamil es un período de renacimiento religioso del Shaivismo por parte de los Shaivite Nayanars quienes con sus himnos Bhakti capturaron los corazones de la gente. Hicieron una tremenda impresión en la gente al cantar la alabanza de Shiva en himnos devocionales conmovedores. Tirumurai en antología reemplaza la literatura de Sangam , que es predominantemente de naturaleza secular. Todo el Tirumurai está en viruttam metro o líneas de cuatro. Las principales características de la rima de la cabeza están influenciadas tanto por la prosodia silábica como por la mórica.

Poetas

Tirumurai Himnos Período Autor
1,2,3 Tirukadaikkappu Siglo VII d.C. Sambandar
4,5,6 Tevaram Siglo VII d.C. Appar
7 Tirupaatu Siglo VIII d.C. Sundarar
8 Thiruvasakam y Thirukkovaiyar Siglo IX d.C. Manikkavacakar
9 Thiruvisaippa y Thiruppallaandu 9 Thirumalikaittever
Centanar
Karuvurttevar
Nampikatava nampi
Gandaraditya
Venattatikal
Tiruvaliyamutanar
Purutottama nampi
Cetirayar
10 Tirumandiram Siglo VIII d.C. Tirumular
11 Prabandham
Karaikkal Ammaiyar
Ceraman Perumal Nayanar
Pattinattu Pillaiyar
Nakkiratevar Nayanar
Kapilateva Nayanar
Thiruvalaviyudaiyar
Nampiyantarnampi
IyyadigalkatavarkonNayanar
Kalladateva Nayanar
Paranateva Nayanar
Ellamperuman Adigal
Athiravadigal
12 Periya Puranam Siglo XII d.C. Sekkizhar

Himnos

Los Shaiva Tirumurais son doce en total. Los primeros siete Tirumurais son los himnos de los tres grandes santos Shaivitas, Sambandar, Appar y Sundarar. Estos himnos fueron las mejores composiciones musicales de su época.

Los primeros tres Tirumurais (que significan partes) de Tevaram están compuestos por Sambanthar, los siguientes tres por Appar y el séptimo está compuesto por Sundarar. Appar y Sambanthar vivieron alrededor del siglo VII, mientras que Sundarar vivió en el siglo VIII. Durante el período Pallava, estos tres viajaron extensamente por Tamil Nadu ofreciendo discursos y canciones caracterizados por una devoción emocional a Shiva. Sus himnos incluyen acusaciones contra los monjes jainistas y críticas al jainismo.

Sambanthar fue un niño poeta-santo del siglo VII que murió a la edad de 16 años en el 655 d.C. Sus versos fueron afinados por Nilakantaperumalanar, quien acompañó al poeta en su yal o laúd. Los primeros tres volúmenes de Tirumurai contienen 383 himnos. Appar (alias Tirunavukkarasar) nació a mediados del siglo VII en Tiruvamur, Tamil Nadu, y vivió alrededor de 81 años. Se convirtió al jainismo cuando era joven, se convirtió en el jefe de un monasterio jainista con el tiempo, pero luego regresó al shivaísmo. Tirumurai contiene 313 himnos de Appar en los volúmenes 4-7. Sus himnos son muy devocionales, y algunos contienen críticas al jainismo tal como él lo experimentó. Sundarar (alias Sundaramurthi) nació a finales del siglo VII. Es el autor de 100 himnos compilados como el séptimo Tirumurai .

Los templos de Saiva Siddhanta celebran la tradición de Nayanars detrás del Tirumurai. Sobre la galería Nayanars en el templo Thiruthalinathar Shiva, Tiruppathur.

Manikkavasagar 's Tiruvasakam y Tirukovayar se compilan como la octava Tirumurai y está lleno de experiencia visionaria, el amor divino y el esfuerzo urgente de verdad. Manickavasagar era el primer ministro del rey y renunció a su cargo en busca de la divinidad.

El noveno Tirumurai ha sido compuesto por Tirumalikaittever, Sundarar, Karuvurttevar, Nambiyaandar Nambi, Gandaraditya, Venattatikal, Tiruvaliyamutanar, Purutottama Nambi y Cetirayar. Entre estos, el notable es Gandaraditya (950-957 EC), un rey Chola que más tarde se convirtió en un santo Saivita.

Tirumandiram de Tirumular despliega siddantha (logro) como un sendero cuádruple: vida virtuosa y moral, adoración en el templo, adoración interna y unión con Siva. Tirumular elaboró ​​un sistema filosófico original, y la escuela sureña de Saiva siddantha extrae su autoridad de Tirumandiram , una obra de 3000 versos. Tirumandiram representa otra escuela de pensamiento que detalla las tradiciones agámicas , que corren paralelas al movimiento bhakthi . No glorifica templos o deidades como en el caso de otros Tirumurais .

El undécimo Tirumurai fue compuesto por Karaikkal Ammaiyar , Cheraman Perumal, Pattinattu p-pillaiyar, Nakkiratevar, Kapilateva, Tiruvalavaiyudaiyar, Nampiyantarnampi , Iyyadigal katavarkon, Kalladateva, Paranateva, Ellamperuman Adigal y. El Tirutottanar Tiruvanthathi de Nambi siguió un estilo exclusivo de picar versos en tamil y sánscrito en métrica anthati similar al Tevaram del trío. Karaikkal Ammaiyar (550-600 EC) es la primera de las poetas Saivitas que introdujeron el metro kattalai-k-kali-t-turai , que es una complicada desviación estructural de los viejos metros clásicos tamiles. El otro metro utilizado por Ammaiyar era un antiguo venba y también un arreglo antathi en el que el desplazamiento de una línea o estrofa es idéntico al inicio de la siguiente línea o estrofa.

Periya Puranam ( Tamil : பெரிய புராணம்), la gran Purana o épica, a veces también llamado Tiruttontarpuranam (que se lee "Tiru-Thondar-Puranam") (purana de los devotos santos) es un Tamil mitohistoria poética que representa las vidas legendarias de los sesenta -tres Nayanars , los poetas canónicos del Shaivismo tamil. Fue compilado durante el siglo XII por Sekkizhar . Proporciona pruebas del comercio con Asia occidental. Sekkizhar compiló y escribió el Periya Puranam enumerando las historias de vida de los sesenta y tres Shaiva Nayanars , poetas del dios Shiva que compusieron los poemas litúrgicos del Tirumurai, y más tarde él mismo fue canonizado y la obra pasó a formar parte del canon sagrado. Sekkizhar fue un poeta y el primer ministro de la corte delRey Chola , Kulothunga Chola II .

Compilacion

Raja Raja Chola I (985-1013 EC) se embarcó en una misión para recuperar los himnos después de escuchar breves extractos de Tevaram en su corte. Buscó la ayuda de Nambi Andar Nambi, que era sacerdote en un templo. Se cree que por intervención divina Nambi encontró la presencia de escrituras, en forma de hojas de cadijam medio devoradas por hormigas blancas en una cámara dentro del segundo recinto en el Templo Thillai Nataraja, Chidambaram . Los brahmanas ( Dikshitars ) en el templo informaron al rey sobre la tradición de que solo cuando los tres poetas se unen, la cámara se puede abrir, y Rajaraja encontró un worakaround al consagrar las imágenes de los santos poetas por las calles de Chidambaram. Rajaraja pasó a ser conocido como Tirumurai Kanda Cholan, es decir, alguien que (re) descubrió el Tirumurai . Hasta ahora, los templos de Shiva solo tenían imágenes de formas de dioses, pero después del advenimiento de Rajaraja, las imágenes de los santos de Nayanar también se colocaron dentro del templo. Nambi arregló los himnos de tres poetas santo Sampantar, Appar y Sundarar como los primeros siete libros, Manickavasagar 's Tirukovayar y Tiruvacakam como el octavo libro, los 28 himnos de otros nueve santos como el libro noveno, el Tirumandiram de Tirumular como el libro décimo , 40 himnos de otros 12 poetas como el décimo libro, Tirutotanar Tiruvanthathi - el anthathi sagrado de las labores de los 63 santos Nayanar, y agregó sus propios himnos como el undécimo libro. Los siete primeros libros más tarde fueron llamados Tevaram , y al que se añadió todo el Saiva canon, como el libro 12, Sekkizhar 's Periya Puranam (CE 1135) es totalmente conocido como Tirumurai , el libro sagrado. Así, la literatura Saiva que cubre alrededor de 600 años de desarrollo religioso, filosófico y literario.

Templos venerados

Paadal Petra Sthalams son 275 templos que son venerados en los versos de Tevaram y se encuentran entre los más grandes templos de Shiva del continente . Vaippu Sthalangal son lugares que se mencionaron casualmente en las canciones de Tevaram. El enfoque de los moovars ' (tres primeros poetas) himnos sugiere darshan (ver y ser visto por Dios) dentro de la puja de oferta (adoración). Los himnistas hicieron listas clasificatorias de lugares como katu (para el bosque), turai (puerto o refugio), kulam (tanque de agua) y kalam (campo) en uso; por lo tanto, tanto los lugares estructurados como los no estructurados en el contexto religioso encuentran una mención en Tevaram . Los templos mencionados en las obras del noveno Tirumarai , Thiruvisaippa , se conocen a su vez como Tiruvisaipa Thalangal . El santuario de Gangaikonda Cholapuram se venera como bajo
"El del Santuario de Gangaikonda Choleswaram toma cualquier forma que visualice su adoración" - 131,5.

En cultura

Tirumurai fue una de las razones para convertir el ritual védico en el puja agámico seguido en los templos de Shiva. Aunque estos dos sistemas se superponen, la tradición agámica asegura la perpetuación del énfasis de la religión védica en la eficacia del ritual según Davis. Odhuvars , Sthanikars o Kattalaiyars ofrecen programas musicales en los templos de Shiva de Tamil Nadu cantando Tevaram después de los rituales diarios. Por lo general, estos se llevan a cabo como un programa de coro poco después de la ofrenda divina. Hay registros de Kulothunga Chola III del templo Nallanyanar en South Arcot que indican el canto de Tiruvempavai y Tiruvalam de Manickavasagar durante ocasiones especiales en el templo. Desde el siglo XIII, los textos fueron transmitidos a los Odhuvars por los Adheenams o mathas y no hubo más control por parte de los reyes o los brahmanas . Los Odhuvars eran de la comunidad vellala y fueron entrenados en el canto ritual en las escuelas de Tevaram .

Periya Puranam , el libro tamil del siglo XI sobre los Nayanars que forma el último volumen del Tirumurai , tenía principalmente referencias solo a Tevaram y posteriormente se expandió a 12 partes y es una de las primeras antologías de Tirumurai . Una de las primeras antologías de moovars ' himnos llamado el Tevara Arulmuraitirattu está vinculada a la filosofía Siddhantha Tamil saiva mediante la agrupación de noventa y nueve versos en 10 categorías. Los títulos de las categorías son Dios, alma, vínculo, gracia, gurú, metodología, iluminación, dicha, mantra y liberación, que corresponden al trabajo de Umapthi, Tiruvarutpayan . Tirumurai kanda puranam es otra antología de Tirumurai en su conjunto, pero se centra principalmente en Tevaram . Es la primera de las obras en referirse a la colección de volúmenes como Tirumurai .

Notas

Referencias

Otras lecturas