Sutras de Purva Mimamsa - Purva Mimamsa Sutras

El Mimamsa Sutra ( sánscrito : मीमांसा सूत्र , Mīmāṁsā Sūtra ) o los Purva Mimamsa Sutras (ca. 300-200 a. C.), escrito por Rishi Jaimini, es uno de los textos filosóficos hindúes antiguos más importantes. Forma la base de Mimamsa , la más antigua de las seis escuelas ortodoxas ( darshanas ) de filosofía india . Según la tradición, el sabio Jaimini fue uno de los discípulos del sabio Veda Vyasa , el autor del Mahabharata .

Visión general

El trabajo se divide en doce adhyaya s (capítulos), que se dividen a su vez en sesenta padas (secciones).

El texto proporciona reglas para la interpretación de los Vedas y también proporciona justificaciones filosóficas para la observancia de los rituales védicos, al ofrecer significado y significado de los rituales védicos para alcanzar Moksha.

Comentarios

A lo largo de los siglos, se escribieron muchos comentarios sobre este texto, siendo el más importante el Śabara Bhāṣya escrito por Śābara , el único comentario existente sobre los 12 capítulos de los Mimamsa Sutras de Jaimini. Los comentarios principales escritos sobre el texto, así como el Śabara Bhāṣya, fueron de Kumarila Bhatta y Prabhakara Mishra .

Filosofía

Jaimini, en su Mimamsa Sutra , presenta la actividad material y sus resultados como la totalidad de la realidad (vipanam rtam). Él y los defensores posteriores de la filosofía Karma-mimamsa enseñan que la existencia material es infinita, que no hay liberación. Para Mimamsas, el ciclo del karma es perpetuo, y lo mejor a lo que uno puede aspirar es un nacimiento superior entre los Devas . Por lo tanto, sostienen que todo el propósito de los Vedas es involucrar a los seres humanos en rituales para crear buen karma y, en consecuencia, la principal responsabilidad del alma madura es determinar el significado exacto de los mandatos sacrificiales de los Vedas y ejecutarlos.

Codana-laksano 'rtho dharmah: "El deber es lo que indican los mandatos de los Vedas" (Mimamsa Sutra 1.1.2).

Contenido

Mimamsa Sutra consta de doce capítulos:

  • En el primer capítulo se discute la importancia de las colecciones de palabras que tienen varios significados. Tales como mandamiento (vidhi), pasaje explicativo (arthavada), himno (mantra), tradición (smriti), etc.
  • En el segundo capítulo, se llevan a cabo discusiones relacionadas con la diferencia de varios ritos, refutación de pruebas erróneas, etc.
  • En el tercer capítulo, sruti , sentido del pasaje (linga), contexto (vakya), y su respectivo peso cuando están en aparente oposición entre sí, las ceremonias llamadas pratipatti-karmdni, las cosas mencionadas incidentalmente (anarabhyadhita) y los deberes del se exponen sacrificios.
  • En el cuarto capítulo, se explica la influencia en otros ritos de los ritos principal y subordinado, el fruto causado por el juhu y el juego de dados, que forma parte subordinada del sacrificio rajasuya .
  • El quinto capítulo analiza el orden relativo de varios pasajes de sruti, diferentes partes del sacrificio, etc.
  • En el capítulo sexto se aclaran las personas capacitadas para ofrecer sacrificios, sus obligaciones, los sustitutos de los materiales utilizados en los sacrificios, los ritos expiatorios y los diferentes fuegos sacrificatorios.
  • En los capítulos séptimo y octavo se discute la transferencia de ceremonias y la transferencia en virtud de un sacrificio a otro.
  • En el noveno capítulo, se discuten la adaptación de himnos cuando se citan en un nuevo contexto (uha), melodías (samans) y mantras.
  • En la décima, la discusión gira en torno a la no realización de los ritos primarios y dependientes, ofrendas a grahas etc.
  • En el capítulo once, hay una discusión sobre tantra (combinando varios actos uno) y avapa (ejecución de un acto más de una vez).
  • En el capítulo duodécimo, se explica prasanga, tantra y la acumulación de ritos concurrentes (samuchchaya).

Referencias

enlaces externos