Panteón budista japonés - Japanese Buddhist pantheon
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| Budismo en Japón |
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El Panteón Budista Japonés designa la multitud (el Panteón ) de varios Budas , Bodhisattvas y deidades menores y maestros religiosos eminentes en el Budismo . Un Panteón Budista existe hasta cierto punto en Mahāyāna , pero es especialmente característico del Budismo Esotérico Vajrayana , incluido el Budismo Tibetano y especialmente el Budismo Shingon Japonés , que lo formalizó en gran medida. En el antiguo panteón budista japonés , se han contado más de 3.000 budas o deidades, aunque hoy en día la mayoría de los templos se centran en un buda y unos pocos bodhisattvas.
Historia
Temprano , el budismo pre-sectaria tenía una posición un tanto vaga sobre la existencia y el efecto de las deidades. De hecho, el budismo a menudo se considera ateo debido a su negación de un dios creador y la responsabilidad humana hacia él. Sin embargo, casi todas las escuelas budistas modernas aceptan la existencia de dioses de algún tipo; el principal punto de divergencia está en la influencia de estos dioses. De las principales escuelas, Theravada tiende a restar importancia a los dioses, mientras que Mahayana y Vajrayana no lo hacen.
El rico panteón budista del budismo del norte deriva en última instancia del Vajrayana y el tantrismo . Las raíces devocionales históricas del budismo panteísta parecen remontarse al período del Imperio Kushan . La primera mención adecuada de un panteón budista aparece en el Guhyasamāja del siglo 3-4 , en el que se mencionan cinco Budas, cuyas emanaciones constituyen una familia:
Los cinco Kulas son Dvesa, Moha, Rāga, Cintāmani y Samaya, que conducen al logro de todos los deseos y la emancipación.
- Guhyasamāja .
En el siglo IX, bajo el rey Pala Dharmapala , el Panteón Budista ya había aumentado a unos 1.000 Budas. En Japón, Kūkai introdujo el Budismo Esotérico Shingon y su Panteón Budista, también en el siglo IX.
Estructura jerárquica del panteón budista
El panteón budista en el budismo japonés se define por una jerarquía en la que los Budas ocupan la categoría más alta, seguidos en orden por los numerosos Bodhisattvas, los Reyes de la Sabiduría , las Deidades, las "Apariciones Circunstanciales" y, por último, los patriarcas y las personas religiosas eminentes.
| Nivel | Categoría | Nomenclatura japonesa |
|---|---|---|
| Nivel 1 | Budas | Nyorai-bu (如 来 部) |
| Nivel 2 | Bodhisattvas | Bosatsu-bu (菩薩 部) |
| Nivel 3 | Reyes de la sabiduría | Myōō-bu (明王 部) |
| Nivel 4 | Deidades celestiales | Diez-bu (天 部) |
| Nivel 5 | Apariciones circunstanciales | Gongen (権 現) |
| Nivel 6 | Maestros religiosos | Kōsō - Soshi (高僧 ・ 祖師) |
Un famoso grupo de estatuas, el mandala ubicado en el templo Tō-ji en Kyōto , muestra algunos de los elementos principales y la estructura del Panteón Budista. El mandala se hizo en el siglo IX y se ofreció a Kūkai . Emile Guimet trajo un duplicado a París , Francia , a finales del siglo XIX, y ahora se encuentra en el Musée Guimet .
El budismo japonés incorporó numerosas deidades Shintō en su panteón y recíprocamente. El Shingon japonés también tiene otras categorías, como los Trece Budas . Sin embargo, el budismo zen rechazó claramente las fuertes concepciones politeístas del budismo ortodoxo.
Nivel 1: Budas (Nyorai-bu)
Un Buda es aquel que ha alcanzado la iluminación y ha alcanzado el estado de nirvana. Los Budas son distintos de los Bodhisattvas porque han elegido dejar la tierra.
Buda de los cinco de la sabiduría
Los cinco Budas de la Sabiduría (五 仏) se centran en Vairocana (en japonés: Dainichi Nyorai, 大 日 如 来), el Buda supremo. Cada uno de los cuatro Budas restantes ocupa un punto cardinal fijo . Cada uno de ellos es una manifestación de la Budeidad, y cada uno está activo en un período mundial diferente, en el que se manifiestan entre Bodhisattvas y humanos. Un ser iluminado es aquel que encarna las cualidades de las cinco Familias de Buda, o los cinco Budas de la Sabiduría, y al hacerlo, se ha despojado de las emociones negativas que causan dolor y sufrimiento a lo largo de la vida. Estas cinco emociones clave se conocen como emociones "perturbadoras" e incluyen: apego, ira, ignorancia, orgullo y envidia. Cuando se ejercen estas emociones, nos causan daño y sufrimiento a nosotros mismos y a los que nos rodean, y pueden potencialmente causar una reencarnación de nivel inferior en la próxima vida. Por lo tanto, al eliminar estas emociones le permite a uno alcanzar la iluminación al reconocer y volverse uno con los cinco Buda de la Sabiduría.
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Fukūjōju Nyorai
(norte) |
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Amida Nyorai
(Oeste) |
Dainichi Nyorai (deidad principal) |
Ashuku Nyorai
(este) |
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Hōshō Nyorai
(Sur) |
Estos " Dhyani Buddhas " forman el núcleo del sistema panteísta budista, que se desarrolló a partir de ellos de forma multiforme. En el Musée Guimet, los cinco Budas están rodeados por Bodhisattvas protectores. Los cinco Budas de la Sabiduría se conocen como Akshobhya, Ratnasambhava, Amitabha, Amogasiddha y Vairocana. Cada uno tiene diferentes características y atributos específicos para su propósito. El primer Buda, Akshobhya , es de color azul y se sienta en una postura de vajra con la mano tocando el suelo. El color azul y la postura vajra simbolizan la inmutabilidad y la permanencia, lo cual es particular para él porque se enfoca en aliviar las emociones que provocan la ira. Su sabiduría se conoce como la sabiduría "semejante a un espejo" porque cuando uno se libera de la ira y los sentimientos van acompañados de ira, uno puede tener una conciencia imparcial de nuestras experiencias diarias. La sabiduría "similar a un espejo" es la idea de que uno puede ver las cosas como realmente son en lugar de tener una perspectiva borrosa causada por la ira que se interpone en el camino para ver la verdad. El segundo Buda, Ratnasambhava , se ocupa del enriquecimiento de uno mismo. Cuando uno se ha limpiado de la inquietante emoción del orgullo, el ego se vuelve objetivo y esto permite la justicia y la igualdad con respecto a todos los aspectos de la vida. Este Buda es de color dorado amarillento y sostiene una joya que cumple los deseos en su mano. El color dorado está destinado a simbolizar la riqueza en un sentido cumplido y la joya que cumple los deseos simboliza su actividad de enriquecimiento porque puede conceder cualquier deseo deseable. Este Buda se sienta en una postura vajra que representa la plenitud y sugiere una generosidad suprema al hacer el gesto de la mano del mudra . El tercer Buda, Amitabha , se centra en la eliminación del fuerte sentimiento de deseo. El deseo es una de las cinco emociones perturbadoras que hace que uno tenga deseos interminables y, en última instancia, cultiva el sufrimiento. Si uno no puede alcanzar sus deseos, se sentirá insatisfecho y vacío. La pérdida de un gran deseo le permite a uno elevarse a una forma de vida más simplista con una gratitud abrumadora. Con el reconocimiento de este Buda, uno podrá apreciar las cosas pequeñas y ver las cosas por su verdadero valor con una perspectiva imparcial. Buda Amitabha es de la familia del loto y está sentado en la postura vajra con las manos colocadas en la postura meditativa para tener claridad mental. El cuarto Buda, Amogasiddha , se centra en la fuerza de la sabiduría y la eliminación de los celos. Los celos son un obstáculo que infringe y distrae las habilidades de la sabiduría. La actividad del Buda Amogasiddha es un "logro significativo" que se deriva de la sabiduría no distraída y comprometida. Con gran sabiduría, uno es capaz de observar y superar los levantamientos triviales de una manera inteligente y tranquila. Su mano derecha hace un gesto de "protección intrépida" de las cosas que pueden obstaculizar la sabiduría de uno. El quinto Buda, Vairocana, se centra en la eliminación de la ignorancia del estado mental. La ignorancia hace que la perspectiva de uno sea poco clara y hace que uno haga juicios desde un punto de vista subjetivo. Buda Vairocana sostiene la rueda del dharma, el símbolo de la ley budista, en sus manos. El gesto de la rueda del dharma tiene el propósito de simbolizar el conocimiento ininterrumpido de cómo funciona el mundo. La rueda representa el conocimiento de las enseñanzas de los Budas que nos llevan a la iluminación.
También hay una multitud de otros Budas, como Yakushi , el Buda de la medicina. Buddha Yakushi fue ampliamente adorado durante el Período Heian en Japón. Yakushi era conocido como el Buda de la Medicina y la gente le rezaba por protección contra espíritus vengativos y desastres naturales. Yakushi puede ser reconocido en el arte budista por la iconografía del frasco de medicina que sostiene en su mano.
Nivel 2: Bodhisattvas (Bosatsu-bu)
Un bodhisattva es alguien que ha alcanzado la iluminación y ha elegido permanecer en la tierra y difundir su conocimiento de la iluminación a otros para que ellos también puedan obtener la iluminación. Los bodhisattvas son modelos de compasión en el budismo Mahayana. En el Panteón Budista, además de los Budas pasados y futuros, también hay numerosos Bodhisattvas.
A veces, se determinan cinco Bodhisattvas principales de la "Matriz" (五大 菩薩), agrupados alrededor de un Bodhisattva central, Kongō-Haramitsu (金剛 波羅蜜 菩薩) en el caso del Templo Tōji .
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Miroku
(norte) |
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Kannon
(Oeste) |
Kongō-Haramitsu (deidad principal) |
Fugen
(este) |
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Monju
(Sur) |
Más allá de estos cinco Bodhisattvas principales , existe una gran cantidad de otros Bodhisattvas, todos seres que han pospuesto la iluminación para el beneficio de ayudar a la humanidad.
Nivel 3: Reyes de la Sabiduría (Myōō-bu)
Los Reyes de la Sabiduría (Vidyârâjas) fueron inicialmente divinidades del Budismo Esotérico, pero luego fueron adoptados por el Budismo Japonés en su conjunto. Estos dioses están equipados con un conocimiento y un poder superiores que les dan influencia en la realidad interna y externa. Estos reyes se convirtieron en objeto de personificación, ya sea pacífica en el caso de personificaciones femeninas, e iracunda en el caso de personificaciones masculinas. Su agresividad expresa su voluntad de deshacerse de las fuerzas negativas en los devotos y en el mundo. Por tanto, son una expresión de la compasión del Buda por todos los seres.
Cinco reyes de la sabiduría
Los Cinco Reyes de la Sabiduría (五大 明王) son emanaciones de los Budas y los protegen. Suelen representarse como seres violentos. Representan la naturaleza ambivalente y parecen derivar de la antigua tradición Yaksa y Brahmánica .
| Kongō-Yasha
(norte) |
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Daiitoku
(Oeste) |
Fudō-Myō (deidad principal) |
Gosanze
(este) |
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Gundari
(Sur) |
Más allá de los cinco reyes principales, existen muchos otros Reyes de la Sabiduría con una gran variedad de roles.
Otros reyes de la sabiduría
También existen muchos más Reyes de la Sabiduría con numerosas funciones. En general, los Reyes de la Sabiduría son vistos como los guardianes de los Budas y Bodhisattvas.
Ususama .
Nivel 4: Deidades celestiales (Ten-bu)
Los dioses, aunque se benefician de una longevidad excepcional, están sujetos al ciclo de renacimientos y permanecen fuera del mundo de la iluminación y el Nirvana . Sin embargo, su objetivo es llegar al Nirvana eventualmente y, por lo tanto, se esfuerzan por ayudar al budismo y a sus devotos. Según la cosmología budista, adoptada de la cosmología india, las deidades viven en los Tres Mundos y están ubicadas jerárquicamente de acuerdo con su posición con respecto al eje cósmico del Monte Sumeru . Muy por encima de la montaña reside Brahma , en la cima residen los Treinta y Tres Dioses con Indra como su rey, a media altura residen los Dioses Reyes de Oriente y en la parte inferior las deidades inferiores. Numerosas deidades están incluidas en el panteón budista.
El término Diez (天) es el equivalente del Deva indio y designa a las divinidades superiores desde los Cuatro Reyes Celestiales hacia arriba. El término Jin (神) designa deidades de nivel inferior.
Los Cuatro Reyes Celestiales son una parte importante de estas deidades.
El Rey Celestial Zōchō .
Bonten (梵天) / Brahma .
Marishi-Ten (摩利 支 天) / Marici.
Ugajin (宇 賀 神), forma masculina.
Ugajin (宇 賀 神), forma femenina.
Lista incompleta de Mikkyō devas se originó a partir de deidades hindúes :
- Kangiten (歓喜 天) / Ganesha
- Taishakuten (帝 釈 天) / Indra
- Benzaiten (弁 財 天) / Saraswati
- Kisshōten (吉祥 天) / Lakshmi
- Bichūten (毘 紐 天) / Vishnu
- Daikokuten (大 黒 天) / Mahakala
- Daijizaiten (大 自在 天) / Mahesvara
- Umahi (烏摩 妃) / Uma
- Katen (火 天) / Agni
- Jiten (地 天) / Prthivi
- Nitten (日 天) / Surya
- Gatten (月 天) / Chandra
- Suiten (水 天) / Varuna
- Fūten (風 天) / Vayu
- Kumaraten (鳩 摩羅 天) / Kumara
- Naraenten (那 羅 延 天) / Narayana
- Rago (羅睺) / Rahu
- Izanaten (伊 舎 那天) / Ishana
- Enma (閻 魔) / Yama
Nivel 5: apariciones circunstanciales (Suijakushin)
Aunque se considera que las divinidades están sujetas a la ley de la impermanencia, el budismo considera, sin embargo, que los hombres deben ponerse bajo su protección. Cuando el budismo entró en Japón en el siglo VI, numerosas divinidades shintō ( kami ) también estaban presentes en las islas japonesas, aunque no tenían iconografía . La categoría shuijakushin es específica de Japón y prevé la incorporación al budismo de estos Shintō kami .
El término budista " Gongen " 権 現 o " Avatar " (que significa la capacidad de los Budas y Bodhisattvas de cambiar su apariencia a la de un kami japonés para facilitar la conversión de los japoneses) entró así en uso en relación con estos dioses. Las deidades Shintō llegaron a ser consideradas como apariciones locales disfrazadas de Budas y Bodhisattvas extranjeros ( suijakushin (垂 迹 神, dioses de apariencia circunstancial ) ). Así, numerosas figuras sintoístas han sido absorbidas como deidades budistas. Esto también fue a veces recíproco, como en el caso de los budistas Benzaiten y Shinto kami Ugajin .
Este sincretismo fue abolido oficialmente por el establecimiento del Emperador Meiji en 1868 con la Orden de Separación del Sintoísmo y el Budismo (神 仏 分離 令, también 神 仏 混淆 禁止Shinbutsu Konkō Kinshi ).
Los Six Kannon son un grupo de esculturas de deidades que originalmente se colocaron juntas en el templo de Daihoonji. Las esculturas fueron realizadas por el escultor Jōkei en 1224. La idea de agrupar estatuas es popular en el budismo porque se dice que aumenta el poder de las deidades cuando se muestran como un grupo. Sin embargo, también es popular que los Six Kannon se consagren en templos de todo Japón de forma individual. El grupo de seis está formado por Shō Kannon , Kannon de mil brazos , Kannon con cabeza de caballo, Kannon con once cabezas, Juntei Kannon y Nyoirin Kannon. Estos Six Kannon, aunque son iguales, tienen atributos distintos que los distinguen entre sí.
Apariciones circunstanciales del monte Atago (愛 宕 権 現), en la forma del general Jizō .
Kompira Daigongen (金 毘羅 大 権 現), divinidad del Mar Interior y los barcos.
Sambō Kōjin (三宝 荒 神), la Divinidad del Fuego. Utiliza el poder del fuego para la causa budista.
Zaō Gongen (蔵 王 権 現), aparición circunstancial del monte Yoshino .
Nivel 6: Maestros religiosos ( Kōsō・Soshi )
El budismo también ha creado una iconografía para los santos que ayudaron a su difusión. Se trata de seres históricos, aunque se les puede unir algunos elementos legendarios. Algunos, como Kōbō-Daishi , el fundador del budismo Shingon , son objeto de una devoción equivalente a la de los Budas o Bodhisattvas. Algunos también han adquirido las cualidades de espíritus protectores, como Battabara protector de los baños, o Fudaishi , protector de bibliotecas monásticas. La lista de estos maestros religiosos está formada por hombres de los "Tres países" donde nació el budismo y luego prosperó a lo largo de la Ruta de la Seda : India , China , Japón . Los Dieciséis Arhats , hombres santos que fueron predecesores o discípulos del Buda, también forman parte de esta categoría.
Maestro Kōbō Daishi fundador del budismo Shingon .
Ingada sonja , uno de los Dieciséis Arhats .
Battabara sonja , 跋陀 婆羅 尊者, protector de los baños.
Nichiren Shōnin , 日 蓮 聖人, fundador del Budismo de Nichiren .
Ocho legiones ( japonés :八 部 衆, Hachi Bushū )
En sánscrito , estas clases de seres se llaman Aṣṭagatyaḥ o Aṣṭauparṣadaḥ .
- Tenbu ( japonés :天 部) / Deva
- Ryū ( japonés :龍) / Naga
- Yasha ( japonés :夜叉) / Yaksha
- Kendatsuba ( japonés :乾 闥 婆) / Gandharva
- Ashura ( japonés :阿 修羅) / Asura
- Karura ( japonés :迦 楼 羅) / Garuda
- Kinnara ( japonés :緊 那 羅) / Kinnara
- Magoraga ( japonés :摩 睺 羅伽) / Mahoraga