Surya - Surya

Surya
Dios del sol, la luz y el día
Miembro de Navagraha
Shri Surya Bhagvan bazaar art, c.1940's.jpg
Un cartel de Surya de principios del siglo XX.
Otros nombres Aditya, Bhaskara, Divakara, Suryanarayana, Ravi, Bhanu, Prabhakara, Vivasvan
Afiliación Deva , Adityas , Navagraha , Indra , Vishnu , Shiva
Morada Suryaloka
Planeta sol
Mantra "Japā Kusuma Sankāśaṃ Kāśyapeyaṃ Mahādyutiṃ, Tamoriṃ Sarva Pāpaghnaṃ Praṇato'smi Divākaraṃ" y "Oṃ Surya Devāy Namaḥ"
Arma Varita mágica
Día domingo
Número 1
Montar Carro tirado por siete caballos
Auriga : Aruṇa
Informacion personal
Padres
Niños
Equivalentes
Equivalente griego Helios
Equivalente romano Sol
Equivalente nórdico Sol

Surya ( / s U r j ə / ; sánscrito : सूर्य , IAST : Sūrya ) el sol y la deidad solar en el hinduismo , particularmente en el Saura tradición encuentra en estados de la India como Rajasthan , Gujarat , Madhya Pradesh , Bihar , Maharashtra , Uttar Pradesh , Jharkhand y Odisha . Surya es una de las cinco principales deidades del hinduismo, consideradas como aspectos y medios equivalentes a la realización de Brahman en la Tradición Smarta .

Los sinónimos de Surya en la literatura india antigua incluyen Aditya , Arka , Bhanu , Savitr , Suna , Zuna , Ksunas , Pushan , Ravi , Martanda , Mitra , Bhaskara , Prabhakara y Vivasvan .

La iconografía de Surya a menudo se representa montando un carro enjaezado por caballos, a menudo siete en número que representan los siete colores de la luz visible, y siete días a la semana. En el hinduismo medieval, Surya es también un epíteto de los principales dioses hindúes Shiva, Brahma y Vishnu. En algunos textos y artes antiguos, Surya se presenta sincréticamente con Indra, Ganesha u otros. Surya como deidad también se encuentra en las artes y la literatura del budismo y el jainismo .

Surya se representa con un Chakra, también interpretado como Dharmachakra . Surya es el señor de Simha (Leo), una de las doce constelaciones del sistema zodiacal de la astrología hindú . Surya o Ravi es la base de Ravivara , o domingo , en el calendario hindú. Los principales festivales y peregrinaciones en reverencia a Surya incluyen Makar Sankranti , Pongal , Samba Dashami , Ratha Sapthami , Chath puja y Kumbh Mela .

Habiendo sobrevivido como una deidad primaria en el hinduismo posiblemente mejor y más tiempo que cualquier otra deidad védica original, la adoración de Surya declinó enormemente alrededor del siglo XIII, quizás como resultado de la conquista musulmana del norte de la India. Los templos de New Surya prácticamente dejaron de construirse, y algunos se convirtieron más tarde a una dedicación diferente. Sigue habiendo varios templos importantes de Surya, pero muchos ya no están en el culto. En ciertos aspectos, Surya ha tendido a fusionarse con Vishnu o Shiva , o verse como una subsidiaria de ellos.

Textos e historia

Védica

El sol y la tierra

El sol causa día y noche en la tierra,
debido a la revolución,
cuando hay noche aquí, es día en el otro lado,
el sol realmente no sale ni se hunde.

- Aitareya Brahmana III.44 (Rigveda)

Los himnos védicos más antiguos que se conservan, como el himno 1.115 del Rigveda , mencionan a Sūrya con especial reverencia por el "sol naciente" y su simbolismo como disipador de la oscuridad, uno que potencia el conocimiento, el bien y toda la vida. Sin embargo, el uso es específico del contexto. En algunos himnos, la palabra Surya simplemente significa sol como un objeto inanimado, una piedra o una gema en el cielo (himnos Rigvédicos 5.47, 6.51 y 7.63); mientras que en otros se refiere a una deidad personificada . Surya se asocia de forma destacada con la diosa del amanecer Ushas y, a veces, se le menciona como su hijo o su marido.

El origen de Surya difiere mucho en el Rigveda, ya que se dice que nació, resucitó o fue establecido por varias deidades, incluidas las Ādityas , Aditi , Dyaush , Mitra - Varuna , Agni , Indra , Soma , Indra-Soma, Indra- Varuna, Indra- Vishnu , Purusha , Dhatri , las Angirases y los dioses en general. El Atharvaveda también menciona que Surya se originó en Vritra .

Los Vedas afirman que Sun (Surya) es el creador del universo material ( Prakriti ). En las capas de los textos védicos , Surya es una de las varias trinidades junto con Agni y Vayu o Indra , que se presentan como un icono y aspecto equivalente del concepto metafísico hindú llamado Brahman .

En la capa Brahmanas de la literatura védica, Surya aparece con Agni (dios del fuego) en los mismos himnos. Surya es venerado por el día, mientras que Agni por su papel durante la noche. La idea evoluciona, afirma Kapila Vatsyayan, donde se dice que Surya es Agni como el primer principio y la semilla del universo. Es en la capa Brahmanas de los Vedas y los Upanishads donde Surya está explícitamente vinculado al poder de la vista, a la percepción visual y al conocimiento. Luego es interiorizado para ser el ojo cuando los antiguos sabios hindúes sugirieron el abandono de los rituales externos a los dioses en favor de los reflejos internos y la meditación de los dioses internos, en el viaje de uno para realizar el Atman (alma, yo) interno, en textos como el Brihadaranyaka. Upanishad , Chandogya Upanishad , Kaushitaki Upanishad y otros.

Conflación con otras deidades solares

Surya en la literatura india se conoce con varios nombres, que típicamente representan diferentes aspectos o características fenomenológicas del Sol. La figura de Surya como lo conocemos hoy es una fusión de varias deidades rigvédicas diferentes. Por lo tanto, Savitr se refiere a uno que se levanta y se pone, Aditya significa uno con esplendor, Mitra se refiere al Sol como "el gran amigo luminoso de toda la humanidad", mientras que Pushan se refiere al Sol como un iluminador que ayudó a los Devas a conquistar a los Asuras que usan la oscuridad. Arka, Mitra, Vivasvat, Aditya, Tapan, Ravi y Surya tienen características diferentes en las mitologías tempranas, pero en la época de las epopeyas son sinónimos.

El término "Arka" se encuentra más comúnmente en los nombres de los templos del norte de la India y en las partes orientales de la India. El templo de Konark del siglo XI en Odisha lleva el nombre de una palabra compuesta "Kona y Arka", o "Arka en la esquina". Otros templos de Surya que llevan el nombre de Arka incluyen Devarka (Deva teertha) y Ularka (Ulaar) en Bihar, Uttararka y Lolarka en Uttar Pradesh y Balarka en Rajasthan . Otra ruina del templo del sol del siglo X se encuentra en Bahraich , Uttar Pradesh, llamada Balarka Surya Mandir, que fue destruida en el siglo XIV durante las invasiones turcas.

Vivasvat, también conocido como Vivasvant, es también una de estas deidades. Su esposa es Saranyu , hija de Tvashtar . Sus hijos incluyen Ashvins , Yama y Manu . A través de Manu, Vivasvat es considerado un antepasado de la humanidad. Vivasvat está afiliado con Agni y Matarishvan , y se dice que Agni fue revelado por primera vez a esos dos. Vivasvat también está relacionado de diversas formas con Indra , Soma y Varuna . Vivasvant también se usa como adjetivo de Agni y Ushas para significar "brillante". Ya en el momento de su primera aparición (el Rigveda), Vivasvat había perdido importancia. Probablemente era una deidad solar, pero los eruditos debaten su papel específico como tal. En el Rigveda, Indra bebe Soma junto a Manu Vivasvat y Trita . En la literatura post-védica, Vivasvat pierde aún más importancia y es simplemente otro nombre para el sol. Es afín del Avestan Vivanhvant, que es el padre de Yima (afín a Yama) y Manu.

Épicas

Según el Yuddha Kanda del Ramayana , al Señor Rama se le enseñó el Ādityahṛdayam stotra antes de su guerra contra Ravana , el rey de los rakshasas. El stotra fue compuesto en Anushtup Chanda en alabanza al Señor Surya, quien es descrito como la encarnación de todos los dioses y el origen de todo en el universo.

La epopeya del Mahabharata abre su capítulo sobre Surya que lo llama con reverencia como el "ojo del universo, alma de toda la existencia, origen de toda la vida, meta de los Samkhyas y yoguis , y simbolismo de la libertad y la emancipación espiritual".

En el Mahabharata , Karna es el hijo de Surya y la princesa soltera Kunti . La epopeya describe el trauma de Kunti como una madre soltera, luego el abandono de Karna, seguido de su dolor de por vida. Baby Karna es encontrado y adoptado por un auriga, pero crece hasta convertirse en un gran guerrero y uno de los personajes principales de la gran batalla de Kurukshetra, donde pelea contra sus medio hermanos durante la guerra.

Iconografía

Surya (centro) se representa típicamente sosteniendo flores de loto y montando un carro tirado por caballos. Lo acompañan sus esposas (figuras femeninas inferiores) e hijos (otras figuras masculinas). Las diosas del amanecer (figuras femeninas superiores) están representadas disparando flechas.

Las primeras representaciones de Surya montado en un carro se encuentran en las barandillas budistas del templo Mahabodhi en Bodhgaya ( siglo II a. C. ), en las Cuevas de Bhaja ( siglo I a. C. ) y Ananta Gumpha en las cuevas de Khandagiri ( siglo I d . C. ) . La iconografía de Surya en el hinduismo varía con sus textos. Por lo general, se lo muestra como una persona de pie resplandeciente que sostiene una flor de girasol en ambas manos, montando un carro tirado por uno o más caballos, típicamente siete. Los siete caballos llevan el nombre de los siete metros de prosodia sánscrita : Gayatri, Brihati, Ushnih, Jagati, Trishtubha, Anushtubha y Pankti.

Carro y caballos.
Alivio de la cuadriga de Bodh Gaya .

El Brihat Samhita de Varaha Mihira ( c.  505-587 ), un texto hindú que describe la arquitectura, la iconografía y las pautas de diseño, establece que Surya debe mostrarse con dos manos y con una corona. Describe específicamente que su vestido es del norte (es decir, centroasiático, con botas). En contraste, el Vishnudharmottara, otro texto hindú sobre arquitectura, afirma que la iconografía de Surya debe mostrarlo con cuatro manos, flores en dos manos, un bastón en la tercera y en la cuarta debe mostrarse sosteniendo un equipo de escritura (hoja de palma Kundi y bolígrafo que simboliza el conocimiento). En ambos libros se dice que el conductor de su carro es Aruṇa, quien está sentado. Normalmente lo flanquean dos hembras, que representan a las diosas del amanecer llamadas Usha y Pratyusha. Se muestra que las diosas están disparando flechas, un simbolismo de su iniciativa para desafiar la oscuridad. En otras representaciones, estas diosas son las dos esposas de Surya, Samjna y Chhaya .

La iconografía de Surya también ha variado a lo largo del tiempo. En algunas artes antiguas, particularmente de los primeros siglos de la era común, su iconografía es similar a las encontradas en Persia y Grecia, lo que sugiere una probable adopción de influencias griegas, iraníes y escita. Después de que las influencias griegas y kushan llegaran a la antigua India, algunos íconos surya del período siguiente lo muestran con una capa y botas altas. En algunas obras de arte budista, su carro se muestra tirado por cuatro caballos. Las puertas de los monasterios budistas de Nepal lo muestran, junto con el Chandra (dios de la luna), simbólicamente con Surya representado como un círculo rojo con rayos.

Los símbolos anicónicos de Surya incluyen la esvástica y el anillo de piedra.

Astronomía

Surya significa Sol en la literatura índica. Arriba: Amanecer en Uttarakhand , India

Surya como un cuerpo celeste importante aparece en varios textos astronómicos indios en sánscrito , como el Aryabhatiya del siglo V de Aryabhata , el Romaka del siglo VI de Latadeva y Panca Siddhantika de Varahamihira, el Khandakhadyaka del siglo VII de Brahmagupta y el Sisyadhivrddida del siglo VIII de Lalla. Estos textos presentan a Surya y varios planetas y estiman las características del respectivo movimiento planetario. Otros textos, como Surya Siddhanta, fechado para haberse completado en algún momento entre el siglo V y el siglo X, presentan sus capítulos sobre varios planetas con mitologías de deidades.

Los manuscritos de estos textos existen en versiones ligeramente diferentes, presentan cálculos basados ​​en Surya y planetas y su movimiento relativo a la Tierra. Estos varían en sus datos, lo que sugiere que el texto fue abierto y revisado a lo largo de sus vidas. Por ejemplo, los eruditos hindúes del siglo X a.  C. habían estimado la duración sidérea de un año de la siguiente manera, a partir de sus estudios astronómicos, con resultados ligeramente diferentes:

Textos sánscritos: ¿Cuántos días en un año?
Texto hindú Duración estimada del año sideral
Surya Siddhanta 365 días, 6 horas, 12 minutos, 36,56 segundos
Paulica Siddhanta 365 días, 6 horas, 12 minutos, 36 segundos
Paracara Siddhanta 365 días, 6 horas, 12 minutos, 31,50 segundos
Arya Siddhanta 365 días, 6 horas, 12 minutos, 30,84 segundos
Laghu Arya Siddhanta 365 días, 6 horas, 12 minutos, 30 segundos
Siddhanta Shiromani 365 días, 6 horas, 12 minutos, 9 segundos

Es probable que el más antiguo de ellos sea el Surya Siddhanta , mientras que el más preciso sea el Siddhanta Shiromani .

Zodíaco y astrología

El sinónimo de Surya, Ravi, es la raíz de la palabra 'Ravivara' o domingo en el calendario hindú. Tanto en la nomenclatura india como en la greco-romana para los días de la semana, el domingo está dedicado al sol.

Surya es parte de Navagraha en el sistema del zodíaco hindú. El papel y la importancia de los Navagraha se desarrollaron con el tiempo con diversas influencias. La deificación del sol y su significado astrológico ocurrió ya en el período védico y se registró en los Vedas . El primer trabajo de astrología registrado en la India es el Vedanga Jyotisha, que comenzó a compilarse en el siglo XIV  a . C. Posiblemente se basó en obras de la civilización del valle del Indo, así como en diversas influencias extranjeras. La astrología babilónica, que fue la primera en desarrollar la astrología y el calendario, y fue adoptada por múltiples civilizaciones, incluida la India.

El Navagraha se desarrolló a partir de los primeros trabajos de astrología a lo largo del tiempo. El Sol y varios planetas clásicos fueron referenciados en el Atharvaveda alrededor del año 1000  a . C. La Navagraha fue impulsada por contribuciones adicionales de Asia occidental , incluidas las influencias zoroastrianas y helenísticas . El Yavanajataka , o 'Ciencia de los Yavanas ', fue escrito por el indo-griego llamado " Yavanesvara " ("Señor de los griegos") bajo el gobierno del rey Rudrakarman I de Kshatrapa occidental . El Yavanajataka escrito en 120 a.  C. a menudo se atribuye a la estandarización de la astrología india. El Navagraha se desarrollaría aún más y culminaría en la era Shaka con el pueblo Saka o escita.

Además, las contribuciones del pueblo Saka serían la base del calendario nacional indio , que también se llama calendario Saka.

El calendario hindú es un calendario lunisolar que registra los ciclos lunares y solares. Al igual que el Navagraha, se desarrolló con las sucesivas aportaciones de diversas obras.

Templos y adoración

Los templos de Surya se encuentran en muchas partes de la India. Más comunes que los templos de Surya son las obras de arte relacionadas con Surya, que se encuentran en todo tipo de templos de diversas tradiciones dentro del hinduismo, como los templos hindúes relacionados con Shiva, Vishnu, Ganesha y Shakti. Los relieves en las paredes del templo, los fuertes y las obras de arte sobre las puertas de muchos monasterios hindúes muestran a Surya.

Muchos de los templos que contienen íconos y obras de arte de Surya datan de la segunda mitad del primer milenio aC. y de los primeros siglos del segundo milenio. El templo Vaishnava del siglo XI en Kadwaha en Madhya Pradesh, por ejemplo, presenta una obra de arte de Surya junto con muchos otros dioses y diosas en su entrada. Los templos de la diosa (Shaktismo) de los siglos VIII y IX del centro de la India, de manera similar graban Surya junto con otros dioses hindúes dentro del templo. El templo de Shiva del siglo VI en Gangadhar en Rajasthan incluye Surya. Se encuentran menciones similares en inscripciones de piedra que se encuentran cerca de los templos hindúes, como la inscripción Mandasor del siglo quinto. Estos templos, afirma Michael Meister, no glorifican a un dios o diosa sobre el otro, sino que los presentan de forma independiente y con igual énfasis en una iconografía compleja.

Los templos rupestres de la India, de manera similar, dedicados a diferentes dioses y diosas cuentan con Surya. Por ejemplo, las tallas del siglo VI en las Cuevas de Ellora en Maharashtra, así como las obras de arte de los siglos VIII y IX allí, como la Cueva 25, el Templo de Kailasha (Cueva 16) y otras, presentan una iconografía completa de Surya.

Los templos hindúes tienen predominantemente su entrada principal hacia el este, y su arquitectura basada en el principio cuadrado está alineada con reverencia en la dirección del Surya en ascenso. Esta alineación hacia el amanecer también se encuentra en la mayoría de los templos budistas y jainistas dentro y fuera de la India.

Templos dedicados

Un templo prominente dedicado a Surya se puede encontrar en Arasavalli , que se encuentra en el distrito de Srikakulam de Andhra Pradesh , India. El templo del distrito costero es peculiar con su latitud alineada con el estancamiento lunar menor . También la transición del calendario lunar del norte de la India al calendario solar del sur de la India se puede ver en la cultura local . Este es probablemente el templo del sol más al este de la costa de la India peninsular, donde se ofrecen oraciones hasta la fecha. El lugar, Chicacole , tiene un significado en el reino de Kalinga (región histórica) con su puerto en Kalingapatnam , llegando a la lechería Megasthenes ( Calingae ). La diáspora se extiende en el sudeste de Asia actual en la histórica Kalinga (provincia) , el Reino de Kalingga , etc.

Otro templo de Surya más adorado es el Deo Surya Mandir . El Templo del Sol de Deo es uno de los templos y lugares religiosos más notables, importantes para atraer multitudes y notables en Deo Bihar India para chhath puja. Templo Deo Sun Construido durante el siglo VIII.

En Tamil Nadu , los templos de Navagraha son mundialmente famosos. Suryanar kovil, situado en el distrito de Tanjore de Tamil Nadu, es uno de los templos de Navagraha y está dedicado a Surya. Aquí el señor Surya es llamado Sivasurya Perumal. Es el primero entre los templos Navagraha de Tamil Nadu.

El templo más famoso de Surya es el Konark Sun Temple , declarado Patrimonio de la Humanidad en Orissa . Construido en el siglo XIII por la dinastía del Ganges Oriental, en un lugar de peregrinación preexistente para el dios Surya, la arquitectura del templo imita un gran carro con doce ruedas tirado por siete caballos. El templo presenta a Surya en tres representaciones, con el principal gran Surya destruido y el templo dañado en el curso de repetidas invasiones musulmanas. Además de Konark, hay otros dos templos del sol en Orissa llamados Biranchi Narayan Sun Temple .

Hay templos del sol en muchas partes de la India, como Modhera , Gujarat. Fue patrocinado por el rey Bhimdev de la dinastía Chaulukya . Otros templos importantes de Surya se encuentran en el templo de Kanakaditya en Kasheli (Dist ratnagiri) - Maharashtra , cerca del famoso templo de Galtaji en Jaipur, Rajasthan y Assam .

Adithyapuram Sun Temple es un templo hindú ubicado en Iravimangalam cerca de Kaduthuruthy en el distrito de Kottayam en el estado indio de Kerala dedicado a Surya. Se señala como el único santuario de Surya en el estado de Kerala .

El Templo Martand Sun en Jammu y Cachemira fue destruido por ejércitos islámicos. Un templo sobreviviente de Surya en el norte de la India es Kattarmal Surya mandir en el distrito de Almora , Uttarakhand , creado por el rey Kattarmal en el siglo XII.

Los Gurjar eran esencialmente adoradores del sol y algunos de los templos del sol fueron erigidos por ellos durante el período medieval. El templo del sol conocido como Jayaditya fue construido por el rey Gurjar de Nandipuri , Jayabhatta II. Este templo está situado en Kotipura cerca de Kapika en el distrito de Bharukachha. El templo Surya de Bhinmal conocido como templo Jagaswami Surya también se erigió durante este período.

Vista panorámica del templo del sol de Konark

Templos de Surya fuera de la India

El Templo del Sol de Multan (en la actual Pakistán ) contenía una estatua venerada de Surya. Fue uno de los puntos focales de los conflictos religiosos entre hindúes y musulmanes. Después de 871 a.  C. , Multan (Panjab) estaba bajo el dominio de los príncipes árabes, quienes mantuvieron el templo de Surya como rehén y lo profanaron, con el fin de amenazar con su destrucción si los Gurjara hindúes los atacaban. Los primeros gobernantes musulmanes cobraban impuestos a los peregrinos hindúes por el privilegio de visitar el templo de Surya, y esto les proporcionó a estos gobernantes una importante fuente de ingresos. El templo de Surya fue destruido por los gobernantes Ismaili Shia a fines del siglo X, quienes construyeron una mezquita en lo alto del sitio, abandonando la mezquita congregacional sunita en Multan. Esta mezquita Ismaili Shia encima de las ruinas del Templo del Sol fue luego destruida por el gobernante sunita Mahmud de Ghazni , el templo de Surya no fue reconstruido y se dejó un espacio vacío, acciones que ayudaron a restablecer la importancia de la mezquita sunita en Multan.

Si bien Shiva y Vishnu son más comunes en las obras de arte del sudeste asiático del primer milenio, como las que se encuentran en Camboya y Tailandia , la evidencia arqueológica sugiere que el dios Surya se encontraba entre el panteón de ideas adoptadas temprano en estas regiones y retenidas después de que el budismo se convirtió en la tradición dominante.

En Kabul Khir Khana, un gran complejo de templos hindúes de dos períodos distintos. El primer período consistió en un templo de adobe al que posiblemente se le dediquen restos de sacrificios humanos. Esto luego fue reemplazado por tres santuarios distintos construidos con losas de esquisto, rodeados por edificios subsidiarios de construcción de mampostería de pañales y un altar al aire libre en un recinto semicircular. Los hallazgos más importantes fueron dos estatuas de mármol de Surya, el primer ejemplo encontrado durante las excavaciones originales (1934, Delegación Archaeologique Française Afganistán), el segundo ejemplo encontrado por accidente en 1980.

En Zabulistán , un prominente templo hindú de Surya se erigió y sirvió como lugar de peregrinaje.

En Nepal, muchos templos y obras de arte de Surya se remontan a la época medieval, como los Thapahiti y Saugal-tol del siglo XI y las esculturas de piedra Naksal del siglo XII.

Artefactos descubiertos en la cultura Sanxingdui fundada c.  1600 a.  C. , a unos 40 km de la actual Chengdu , la capital de la provincia de Sichuan, China, revela una antigua adoración de la deidad solar, similar a Surya. Los artefactos incluyen una lámina de oro con el diseño de cuatro pájaros volando alrededor de la deidad del sol y una escultura de bronce del surya-chakra.

En culturas, artes y otras religiones

Una estatua de basalto del siglo X de Surya de Bihar , Museo Indio
Escultura que representa 12 asanas de Surya Namaskara A en la Terminal T3 del Aeropuerto IGIA , Nueva Delhi , India , creada por Nikhil Bhandari.

Festivales

Varios festivales marcan a la deidad Surya y estos varían regionalmente en la India. Pongal o Makara Sankaranti es el festival hindú más celebrado dedicado al Dios Sol. Estos celebran una buena cosecha. Otros festivales que se centran en Surya incluyen Chhath de Bihar, el este de Uttar Pradesh y las regiones vecinas, Samba Dashami y Ratha Saptami también son festivales importantes celebrados en honor a Surya; Chhath se celebra inmediatamente después de Diwali con ayuno de tres días seguido de un baño en el río o tanque con recuerdo del sol. De manera similar, Aytar Puja se celebra en Goa. Este último se conoce como Aditya Ranubai en Maharashtra .

El segundo día del festival de la cosecha de Pongal está dedicado a Surya en Tamil Nadu y se llama "Surya Pongal".

Otro festival llamado Kartik Puja marca Surya, junto con Shiva, Vishnu, Lakshmi, Radha, Krishna y Tulsi. Es observado por mujeres hindúes, típicamente con visitas a ríos como el Ganges, socialización y canto grupal.

Bailes

El repertorio de danzas indias clásicas como el Bharatanatyam incluye poses que significan rayos de luz hacia todo el universo, como una forma de homenaje a Surya.

Yoga

Sūrya namaskāra significa literalmente saludo al sol. Es una rutina de calentamiento de yoga basada en una secuencia de asanas elegantemente enlazadas . La nomenclatura se refiere al simbolismo del Sol como alma y fuente de toda vida. Es una práctica relativamente moderna que se desarrolló en el siglo XX. Un yogui puede desarrollar una rutina de calentamiento de yoga personalizada como surya-namaskar para preceder a su práctica de asanas.

El Gayatri Mantra está asociado con Surya (Savitr). La primera aparición del mantra se encuentra en el himno 3.62.10 del Rigveda .

¿Podríamos hacer nuestra esa deseable refulgencia?
del dios Savitar, quien despertará nuestras percepciones.
Mantra Gayatri (traducido por S. Jamison)

Budismo

Surya se celebra como una deidad en las obras de arte budistas, como las obras antiguas atribuidas a Ashoka . Aparece en relieve en el templo de Mahabodhi en Bodhgaya, montado en un carro tirado por cuatro caballos, con Usha y Prattyusha a sus lados. Tal obra de arte sugiere que el Surya como simbolismo de la victoria del bien sobre el mal es un concepto adoptado en el budismo de una tradición índica anterior.

En el budismo chino , Surya (日 天, Rìtiān) es considerado como uno de los veinticuatro Devas (二十 四 諸天, Èrshísì zhūtiān) que son deidades protectoras guardianas del budismo. Su estatua generalmente está consagrada en el Salón Mahavira de los templos budistas chinos, junto con los otros devas.

En el budismo japonés , Surya es uno de los doce Devas, como deidades guardianas, que se encuentran en o alrededor de los santuarios budistas (十二 天, Jūni-ten ). En Japón, lo han llamado "Nit-ten".

En el sistema cosmológico budista del Monte Meru , Surya se considera una deidad femenina, en contraste con un dios lunar masculino .

Fuera del subcontinente indio

Indonesia

Figuras de Batara Surya wayang (títeres)

En Indonesia . Surya ( indonesio : Batara Surya ) se adaptó a la cultura indonesia como el dios que gobierna el sol , y se le dio el título de "Batara". Batara Surya es famoso por dar sus reliquias o regalos a las personas que elige. Este dios es famoso por tener muchos hijos de varias mujeres, entre ellas de Dewi Kunti en el Mahabharata que dio a luz a Adipati Karna .

Batara Surya fue golpeado cuando Anoman culpó a Batara Surya por lo que le sucedió a su madre, Dewi Anjani y su abuela, quien había sido maldecida por su esposo. Anoman siente que Batara Surya debe ser responsable, por lo que Anoman con su magia recolecta nubes de todo el mundo para cubrir el mundo natural para que los rayos del sol no puedan llegar a la tierra. Afortunadamente, este incidente se puede resolver de forma amistosa para que Anoman vuelva a retirar voluntariamente las nubes para que el mundo natural vuelva a estar expuesto al sol. Surya tiene tres reinas, a saber, Saranyu (también llamada Saraniya, Saranya, Sanjna o Sangya), Ragyi y Prabha. Saranyu es la madre de Vaiwaswata Manu (séptimo Manu, en la actualidad), y los gemelos Yama (dios de la muerte) y su hermana Yami. Ella también le dio a luz a los gemelos conocidos como Aswin y a los dioses. Saranyu, incapaz de presenciar la luz brillante de Surya, creó un clon de sí misma llamado Chaya y le ordena actuar como esposa de Surya durante su ausencia. Chaya tuvo dos hijos de Surya-Sawarni Manu (el octavo Manu, el siguiente) y Sani (el dios del planeta Saturno ), y dos hijas: Tapti y Vishti. Batara Surya también tuvo un hijo, Rewanta o Raiwata, de Ragyi. Curiosamente, los dos hijos de Surya, Sani y Yama, son responsables de juzgar la vida de los humanos después de la muerte. Sani da los resultados de las acciones de uno a lo largo de la vida a través de los castigos y recompensas apropiados, mientras que Yama da los resultados de las acciones de uno después de la muerte.

En el Ramayana , se menciona a Surya como el padre del rey Sugriva, quien ayudó a Rama y Lakshmana a derrotar al rey Ravana. También entrena a Hanoman como su maestro. En el Mahabharata, Kunti recibe un mantra de un sabio, Durvasa; si se habla, podrá convocar a todos los dioses y dar a luz a sus hijos. Creyendo en el poder de este hechizo, Kunti sin saberlo ha convocado a Surya, pero cuando Surya aparece, ella se asusta y le exige que regrese. Sin embargo, Surya tiene la obligación de cumplir con el hechizo antes de regresar. Surya milagrosamente hizo que Dewi Kunti diera a luz a un niño, mientras mantenía su virginidad para que ella, como princesa soltera, no tuviera que enfrentar ninguna vergüenza o ser el blanco de las preguntas de la sociedad. Kunti se siente obligada a dejar atrás a su hijo, Karna, quien se convierte en uno de los personajes centrales de la gran guerra de Kurukshetra .

Estatua de Batara Surya, de finales del siglo VIII, Java Central , Indonesia

Adorando a Shiva Raditya en Bali

En los Puranas en Bali , Batara Surya es el estudiante más inteligente de Lord Shiva , por lo que a Lord Surya se le dio el título de Surya Raditya y se usó como ejemplo para descubrir la inteligencia o el poder sobrenatural de Lord Shiva, y como agradecimiento de parte de Bhatara Surya , el Señor Shiva recibió un título honorífico con el nombre de Bhatara Guru , porque es el maestro de los dioses. Hay otros que argumentan, sin embargo, que en la transformación de los Puranas, que es la interpretación del maharsi en el libro de ajedrez védico, fue Dewa Surya quien más tarde se convirtió en Ludra , quien finalmente se llamó Shiva , de modo que en la adoración se canta. A menudo se le llama el término Shiva Aditya .

En el concepto de Gama Bali hay un Pelinggih llamado Pelinggih Surya o Padmasana , que es un lugar para adorar al Señor Shiva que se manifiesta como Shiva Raditya o el dios del sol. En el Yayur Veda hay varios rituales especiales para los Sulinggih que adoran a Dios por la mañana en su manifestación como Surya Batara , es decir, los que provienen de Surya Sewana o Surya Namaskar, que significa adorar a Surya Batara . En el mantra Panca Sembah, también hay un mantra especial dirigido a Shiva Raditya . Según la opinión general, Batara Surya es adorado porque es un testigo de la vida y es el mejor alumno del Señor Shiva, por lo que se le dio el título de Hyang Siwa Raditya ("alumno Surya del Señor Shiva"). La importancia de Dewa Surya en Bali se puede ver en la existencia de Sanggah Surya , que siempre debe estar presente en todas las ceremonias de Yadnya en Bali. y esto se vierte en varios manuscritos literarios balineses, uno de los cuales es el Bhama Kertih Lontar .

Galería

Ver también

Notas

Referencias

Otras lecturas

  • Pingree, David (1981). Jyotihśāstra: Literatura astral y matemática . Otto Harrassowitz. ISBN 978-3447021654.

enlaces externos