Aghori - Aghori
 Un Aghori con un cráneo humano, c. 1875
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| Regiones con poblaciones significativas | |
| Varanasi |
Los Aghori (del sánscrito अघोर aghora ; literalmente '"no temerosos", "intrépidos"') son un pequeño grupo de sadhus ascéticos Shaiva con base en Uttar Pradesh , India . Se involucran en rituales post-mortem. A menudo habitan en cementerios , untan cenizas de cremación en sus cuerpos y usan huesos de cadáveres humanos para elaborar kapalas ( copas de calaveras que Shiva y otras deidades hindúes a menudo se representan icónicamente sosteniendo o usando) y joyas.
Sus prácticas a veces se consideran contradictorias con el hinduismo ortodoxo . Muchos gurús Aghori exigen una gran reverencia de las poblaciones rurales, ya que se supone que poseen poderes curativos adquiridos a través de sus ritos intensamente eremíticos y sus prácticas de renunciación y tápasya .
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| Shaivismo |
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Creencias y doctrinas
Los Aghoris son devotos de Shiva que se manifiestan como Bhairava y monistas que buscan moksha del ciclo de reencarnación o saṃsāra . Esta libertad es una realización de la identidad del yo con lo absoluto . Debido a esta doctrina monista, los Aghori sostienen que todos los opuestos son, en última instancia, ilusorios . El propósito de abrazar la contaminación y la degradación a través de diversas costumbres es la realización de la no dualidad ( advaita ) trascendiendo los tabúes sociales , logrando lo que es esencialmente un estado alterado de conciencia y percibiendo la naturaleza ilusoria de todas las categorías convencionales.
Los rituales Aghori, que se realizan precisamente para oponerse a las nociones de pureza habituales en el hinduismo ortodoxo, son típicamente de naturaleza macabra . Las prácticas de Aghoris varían. Algunos de ellos también viven en cementerios, untan cenizas de cremación en sus cuerpos, usan cráneos humanos para decoración y cuencos, fuman marihuana , beben alcohol y meditan sobre cadáveres. Aunque contrarias a la corriente principal del hinduismo, estas prácticas ejemplifican la filosofía Aghori de criticar las relaciones sociales comunes y los miedos mediante el uso de actos culturalmente ofensivos. Además, demuestran la aceptación de la muerte por parte de los Aghori como una parte necesaria y natural de la experiencia humana. A pesar de la idea detrás de tales acciones, los forasteros (en particular los turistas) generalmente han visto a la secta con sospecha y horror, y sus estilos de vida se describen como moralmente dañinos para la juventud india, similar a vivir como animales, incivilizados en comparación con la sociedad hindú moderna, o directamente. peligroso, debido a la creencia de que los Aghori están dispuestos a matar humanos vivos para sus rituales. Esta afirmación en particular, hasta el momento, aún no se ha corroborado con pruebas contundentes.
Los Aghoris no deben confundirse con los Shivnetras , quienes también son fervientes devotos de Shiva, pero no se entregan a prácticas rituales tamásicas extremas . Aunque los Aghoris una relación especialmente estrecha con los Shivnetras, los dos grupos son bastante diferentes, Shivnetras participar en sáttvico culto.
Los Aghoris basan sus creencias en dos principios comunes a las creencias más amplias de Shaiva : que Shiva es perfecto (tiene omnisciencia , omnipresencia y omnipotencia ) y que Shiva es responsable de todo lo que ocurre: todas las condiciones, causas y efectos . En consecuencia, todo lo que existe debe ser perfecto y negar la perfección de cualquier cosa sería negar el carácter sagrado de toda la vida en su plena manifestación, así como negar al Ser Supremo .
Los Aghoris creen que el alma de cada persona es Shiva, pero está cubierta por aṣṭamahāpāśa "ocho grandes lazos o lazos", que incluyen el placer sensual, la ira, la codicia, la obsesión, el miedo y el odio. Las prácticas de los Aghoris se centran en la eliminación de estos vínculos. Sādhanā en los campos de cremación se usa en un intento de destruir el miedo; las prácticas sexuales con ciertos pasajeros y controles intentan liberar a uno del deseo sexual; estar desnudo se usa en un intento de destruir la vergüenza. Al liberarse de las ocho ataduras, el alma se vuelve sadāśiva y obtiene moksha .
Historia
Aunque son similares a los ascetas Kapalika de la Cachemira medieval , así como a los Kalamukhas , con quienes puede haber una conexión histórica, los Aghoris remontan su origen a Baba Keenaram , un asceta que se dice que vivió 150 años, muriendo durante la segunda mitad. del siglo XVIII. Dattatreya el avadhuta , a quien se le ha atribuido la estimada canción medieval no dual, el Avadhuta Gita , fue un adi guru fundador de la tradición Aghor según Barrett (2008: p. 33):
Lord Dattatreya, una forma antinomiana de Shiva estrechamente asociada con el campo de cremación, que se apareció a Baba Keenaram en la cima de la montaña Girnar en Gujarat. Considerado como el adi guru (antiguo maestro espiritual) y deidad fundadora de Aghor, el Señor Dattatreya ofreció su propia carne al joven asceta como prasād (una especie de bendición), confiriéndole el poder de la clarividencia y estableciendo una relación gurú-discípulo. entre ellos.
Los Aghoris también consideran sagrada a la deidad hindú Dattatreya como predecesora de la tradición tántrica Aghori . Se creía que Dattatreya era una encarnación de Brahma , Vishnu y Shiva unidos en el mismo cuerpo físico singular. Dattatreya es venerado en todas las escuelas de Tantra, que es la filosofía seguida por la tradición Aghora, y a menudo se lo representa en obras de arte hindú y sus sagradas escrituras de narrativas populares, los Puranas , complaciéndose en la adoración tántrica de la " mano izquierda " de Aghori como su práctica principal.
Un aghori cree en entrar en la oscuridad total por todos los medios, y luego entrar en la luz o en la autorrealización. Aunque este es un enfoque diferente al de otras sectas hindúes, creen que es efectivo. Son infamemente conocidos por sus rituales que incluyen shava samskara o shava sadhana (adoración ritual que incorpora el uso de un cadáver como altar) para invocar a la diosa madre en su forma como Smashan Tara (Tara de los terrenos de cremación).
En la iconografía hindú, Tara, como Kali , es una de las diez Mahavidyas (diosas de la sabiduría) y una vez invocada puede bendecir al Aghori con poderes sobrenaturales. El más popular de los diez Mahavidyas que están adorado por Aghoris son Dhumavati , Bagalamukhi y Bhairavi . Las deidades masculinas hindúes adoradas principalmente por Aghoris por sus poderes sobrenaturales son manifestaciones de Shiva , incluidas Mahākāla , Bhairava , Virabhadra , Avadhuta y otras.
Barrett (2008: p. 161) analiza el " sādhanā del cementerio" del Aghora tanto en sus inclinaciones hacia la izquierda como hacia la derecha y lo identifica como principalmente cortando los apegos y la aversión y poniendo en primer plano la primordialidad; una vista inculta, no domesticada:
Los gurús y discípulos de Aghor creen que su estado es primordial y universal. Creen que todos los seres humanos son Aghori natos. Hari Baba ha dicho en varias ocasiones que los bebés humanos de todas las sociedades no tienen discriminación, que jugarán tanto en su propia inmundicia como con los juguetes que los rodean. Los niños se vuelven progresivamente discriminatorios a medida que crecen y aprenden los apegos y aversiones culturalmente específicos de sus padres. Los niños se vuelven cada vez más conscientes de su mortalidad cuando se golpean la cabeza y caen al suelo. Llegan a temer su mortalidad y luego paliar este miedo encontrando formas de negarlo por completo.
En este sentido, el Aghora sādhanā es un proceso de desaprendizaje de modelos culturales profundamente internalizados. Cuando este sādhanā toma la forma de sādhanā en el cementerio, el Aghori se enfrenta a la muerte como un niño muy pequeño, meditando simultáneamente en la totalidad de la vida en sus dos extremos. Este ejemplo ideal sirve como prototipo para otras prácticas de Aghor, tanto de izquierda como de derecha, en el ritual y en la vida diaria ".
Adherentes
Aunque los Aghoris prevalecen en los campos de cremación en India, Nepal e incluso escasamente en los campos de cremación en el sudeste asiático , el secreto de esta secta religiosa no deja ningún deseo de que los practicantes aspiren al reconocimiento social y la notoriedad.
Sede espiritual
Hinglaj Mata es la Kuladevata (diosa patrona) de los Aghori. El principal centro de peregrinación de Aghori es la ermita o ashram de Kina Ram en Ravindrapuri, Varanasi . El nombre completo de este lugar es Baba Keenaram Sthal , Krim-Kund. Aquí, Kina Ram está enterrada en una tumba o samadhi, que es un centro de peregrinación para los devotos Aghoris y Aghori. El actual jefe (abad), desde 1978, de Baba Keenaram Sthal es Baba Siddharth Gautam Ram .
Según los devotos, Baba Siddharth Gautam Ram es la reencarnación del mismo Baba Keenaram. Aparte de esto, cualquier campo de cremación sería un lugar sagrado para un asceta Aghori. Los campos de cremación cerca de Shakti Pithas , 51 centros sagrados para la adoración de la Diosa Madre hindú esparcidos por el sur de Asia y el terreno del Himalaya, son lugares clave preferidos para realizar sadhana por los Aghoris. También se sabe que meditan y realizan sadhana en casas encantadas.
Medicamento
Los Aghori practican la curación a través de la purificación como un pilar de su ritual. Sus pacientes creen que los Aghoris pueden transferir la salud y la contaminación a los pacientes como una forma de "curación transformadora". Sin embargo, según la creencia de Aghori, esta contaminación debe trasladarse a otra persona. En algunos casos, los Aghoris afirman que el sacrificio humano o animal es necesario para completar con éxito una curación. Algunos eruditos aghori llaman a este proceso la transferencia de karma.
Las prácticas de “curación” de Aghori son extremadamente controvertidas. Los gobiernos estatales y locales han intentado eliminarlos por completo. En 2013, se promulgó la Ley de Maharashtra para la Prevención y Erradicación del Sacrificio Humano y otras Prácticas Inhumanas, Malvadas y Aghori y Magia Negra. Este acto ha criminalizado las prácticas de curación aghori porque se basan en la creencia de la magia negra y el sacrificio humano y representan una amenaza significativa para la sociedad, particularmente en las áreas rurales donde la población no tiene igual acceso a la educación. La ley se convirtió en ley después de que su principal defensor, Narendra Dabholkar, fuera asesinado en Pune. Se cree comúnmente que Dabholkar fue asesinado debido a su trabajo con Maharashtra Andhashraddha Nirmulan Samiti (MANS; o Comité para la Erradicación de la Fe Ciega, CEBF).
Ver también
Referencias
Otras lecturas
- Patel, Rajan (2016). Fiesta de Varanasi . Raafilms.
- Dallapiccola, Anna (2002). Diccionario de tradiciones y leyendas hindúes . Thames & Hudson. ISBN 0-500-51088-1.
- McDermott, Rachel F .; Kripal, Jeffrey J. (2003). Encuentro con Kālī: en los márgenes, en el centro, en Occidente . Prensa de la Universidad de California. ISBN 978-0-520-23239-6.
- McEvilley, Thomas (2002). La forma del pensamiento antiguo: estudios comparativos en las filosofías griega e india . ISBN de Allworth Communications, Inc. 978-1-58115-203-6.
- Parry, Jonathan P. (1994). Muerte en Banaras . Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 0-521-46625-3.
- Svoboda, Robert (1986). Aghora: A la mano izquierda de Dios . Hermandad de la vida. ISBN 0-914732-21-8.
- Svoboda, Robert (1993). Aghora II: Kundalini . Hermandad de la vida. ISBN 0-914732-31-5.
- Vishwanath Prasad Singh Ashthana, Aghor de un vistazo
- Vishwanath Prasad Singh Ashthana, Krim-kund Katha
- Howard, John R (2018) El Aghorī: mito moderno o verdad antigua, https://www.academia.edu/42043486/The_Aghor%C4%AB_Modern_Myth_or_Ancient_Truth
enlaces externos
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