Sujud Tilawa - Sujud Tilawa

La postración de la recitación ( árabe : سجود التلاوة , sujud tilawa ) es una postración ( sujud ) que ocurre durante el ritual Tilawa del Corán en Salah o fuera de él.

Presentación

۩ Āyah 58 , en Surah Maryam .

Definiendo la postración de recitación ( tilawa ) como un movimiento de postración resultante de la razón de que es un deber ( wajeeb [ ar ] ) o un mustahabb cuando la recitación alcanza uno de los versos de postración.

Este Suŷud se produce durante el Tilawa recitación del Corán , incluyendo Salah oraciones en Salah al jamaa'ah .

Los juristas musulmanes han coincidido en la legitimidad de la postración de la recitación, debido a la presencia de los versos y hadices correctos que contiene, pero difieren en la calidad de su legitimidad religiosa, ya sea un deber o un delegado.

Hay quince lugares donde los musulmanes creen, cuando Mahoma recitó cierto verso ( ayah ), se postró ante Allah Todopoderoso.

Legalidad religiosa

Los juristas Shafi'i y Hanbali opinan que la postración de la recitación es una Sunnah [ ar ] confirmada después de recitar un verso de los versos de postración.

Y basaron su opinión en Āyah: 107 de Surate Al-Isra , en el que Dios (Allah) Todopoderoso dice:

قل آمنوا به أو لا تؤمنوا إن الذين أوتوا العلم من قبله إذا يتلى عليهم يخرون للأذقان سجدا

Inglés: Diga : 'Ya sea que crean en él o no crean en él, de hecho, aquellos a quienes se les dio conocimiento antes de él cuando se les recita, caen postrados sobre sus rostros.
( Corán : 17: 107 )

También se narró un hadiz profético del compañero Abu Hurairah , que Dios Todopoderoso esté complacido con él, en el que dijo:

Hadiz árabe	Traducción en inglés
Árabe : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «إذا قرأ ابن آدم السجدة فسجد, اعتزل الشيطان يبكي, يقول: يا ويلي, أمر ابن آدم بالسجود فسجد فله الجنة, وأمرت بالسجود فأبيت فلي النار. » - Hadith	Inglés: El Mensajero de Dios, la paz sea con él , dijo: “Si el hijo de Adán recita la postración y se postra a sí mismo, Satanás se retira y llora, diciendo: ¡Oh, pérdida mía, se ordenó al hijo de Adán que se postrara, y él se postró , entonces su recompensa es el paraíso; y me ordenaron postrarme, así que me negué, y mi castigo es el fuego ”. - Hadith

Otro hadiz también fue narrado por el compañero Abdullah ibn Umar , que Dios Todopoderoso esté complacido con él, en el que dijo:

Hadiz árabe	Traducción en inglés
Árabe : كَانَ رَسُولُ اللَهِ- - Hadith	Inglés: "El Mensajero de Dios, la paz sea con él, solía recitarnos la sura en la que estaba escrito el verso de la postración, para que se postrara mientras nosotros nos postrábamos con él". - Hadith

Los juristas Shafi'i y Hanbali no consideran la postración de la recitación como un deber para ellos, basándose en el hecho de que Muhammad la dejó cuando recitó la Surah An-Najm que incluía un verso de postración, y no se postró en ella.

Esto fue confirmado por el hadiz que fue narrado por el compañero Zayd ibn Thabit , que Dios Todopoderoso esté complacido con él, en el que dijo:

Hadiz árabe	Traducción en inglés
Árabe : روى زيد بن ثابت رضي الله تعالى عنه قال: "قرأت على النبي صلى الله عليه وسلم والنم فلم يسج والنم فلم يسج والن فيا". - Hadith	Inglés: "Le leí la Surah An-Najm al Profeta, que Dios lo bendiga y le conceda paz, y él no se postró en ella, y en otra narración:" Ninguno de nosotros se postraría ". - Hadith

Condiciones

Musulmán en postración .

Los juristas musulmanes declararon que la postración de la recitación del Corán se requiere en las mismas condiciones que para la oración de Salah , como pureza ritual , ghusl y wudu o tayammum , mirando en la dirección de la qibla , cubriendo las partes íntimas en el Islam y evitando najassa e impureza.

Pocos juristas también afirmaron que un musulmán que había perdido sus dos purezas, es decir, ghusl y wudu , no debería postrarse en la recitación del Corán .

Si los juristas Maliki tenían la reputación de decir que está permitido postrarse en la recitación incluso si el musulmán carecía de una pureza mayor y menor sobre la base de la escuela de pensamiento Maliki , hay algunos Malikis que optaron por no carecer de esa pureza, según a dos dichos jurisprudenciales.

Para que la postración de la recitación sea válida, debe comenzar el tiempo de la postración, y esto sucede según la mayoría de los juristas al leer o escuchar todo el verso de la postración; Si el recitador ( qari ) se postra antes del final del verso de postración, si tiene una letra, no se le permite hacerlo.

La validez de la postración de la recitación requiere que se escuche todo el verso de postración, no es suficiente que el que está postrado oiga solo la palabra de postración por sí solo.

El oyente que quiere postrarse también debe abstenerse de corromper cosas como comer, hablar y acciones que están fuera de la reverencia.

Súplica

El Imam Al-Ghazali dijo que el que se postra en la recitación debe hacer una súplica ( dua ) en su postración de una manera acorde con el contexto y el significado del verso de postración que leyó, y también se le permite pronunciar tasbih y varios dua .

El Imam Abu Dawood narró en su libro Sunan Abu Dawood un hadiz sobre la autoridad de la Madre de los Creyentes , Aisha bint Abi Bakr , que Dios esté complacido con ella, en el cual ella dijo:

Hadiz árabe	Traducción en inglés
Árabe : كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول في سجود القرآن بالليل : «سجد وجهي للذي خلقه, وشق سمعه وبصره, بحوله وقوته» - Hadith	Inglés: El Mensajero de Dios, la paz sea con él , solía decir en la postración del Corán por la noche: «Mi rostro se postra ante Aquel que lo creó y modela su oído y vista con su poder y fuerza . » - Hadith

Opiniones de Fiqh sobre versos de postración

Sujud en Salah .

Los juristas Maliki y Shafi'i ( fuqahā ) hablaron sobre el número de postraciones en los versos del Noble Corán .

En el fiqh de Maliki , los cuatro versos, de las suras de Al-Hajj , An-Najm , Al-Inshiqaq y Al-Alaq , no dan como resultado la postración de la recitación del Qari porque el número de postraciones entre los Maliki es once (11 postraciones), de las cuales diez (10 postraciones) están en Ijma .

Esto se debe a que el Imam Malik ibn Anas declaró que no es uno de los puntos fuertes de la postración, por lo que no es un lugar para postrarse con los Malikis .

Y su argumento para negar las cuatro postraciones en el Mufassal [ ar ] es el dicho de Malik ibn Anas en una narración, y el Imam Al-Shafiʽi al decir que las intenciones de postración son once postraciones, ninguna de las cuales es del Mufassal .

Ibn 'Abd al-Barr dijo: "Este es el dicho de Abdullah ibn Umar , Abdullah Ibn Abbas , Said ibn al-Musayyib , Sa'id ibn Jubayr , Hasan al-Basri , Ikrimah al-Barbari , Mujahid ibn Jabr , Ata ibn Abi Rabah , Tawus ibn Kaysan , Malik ibn Anas y un grupo de la gente de Medina ".

Se informó sobre la autoridad de Abu Darda que dijo: "Me postro once con el Profeta, que Dios lo bendiga y le conceda la paz", en un hadiz narrado por Ibn Mayah .

E Ibn Abbas narró: “El Profeta, que la paz y las oraciones de Allah sean con él, no se postró en nada de al-Mufassal desde que se volvió a Medina”, en un hadiz narrado por Abu Dawud .

Versos de postración

Sujud en Salah .

Los Āyates de Sujud Tilawa en el Corán son once en el fiqh de Maliki , diez de los cuales están definidos por el Ijma y aplicados a la recitación Warsh :

1. ۩ Āyah 206 , en Surah Al-A'raf .

2. ۩ Āyah 15 , en Surah Ar-Ra'd .

3. ۩ Āyah 50 , en Surah An-Nahl .

4. ۩ Āyah 109 , en Surah Al-Isra .

5. ۩ Āyah 58 , en Surah Maryam .

6. ۩ Āyah 18 , en Surah Al-Hajj .

7. ۩ Āyah 60 , en Surah Al-Furqan .

8. ۩ Āyah 26 , en Surah An-Naml .

9. ۩ Āyah 15 , en Surah As-Sajdah .

10. ۩ Āyah 38 , en Surah Fussilat .

11. ۩ Āyah 24 , en Surah Ṣād (fuera de Ijma ).

Los cuatro Sajadates restantes para cerrar el número de quince están ubicados en los Surates del Mufassal [ ar ] que van desde Surah Qaf a Surah Al-Nas :

12. ۩ Āyah 77 , en Surah Al-Hajj .

13. ۩ Āyah 62 , en Surah An-Najm .

14. ۩ Āyah 21 , en Surah Al-Inshiqaq .

15. ۩ Āyah 19 , en Surah Al-Alaq .

En la mayoría de los Mus'hafs del Noble Corán, estos se indican con el símbolo ۩, con una línea sobre la palabra o palabras que invocaban al Sujud .

Los musulmanes deben postrarse una vez para seguir la Sunnah (ejemplo) de Muhammad y recitar uno o más de los siguientes junto con Takbir antes y después del Sujud .