Mateo 9 - Matthew 9

Mateo 9
Codex Sinaiticus Mateo 8,28-9,23.JPG
Mateo 8: 28-9: 23 sobre el Codex Sinaiticus (330-360 d.C.).
Libro Evangelio de Mateo
Categoría Evangelio
Parte de la Biblia cristiana Nuevo Testamento
Orden en la parte cristiana 1
Evangelio de
Mateo
Capítulos

Mateo 9 es el noveno capítulo del Evangelio de Mateo en el Nuevo Testamento y continúa la narración sobre el ministerio de Jesús en Galilea mientras ministra al público, obra milagros y recorre todas las ciudades y pueblos de la zona, predicando el evangelio. y sanando todas las enfermedades.

Texto

El texto original fue escrito en griego koiné . Este capítulo está dividido en 25 versículos.

Testigos textuales

Algunos de los primeros manuscritos que contienen el texto de este capítulo son:

Referencias del Antiguo Testamento

Estructura

Cristo sanando al paralítico en Capernaum por Bernhard Rode 1780.

Este capítulo se puede agrupar (con referencias cruzadas a textos paralelos en Marcos y Lucas ):

Codex Sinaiticus (330-360 d.C.), Mateo 9: 23-10: 17

Fariseos

Este capítulo desarrolla el relato de Mateo sobre la hostilidad que los fariseos (una de las sectas del judaísmo del Segundo Templo ) mostraron hacia Jesús y sus discípulos . Siguiendo el llamamiento de Mateo, se invita a Jesús y a sus discípulos a comer en la casa ( Mateo 9:10 ; esto a menudo se entiende que se refiere a la casa de Mateo, porque en Lucas 5:28 la casa es claramente la de Mateo conocida también como Levi ) y "vinieron muchos recaudadores de impuestos y pecadores y se sentaron con él y sus discípulos". Los fariseos en los tres evangelios sinópticos preguntan a los discípulos por qué Jesús come con recaudadores de impuestos y pecadores ("tal escoria" en la Nueva Traducción Viviente ) y la pregunta se vuelve a transmitir a Jesús o él la escucha.

Versículos 12-13

12 Cuando Jesús escuchó esto, les dijo: "Los sanos no tienen necesidad de médico, sino los enfermos. 13 Pero vayan y aprendan lo que esto significa:" Misericordia quiero, no sacrificio ". Porque no vine a llamar a justos, sino a pecadores, al arrepentimiento ".

La respuesta de Jesús en estos dos versículos se divide en tres partes:

  • un dicho, "las personas sanas no necesitan un médico, las personas enfermas sí" ( Mateo 9:12 : Nueva Traducción Viviente)
  • una reprensión hecha apelando a "un pasaje de la Escritura que deberían haber estado familiarizados: Tendré misericordia, y no sacrificio " ( Oseas 6: 6 : NKJV)
  • un resumen de su misión: "No vine a llamar a justos, sino a pecadores [al arrepentimiento]".

Las últimas palabras, al arrepentimiento , que algunas versiones incluyen pero otras no, son "de dudosa autoridad aquí, y más que dudosa autoridad en Marcos 2:17; pero en Lucas 5:32 son indiscutibles". Varios manuscritos antiguos no incluyen estas palabras en Mateo.

Rápido

El versículo 14 alinea tanto a los discípulos de Juan el Bautista como a los fariseos en la práctica del ayuno regular , y contrasta esto con la práctica de los discípulos de Jesús, quienes parecen no ayunar. En el evangelio de Mateo, son los discípulos de Juan quienes preguntan, para ellos mismos y para los fariseos, acerca de por qué los discípulos de Jesús no ayunan. En el evangelio de Marcos , la pregunta está en algunas interpretaciones hechas por observadores aparentemente imparciales: "algunas personas vinieron y le preguntaron a Jesús ...".

La crianza de la hija de Jairo y la curación de la mujer sangrante

Artículos principales: Resucitación de la hija de Jairo y Jesús sanando a la mujer que sangra
Minúsculo / Codex 828 (siglo XII), Mateo 9: 26-36

En el Evangelio de Lucas, los milagros siguen al exorcismo en Gerasa. De regreso en Galilea, Jairo , un patrón o gobernante de una sinagoga de Galilea , le había pedido a Jesús que sanara a su hija de 12 años, que estaba muriendo (en el relato de Mateo, Jairo usó expresiones hiperbólicas en su ansiedad: 'Mi hija es incluso ahora muerto'). Mientras viajaban a la casa de Jairo, una mujer enferma entre la multitud tocó el borde (o posiblemente el borde ) del manto de Jesús y fue sanada de su enfermedad. Entonces se informó que la hija de Jairo había muerto y, por lo tanto, se le aconsejó a Jairo que no molestara más a Jesús, "el maestro". Jesús, sin embargo, continuó hasta la casa, indicando que la niña no estaba muerta sino dormida, y le devolvió la salud. El capítulo termina con el mandato de Jesús de que Jairo y su esposa no le digan a nadie lo que había sucedido.

Tzitzit

Los relatos de Mateo (y Lucas) especifican que la mujer sangrante tocó el "borde" de su manto, usando una palabra griega kraspedon que también aparece en Marcos 6 . Según el artículo de la Enciclopedia Católica sobre flecos en las Escrituras, los fariseos, que fueron los progenitores del judaísmo rabínico moderno , tenían el hábito de usar flecos o borlas extralargos ( Mateo 23 : 5), una referencia al formativo çîçîth ( tzitzit ) . Debido a la autoridad de los fariseos, la gente consideraba la franja con una cualidad mística.

La compasión de Jesús

El capítulo concluye con un resumen del ministerio de Jesús "en todas las ciudades y pueblos". Cuando vio las multitudes, se compadeció de ellas, viendo las multitudes como "ovejas sin pastor". Según el Nuevo Testamento griego de Westcott-Hort , las multitudes eran, en griego : ἐσκυλμένοι καὶ ἐριμμένοι , eskylmenoi y erimmenoi , pero en el Textus Receptus el primer adjetivo aquí es griego : ἐκλελυμένοι , eklelymenoi . Según Gnomon de Bengel , "la lectura ἐκλελυμένοι es claramente deficiente en autoridad".

Las traducciones al inglés varían ampliamente en la forma en que traducen estos dos adjetivos:

Versión ἐσκυλμένοι ἐριμμένοι
ASV afligido disperso
ERV preocupado indefenso
ISV preocupado indefenso
KJV desmayado dispersos en el extranjero
NETO desconcertado indefenso
NVI acosado indefenso
NKJV cansado disperso

La representación de "ovejas sin pastor" refleja Moisés 'oración a Dios para designar a un líder para sucederle después de su muerte durante los israelitas ' Éxodo viaje:

Moisés habló al Señor, diciendo: 'Que el Señor, el Dios de los espíritus de toda carne, ponga un hombre al frente de la congregación, que salga delante de ellos y entre delante de ellos, que los saque y los haga entrar. , para que la congregación del Señor no sea como ovejas que no tienen pastor ”.

El ministerio de Jesús de curar "toda enfermedad y toda dolencia" ( griego : θεραπεύων πᾶσαν νόσον καὶ πᾶσαν μαλακίαν ) se equipara de manera idéntica en la autoridad que da a sus doce discípulos en Mateo 10: 1 para curar "toda enfermedad y toda dolencia".

Ver también


Precedido por
Mateo 8 		Capítulos del Evangelio de Mateo del Nuevo Testamento
Sucedido por
Mateo 10

Referencias

enlaces externos