Mateo 21 - Matthew 21

Mateo 21
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Evangelio de Mateo 21: 34–37 en el anverso del papiro 104 , de c.  250 d.C.
Libro Evangelio de Mateo
Categoría Evangelio
Parte de la Biblia cristiana Nuevo Testamento
Orden en la parte cristiana 1
Evangelio de
Mateo
Capítulos

Mateo 21 es el capítulo veintiuno del Evangelio de Mateo en la sección del Nuevo Testamento de la Biblia cristiana . Jesús llega triunfal o majestuosamente a Jerusalén y comienza su ministerio final antes de su Pasión .

Estructura

La narrativa se puede dividir en las siguientes subsecciones:

Texto

Mateo 21: 19-24 sobre Uncial 087 , siglo VI.

El texto original fue escrito en griego koiné . Este capítulo está dividido en 46 versículos.

Testigos textuales

Algunos de los primeros manuscritos que contienen el texto de este capítulo son:

Referencias del Antiguo Testamento

Paralelos del Nuevo Testamento

Entrada triunfal de Jesús en Jerusalén (21: 1-11)

Artículo principal: Entrada triunfal a Jerusalén

La narrativa toma algunos temas de capítulos anteriores:

  • el cumplimiento de las profecías (véase 1: 22-3, etc.)
  • La entrada de Jesús a Jerusalén (véase 16:21; 20:17)
  • su 'mansedumbre' (véase 11:29)
  • su condición de 'rey' (véase 2: 1-12)
  • 'Hijo de David' (véase 1: 1-18)
  • 'el que viene' (véase 3:11; 11: 3), y
  • 'profeta' (véase 13:57)

La parte inicial recuerda el hallazgo de burros para Saúl ( 1 Samuel 10: 1-9 ). También se ofrecen dos "primeros":

  • (1) El 'reclamo público (indirecto) de Jesús de la realeza mesiánica', y
  • (2) el 'reconocimiento de la realeza' de las multitudes (contraste 16: 13-14).

Estos dos "primeros" desafían al pueblo de Jerusalén a tomar una decisión sobre "quién es este Jesús" (cf. versículo 10).

Versículo 2

"Ve a la aldea frente a ti, e inmediatamente encontrarás una burra atada y un pollino con ella. Suéltalas y tráemelas".

Al comentarista Dale Allison se le recuerda el hallazgo de burros para el rey Saúl en 1 Samuel 10: 1–9 .

Versículo 3

"Si alguien les dice algo, díganle que el Señor los necesita y los enviará enseguida".

Para Arthur Carr, este relato "lleva a la inferencia de que el dueño del asno era un seguidor de Jesús, que quizás aún no se había declarado a sí mismo". Para William Robertson Nicoll , "era de esperar que el acto fuera impugnado". Para Henry Alford , es la L ORD Jehová que los necesita, para el servicio de Dios; para Nicoll, es Jesús quien es el Señor o maestro que los necesita, usando el término Ὁ κύριος, ho kurios , de la misma manera que se refiere a Jesús en Mateo 8:25 : "¡Señor, sálvanos! se va a ahogar! "

Versículo 11

Y la multitud dijo:
Este es Jesús, el profeta de Nazaret de Galilea.

Purificación del templo (21: 12-17)

Artículo principal: Purificación del templo

Versículo 12

Y Jesús entró en el templo de Dios,
y echa fuera a todos los que vendían y compraban en el templo,
y volcó las mesas de los cambistas,
y los asientos de los que vendían palomas,

"Cambiadores de dinero": son ciertas personas que se sentaron en el templo en ciertos momentos, para recibir el "medio shekel" y, a veces, cambiar el dinero para ellos mismos. Era una costumbre que cada israelita, una vez al año, pagara medio siclo para el cargo y el servicio del templo, según las órdenes dadas por Dios a Moisés en el desierto durante la enumeración de los israelitas, de sacar medio siclo de todo el mundo de veinte años o más, rico o pobre ( Éxodo 30:13 ), aunque esto no parece estar diseñado como una regla perpetua. Sin embargo, se convirtió en una regla fija y se pagaba anualmente. Todos los años se daba un aviso público en todas las ciudades de Israel, que se acercaba el momento de pagar el medio siclo, por lo que la gente estaría lista con su dinero, porque todos estaban obligados a pagarlo, como se dijo. , "el día quince (del mismo mes), se colocaron" mesas "en la provincia o ciudad (que Bartenora interpreta [como] Jerusalén; pero Maimónides dice, la palabra usada es el nombre de todas las ciudades de la tierra de Israel, excepto Jerusalén), y el día veinticinco se sientan "en el santuario". Lo mismo cuenta Maimónides. Esto da un relato claro de estos cambistas, sus mesas y su asiento en el templo, y en qué Estos intercambiadores tenían una ganancia, llamada "Kolbon", en cada shekel que cambiaban. Este "Kolbon" da el nombre de " Collybistae " a estos intercambiadores en este texto. La gran ganancia debe ascender a una gran cantidad de dinero. Parecían trabajar dentro del marco de la ley cuando Cristo volcó su mesa, a menos que b proyectado, que este no era el momento de sentarse, porque eso sucedió unos días antes de la Pascua , que fue en el mes de Nisan (el diez de Nisan, cuando Cristo entró en el templo), mientras que el medio siclo debe pagarse en el mes de Adar hasta el veinticinco de Adar. Además, estos hombres tenían otros asuntos, como el cambio de moneda, especialmente en un momento como la Pascua, cuando personas venían de diferentes partes del mundo para asistir a ella; y es posible que desee cambiar su moneda extranjera por dinero corriente.

Versículo 13

Y les dijo: Escrito está: Mi casa, casa de oración será llamada; pero vosotros la habéis convertido en cueva de ladrones.

Citando de Isaías 56: 7 ; Jeremías 7:11
Referencia cruzada: Marcos 11:17 ; Lucas 19:46

Se cuestiona la autoridad de Jesús (21: 23-27)

Artículo principal: Se cuestiona la autoridad de Jesús

Versículos 24-27

Jesús ... les dijo: “Yo también les preguntaré una cosa, que si me dicen, yo también les diré con qué autoridad hago estas cosas: el bautismo de Juan, ¿de dónde era? ¿Del cielo o de los hombres? Y ellos razonaron entre ellos, diciendo: “Si decimos: 'Desde el cielo', él nos dirá: '¿Por qué, pues, no le creyeron?' Pero si decimos: 'De los hombres', tememos a la multitud, porque todos cuentan a Juan por profeta ”. Entonces respondieron a Jesús y dijeron: "No sabemos".

Allison señala que "esta sección trata menos de Jesús ... o [Juan] el Bautista que de los principales sacerdotes y ancianos, caracterizándolos como (a) menos conscientes espiritualmente y perceptivos que las multitudes sobre las que presiden, y ( b) cobardes morales impulsados ​​por la conveniencia.

Parábola de los labradores malvados (21: 33–46)

Artículo principal: Parábola de los labradores malvados

Versículo 43

Por eso les digo que el reino de Dios les será quitado y entregado a una nación que produzca sus frutos.

El comentarista bíblico protestante Heinrich Meyer señala que "Jesús no se refiere aquí a los gentiles , como, desde la época de Eusebio , muchos ... han supuesto, sino, como el uso del singular ya lo indica claramente, a la totalidad de los temas futuros. del reino del Mesías, concebido como un solo pueblo, que por lo tanto estará formado por judíos y gentiles, [el] nuevo pueblo mesiánico de Dios ", la" nación santa "a la que se refiere como tal en 1 Pedro 2: 9 . La frase "los frutos de él" significa "los frutos del reino ".

Ver también

Referencias

Fuentes

enlaces externos


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