Mateo 26 - Matthew 26

Mateo 26
Papiro 37 - recto.jpg
Evangelio de Mateo 26: 19–37 en el anverso del Papiro 37 , de c. ANUNCIO. 260.
Libro Evangelio de Mateo
Categoría Evangelio
Parte de la Biblia cristiana Nuevo Testamento
Orden en la parte cristiana 1
Evangelio de
Mateo
Capítulos

Mateo 26 es el capítulo 26 del Evangelio de Mateo , parte del Nuevo Testamento . Este capítulo cubre el comienzo de la narración de la pasión, que continúa con el capítulo 28 , que contiene las narraciones del complot de los líderes judíos para matar a Jesús, el acuerdo de Judas Iscariote de entregar a Jesús a Caifás , la Última Cena con los Doce apóstoles y la institución de la Eucaristía , la agonía en el huerto de Getsemaní y la subsiguiente reivindicación de las predicciones de Jesús, que uno de los doce lo traicionará y que será repudiado por Pedro .

Texto

El texto original fue escrito en griego koiné . Este capítulo está dividido en 75 versículos, más que cualquier otro capítulo de este evangelio. El teólogo protestante Heinrich Meyer identifica 32 versículos en los que hay variaciones críticas entre diferentes manuscritos tempranos y ediciones críticas.

Testigos textuales

Mateo 26: 7-8, 10, 14-15 en el papiro 64 , también conocido como papiro Magdalena , de c. 50-70 d. C.
Mateo 26: 29–35 en el papiro 53 , del siglo III.

Algunos de los primeros manuscritos que contienen el texto de este capítulo son:

Referencias del Antiguo Testamento

Estructura

La Nueva Versión King James (NKJV) organiza el material en este capítulo de la siguiente manera:

Prólogo de la narrativa de la pasión (26: 1-5)

Los versículos 1 al 5 relatan la conspiración contra Jesús.

Verso 1

Y sucedió que cuando Jesús hubo terminado todos estos dichos, dijo a sus discípulos:

William Robertson Nicoll afirma que este versículo se vincula con los capítulos anteriores al mismo tiempo que sirve como una introducción a la historia de la pasión que comienza aquí. Puede formar parte de la tradición de la pasión de Jesús que se desarrolló como un recuerdo de la vida de Jesús antes que otras partes de la tradición del evangelio: "De los tres estratos de la tradición evangélica que se relacionan respectivamente con lo que Jesús enseñó, lo que hizo y lo que sufrió, el último probablemente vino primero en origen ". Meyer, reflejando la opinión del teólogo Johannes Wichelhaus, señala "el hecho de que las funciones de nuestro Señor como maestro habían terminado".

Las palabras πάντας τ. λόγους τούτους, todos estos dichos , naturalmente se tomarían como referencia al contenido de los capítulos 24 y 25 , aunque "es concebible una mirada hacia atrás a la totalidad de la enseñanza de Cristo. ? ¿Por qué no tanto dicta et facta (palabras y hechos)? "

Versículo 2

Sabes que la Pascua tiene lugar después de dos días, y el Hijo del Hombre será entregado para ser crucificado.
  • "Después de dos días": La fiesta judía de la Pascua comenzó el 15 del mes de Nisán . Mateo comienza su narración de la traición y muerte de Jesús dos días antes de la Pascua, es decir, el 13 de Nisán. Esto puede aludir a las tradiciones relacionadas con la unión de Isaac que Génesis 22: 4 coloca el sacrificio de Isaac en el tercer día y durante la Pascua (en Jubileos 17:15; 18: 3). Un paralelo adicional entre Jesús e Isaac se indica en Romanos 8:32 , mientras que Mateo 26:36 podría aludir a Génesis 22: 2-5 .

La unción en Betania (26: 6–13)

Artículo principal: Unción de Jesús

En la casa de Simón el Leproso , "otro paria que se hizo amigo", una mujer realizó un "acto extravagante" que claramente apunta al estatus mesiánico de Jesús como "el ungido". En el versículo 8, los discípulos, colectivamente, expresan su preocupación por la extravagancia mostrada, mientras que en Juan 12: 4 esta preocupación solo la expresa Judas Iscariote . Meyer sostiene que el relato de Mateo "ciertamente no es contradictorio [con] el de Juan, sino sólo menos preciso".

Judas acepta traicionar a Jesús (26: 14-16)

Judas haciendo un trato con los sacerdotes, representado por Duccio , principios del siglo XIV.
Artículo principal: Negociación de Judas

En contraste con el acto extravagante de la mujer que unge a Jesús, Judas Iscariote (cf. Mateo 10: 4 ) planea un acto traicionero. El teólogo Dale Allison observa una clara distinción entre el obsequio desinteresado y costoso dado por la mujer y el pensamiento egoísta de Judas para su propio beneficio, aunque "por una suma relativamente insignificante". Aquí, Judas se convierte en un ejemplo de los seguidores de Jesús que piensan en lo que pueden sacar de él, más que en cómo pueden servirle.

Jesús celebra la Pascua con sus discípulos (26: 17–35)

Artículos principales: Última Cena y Negación de Pedro

Como judío observador de la ley , Jesús celebra su última Pascua en Jerusalén, cuando instituye la cena del Señor , para conectar su acto redentor de sacrificio con la 'sangre del pacto' en Éxodo 24: 8 y Jeremías 31:31 y el siervo sufriente. de Isaías.

Agonía en Getsemaní (26: 36-46)

Mateo 26: 38-52 en el reverso del Papiro 37 , de ~ 260 d.C.
Artículo principal: Agonía en el huerto

Jesús parece retroceder ante la inminente crucifixión, pero fija su curso en la voluntad de Dios y "esto anula cualquier sentimiento que tenga sobre la muerte". La sumisión a la voluntad divina: "Hágase tu voluntad" (versículo 42; también en el versículo 39), alude al Padrenuestro , al igual que el discurso "Padre mío" (versículo 39) y las palabras "para que no vengas. en el tiempo de la prueba "(KJV:" no entres en tentación "; versículo 41). El huerto de Getsemaní está ubicado en el Monte de los Olivos , donde el rey David una vez oró por la liberación de un traidor ( 2 Samuel 15: 30–31 ), y un lugar adecuado para que su descendiente, Jesús , pronunciara una oración análoga.

Traición y arresto en Getsemaní (26: 47–56)

Mateo 26: 52-69 sobre el Codex Ephraemi (~ 450 d.C.) en la edición facsímil de Tischendorf (1843).
Artículo principal: Arresto de Jesús

La historia del arresto de Jesús involucra a muchas personas, reuniendo 'varios hilos de secciones anteriores', con el líder judío conspirando para tomar a Jesús a escondidas y evitar un motín (versículo 4; cf. versículo 16), la traición de Judas como lo ha hecho Jesús. predicho (versículos 21, 25 y 45), la multitud de 'sumos sacerdotes y los ancianos del pueblo (versículos 3–5, 14–16), así como las predicciones de Jesús sobre sus sufrimientos.

Jesús se enfrenta al Sanedrín (26: 57–68)

Artículo principal: Sanedrín juicio de Jesús

El juicio muestra que Jesús no es una 'víctima de circunstancias trágicas e impersonales' ni una 'víctima de la maquinaria ordinaria de la justicia', sino un blanco de ataque por parte de personas malvadas. Sus enemigos 'hablan falsedades (versículos 59-60), lo acusan de blasfemia (versículo 65), lo condenan a muerte (versículo 66), lo golpean brutalmente y se burlan de él (versículos 67-68)'. En contraste, la identidad de Jesús se vuelve clara cuando el Mesías e Hijo de Dios, quien construye el templo (cf.2 Samuel 7:14 ), se sienta a la diestra de Dios y 'el siervo sufriente de Isaías 50: 6 cuyo rostro está escupido '.

Verso 66

"¿Qué opinas?"
Ellos respondieron y dijeron: "Él es digno de la muerte".

En la versión King James , la respuesta dice "Él es culpable de muerte", la culpa se refiere al castigo debido en lugar del crimen como en el uso habitual del inglés.

Pedro niega a Jesús y llora amargamente (26: 69–75)

Artículo principal: Negación de Pedro

En la primera parte de este capítulo, Judas deserta, luego los discípulos huyen cuando Jesús fue arrestado, y ahora Pedro, a pesar de su promesa (versículo 35), niega conocer a Jesús, formando un 'clímax del fracaso de los discípulos'. Este pasaje proporciona un equilibrio irónico, cuando se burlan de los poderes proféticos de Jesús, mientras que el cumplimiento literal de su predicción detallada sobre Pedro se está produciendo precisamente. Otro equilibrio está en el juicio, ya que Jesús y Pedro se enfrentan a tres grupos de acusadores: Jesús se enfrenta a testigos falsos en el versículo 60, los dos testigos en los versículos 61-62, Caifás versículos 63-66, mientras que Pedro, no muy lejos, también enfrenta tres personas diferentes lo confrontan acerca de Jesús. El evangelio de Mateo no idealiza a ningún discípulo, sino que 'los presenta como completamente humanos', al igual que la Biblia de la comunidad en ese momento ( Antiguo Testamento ) no oculta a Noé, Moisés, David ni Salomón de los registros de su vida. pecados.

Allison comenta que "Dios puede usar a la gente común para sus propósitos extraordinarios y, cuando caen en el pecado, puede concederles el perdón".

Ver también

Referencias

Fuente

enlaces externos

Precedido por
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 		Sucedido por
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