San Marcos 8 - Mark 8

Este artículo trata sobre el capítulo del Evangelio de Marcos. Para otros usos, consulte Mark VIII (desambiguación) .
San Marcos 8
Minúsculo 2445 (GA) 004.jpg
El texto griego de Marcos 8: 13-29 en letra minúscula en dos páginas de Minúscula 2445 del siglo XII.
Libro Evangelio de Marcos
Categoría Evangelio
Parte de la Biblia cristiana Nuevo Testamento
Orden en la parte cristiana 2
Evangelio de Marcos
Capítulos

Marcos 8 es el octavo capítulo del Evangelio de Marcos en el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana . Contiene dos milagros de Jesús , la confesión de Pedro de que cree que Jesús es el Mesías y la primera predicción de Jesús de su propia muerte y resurrección . Es el capítulo medio del evangelio, pero su significado se entiende de diversas formas: por ejemplo, el Comentario de la Biblia Jamieson-Fausset-Brown lo llama una "sección de materia miscelánea", mientras que muchos comentaristas lo tratan como un punto de inflexión donde la descripción de Marcos de Jesús como maestro y el hacedor de milagros da paso a su enfoque en el papel de la muerte de Jesús y la naturaleza difícil de sus enseñanzas.

Texto

El texto original fue escrito en griego koiné . Este capítulo está dividido en 38 versículos. Hay 39 versos en la versión de Douai-Rheims .

Testigos textuales

Algunos de los primeros manuscritos que contienen el texto de este capítulo son:

Ubicaciones

Los eventos registrados en este capítulo tienen lugar en el desierto de Galilea y alrededor del Mar de Galilea , en Dalmanutha , un lugar desconocido que a veces se cree que se encuentra en las cercanías de Magdala , Betsaida y las ciudades (en griego : τὰς κώμας , tas komas , también traducido como "pueblos") alrededor de Cesarea de Filipo . La última ubicación estaba a 25-30 millas al norte de Betsaida. El ministro de la Iglesia Libre de Escocia, William Robertson Nicoll, sugiere que la pregunta de Jesús, "¿Quién dice la gente que soy?", Se pregunta "en el camino a Cesarea de Filipo, probablemente cuando la ciudad ... apareció a la vista".

Verso 1

Nueva versión King James

En aquellos días, siendo la multitud muy numerosa y sin nada que comer, Jesús llamó a sus discípulos y les dijo

Marcos también comienza su relato del viaje de Jesús desde Nazaret hasta el Jordán , para ser bautizado , con las palabras "en aquellos días". Se observa que la multitud es "muy grande otra vez" ( griego : πάλιν , palin ) en algunas versiones, ya que la edición crítica de Westcott-Hort de Marcos usa esta palabra. Sin embargo, el Textus Receptus tiene otra palabra, griega : παμπολλου , pampollou , que no se usa en ninguna otra parte del Nuevo Testamento. El teólogo protestante Heinrich Meyer sugiere que "παμπόλλου ... podría haberse cambiado muy fácilmente a πάλιν πολλοῦ, ya que πάλιν se usaba en Marcos con tanta frecuencia", y por lo tanto, es más probable que παμπόλλου haya sido la palabra original.

Alimentación de los 4000 y curación del ciego en Betsaida

Véase también: Alimentando a la multitud y El ciego de Betsaida

Como Marcos 6: 30-44 , Marcos 8 describe a Jesús alimentando a una gran multitud sin apenas comida. Está enseñando a una gran multitud, "unos cuatro mil hombres", en un lugar remoto, y todos tienen hambre; sólo tienen siete panes y un número impreciso de peces pequeños. Jesús toma el pan, da gracias a Dios , lo parte y los discípulos lo distribuyen. El texto en griego usa la palabra ευχαριστησας, eucharistesas , para describir sus acciones. También bendice a los peces y ordena que éstos se pongan delante de la multitud. Para el teólogo John Gill , "parece, según este relato, como si los peces fueran bendecidos, y se partieran y distribuyeran por separado, alterando la bendición, el partimiento y la distribución del pan; y así la versión siríaca lo traduce, 'sobre quien también bendijo '; y al Persic así,' y también bendijo a los peces '”. Después de que todos hayan comido, llenan siete canastas con las sobras de comida. Mateo también registra esto en el capítulo 15: 29-39, pero ni Lucas ni Juan tienen esto, sin embargo, ambos registran la alimentación anterior de los 5000. Lucas progresa directamente desde la alimentación de los 5000 hasta la confesión de Pedro. Los eruditos escépticos han concluido que esto es solo una duplicación de la historia en Marcos 6 con solo algunos detalles cambiados, como el número de panes y canastas, aunque en el pasaje posterior, Marcos 8: 19-21 Jesús se refiere a ambos eventos durante un diálogo con sus discípulos sobre su incomprensión.

Parten en un bote y van a Dalmanutha , que aparece en Mateo como Magadán y en algunos manuscritos tempranos de Marcos como Magdala , hogar de María Magdalena . Allí Jesús se encuentra con los fariseos que le piden que les haga un milagro. "Suspiró profundamente y dijo: '¿Por qué esta generación pide una señal milagrosa? Les digo la verdad, no se le dará ninguna señal'" . 12 . Mateo y Lucas dicen que solo se dará la Señal de Jonás ( Mateo 12: 38–39 , 16: 1–4 , Lucas 11: 29–30 ). Véase también el Evangelio de las señales . Se van en un bote. Al otro lado del lago, presumiblemente el Mar de Galilea , descubren que solo han traído una barra de pan. Jesús les dice a sus discípulos que tengan cuidado y "tengan cuidado con la levadura de los fariseos y la de Herodes ". ( 15 ) criticando a los fariseos después de su último encuentro con ellos. Sus discípulos piensan que los está regañando por no tener suficiente pan, pero Jesús en cambio los regaña por no entenderlo:

¿Por qué estás hablando de no tener pan? ¿Aún no ves ni entiendes? ¿Están endurecidos vuestros corazones? ¿Tienes ojos pero no ves y oídos pero no oyes? ¿Y no te acuerdas? Cuando partí los cinco panes para los cinco mil, ¿cuántas canastas llenas de piezas recogiste? ”“ Doce ”, respondieron.“ Y cuando partí los siete panes para los cuatro mil, ¿cuántas canastas llenas de piezas recogiste? ¿Arriba? ”Ellos respondieron:“ Siete ”. Él les dijo:“ ¿Aún no entienden? ” ( Marcos 8: 17-21 ).

"Ojos que no ven y oídos que no oyen" recuerda una expresión similar en Ezequiel 12: 2 .

Jesús no da más explicaciones y viajan a Betsaida , donde se encuentran con un ciego. Le pone saliva a los ojos y éste puede ver parcialmente; luego vuelve a tocarse los ojos y queda totalmente curado. Este milagro solo se relata en Marcos.

Esta secuencia completa, junto con el capítulo anterior, muestra la obra de Jesús con los gentiles. Jesús alimentó a los oyentes judíos en Marcos 6 y lo más probable es que alimente a una multitud gentil aquí. Se niega a realizar un milagro para los fariseos, que lo piden, pero realiza milagros para los gentiles, que no lo hacen. La enigmática explicación de Jesús del significado de los milagros y la confusión de los discípulos se contrasta con Jesús restaurando la vista de un hombre gentil, tal vez mostrando simbólicamente el esfuerzo de Jesús, y el de Marcos, para que sus oyentes vean lo que él está tratando de decirles. Mateo declara sin ambigüedades en 16:12 que Jesús estaba diciendo que se mantuviera alejado de las enseñanzas de los fariseos, pero en 23: 1–3 Jesús dice que hagamos lo que dicen los fariseos debido a su autoridad, pero aún los etiqueta como hipócritas. "Los escribas y los fariseos se sientan en el asiento de Moisés: Por tanto, todo lo que os manden observar, guarda y hacéis; pero no hagáis conforme a sus obras, porque dicen, y no hacen".

El artículo de la Enciclopedia Judía sobre Jesús sostiene que la Halakah ["Ley Judía"] no estaba en una forma tan definida en este período debido a las disputas entre los de Hilel el Viejo y los de Shammai . Las doce de la primera alimentación podrían ser una referencia a las Doce tribus de Israel y las siete de la segunda alimentando a las siete naciones paganas que originalmente rodeaban a Israel . Es posible que Jesús también estuviera usando esto para recordar a sus discípulos sobre el cuidado abundante de Dios como lo muestra el contraste entre el hambre de los discípulos, con la abundancia de comida después de cada uno de los milagros.

La confesión de Pedro y la predicción de Jesús

Artículos principales: Confesión de Pedro y Jesús predice su muerte

Marcos comienza la segunda mitad de su libro con Jesús y los discípulos viajando a Cesarea de Filipo . Jesús les pregunta quién piensa la gente que es. Juan el Bautista o Elías , responden. Jesús les pregunta qué piensan. Pedro declara que Jesús es "el Cristo ", el Ungido. Jesús les dice que mantengan esto en secreto .

Jesús les dice que debe ser perseguido por los sacerdotes y maestros y asesinado, y después de tres días resucitar . Pedro lleva a Jesús a un lado y comienza a reprenderlo; Jesús se vuelve para mirar a sus discípulos y reprende a Pedro (ambos versículos 32 y 33 usan el griego : ἐπιτιμάω , epitimaó , "reprender"):

Apártate de mí, Satanás, porque no pones la mira en las cosas de Dios, sino en las de los hombres.

Pedro acaba de decir que Jesús es el Ungido y luego Jesús le dice que tiene que morir, lo cual Pedro no puede creer.

Instrucciones para seguidores

Marcos luego declara que Jesús llamó a una multitud para escucharlo, lo que supone que habían llegado a la ciudad, o puede mostrar que la respuesta de Jesús a Pedro se aplica a todos los demás, incluido el lector también. Él dice:

Si alguien quiere venir en pos de mí, debe negarse a sí mismo, tomar su cruz y seguirme. Porque el que quiera salvar su vida (o su alma ), la perderá, pero el que pierda su vida por mí y por el evangelio, la salvará. ¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo entero y perder su alma? ¿O qué puede dar un hombre a cambio de su alma? Si alguno se avergüenza de mí y de mis palabras en esta generación adúltera y pecadora , el Hijo del Hombre se avergonzará de él cuando venga en la gloria de su Padre con los santos ángeles. ( 34-38 )

Marcos 9: 1 debe leerse con esta sección: El erudito bíblico anglicano Edward Plumptre afirma que la división del capítulo 8 y el capítulo 9 "es obviamente incorrecta".

Mateo tiene la misma secuencia de historias que este capítulo en los capítulos 15 y 16 .

Ver también

Referencias

Otras lecturas

  • Brown, Raymond E., Introducción al Nuevo Testamento , Doubleday 1997 ISBN  0-385-24767-2
  • Kilgallen, John J., Un breve comentario sobre el Evangelio de Marcos , Paulist Press 1989 ISBN  0-8091-3059-9

enlaces externos

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