Hillel el Viejo - Hillel the Elder

Hillel el Viejo
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Hillel el Viejo le enseña a un hombre el significado de toda la Torá mientras está de pie sobre un pie (detalle de la Menorah de la Knesset , Jerusalén)
Personal
Nació C. 110 a. C.
Babilonia , Imperio parto
Murió 10 d.C.
Jerusalén , Judea Romana
Religión judaísmo

Hillel ( hebreo : הִלֵּל Hillel ; diversamente llamado Hillel HaGadol , Hillel Hazaken , Hillel HaBavli o HaBavli , nació según la tradición en Babilonia . C 110 aC, murió el 10 CE en Jerusalén ) era un judío líder religioso, la salvia y académico asociado con el desarrollo de la Mishná y el Talmud y el fundador de la escuela de tannaim House of Hillel .

Se le conoce popularmente como autor de dos dichos: (1) "Si no soy para mí, ¿quién será para mí? Y siendo sólo para mí, ¿qué soy? Y si no ahora, ¿cuándo?" y (2) la expresión de la ética de la reciprocidad , o " Regla de Oro ": "Lo que es odioso para ti, no lo hagas a tu prójimo. Esa es toda la Torá ; el resto es la explicación; ve y aprende".

Biografía

Hillel nació en Babilonia . Según el Talmud , descendía de la tribu de Benjamín por parte de su padre, y de la familia de David por parte de su madre.

Cuando Josefo habla del bisnieto de Hillel, Rabban Shimon ben Gamliel I , como perteneciente a una familia muy célebre, probablemente se refiere a la gloria que la familia debía a la actividad de Hillel y Rabban Gamaliel Hazaken . Sólo se menciona al hermano de Hillel, Shebna; era comerciante, mientras que Hillel se dedicó a estudiar la Torá mientras también trabajaba como leñador.

Hillel vivió en Jerusalén durante la época del rey Herodes y el emperador romano Augusto . En la compilación del Midrash Sifre , los períodos de la vida de Hillel se hacen paralelos a los de la vida de Moisés . Ambos vivieron 120 años, ya la edad de cuarenta Hilel se fue a la Tierra de Israel ; cuarenta años los pasó estudiando; y durante el último tercio de su vida fue el líder espiritual del pueblo judío . Se puede construir un bosquejo biográfico; que Hilel fue a Jerusalén en la flor de su vida y alcanzó una gran edad. Sus 40 años de liderazgo probablemente cubrieron el período del 30 a. C. al 10 d. C.

Según la Mishná , Hillel fue a Jerusalén con la intención de estudiar la exposición y la tradición bíblicas a la edad de 40 años en el 70 a. C. Las dificultades que Hillel tuvo que superar para ser admitido en la escuela de Sh'maya y Abtalion , y las dificultades que sufrió mientras perseguía su objetivo, se relatan en el Talmud . Algún tiempo después, Hillel logró resolver una cuestión relativa al ritual del sacrificio de una manera que mostraba su superioridad sobre los Bnei Bathyra , que en ese momento eran los jefes del Sanedrín . En esa ocasión, se narra, renunciaron voluntariamente a su cargo de Nasi (presidente) a favor de Hillel. Después de su renuncia, Hillel fue reconocido como la máxima autoridad entre los fariseos (predecesores del judaísmo rabínico ). Hilel era el director de la gran escuela, asociado al principio con Menahem el esenio (que podría ser el mismo Menahem el esenio que el mencionado por Flavio Josefo en relación con el rey Herodes), y más tarde con Shamai (el compañero de Hillel en la enseñanza de Ley judía ).

Según el Talmud de Jerusalén ( Nedarim 5: 6), Hillel el Mayor tenía ochenta pares de discípulos, el mayor de los cuales era Jonathan ben Uzziel , mientras que el menor era Yohanan ben Zakkai .

Cualquiera que sea la posición de Hillel, su autoridad fue suficiente para introducir los decretos dictados en su nombre. La más famosa de sus promulgaciones fue Prozbul , una institución que, a pesar de la ley relativa a la cancelación de deudas en el año sabático, aseguraba el reembolso de los préstamos. El motivo de esta institución fue la " reparación del mundo ", es decir, del orden social, porque esta innovación legal protegía tanto al acreedor contra la pérdida de su propiedad, como al necesitado contra la denegación del préstamo de dinero por temor a la pérdida. . Una tendencia similar se encuentra en otra de las instituciones de Hillel, que hace referencia a la venta de casas. Estas dos son las únicas instituciones transmitidas en nombre de Hillel, aunque las palabras que introducen el prozbul muestran que hubo otras. La actividad judicial de Hillel puede inferirse de la decisión mediante la cual confirmó la legitimidad de algunos alejandrinos cuyo origen fue disputado, al interpretar el documento de matrimonio ( ketubah ) de su madre a su favor. No se mencionan otros actos oficiales en las fuentes.

Según el Midrash, Hillel vivió hasta los 120 años, como Moisés, Yohanan ben Zakkai y el rabino Akiva .

Refranes notables

Algunas de las enseñanzas de Hillel el Viejo siguen siendo conocidas. Sin embargo, al menos otros dos Hillels notables vinieron después de él, y algunos eruditos han sugerido que algunos dichos atribuidos a "Hillel" pueden haberse originado en ellos.

El dicho de Hillel que introduce la colección de sus máximas en el tratado de la Mishnaica Pirkei Avot menciona a Aaron HaKohen (el sumo sacerdote ) como el gran modelo a imitar en su amor por la paz, en su amor por el prójimo y en su liderazgo. la humanidad al conocimiento de la Ley (Pirkei Avoth 1:12). Al mencionar estas características, que la agadá atribuye al hermano de Moisés, Hillel declaró sus propias virtudes destacadas. Consideraba el "amor a su prójimo" el núcleo de la enseñanza judía.

La regla de oro

La respuesta comparativa al desafío de un posible converso que pidió que se le explicara la Torá mientras estaba sobre un pie, ilustra las diferencias de carácter entre Shammai y Hillel. Shammai despidió al hombre. Hillel reprendió suavemente al hombre, diciendo: "Lo que es odioso para ti, no se lo hagas a tu prójimo: esta es la Torá completa; el resto es la explicación; ve y aprende".

Amor a la paz

La exhortación a amar la paz emanó de los rasgos más característicos de Hillel —de esa proverbial mansedumbre y apacibilidad— como en el dicho: "Sea un hombre siempre humilde y paciente como Hillel, y no apasionado como Shamai". La gentileza y la paciencia de Hillel se ilustran en una anécdota que describe cómo dos hombres hicieron una apuesta sobre la cuestión de si Hillel podía enojarse. Aunque lo interrogaron e hicieron alusiones insultantes a su origen babilónico, no tuvieron éxito.

Obligaciones para con uno mismo y los demás

De la doctrina de la semejanza del hombre con Dios, Hillel dedujo el deber del hombre de cuidar su propio cuerpo. Según Midrash Leviticus rabbah dijo: "Como en un teatro y circo, las estatuas del rey deben ser mantenidas limpias por aquel a quien se han confiado, por lo que el baño del cuerpo es un deber del hombre, que fue creado a la imagen del Rey todopoderoso del mundo ". En esta obra, Hillel llama a su alma un huésped en la tierra, hacia el cual debe cumplir con los deberes de la caridad.

En Avot, Hillel declaró: "Si no soy para mí, ¿quién es para mí? Y siendo para mí mismo, ¿qué soy 'yo'? Y si no es ahora, ¿cuándo?" La tercera parte contiene la advertencia de no posponer ningún deber, la misma advertencia que dio con referencia al estudio: "No digas: 'Cuando tenga tiempo libre estudiaré'; porque quizás nunca tengas tiempo libre".

El precepto de que uno no debe separarse de la comunidad, Hillel parafrasea (refiriéndose a Eclesiastés 3: 4 ) en el siguiente dicho: "No aparezcas ni desnudo ni vestido, ni sentado ni de pie, ni riendo ni llorando". El hombre no debe parecer diferente a los demás en su comportamiento exterior; siempre debe considerarse a sí mismo como parte del todo, mostrando así el amor por el hombre que enseñó Hillel. El sentimiento de amor al prójimo se manifiesta también en su exhortación (Avot 2: 4).

Hasta dónde llegó su amor por el hombre puede verse en un ejemplo que muestra que se debe dar benevolencia con respecto a las necesidades de los pobres. Así, Hillel proporcionó un caballo de montar a un hombre de buena familia que se volvió pobre, para que no se le privara de su ejercicio físico habitual; también le dio un esclavo para que le sirvieran.

Otras máximas

  • "No confíes en ti mismo hasta el día de tu muerte".
  • "No juzgues a tu compañero hasta que estés en su lugar".
  • "Quien destruye un alma, es como si hubiera destruido el mundo entero. Y quien salva una vida, es como si hubiera salvado al mundo entero".
  • "Un nombre ganado es un nombre perdido".
  • "¡Donde no hay hombres, esfuérzate por ser un hombre!"
  • "Mi humillación es mi exaltación; mi exaltación es mi humillación".

El estudio de la Torá

Las numerosas anécdotas según las cuales Hillel hizo prosélitos, corresponden a la tercera parte de su máxima: "Lleva a los hombres a la ley". Una fuente posterior ( Avot del rabino Nathan ) da la siguiente explicación de la enseñanza: Hillel se paró en la puerta de Jerusalén un día y vio a la gente camino al trabajo. "¿Cuánto ganarás hoy?", Preguntó. Uno dijo: "Un denario "; el segundo: "Dos denarios". "¿Qué harás con el dinero?" preguntó. "Nos ocuparemos de las necesidades de la vida". Entonces les dijo: "¿No preferirían venir y hacer de la Torá su posesión, para que puedan poseer tanto este mundo como el futuro?"

Esta narración tiene los mismos puntos que el grupo epigramático de los dichos de Hillel (Avot 2: 7) que comienza: "Cuanta más carne, más gusanos", y termina con las palabras: "Quien ha adquirido las palabras de la Ley, ha adquirido la vida. del mundo venidero ". En un dicho arameo, Hillel advierte contra el descuido del estudio o su abuso con fines egoístas: "Quien quiera hacer un nombre (es decir, gloria) pierde el nombre; quien no aumenta [su conocimiento] disminuye; quien no aprende [en Avot de Rab Nathan 12: "quien no sirve a los sabios y no aprende"] es digno de muerte; quien explota para su propio uso la corona (de la Torá) perece "(Avot 1:13).

Enseñanzas halájicas

Sólo se han dictado algunas decisiones halájicas bajo el nombre de Hillel; pero no cabe duda de que gran parte de la literatura tradicional anónima más antigua se debió directamente a él oa las enseñanzas de sus maestros. La fijación de las normas hermenéuticas para el Midrash y la exposición de las escrituras halájicas fue hecha por primera vez por Hillel, en las "siete reglas de Hillel", que, como se cuenta en una fuente, aplicó el día en que venció al Bnei Batira . Sobre estas siete reglas descansan las trece de R. Ishmael ; marcaron una época para el desarrollo sistemático de la exposición de las Escrituras antiguas.

Influencia de Hillel: "Casa de Hillel" frente a "Casa de Shammai"

Tumba de Hillel, circa 1900
Artículo principal: Casas de Hillel y Shammai

A los discípulos de Hillel generalmente se les llama la "Casa de Hillel", en contraste con los discípulos de Shammai , la "Casa de Shammai". Sus controversias conciernen a todas las ramas de la ley judía.

Sándwich de Hillel

Durante el Seder de Pascua (la conmemoración anual del Éxodo de Egipto), uno recrea las costumbres antiguas en la Hagadá . En la sección de Korech , o ' sándwich ', se indica a los participantes que coloquen hierbas amargas entre dos trozos de matzá y se las coman después de decir en hebreo: Este es un recuerdo de Hillel en la época del Templo: esto es lo que hizo Hillel cuando existía el Templo. : Envolvió el cordero pascual, el matzá y las hierbas amargas para comerlos como uno solo, en cumplimiento del versículo, "con matzot y maror lo comerán". (Números 9:11). Este sándwich aparentemente se refiere al matzot suave tradicional en lugar del matzot crujiente moderno, por lo que habría tenido un parecido sorprendente con un shawarma moderno .

En los tiempos modernos, cuando no hay cordero pascual , algunos judíos asquenazíes han adoptado la práctica de emular el ejemplo de Hillel haciendo un sándwich de matzá y maror (las "hierbas amargas": lechuga, escarola o rábano picante). El maror, si es lechuga o escarola, se sumerge en el tradicional charoset de la comida (una mezcla dulce finamente picada de frutas y nueces; entre los judíos asquenazíes suele estar hecho de manzanas, nueces, vino tinto, canela y miel) justo antes del sándwich. está hecho. En las familias Ashkenazi donde se usa rábano picante rallado para el maror en lugar de lechuga o escarola, el maror no se puede sumergir en el jarroset, por lo que es costumbre untar el trozo inferior de matzá con maror de rábano picante, cubrirlo con una pila de jarrónet, y cúbralo con otro trozo de matzá para hacer un sándwich dulce y caliente.

'Rabino' Hillel

Hillel nunca fue referido como "Rabino Hillel" en la época clásica o entre las primeras fuentes rabínicas. Se dijo acerca de Hillel que su reputación era un honor mayor que el que hubiera sido cualquier título rabínico (גדול מרבן שמו). Sin embargo, en la era moderna, cuando se relatan anécdotas de su vida o sus dichos son citados por escritores no ortodoxos, a veces se le da el título anacrónico de "rabino".

En la cultura contemporánea

La reputación de Hillel es tal que su influencia se extiende más allá del judaísmo y ha entrado en la cultura popular.

  • A finales de la década de 1940, el fabricante de jabón Emanuel Bronner (1 de febrero de 1908 - 7 de marzo de 1997), un inmigrante judío alemán en los Estados Unidos, incluyó las máximas de Hillel en millones de etiquetas de productos. Se refirió a estos como "el ABC moral del rabino Hillel". Los textos de las etiquetas se recopilaron más tarde en un libro autoeditado titulado The Moral ABC I & II por el Dr. Emmanuel Bronner. En la página 23, Bronner escribió: "El rabino Hillel le enseñó a Jesús a unir a toda la raza humana en la gran fe de nuestro Padre Eterno, que es Todo-Uno-Dios". En la página 39, afirmó que "las mentes pequeñas discuten sobre las personas. Las mentes medias discuten los eventos. Las mentes grandes enseñan el ABC moral del rabino Hillel". Estas referencias al 'rabino' Hillel permanecen impresas en el libro y en el millón de etiquetas de jabón más fabricadas desde la muerte del Dr. Bronner.
  • En The Chosen Image: Television's Portrayal of Jewish Themes and Characters by Jonathan Pearl and Judith Pearl (MacFarland, 2005), los autores mencionan "episodios de [la serie de la década de 1960] ' Have Gun - Will Travel ' [en los que] Paladin, el programa pistolero erudito [...] emplea un adagio del sabio Hillel ", y continúan señalando que" la popularidad del rabino Hillel como divulgador de sabiduría se extendió a un episodio de 1973 de ' Medical Center ', donde la estrella de la serie Dr. Gannon parece estar un admirador de él también "
  • En una transcripción de National Public Radio de una transmisión llamada "Modern Lessons From Hillel", que se emitió originalmente en el programa de noticias All Things Considered con los copresentadores Melissa Block y Robert Siegel el 7 de septiembre de 2010, Siegel dijo: "Bueno, mencioné algo que un gran sabio judío, el rabino Hillel, dijo poco antes de la época de Jesús. Un hombre le pidió al rabino Hillel que le enseñara toda la Torá, los cinco libros de Moisés, mientras estaba de pie sobre un pie ... "
  • En The Jewish Story Finder: A Guide to 668 Tales Listing Subjects and Sources por Sharon Barcan Elswit (McFarland, 2012), se cuenta la famosa historia del hombre que se para en un pie, incluido este pasaje, "El hombre luego va al gran rabino Hillel. Le dice a Hillel que no tiene mucho tiempo ... el rabino Hillel responde ... "

Ver también

Referencias

Fuentes

enlaces externos

Precedido por
 Nasi
c. 31 a. C. – 9 d. C. 		Sucesor
Acharonim Rishonim Geonim Savoraim Amoraim Tannaim Zugot