MN Srinivas - M. N. Srinivas
|
MN Srinivas
| |
|---|---|
 | |
| Nació |
16 de noviembre de 1916
Mysore , India
|
| Murió | 30 de noviembre de 1999 (83 años)
Bangalore , India
|
| Nacionalidad | indio |
| Esposos) | Rukmini Srinivas |
| Premios | Padma Bhushan (1977) |
| Antecedentes académicos | |
| alma mater |
Universidad de Oxford , Universidad de Mumbai |
| Influencias | Alfred Radcliffe-Brown |
| Trabajo académico | |
| Disciplina | Sociología , Antropología social |
| Intereses principales | Sociedad india , sistema de castas en la India |
| Obras destacadas | La aldea recordada , la sociedad india a través de escritos personales, la aldea, la casta, el género y el método: ensayos sobre antropología social india |
| Ideas notables | Sanscritización , solidaridad entre castas e intracastas |
| Parte de una serie sobre |
| Sociología |
|---|
.svg) |
Mysore Narasimhachar Srinivas (1916-1999) fue un sociólogo y antropólogo social indio . Es conocido principalmente por su trabajo sobre castas y sistemas de castas, estratificación social , sanscritización y occidentalización en el sur de la India y el concepto de " casta dominante ".
Biografía
Srinivas nació el 16 de noviembre de 1916.
Srinivas obtuvo su doctorado en sociología de la Universidad de Bombay (más tarde rebautizada como Universidad de Mumbai) y pasó a la Universidad de Oxford para continuar sus estudios. Aunque ya había escrito un libro sobre la familia y el matrimonio en Mysore y completó su doctorado en la Universidad de Bombay antes de ir a la Universidad de Oxford a fines de la década de 1940 para continuar su educación, su formación allí jugó un papel importante en el desarrollo de su carrera. ideas. Srinivas enseñó en varias instituciones de renombre como la Universidad de Delhi , la Universidad Maharaja Sayajirao de Baroda , el Instituto para el Cambio Social y Económico , Bangalore y el Instituto Nacional de Estudios Avanzados , Bangalore.
Murió el 30 de noviembre de 1999 en Bangalore.
Contribución a la sociología y antropología social de la India
En un obituario de Frontline , Parvathi Menon lo describió como el sociólogo y antropólogo social más distinguido de la India. Su contribución a las disciplinas de la sociología y antropología social y a la vida pública en la India fue única. Fue su capacidad para romper con el fuerte molde en el que se habían formado los estudios de área (la mayoría de orientación universitaria norteamericana) después del final de la Segunda Guerra Mundial, por un lado, y para experimentar con los fundamentos disciplinarios de la antropología social y la sociología por el otro, que marcó su originalidad como científico social.
Fue la coyuntura entre la erudición sánscrita y las preocupaciones estratégicas del bloque occidental después de la Segunda Guerra Mundial lo que dio forma en gran medida a los estudios de área del sur de Asia en los Estados Unidos. Durante la era colonial, los brahmanes o pandits fueron reconocidos como importantes interlocutores de las leyes y costumbres hindúes para la administración colonial británica. Las suposiciones coloniales sobre una sociedad india inmutable llevaron al curioso ensamblaje de estudios en sánscrito con problemas contemporáneos en la mayoría de los departamentos del sur de Asia en los Estados Unidos y en otros lugares. Se creía firmemente que una sociología india debe estar en la conjunción de la indología y la sociología.
La erudición de Srinivas fue desafiar ese paradigma dominante para comprender la sociedad india y, en el proceso, marcaría el comienzo de nuevos marcos intelectuales para comprender la sociedad hindú. Sus opiniones sobre la importancia de las castas en los procesos electorales en la India son bien conocidas. Si bien algunos han interpretado esto para dar fe de los principios estructurales perdurables de la estratificación social de la sociedad india, para Srinivas estos simbolizaban los cambios dinámicos que estaban teniendo lugar a medida que la democracia se extendía y la política electoral se convertía en un recurso en el mundo local de la sociedad aldeana.
Por inclinación, no fue dado a las construcciones utópicas : sus ideas sobre la justicia, la igualdad y la erradicación de la pobreza estaban enraizadas en sus experiencias sobre el terreno. Su integridad ante las exigencias de que su sociología tuviera en cuenta las nuevas y radicales aspiraciones fue uno de los aspectos más conmovedores de su escritura. Mediante el uso de términos como sánscrito , "casta dominante", "solidaridades verticales (entre castas) y horizontales (intracastas)", Srinivas buscó capturar la esencia fluida y dinámica de la casta como institución social.
Metodología
Como parte de su práctica metodológica, Srinivas abogó firmemente por la investigación etnográfica basada en la observación participante , pero su concepto de trabajo de campo estaba ligado a la noción de sitios delimitados localmente. Así, algunos de sus mejores artículos, como el artículo sobre casta dominante y uno sobre una disputa familiar conjunta, se inspiraron en gran medida en su participación directa (y como observador participante ) en la vida rural del sur de la India . Escribió varios artículos sobre temas de integración nacional, cuestiones de género, nuevas tecnologías, etc. Es realmente sorprendente por qué no teorizó sobre las implicaciones metodológicas de escribir sobre estos temas que van más allá del pueblo y sus instituciones. Su metodología y sus hallazgos han sido utilizados y emulados por sucesivos investigadores que han estudiado las castas en la India.
Su El pueblo recordado (1976) se considera un clásico en este campo. Es un estudio basado en los 11 meses que pasó en el pueblo en 1948 y en las visitas posteriores hasta 1964.
Reconocimiento
Recibió muchos honores de la Universidad de Bombay , el Real Instituto Antropológico y el Gobierno de Francia ; en 1977, recibió el Padma Bhushan del presidente de la India ; y fue miembro extranjero honorario de dos academias: la Academia Británica y la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias . La Misión Nacional de Traducción del Ministerio de Desarrollo de Recursos Humanos del Gobierno de la India ha seleccionado sus obras, Social Change in Modern India y Caste in Modern India, para su traducción a los idiomas indios. Este último ya se ha publicado en lengua maithili .
Enfoques atribucionales a las castas
Los académicos que utilizan el enfoque atribucional enfatizan los atributos de una casta. Sin embargo, cada uno de ellos enfatiza uno u otro de estos atributos y cómo afectan la interacción. En el caso de los escritos de Srinivas en la década de 1950, encontramos que opta por estudiar la estructura de las relaciones que surgen entre las castas sobre la base de estos atributos. Por tanto, introduce un aspecto dinámico de la identidad de casta con mucha fuerza. Antes del concepto de sanscritización, Srinivas propuso el concepto de brahminización donde la casta inferior adoptó las prácticas de los brahmanes para mejorar su estatus social. Durante su estudio del norte de la India, Srinivas observó que las castas inferiores adoptaron las prácticas de las castas superiores y no solo los brahmanes, por lo que llamó al concepto como sanscritización.
Este aspecto se vuelve más claro en el trabajo de Srinivas sobre la movilidad posicional conocida como 'Sanscritización'. La sanscritización es un proceso mediante el cual una casta intenta elevar su rango dentro de la jerarquía de castas adoptando la práctica, los atributos de la casta o castas por encima de ellos, en el orden de rango. Es decir, los atributos "bajos" se eliminan gradualmente y se imitan los atributos "altos" de las castas por encima de ellos. Esto implica la adopción del vegetarianismo, ocupaciones limpias, etc. Estrechamente conectado está el concepto de casta dominante. La casta dominante en una aldea destaca por su:
- Presencia numérica considerable
- Propiedad de la tierra
- Poder politico
- Acceso a la educación occidental
- Trabajos en administración
- Lugar en la jerarquía de castas local
Libros
- Matrimonio y familia en Mysore (1942)
- Religión y sociedad entre los Coorgs (1952)
- Caste in Modern India y otros ensayos (1962), Asia Publishing House
- El pueblo recordado (1976, reeditado por OUP en 2013)
- Sociedad india a través de escritos personales (1998)
- Pueblo, casta, género y método (1998)
- Cambio social en la India moderna (1966)
- La casta dominante y otros ensayos (ed.) (1986)
- Dimensiones del cambio social en la India (1977)
Referencias
enlaces externos
- In memoriam de Veena Das
- Una entrevista con MN Srinivas por Chris Fuller , London School of Economics , 1999
- Discusión dirigida por Jack Goody y Stephen Levinson 24 de mayo de 1982, Cambridge (video)
- Basu, Napur (23 de diciembre de 1999). "Obituario: MN Srinivas - erudito de la vida del pueblo indio y el sistema de castas" . The Guardian . Consultado el 30 de enero de 2019 .