Harriet Martineau - Harriet Martineau

Harriet Martineau
Harriet Martineau por Richard Evans.jpg
Harriet Martineau de Richard Evans
(1834 o antes)
Nació ( 12 de junio de 1802 )12 de junio de 1802
Norwich , Norfolk , Inglaterra
Murió 27 de junio de 1876 (27 de junio de 1876)(74 años)
Ambleside , Westmorland , Inglaterra
Lugar de enterramiento Cementerio de Key Hill
Nacionalidad británico
Partido político Whig
Parientes James Martineau (hermano)
Peter Finch Martineau (tío)
Thomas Michael Greenhow (cuñado)
Familia Martineau
Carrera de escritura
Obras destacadas Ilustraciones de economía política (1834)
Sociedad en América (1837)
Deerbrook (1839)
La hora y el hombre (1839)

Harriet Martineau ( / m ɑr t ən ˌ / ; junio 12, 1802-junio 27, 1876 ) fue un Inglés teórico social visto a menudo como la primera hembra sociólogo . Escribió desde un ángulo sociológico, holístico , religioso y femenino, tradujo obras de Auguste Comte y, rara vez para una escritora en ese momento, ganó lo suficiente para mantenerse a sí misma. La joven princesa Victoria disfrutó de su trabajo y la invitó a su coronación en 1838. Martineau aconsejó "centrarse en todos los aspectos [de la sociedad], incluidas las instituciones políticas, religiosas y sociales clave". Ella aplicó un análisis exhaustivo a la condición de la mujer debajo de los hombres. La novelista Margaret Oliphant la llamó "una conferenciante y política nativa ... menos afectada por su sexo que quizás cualquier otro, hombre o mujer, de su generación".

Vida temprana

La casa en la que nació Harriet Martineau

La sexta de ocho hijos, Harriet Martineau nació en Norwich , Inglaterra, donde su padre Thomas era un fabricante textil. Unitario muy respetado , fue diácono de la Capilla Octagon, Norwich desde 1797. La madre de Harriet era hija de un refinador de azúcar y un tendero.

La familia Martineau era de ascendencia hugonote francesa y profesaba puntos de vista unitarios . Entre sus tíos se encontraba el cirujano Philip Meadows Martineau (1752-1829), a quien había disfrutado visitar en su finca cercana, Bracondale Lodge , y el empresario y benefactor Peter Finch Martineau . Martineau era la más cercana a su hermano James , quien se convirtió en filósofo y clérigo en la tradición de los disidentes ingleses . Según la escritora Diana Postlethwaite, la relación de Harriet con su madre era tensa y carecía de afecto, lo que contribuyó a las opiniones expresadas en sus escritos posteriores. Martineau afirmó que su madre la abandonó a una nodriza .

Sus ideas sobre la vida doméstica y la "facultad natural para ser ama de casa", como se describe en su libro Educación del hogar (1848), se derivaron de su falta de educación al crecer. Aunque su relación fue mejor en la edad adulta, Harriet vio a su madre como la antítesis de las cualidades cálidas y cariñosas que sabía que eran necesarias para las niñas a una edad temprana. Su madre instó a todos sus hijos a leer bien, pero al mismo tiempo se opuso a las pedantes femeninas "con un ojo agudo para el decoro femenino y los buenos modales. Sus hijas nunca podrían ser vistas en público con un bolígrafo en la mano". A pesar de este enfoque conservador para criar niñas, Martineau no era la única hija académicamente exitosa en la familia; su hermana Rachel dirigió su propia Academia Unitaria con la artista Hilary Bonham Carter como una de sus alumnas. La madre de Martineau hizo cumplir estrictamente el comportamiento femenino adecuado, presionando a su hija para que "sostuviera una aguja de coser" y también el bolígrafo (escondido).

Martineau comenzó a perder el sentido del gusto y el olfato a una edad temprana, se volvió cada vez más sorda y tuvo que usar una trompeta . Fue el comienzo de muchos problemas de salud en su vida. En 1821 comenzó a escribir de forma anónima para el Monthly Repository , un periódico unitario, y en 1823 publicó Ejercicios devocionales y direcciones, oraciones e himnos .

En 1829, el negocio textil de la familia fracasó. Martineau, que entonces tenía 27 años, abandonó los roles tradicionales del decoro femenino para ganarse la vida para su familia. Junto con su costura, comenzó a vender sus artículos al Repositorio Mensual , ganando elogios, incluidos tres premios de ensayo de la Asociación Unitaria . Su trabajo regular con el Repositorio la ayudó a establecerse como una escritora independiente confiable y popular.

En la Autobiografía de Martineau , reflexiona sobre su éxito como escritora y el fracaso empresarial de su padre, que describe como "una de las mejores cosas que nos han pasado". Ella describió cómo podría entonces "vivir de verdad en lugar de vegetar". Su reflexión enfatiza su experiencia con la responsabilidad financiera en su vida mientras escribe "[su] fusión de narrativas literarias y económicas".

Su primer libro encargado, Illustrations of Political Economy , fue un tutorial ficticio destinado a ayudar al público en general a comprender las ideas de Adam Smith . Las ilustraciones se publicaron en febrero de 1832 en una edición de solo 1500 copias, ya que el editor asumió que no se vendería bien. Sin embargo, muy rápidamente se convirtió en un gran éxito y vendió constantemente más que el trabajo de Charles Dickens . Las ilustraciones fue su primer trabajo en recibir elogios generalizados, y su éxito sirvió para difundir las ideas de libre mercado de Adam Smith y otros en todo el Imperio Británico . Luego, Martineau acordó componer una serie de historias mensuales similares durante un período de dos años, y el trabajo se aceleró al tener a su hermano James también trabajando en la serie con ella.

Los trabajos posteriores ofrecieron tutoriales de ficción sobre una variedad de economistas políticos como James Mill , Bentham y Ricardo , este último especialmente formando su visión de la ley de alquileres. Martineau se basó en Malthus para formarse su visión de la tendencia de la población humana a exceder sus medios de subsistencia. Sin embargo, en historias como "Weal and Woe in Garvelock", promovió la idea del control de la población a través de lo que Malthus denominó "controles voluntarios", como la castidad voluntaria y los matrimonios retrasados.

Londres y Estados Unidos

A principios del siglo XIX, la mayoría de las instituciones y normas sociales estaban fuertemente moldeadas por el género, o la percepción de lo que era apropiado para los hombres frente a las mujeres. La escritura no fue una excepción; Las obras de no ficción sobre temas sociales, económicos y políticos estaban dominadas por hombres, mientras que áreas limitadas, como la ficción romántica y los temas relacionados con la vida doméstica, se consideraban apropiadas para las autoras. A pesar de estas expectativas de género en el mundo literario, Martineau expresó enérgicamente sus opiniones sobre una variedad de temas.

La publicación frecuente de Martineau en el Repositorio la familiarizó con el editor Rev. William Johnson Fox (no William Darwin Fox, ver desambiguación). Llegando por primera vez a Londres alrededor de 1830, se unió al círculo social de pensadores prominentes de Fox, que también le presentó a Erasmus Alvey Darwin , hermano mayor de Charles Darwin.

En noviembre de 1832 Martineau se trasladó a Londres. Entre sus conocidos estaban: Henry Hallam , Harriet Taylor , Alexander Maconochie , Henry Hart Milman , Thomas Malthus , Monckton Milnes , Sydney Smith , John Stuart Mill , Edward Bulwer-Lytton , Elizabeth Barrett Browning , Sarah Austin y Charles Lyell , así como Jane Welsh Carlyle y Thomas Carlyle . Conoció a Florence Nightingale , Charlotte Brontë , George Eliot y Charles Dickens más adelante en su carrera literaria.

Hasta 1834, Martineau estuvo ocupada con su hermano James en la serie de economía política , así como en una serie complementaria de Poor Laws and Paupers Illustrated e Illustrations of Taxation que tenía la intención de influir directamente en la política del gobierno. Casi al mismo tiempo, publicó cuatro historias en las que expresaba su apoyo a las reformas de la Ley de Pobres Whig . Estos relatos (directos, lúcidos, escritos sin ninguna apariencia de esfuerzo y, sin embargo, prácticamente efectivos) muestran las características del estilo de su autor. Los paternalistas conservadores reaccionaron llamándola maltusiana "que desprecia la caridad y la provisión para los pobres", mientras que los radicales se opusieron a ella en el mismo grado. La alta sociedad whig la festejaba.

En mayo de 1834, Charles Darwin , en su expedición a las Islas Galápagos , recibió una carta de sus hermanas diciendo que Martineau era "ahora un gran León en Londres, muy patrocinado por Ld. Brougham, quien la ha puesto a escribir historias sobre las Leyes de los pobres ". y recomendando Poor Laws and Paupers Illustrated en partes del tamaño de un folleto . Añadieron que su hermano Erasmus "la conoce y es un gran admirador y todo el mundo lee sus libritos y si tienes una hora aburrida puedes, y luego tirarlos por la borda, para que no ocupen tu preciosa habitación".

Harriet Martineau

En 1834, después de completar la serie económica, Harriet Martineau realizó una larga visita a Estados Unidos durante la cual visitó a un gran número de personas, algunas poco conocidas, otras tan famosas como James Madison , el ex presidente de Estados Unidos, en su casa de Montpelier . También conoció a numerosos abolicionistas en Boston y estudió las escuelas emergentes para la educación de las niñas. Su apoyo al abolicionismo , entonces muy impopular en los EE. UU., Causó controversia, que su publicación, poco después de su regreso, de Society in America (1837) y How to Observe Morals and Manners (1838), solo avivó. Los dos libros se consideran contribuciones significativas al campo emergente de la sociología.

En Society in America , Martineau criticó airadamente el estado de la educación de las mujeres. Ella escribió,

El intelecto de la mujer está limitado por una restricción injustificable de ... la educación ... Como las mujeres no tienen ninguno de los objetos en la vida para los que se considera necesaria una educación ampliada, la educación no se da ... La elección es entre ser 'mal educados, pasivos y serviles, o bien educados, vigorosos y libres solo con el sufrimiento. La publicación de las ilustraciones de economía política de Harriet Martineau tuvo éxito público. Tanto éxito que, "para 1834, las ventas mensuales ... habían alcanzado las 10.000 en una década en la que una venta de 2.000 o 3.000 copias de una obra de ficción se consideraba un gran éxito".

Su artículo "The Martyr Age of the United States" (1839), en Westminster Review , presentó a los lectores ingleses las luchas de los abolicionistas en Estados Unidos varios años después de que Gran Bretaña aboliera la esclavitud .

En octubre de 1836, poco después de regresar del viaje del Beagle , Charles Darwin fue a Londres para quedarse con su hermano Erasmo . Lo encontró pasando sus días "expulsando a la señorita Martineau", que había regresado de su viaje a los Estados Unidos. Charles le escribió a su hermana:

Nuestra única protección frente a una cuñada tan admirable es que ella le haga trabajar demasiado ". Comentó:" Ella ya lo critica por su holgazanería. Algún día va a explicarle sus nociones sobre el matrimonio. Perfecto. la igualdad de derechos es parte de su doctrina. Dudo mucho que sea la igualdad en la práctica.

Los Darwin compartían los antecedentes unitarios de Martineau y la política whig, pero a su padre, Robert, le preocupaba que, como potencial nuera, fuera demasiado extrema en su política. Charles notó que su padre estaba molesto por un artículo en la Westminster Review que pedía a los radicales que rompieran con los whigs y dieran el voto a los trabajadores "antes de saber que no era [de Martineau], y desperdició una gran cantidad de indignación, e incluso ahora casi no puedo creer que no sea de ella ". A principios de diciembre de 1836, Charles Darwin visitó a Martineau y pudo haber hablado de los mundos sociales y naturales sobre los que estaba escribiendo en su libro Society in America , incluida la "grandeza y belleza" del "proceso de creación del mundo" que había visto en las Cataratas del Niágara. . Comentó en una carta,

Ella fue muy agradable y logró hablar sobre una cantidad maravillosa de temas, considerando el tiempo limitado. Me asombró descubrir lo poco fea que es, pero, como me parece, está abrumada con sus propios proyectos, sus propios pensamientos y sus propias habilidades. Erasmo palió todo esto, sosteniendo que uno no debería mirarla como una mujer.

Significativamente, la popularización anterior de Martineau de las teorías del control de la población de Thomas Malthus puede haber ayudado a convencer a Charles de leer Malthus, que proporcionó las ideas revolucionarias para su naciente teoría de la evolución. En abril de 1838, Charles le escribió a su hermana mayor Susan que

Erasmo ha estado con ella al mediodía, mañana y noche: - si su carácter no fuera tan seguro, como una montaña en las regiones polares, ciertamente lo perdería. - Lyell llamó allí el otro día y había una hermosa rosa en la mesa, y ella se la mostró con frialdad y dijo que 'Erasmus Darwin' me dio eso. - Qué suerte, es tan sencilla; de lo contrario, debería tener miedo: es una mujer maravillosa.

Martineau escribió Deerbrook (1838), una novela de tres volúmenes publicada después de sus libros estadounidenses. Ella retrató un romance fallido entre un médico y su cuñada. Fue considerada su novela de mayor éxito. También escribió La hora y el hombre: un romance histórico (1839), una novela de tres volúmenes sobre el líder esclavista haitiano Toussaint L'Ouverture , quien contribuyó a la independencia de la nación isleña en 1804.

Newcastle y Tynemouth

Anne Whitney , Harriet Martineau , 1882, Museo Davis , Wellesley College

En 1839, durante una visita a Europa continental , a Martineau le diagnosticaron un tumor uterino. Varias veces visitó a su cuñado, Thomas Michael Greenhow , que era un médico célebre en Newcastle upon Tyne , para tratar de aliviar sus síntomas. En la última ocasión estuvo seis meses en la casa de la familia Greenhow en 28 Eldon Square. Inmóvil y confinada en un sofá, fue atendida por su madre hasta que compró una casa y contrató a una enfermera para que la ayudara.

Luego se mudó río abajo a Tynemouth , donde se hospedó en la pensión de la Sra. Halliday, 57 Front Street, durante casi cinco años a partir del 16 de marzo de 1840. El establecimiento todavía está abierto como casa de huéspedes en la actualidad, ahora se llama "Martineau Guest House" en su honor.

La crítica Diana Postlethwaite escribió sobre este período para Martineau:

Estar confinada en casa es una parte importante del proceso de volverse femenina. En este entorno interior, a ella (Martineau) se le enseñan las artes caseras de trabajar, servir y limpiar, así como los ensayos para el papel de madre. Ve a su madre ... haciendo estas cosas. Ellos definen la feminidad para ella.

Su enfermedad la llevó a representar literalmente las limitaciones sociales de las mujeres durante este tiempo.

Martineau escribió varios libros durante su enfermedad y una placa histórica marca esta casa. En 1841 publicó una serie de cuatro novelas para niños, The Playfellow , que incluía The Settlers at Home , The Peasant and the Prince , Feats on the Fiord y The Crofton Boys . En 1844 publicó Life in the Sickroom: Essays by an Invalid, una reflexión autobiográfica sobre la invalidez. Escribió Household Education (1848), el manual sobre la forma "correcta" de criar y educar a los niños. Por último, comenzó a trabajar en su autobiografía. Completado mucho más tarde, incluyó un centenar de páginas sobre este período. Los visitantes notables incluyeron a Richard Cobden y Thomas y Jane Carlyle.

Life in the Sickroom se considera una de las obras más subestimadas de Martineau. Molestaba a los lectores evangélicos porque "lo consideraban peligroso en 'su suposición de autosuficiencia'". Esta serie de ensayos abrazó la feminidad tradicional. Martineau se lo dedicó a Elizabeth Barrett , ya que era "una efusión de sentimientos hacia un alter ego femenino idealizado, tanto escritora profesional como inválida profesional, y completamente diferente a las mujeres de su propia familia". Escrito durante una especie de pausa pública con su madre, este libro fue la proclamación de independencia de Martineau.

Al mismo tiempo, Martineau le dio la vuelta a la relación tradicional médico-paciente al afirmar el control sobre su espacio incluso en la enfermedad. La habitación del enfermo era su espacio. Life in the Sickroom explicó cómo recuperar el control incluso estando enfermo. Alarmados de que una mujer sugiriera tal posición en la dinámica de poder, los críticos sugirieron que, como ella era una inválida, su mente también debía estar enferma y el trabajo no debía tomarse en serio. British and Foreign Medical Review desestimó el artículo de Martineau sobre la misma base que los críticos: una persona enferma no puede escribir una obra sana. Pensaron que era inaudito que una mujer sugiriera estar en una posición de control, especialmente en caso de enfermedad. En cambio, la Revisión recomendó que los pacientes siguieran la "sumisión incondicional" a los consejos de los médicos. No estaban de acuerdo con la idea de que Martineau pudiera tener algún tipo de "autoridad sobre los inválidos de Gran Bretaña".

Con la esperanza de permanecer inválida por el resto de su vida, Martineau se deleitó con la nueva libertad de visión con su telescopio . Al otro lado del Tyne estaba la playa de arena "donde hay naufragios frecuentes, demasiado interesantes para un inválido ... y sobre las rocas, un páramo que se extiende, donde veo tropas de niños volando sus cometas; amantes y amigos dando sus tranquilos paseos los domingos ... "Ella expresó una visión lírica de Tynemouth:

Cuando miro hacia adelante en la mañana, toda la tierra puede estar cubierta de nieve reluciente, mientras que el mar verde mirto se hincha y se tambalea ... no hay nada de la muerte del invierno en el paisaje; sin árboles sin hojas, sin encierros con hielo; y el aire entra por mi hoja superior abierta, vivo, pero calentado por el sol. Los petirrojos gorjean y saltan en mis jardineras ... Y de noche, ¡qué cielo! ¡Qué extensión de estrellas arriba, pareciendo más firmes, cuanto más se estremecen y se estremecen las auroras boreales!

Durante su enfermedad, rechazó por segunda vez una pensión en la lista civil , por temor a comprometer su independencia política. Después de la publicación de su carta sobre el tema, algunos de sus amigos levantaron una pequeña anualidad para ella poco después.

En 1844 Martineau sufrió un curso de mesmerismo , recuperando la salud después de unos meses. Había interés nacional en el mesmerismo en este momento. También conocido como 'magnetismo animal', se puede definir como un "conjunto de prácticas vagamente agrupadas en las que una persona influye en otra a través de una variedad de acciones personales, o mediante la influencia directa de una mente en otra mente. El mesmerismo fue diseñado para hacer las fuerzas invisibles aumentan los poderes mentales del objeto mesmérico ". Finalmente publicó un relato de su caso en 16 cartas sobre mesmerismo , lo que provocó mucha discusión. Su trabajo provocó fricciones con "los prejuicios naturales de un cirujano y la esposa de un cirujano" (es decir, su cuñado, Thomas Michael Greenhow y su hermana, Elizabeth Greenhow, de soltera Martineau ).

Ambleside: puntos de vista sobre la religión, el ateísmo filosófico y Darwin

Harriet Martineau, 1861, de Camille Silvy

En 1845 se fue de Tynemouth a Ambleside en el Distrito de los Lagos , donde diseñó ella misma y supervisó la construcción de la casa llamada The Knoll, Ambleside , donde pasó la mayor parte de su vida posterior. En 1845 publicó tres volúmenes de Forest and Game Law Tales . En 1846, residió con su anciana madre, Elizabeth , en Birmingham durante algún tiempo, después de lo cual realizó una gira por Egipto , Palestina y Siria con algunos amigos. A su regreso, publicó Eastern Life, Present and Past (1848), en la que informa de un descubrimiento revolucionario que se encuentra en una prominencia mirando hacia el Nilo y el desierto hacia las tumbas de los muertos, donde "el difunto cruzó el valle y el río vivos. "a" las cuevas de la región de la muerte "donde Osiris el juez supremo" debe dar el signo de aceptación o condena ". Su resumen: "las ideas mortuorias de los egipcios primitivos y, a través de ellos, del mundo civilizado en general, se han originado en el conflicto eterno del Nilo y el desierto".

Esta epifanía cambió el curso de su vida. Eastern Life expresó su concepto de que, a medida que la humanidad pasaba por una tras otra de las religiones históricas del mundo, la concepción de la deidad y del gobierno divino se volvía cada vez más abstracta e indefinida. Ella creía que el objetivo final era el ateísmo filosófico , pero no lo dijo explícitamente en el libro. Describió las tumbas antiguas, "el manto negro del olvido" en contraste con el "espectáculo de marionetas" pascual en la Iglesia del Santo Sepulcro , y señaló que las creencias cristianas en la recompensa y el castigo se basaban y eran similares a las supersticiones paganas . Al describir una tumba del antiguo Egipto , escribió: "¡Cuán parecida a la nuestra fue su vida y su muerte! ... Compárelo con un oficial naval retirado convertido en caballero del campo en nuestros días, ¡y en cuánto menos difieren de lo que están de acuerdo!" La " tendencia infiel " del libro fue demasiado para el editor John Murray , quien lo rechazó. La biógrafa de Martineau, Florence Fenwick Miller, escribió que "todas sus mejores facultades morales e intelectuales fueron ejercidas, y su acción se hace visible, en una página u otra" de esta obra.

Martineau escribió Household Education en 1848, lamentando el estado de la educación de las mujeres. Ella creía que las mujeres tenían una inclinación natural a la maternidad y creía que el trabajo doméstico iba de la mano con la academia para una educación adecuada y completa. Ella dijo: "Voy más lejos que la mayoría de las personas ... en el deseo de una práctica completa en las ocupaciones domésticas, desde una edad temprana, para las niñas". Propuso que la libertad y la racionalidad, más que el mando y la obediencia, son los instrumentos más eficaces de educación.

Su interés por los esquemas de instrucción la llevó a iniciar una serie de conferencias, dirigidas en un principio a los escolares de Ambleside, pero luego extendidas a sus padres a petición de los adultos. Los temas fueron principios y prácticas sanitarias, las historias de Inglaterra y América del Norte y las escenas de sus viajes por el Este. A petición del editor Charles Knight , en 1849 escribió La historia de la paz de los treinta años, 1816-1846 , una excelente historia popular desde el punto de vista de un "radical filosófico". Martineau abarcó una amplia variedad de temas en sus escritos y lo hizo con más asertividad de lo que se esperaba de las mujeres en ese momento. Se ha descrito que tiene una "naturaleza esencialmente masculina". Se pensaba comúnmente que una mujer "progresista", al ser progresista, estaba emulando inadecuadamente las cualidades de un hombre.

El trabajo de Martineau incluyó una guía ampliamente utilizada para el distrito de los lagos , Una guía completa de los lagos ingleses , publicada en 1855 y en su cuarta edición en 1876. Esto sirvió como la guía definitiva para el área durante 25 años, reemplazando efectivamente a la guía anterior . por William Wordsworth , y continuó en uso común hasta la publicación de Baddeley's Thorough Guide to the English Lake District en 1880.

Martineau en sus últimos años, pintado por George Richmond

Martineau editó un volumen de Cartas sobre las leyes de la naturaleza y el desarrollo del hombre , publicado en marzo de 1851. Su forma epistolar se basa en la correspondencia entre ella y el científico autoproclamado Henry G. Atkinson . Expuso la doctrina del ateísmo filosófico, que pensó que era la tendencia de la creencia humana. Ella no negó una primera causa, pero la declaró incognoscible . Ella y Atkinson pensaron que afirmaban la obligación moral del hombre . Atkinson fue un ferviente exponente del mesmerismo. La prominencia dada a los temas del mesmerismo y la clarividencia acentuó la desaprobación general del libro. El Londres literario estaba indignado por su ateísmo evolutivo hipnótico , y el libro provocó una división duradera entre Martineau, su amado hermano, James, que se había convertido en un clérigo unitario, y algunos de sus amigos.

De 1852 a 1866, contribuyó con regularidad al Daily News , escribiendo a veces a seis líderes por semana. Escribió más de 1600 artículos para el periódico en total. También publicó sus Cartas desde Irlanda , escritas durante una visita a ese país en el verano de 1852. Durante muchos años fue colaboradora de la Westminster Review ; en 1854 estuvo entre los patrocinadores económicos que impidieron su cierre.

Martineau creía que había experimentado síntomas psicosomáticos y luego se había beneficiado del mesmerismo; esta creencia médica de la época relacionaba el útero con las emociones y la histeria. Tenía síntomas de histeria en la pérdida del gusto y el olfato. Su sordera parcial a lo largo de la vida puede haber contribuido a sus problemas. Varias personas, incluida la sirvienta, su hermano y Spencer T. Hall (una notable mesmerista) le realizaron mesmerismo. Algunos historiadores atribuyen su aparente recuperación de los síntomas a un cambio en la posición de su tumor para que ya no obstruyera otros órganos. Como las mejoras físicas fueron los primeros signos de curación que tuvo en cinco años y ocurrieron al mismo tiempo que su primer tratamiento mesmérico, Martineau atribuyó confidencialmente al mesmerismo su "cura".

Continuó su activismo político a finales de la década de 1850 y durante la de 1860. Ella apoyó el proyecto de ley de propiedad de mujeres casadas y en 1856 firmó una petición organizada por Barbara Bodichon . También presionó por la prostitución con licencia y leyes que se dirigieran a los clientes en lugar de a las mujeres. Apoyó el sufragio femenino y firmó la petición de Bodichon a su favor en 1866.

A principios de 1855, Martineau padecía una enfermedad cardíaca . Comenzó a escribir su autobiografía, ya que esperaba que su vida terminara. Completando el libro rápidamente en tres meses, pospuso su publicación hasta después de su muerte y vivió otras dos décadas. Fue publicado póstumamente en 1877.

Cuando se publicó el libro de Darwin El origen de las especies en 1859, su hermano Erasmo envió una copia a su antigua novia Harriet Martineau. A los 58 años, todavía estaba revisando desde su casa en el Distrito de los Lagos. Desde su "paisaje nevado", Martineau le envió las gracias y agregó que ya había elogiado

la calidad y conducta de la mente de tu hermano, pero es una satisfacción indescriptible ver aquí la manifestación completa de su seriedad y sencillez, su sagacidad, su laboriosidad y el poder paciente con el que ha reunido tal masa de hechos, para transmutar con tan sagaz tratamiento en tan portentoso conocimiento. Me gustaría mucho saber qué proporción de nuestros científicos creen que ha encontrado un buen camino.

Martineau apoyó la teoría de Darwin porque no se basaba en la teología. Martineau luchó por el secularismo afirmando: "En el estado actual del mundo religioso, el secularismo debería florecer. Qué cantidad de pecado y aflicción podría y luego se extinguiría". Ella le escribió a su compañero maltusiano (y ateo) George Holyoake entusiasmado: "¡Qué libro es! - derrocando (si es cierto) la religión revelada por un lado, y natural (en lo que respecta a Causas finales y diseño) por el otro. . El alcance y la masa del conocimiento te quitan el aliento ". A Fanny Wedgwood (la esposa de Hensleigh Wedgwood ) le escribió:

Más bien lamento que CD se desvíe de su camino dos o tres veces para hablar de "El Creador " en el sentido popular de la Primera Causa ... Su tema es el "Origen de las Especies" y no el origen de la Organización; Y parece una travesura innecesaria haber abierto esta última especulación en absoluto - ¡Ya está! He entregado mi mente.

Ciencias económicas y sociales

Harriet Martineau propone teorías políticas económicas en Illustrations of Political Economy . Se la ve como una pionera que fusiona ficción y economía en un período de tiempo en el que "la ficción reclamaba autoridad sobre el conocimiento emocional, mientras que la economía reclamaba autoridad sobre el conocimiento empírico". Además, el texto de Martineau prepara el escenario para que las mujeres ingresen a la economía. Por ejemplo, Dalley Lana explica que "al llevar el tema de la economía doméstica a la economía política, Martineau coloca a las mujeres de manera más central en la teoría y la práctica económicas. En este contexto, las mujeres, como lectoras de las ilustraciones y como personajes de los cuentos, no sólo se convierten en parte de la economía a gran escala, sino que también (debido a su participación) fomentan el aprendizaje de los principios de la economía política ".

Ya en 1831, Martineau escribió sobre el tema "Economía política" (como se conocía entonces al campo de la economía). Su objetivo era popularizar e ilustrar los principios del capitalismo del laissez faire , aunque no pretendía tener una teoría original.

Las reflexiones de Martineau sobre la sociedad en América , publicadas en 1837, son ejemplos destacados de sus métodos sociológicos. Sus ideas en este campo fueron expuestas en su libro de 1838 How to Observe Morals and Manners . Ella creía que algunas leyes sociales muy generales influyen en la vida de cualquier sociedad, incluido el principio de progreso, el surgimiento de la ciencia como el producto más avanzado del esfuerzo intelectual humano y la importancia de la dinámica de la población y el entorno físico natural.

Auguste Comte acuñó el nombre de sociología y publicó una larga exposición bajo el título de Cours de Philosophie Positive en 1839. Martineau realizó una traducción concisa que fue publicada en dos volúmenes en 1853 como The Positive Philosophy of Auguste Comte (traducida y condensada libremente por Harriet Martineau ) . Fue un logro notable y exitoso; Comte recomendó sus volúmenes a sus alumnos en lugar de a los suyos. Algunos escritores consideran a Martineau como la primera mujer socióloga. Su introducción de Comte al mundo de habla inglesa y los elementos de la perspectiva sociológica en sus escritos originales respaldan su crédito como socióloga.

Muerte

El nombre de Harriet Martineau en la sección inferior del memorial de los reformadores, cementerio de Kensal Green

Harriet Martineau murió de bronquitis en "The Knoll" el 27 de junio de 1876. Fue enterrada junto a su madre en el cementerio de Key Hill , Hockley , Birmingham. En abril siguiente, en Bracondale, la propiedad de su prima, gran parte de la extensa colección de arte de Martineau se vendió en una subasta.

monumento

Su nombre aparece en la cara este del Reformers Memorial en el cementerio de Kensal Green en Londres .

Legado

Dejó un boceto autobiográfico para ser publicado por el Daily News , en el que escribió:

Su poder original no era más que debido a la seriedad y la claridad intelectual dentro de un cierto rango. Con pequeños poderes imaginativos y sugerentes, y por lo tanto nada parecido a la genialidad, podía ver claramente lo que veía y dar una expresión clara a lo que tenía que decir. En resumen, podía popularizar mientras no podía ni descubrir ni inventar.

En 1877 se publicó su autobiografía. Era raro que una mujer publicara un trabajo así, y mucho menos uno de naturaleza secular. Su libro fue considerado desapasionado, "filosófico hasta la médula" en su masculinidad percibida, y una obra de necesitarismo . Ella exploró profundamente las experiencias y los recuerdos de la infancia, expresando sentimientos de haber sido privada del afecto de su madre, así como una fuerte devoción por su hermano James Martineau , un teólogo.

Anthony Giddens y Simon Griffiths sostienen que Martineau es una fundadora olvidada de la sociología y que sigue siendo importante en la actualidad. Enseñó que el estudio de la sociedad debe incluir todos sus aspectos, incluidas las instituciones políticas, religiosas y sociales clave, e insistió en la necesidad de incluir la vida de las mujeres. Fue la primera socióloga en estudiar temas como el matrimonio, los hijos, la vida religiosa y las relaciones raciales. Finalmente, pidió a los sociólogos que hagan más que solo observar, sino que también trabajen en beneficio de la sociedad.

En febrero de 2014, se informó que la National Portrait Gallery de Londres tenía varios retratos de Harriet, cuyo sobrino nieto, Francis Martineau Lupton , era el tatarabuelo de Catherine, duquesa de Cambridge , mecenas de la galería. Harriet estaba cerca de su sobrina Frances Lupton , quien trabajó para abrir oportunidades educativas para las mujeres .

Bibliografía

Libros

  • Ilustraciones de impuestos ; 5 volúmenes; Charles Fox, 1834
  • Ilustraciones de Economía Política ; 9 volúmenes; Charles Fox, 1834
  • Misceláneas ; 2 volúmenes; Hilliard, Gray y Co., 1836
  • Sociedad en América ; 3 volúmenes; Saunders y Otley, 1837; (reeditado por Cambridge University Press , 2009; ISBN  978-1-108-00373-5 ); Archivo de Internet
  • Retrospectiva de los viajes occidentales ; Saunders y Otley, 1838, (Proyecto Gutenberg Volumen 1 , Volumen 2 )
  • Cómo observar la moral y los modales ; Charles Knight y compañía, 1838; Google Books , Proyecto Gutenberg
  • Deerbrook ; Londres, 1839; Proyecto Gutenberg
  • La hora y el hombre: un romance histórico , 1839, Proyecto Gutenberg
  • The Playfellow (compuesto por The Settlers at Home , The Peasant and the Prince , Feats on the Fiord y The Crofton Boys ); Charles Knight , 1841
  • La vida en la enfermería , 1844
  • La Ola y la Roca , 1846
  • Educación del hogar , 1848, Proyecto Gutenberg
  • Vida del Este. Presente y pasado ; 3 volúmenes; Edward Moxon, 1848
  • La historia de la paz de los treinta años, 1816-1846 d. C. (1849)
  • Hazañas en el fiordo. Una historia de Noruega ; Routledge, Warne y Routledge, 1865, Proyecto Gutenberg
  • Autobiografía de Harriet Martineau. Con memoriales de Maria Weston Chapman ; 2 volúmenes; Smith, Elder & Co, 1877; Liberty Fund .
  • Una guía completa de los lagos ingleses ; John Garnett 1855 y ediciones posteriores
  • HG Atkinson y H. Martineau, Cartas sobre las leyes de la naturaleza y el desarrollo del hombre ; Chapman, 1851 (reeditado por Cambridge University Press , 2009; ISBN  978-1-108-00415-2 )
  • A. Comte, tr. H. Martineau, La filosofía positiva de Auguste Comte ; 2 volúmenes; Chapman, 1853 (reeditado por Cambridge University Press , 2009; ISBN  978-1-108-00118-2 )

Archivo

La Biblioteca de Investigación Cadbury (Universidad de Birmingham) tiene tres colecciones de archivos sobre Harriet Martineau: sus documentos y correspondencia, cartas adicionales y los documentos de la familia Martineau.

Ver también

Notas

Referencias

  • Fenwick Miller, Harriet Martineau (1884, "Serie de mujeres eminentes")
  • Desmond, Adrian; Moore, James (1991). Darwin . Londres: Michael Joseph, Penguin Group. ISBN 0-14-013192-2.
  • Paul L. Riedesel, "¿Quién era Harriet Martineau?", Revista de Historia de la Sociología , vol. 3, 1981. págs. 63–80
  • Robert K. Webb , Harriet Martineau, una victoriana radical , Heinemann, Londres 1960
  • Gaby Weiner, "Harriet Martineau: Una reevaluación (1802-1876)", en Dale Spender (ed.), Feminist Theorists: Three Centuries of Key Women Thinkers, Pantheon 1983, págs. 60-74 ISBN  0-394-53438-7
  • Logan, DA, ed. (2007). Las cartas recopiladas de Harriet Martineau . Londres: Pickering y Chatto. ISBN 978-1-85196-804-6.
Atribución

Otras lecturas

enlaces externos