Mujeres en Nepal - Women in Nepal

Mujeres en Nepal
Estadísticas Generales
Mortalidad materna (por 100.000)	170 (2010)
Mujeres en el parlamento	33,2% (2012)
Mujeres mayores de 25 años con educación secundaria	17,9% (2010)
Mujeres en la fuerza laboral	80,4% (2011)
Índice de desigualdad de género
Valor	0,485 (2012)
Rango	102º
Índice global de brecha de género
Valor	0,671 (2018)
Rango	105º

La situación de la mujer en Nepal ha variado a lo largo de la historia. A principios de la década de 1990, como en algunos otros países asiáticos, las mujeres en Nepal estaban generalmente subordinadas a los hombres en prácticamente todos los aspectos de la vida. Históricamente, Nepal ha sido una sociedad predominantemente patriarcal donde las mujeres generalmente están subordinadas a los hombres. Se consideraba que los hombres eran los líderes de la familia y superiores a las mujeres. Además, las normas y valores sociales estaban sesgados a favor de los hombres. Este fuerte sesgo a favor de los hijos en la sociedad significó que las hijas fueran discriminadas desde el nacimiento y no tuvieran las mismas oportunidades para lograr todos los aspectos del desarrollo. Las hijas fueron privadas de muchos privilegios, incluidos los derechos, la educación, la atención médica, los derechos de propiedad de los padres, el estatus social, los últimos ritos de los padres fallecidos, y se pensó que eran propiedad y responsabilidad de otros. En el último siglo, ha habido un cambio positivo dramático en el papel y la condición de la mujer en Nepal, reduciendo la desigualdad de género . Si bien la Constitución de 1990 garantizaba los derechos fundamentales de todos los ciudadanos sin discriminación por motivos de origen étnico, casta, religión o sexo, la modernización de la sociedad, junto con una mayor educación de la población en general, también han desempeñado un papel importante en la promoción de la igualdad de género. Los roles de la mujer han cambiado de diversas formas en la sociedad nepalesa moderna.

A pesar del difícil contexto de transición posterior al conflicto, hoy Nepal no solo está avanzando rápidamente hacia el desarrollo económico, sino que también está logrando metas en materia de pobreza y hambre, educación primaria universal, mortalidad infantil, salud materna e igualdad de género y empoderamiento de la mujer. La representación de las mujeres en la Asamblea Constituyente ha aumentado drásticamente al 29% en las elecciones de noviembre de 2013 desde el 2,9% en 1991 (en el entonces parlamento). Las mujeres ahora están asumiendo roles de liderazgo y participando en la toma de decisiones a todos los niveles. Ha aumentado la participación del gobierno para aumentar la rendición de cuentas y el seguimiento de los compromisos de igualdad de género y para establecer y fortalecer los vínculos entre los aspectos normativos y operativos de la igualdad de género y el empoderamiento de la mujer. Hoy en día, las mujeres nepalesas están desafiando las tradiciones culturales y se están convirtiendo en líderes comunitarias, políticas ambientalistas y propietarias de negocios. En octubre de 2015, Nepal eligió a su primera presidenta, Bidhya Devi Bhandari . Otras mujeres nepalesas famosas incluyen a las ganadoras de CNN Hero of the Year, Anuradha Koirala , Pushpa Basnet , la primera mujer en escalar el Monte Everest Pasang Lamu Sherpa , las atletas galardonadas internacionalmente Mira Rai , Phupu Lhamu Khatri y la primera mujer presidenta del Tribunal Supremo Sushila Karki .

Aunque los roles y el estatus de las mujeres en la sociedad nepalesa moderna han experimentado una transformación masiva y sus derechos han sido garantizados por la constitución, la aplicación fuera de las pocas ciudades importantes ha sido laxa. Dado que la sociedad nepalesa está fuertemente influenciada por el sistema de creencias hindú que enfatiza la ascendencia patrilineal y un sistema de residencia patrifocal, implementar ciertos aspectos de estas leyes ha sido un desafío. La topografía accidentada y montañosa se suma a este problema. En estos lugares remotos, la disparidad de género aún existe, las mujeres tienen un control limitado, están restringidas al trabajo doméstico, privadas de educación, discriminadas por castas y tienen un acceso deficiente a la atención médica. Las leyes existentes son inadecuadas para hacer frente a los delitos sexuales y Nepal no tiene ninguna ley para hacer frente al acoso sexual. Las mujeres nepalesas son más vulnerables a la violación y el abuso doméstico, y las mujeres jóvenes corren el riesgo de ser traficadas a los burdeles de la India. También existen muchas supersticiones y tabúes relacionados con la casta y la mensuración que conducen a un trato desigual de las mujeres. En estos casos, no se les permite tocar el agua potable, tienen que vivir apartados de la casa y no pueden realizar / asistir a actividades religiosas mientras menstrúan.

Historia

Mujer nepalí con vestimenta tradicional, 1900

Como Nepal es una sociedad predominantemente agrícola, la miembro de mayor jerarquía desempeñaba un papel de mando dentro de la familia al controlar los recursos, tomar decisiones cruciales de siembra y cosecha y determinar los gastos y las asignaciones presupuestarias. Sin embargo, la vida de las mujeres permaneció centrada en sus roles tradicionales: ocuparse de la mayoría de las tareas domésticas, buscar agua y forraje para los animales y realizar el trabajo agrícola. Su posición en la sociedad dependía principalmente de la posición social y económica de sus maridos y padres. Tenían acceso limitado a los mercados, los servicios productivos, la educación, la atención médica y el gobierno local. La desnutrición y la pobreza afectan más a las mujeres. Las mujeres suelen trabajar más y más que los hombres. Por el contrario, las mujeres de familias de clase alta tenían sirvientas para hacerse cargo de la mayoría de las tareas domésticas y otros trabajos serviles y, por lo tanto, trabajaban mucho menos que los hombres o las mujeres de los grupos socioeconómicos más bajos. Dejando a un lado la prosperidad económica, la toma de decisiones se dejó en manos de los hombres de la familia.

La contribución económica de las mujeres fue sustancial, pero en gran medida pasó desapercibida porque se daba por sentado su papel tradicional. Cuando estaban empleados, sus salarios eran normalmente un 25 por ciento menos que los que se pagaban a los hombres. En la mayoría de las áreas rurales, su empleo fuera del hogar generalmente se limitaba a plantar, desyerbar y cosechar. En las zonas urbanas, las personas que emigran de las zonas rurales o con una situación económica más baja se encuentran empleadas en trabajos domésticos y tradicionales, así como en el sector gubernamental, principalmente en puestos de bajo nivel.

Una medida tangible del estatus de la mujer es su nivel educativo. Aunque la constitución ofrece a las mujeres igualdad de oportunidades educativas, muchos factores sociales, económicos y culturales contribuyeron a reducir la matrícula y aumentar las tasas de deserción de las niñas. El analfabetismo impuso el mayor obstáculo para mejorar la igualdad de oportunidades y el estatus de la mujer. Se vieron atrapados en un círculo vicioso impuesto por la sociedad patriarcal. Su estatus más bajo obstaculizó su educación, y la falta de educación, a su vez, constriñó su estatus y posición. Si bien la tasa de alfabetización femenina ha mejorado notablemente a lo largo de los años, el nivel de principios de la década de 1990 fue muy inferior al de los hombres.

El nivel de logro educativo entre las niñas de familias ricas y educadas era mucho más alto que el de las niñas de familias pobres. Esta disparidad de clase en el logro educativo también fue cierta para los niños. En Nepal, como en muchas sociedades, la educación estaba fuertemente sesgada por las clases sociales.

A principios de la década de 1990, existía una correlación directa entre el nivel de educación y el estatus. Las mujeres educadas tenían acceso a puestos de estatus relativamente alto en el gobierno y los sectores de servicios privados, y tenían un estatus mucho más alto que las mujeres sin educación. Esta regla general era más aplicable a nivel social que a nivel doméstico. Dentro de la familia, una mujer educada no necesariamente tenía un estatus más alto que su contraparte sin educación. También dentro de la familia, el estatus de una mujer, especialmente el estatus de nuera, estaba más estrechamente ligado a la autoridad de su esposo y a la riqueza y estatus de su familia paterna que cualquier otra cosa.

Ley

La Constitución del Reino de Nepal de 1990 contenía la garantía de que ninguna persona debería ser discriminada por motivos de sexo y, en 1991, el gobierno ratificó la Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer (CEDAW).

Una enmienda de 1975 al código civil introdujo la primera disposición clara sobre los derechos de propiedad de las mujeres. Declaró que una mujer que permaneciera soltera hasta los 35 años tenía derecho a heredar bienes. En 2002, se aprobó un proyecto de ley que otorgaba a las mujeres el derecho a heredar bienes desde el nacimiento, especificando sin embargo que, en el momento del matrimonio, todos los bienes deben ser devueltos a la familia de los padres, y la esposa obtiene el mismo derecho a los bienes de su esposo. El proyecto de ley de 2002 también incluía otras disposiciones sobre los derechos de la mujer, en particular la concesión a la mujer del derecho a divorciarse en determinadas condiciones, la legalización del aborto y un aumento de las penas para los violadores. La Constitución Provisional 2063 de Nepal contiene algunas disposiciones para mejorar la condición de la mujer. La constitución dice que una hija puede obtener la misma propiedad parental que un hijo si lo solicita, una mujer puede divorciarse de su esposo y obtener el 50% de su propiedad, un niño puede adquirir la ciudadanía a nombre de su madre, en todas las oficinas gubernamentales a Se debe preservar la cuota del 20% para las mujeres y el 33% de los escaños en el parlamento para las mujeres. Estos esfuerzos se realizan para que las mujeres puedan estar en la corriente principal de la política del país y ser social y económicamente fuertes.

Nepal prohibió la violación conyugal en 2006.

Los recientes esfuerzos realizados por el gobierno y las mujeres han dado a las mujeres un enfoque más sólido en muchos aspectos. Ahora las mujeres se dedican a la política, los negocios y otros campos. Encuestas recientes realizadas por el gobierno de Nepal han revelado una mejora considerable y constante en el campo de los derechos de la mujer en Nepal.

En febrero de 2021, en un esfuerzo por combatir el tráfico sexual, el Departamento de Inmigración propuso una política que requiere que las mujeres menores de 40 años tengan una carta y un permiso de la familia para viajar al extranjero. Los defensores de los derechos humanos creen que la propuesta discrimina por motivos de género y edad. Aquellos que critican la política creen que obligaría a las mujeres a trabajar en situación irregular, lo que en realidad aumentaría el riesgo de trata y abuso.

Roles de genero

Una mujer nepalí con su hijo en un taller médico en Rajbiraj

En Nepal, los roles, espacios y estereotipos de género históricos del sostén de familia (proveedor) masculino "público" y la cuidadora "privada" se adoptan incluso en situaciones cambiantes. Esto se debe a la asociación de la situación familiar con la falta de trabajo de las mujeres, que se ha perpetuado por las circunstancias en las que las mujeres tienen que ofrecer su trabajo en las esferas de trabajo remuneradas del mercado en situaciones de extrema pobreza y estrés económico. Los hombres son predominantemente quienes interactúan con el mundo exterior, mientras que la esfera principal de operación de las mujeres es dentro de los hogares. Se dice que las niñas y mujeres nepalíes trabajan más que los niños y los hombres, dedicando entre un 25% y un 50% más de tiempo a las tareas del hogar, las actividades económicas y agrícolas. Sin embargo, debido a la naturaleza de su trabajo, que a veces se entrelaza con las actividades del hogar. ya menudo no es remunerado, por un lado, y la definición errónea de actividad económica, por otro lado, la participación económica de las mujeres permanece estadísticamente invisible. El papel que desempeñan las mujeres en el sector del cuidado, predominantemente su trabajo reproductivo, la procreación, la crianza, la crianza de los hijos y el mantenimiento del hogar son actividades que quedan fuera de los sistemas contables nacionales. Si bien estas actividades son cruciales para el bienestar de los miembros del hogar y la participación efectiva en diferentes esferas: económica, social y política, continúan siendo actividades no económicas. En virtud de que las mujeres desempeñan estos roles que estadísticamente no se cuentan como económicos y, por lo tanto, no se valoran monetariamente, los roles de las mujeres y su contribución reciben un estatus bajo.

En el contexto nepalí, el empoderamiento y el desarrollo de la mujer está indisolublemente ligado a la estructura social hindú dominante, que influye en todos los aspectos de la vida social, cultural y económica. Esta estructura asigna a las mujeres roles restringidos, que a menudo involucran responsabilidades domésticas y familiares. Las mujeres nepalíes han internalizado este sistema y esto les dificulta imaginarse a sí mismas en roles fuera del hogar. Las mujeres también se dañan unas a otras al aceptar pasivamente las actitudes sociales. En Nepal, se cree que las palabras de las mujeres son sólo una verdad a medias y no se tratan con seriedad. Sorprendentemente, tanto hombres como mujeres aceptan esta actitud social. Las mujeres no pueden esperar que los hombres las tomen en serio a ellas y a sus demandas si ellas mismas no se toman en serio los unos a los otros. La aceptación pasiva de las mujeres de su condición social limitada ha resultado en la perpetuación de la discriminación de género. Muchas mujeres creen que siempre ha sido así y que siempre será así. En el hogar, se cree que las mujeres nepalíes son una fuente de vida, pero también se ven obligadas a trabajar como esclavas para los miembros masculinos de la familia. A las mujeres se las trata como trabajadoras de temporada y se las despide cuando ya no se las necesita, a menudo porque no han podido tener hijos varones. Sin embargo, la biología nos dice que el género está determinado por el esperma del padre. Las actitudes sociales no cambiarán mientras las mujeres crean que son ciertas y mientras los padres elijan criar a sus hijos en hogares en los que la discriminación de género es la norma.

En algunos grupos étnicos y clases sociales, el papel de las mujeres en la economía va más allá de la esfera doméstica, como cuando las mujeres Thakali están involucradas en el negocio de la hostelería y el catering, o cuando las mujeres Gurung educadas ocupan puestos en los sectores público y privado o cuando las mujeres de hogares trabajadores y de las llamadas castas ocupacionales trabajan como jornaleros o porteadores para otros. Se ha observado que las mujeres de las comunidades hindúes más ortodoxas, que se limitan en gran medida a la producción doméstica y de subsistencia, desempeñan un papel mucho menos importante en las decisiones importantes de la economía doméstica que las de las comunidades Tibeto-Bunnan, donde las mujeres participan activamente en la economía de mercado. Algunas de las hijas y hermanas de la familia rica tienen trabajos como maestras de escuela, trabajadoras sociales y similares. Tanto los niños como las niñas de familias acomodadas tienen la oportunidad de ir a la escuela. Por el contrario, entre las familias pobres se encuentran muy pocos casos de matrícula escolar. Debido a las habilidades de lectura y escritura de las familias acomodadas, los trabajos gubernamentales y semigubernamentales a nivel local caen en sus manos. En los hogares pobres, arar, techar, trepar a los árboles para cortar el forraje, trillar el arroz, sembrar, hacer cestas de bambú y colchones de bambú, fabricar implementos agrícolas, etc.son las principales tareas de los machos, mientras que trasplantar mijo y arroz, moler maíz y el mijo, el descascarillado y aventado de las cosechas, la cocción del arroz y el lavado de los utensilios son trabajos de la hembra. La excavación, la boda, la cosecha y el transporte de carga son comunes para ambos sexos. Las madres suelen amamantar a los bebés. Las madres tienen un papel importante en el cuidado de los bebés, que también es apoyado por la abuela, la hermana o los hijos mayores.

Dote

En Nepal, la costumbre de la dote sigue siendo común y la violencia relacionada con la dote sigue siendo un problema, a pesar de que el sistema de dote ha sido prohibido en Nepal. A pesar de las leyes, continúan los incidentes de violencia doméstica relacionados con la dote, bajo una percepción generalizada de impunidad. La práctica de la dote está estrechamente relacionada con el prestigio social; y la violencia de la dote es especialmente frecuente en el cinturón de Terai. En 2009, Nepal promulgó la Ley de costumbres y prácticas sociales que prohíbe la dote; sin embargo, no se conocen casos de ejecución.

En algunas comunidades, como la gente de Newar , el sistema de dote fue pensado como un regalo que ayudaría a la novia, en caso de que enfrentara problemas en el futuro. La dote sería su riqueza, que podría vender o usar si necesitaba formar una familia nuclear. Por lo tanto, los utensilios y el dinero que recibió como dote se guardarían por separado bajo su propio cuidado hasta que llegara el momento de la necesidad. Pero con la creciente influencia de las otras comunidades, bajo el sistema de castas que es similar al que se sigue en la India El sistema de castas en la India , el sistema ha comenzado a cambiar. Y con el tiempo, se ha convertido en un sistema que en realidad ejerce más presión sobre la familia de la novia para cumplir con las expectativas de la familia del novio. Esto a su vez debilita el estatus de la mujer en la familia, en lugar de la idea original de fortalecerlo brindándole apoyo material.

Matrimonio infantil

El matrimonio infantil es común en Nepal. La práctica de casarse con niñas jóvenes a menudo está impulsada por la pobreza, pero su prevalencia varía en todo el país, según el nivel de educación, la riqueza, la ubicación geográfica, la religión y la etnia. Estos matrimonios conducen al embarazo y el parto a edades tempranas, lo que a menudo resulta en problemas de salud, como prolapso uterino .

Aparte de los problemas que surgen del matrimonio en sí, también prevalecen las viudas infantiles. Estas viudas son vistas como brujas y mala suerte. Se ven obligados a arrepentirse de sus pecados y vestirse de blanco por el resto de sus vidas. Volver a casarse, el placer general de la vida, las comidas específicas, los eventos familiares, mirar a los hombres a los ojos e incluso salir de casa están fuera del alcance de las viudas. Esto se ve específicamente como un problema para las niñas viudas porque esencialmente renuncian a sus vidas. Aunque el matrimonio infantil es parte de la cultura hindú, y muchas personas no ven ningún problema con la práctica. Muchas de las niñas viudas de Nepal sufren abusos y traumas durante y después de sus matrimonios. Las diferencias de edad entre los novios suelen ser grandes.

Más de 700 millones de mujeres y niñas en el mundo se casaron antes de los 18 años. La disparidad entre hombres y mujeres es evidente, con solo 156 niños casados entre las edades de 15 a 18 años en comparación con 720 millones de niñas. Nepal figura en la lista de los 10 países con las tasas más altas de matrimonio infantil.

Violencia doméstica

Los patrones culturales, sociales y religiosos de Nepal refuerzan repetidamente el bajo estatus social de la mujer, lo que a menudo conduce a un estilo de vida destructivo entre los géneros. Esta cultura violenta prevalece más en el aspecto marital de su sociedad. En lugar de ser tratadas como miembros iguales en la raza humana, las mujeres nepalesas son avergonzadas como menos que simples esclavas de sus maridos. Nunca deben rechazar las solicitudes de su pareja, y en caso de que no estén de acuerdo, las mujeres son “castigadas”, hasta que se corrija este comportamiento. Este aspecto de la cultura nepalesa generalmente actúa como un estimulante de la explotación doméstica. Sin embargo, de acuerdo con la ley nepalesa, una mujer ha sufrido abuso doméstico si, y solo si, ha sufrido relaciones sexuales forzadas. Desafortunadamente, la mayoría de las veces ni la mujer agredida ni el hombre que comete el abuso denunciarán el delito. Para empeorar las cosas, incluso cuando se informa, rara vez se ejecuta cualquier forma de castigo consecuente.

En 2009, se llevó a cabo un estudio para determinar la asociación entre factores de riesgo seleccionados y la violencia doméstica de mujeres casadas en Nepal , de entre 15 y 24 años. Los científicos estaban decididos a resolver este ciclo de corrupción antes de que se saliera de control. El estudio concluyó que aproximadamente el 51,9% de estas mujeres informaron haber experimentado alguna forma de violencia en su vida, ya sea emocional, física o de otro tipo. De hecho, el 25,3% especificó haber sufrido violencia física y un enorme 46,2% admitió haber sido víctima de alguna forma de agresión sexual . Estos números no solo sorprendieron al equipo de investigación, sino que también iniciaron una reacción en cadena en la investigación de la violencia doméstica en Nepal. Según un estudio de BMC Women's Health, el análisis de regresión logística encontró que el estado de alfabetización de las mujeres nepalesas, la atención médica, la diferencia de edad y el consumo de alcohol tenían una asociación significativa con la experiencia de las mujeres de coerción sexual en su matrimonio. La Colección de Ciencias Biológicas de ProQuest también publicó un estudio, informando que el 21% de los hombres nepaleses creen que están completamente justificados para abusar físicamente de su cónyuge. Además, mostró que alrededor del 5% de estos hombres encuentran justificación en el uso de la fuerza para tener relaciones sexuales, y el 3% dice que pueden cometer adulterio legítimamente si su cónyuge no está dispuesto a tener relaciones sexuales en ese momento específico. Por lo tanto, para resolver el abrumador problema de la violencia doméstica en el país de Nepal, primero se deben abordar las creencias y los rituales culturales del esposo. Los hombres en Nepal creen desesperadamente que es moralmente correcto, y en algunos casos su deber cívico, disciplinar a sus esposas de manera física. En aras del mejoramiento de estas mujeres, el sistema general de creencias masculinas debe modificarse.

Los científicos que estudian los aspectos sociales de Nepal creen que la violencia doméstica que prevalece en Nepal se remonta a 1996. En este año, el pueblo nepalí soportó la Guerra Popular y sus efectos se sintieron durante años. La depresión, la ansiedad y la desconfianza generalizada se apoderaron del país. Antes de la guerra, se había registrado poca violencia en Nepal. Este alboroto prevaleciente también puede deberse al hecho de que, en comparación con los jóvenes solteros de Nepal, una proporción mucho mayor de jóvenes casados reportó violencia en el hogar. El matrimonio es el problema de fondo. Los estándares y expectativas del matrimonio, tal como lo entiende la gente de Nepal, están equivocados. Un matrimonio nepalí se puede relacionar más fácilmente con una relación de amo y esclavo que con un esposo y una esposa. Los matrimonios occidentales han establecido la expectativa de que un matrimonio debe basarse en cimientos de amor y confianza, pero sistemas como la dote subvierten esta noción en Nepal.

Aunque en 2009 se aprobó una ley denominada Ley de 2066 contra la violencia y el castigo en el hogar, rara vez se aplica o se reconoce. Esta ley contra la agresión sexual se ejecuta tan raramente que casi ninguna mujer nepalesa sabe siquiera que existe. Dependiendo del acto cometido, esta ley podría enviar a los infractores a prisión por hasta seis meses. El resultado de la vida de estas mujeres podría verse drásticamente influido positivamente si tuvieran un lugar seguro al que acudir y denunciar los crímenes cometidos contra ellas. Sin embargo, el cuidado debe mostrarse no solo después del acto, sino como una forma de prevenir el asalto en el futuro. Se debe prestar la misma atención a fomentar la comunicación entre los cónyuges desde el inicio del matrimonio, en lugar de condenar el comportamiento ilícito más adelante.

El empoderamiento económico contribuye en gran medida al cambio de estatus de las mujeres en la sociedad. Irónicamente, aunque esto ha sido evidenciado por varios ejemplos, las mujeres educadas y económicamente independientes también han sido víctimas de violencia doméstica. El ciclo de abuso se perpetúa porque la construcción social prohíbe a las mujeres hablar debido al miedo a la vergüenza o al estigma.

Según el censo de 2011, la tasa de alfabetización masculina en Nepal fue del 71,1%, mientras que la tasa de alfabetización femenina fue del 46,7%. El enfoque de los programas gubernamentales y los proyectos no gubernamentales sobre empoderamiento ha proporcionado alguna mejora en el escenario en comparación con la situación de hace unos años. La situación de la educación y el empleo de las mujeres en las zonas urbanas está progresando un poco, pero la situación en las zonas rurales sigue siendo la misma. Dado que la mayoría de las mujeres en Nepal trabajan como mano de obra no remunerada en la familia y más del 76% de las mujeres se dedican a la agricultura, no se reconoce su contribución a las ventajas económicas que la familia obtiene a cambio. En Nepal, solo el 19% de las mujeres son propietarias de los activos fijos, mientras que el 25% de las mujeres son jefas de hogar. El gobierno y el sistema legal de Nepal también reflejan las actitudes patriarcales. Legalmente, una hija no puede reclamar la propiedad del padre y una mujer tiene derecho a la propiedad del marido. Los datos y las disposiciones legales también reflejan que las mujeres no tienen igual acceso a los recursos económicos que las restringen para tomar decisiones sobre la propiedad y la economía y dejarlas atrás en la sociedad.

La estrategia del país 2013-2017 identifica la desigualdad de las mujeres como un obstáculo para el desarrollo y, por lo tanto, esta estrategia aborda el empoderamiento de las mujeres en los sistemas sociales, políticos y de gobierno. Con la primera mujer presidenta, la primera mujer presidenta de la Cámara y la primera mujer presidenta del Tribunal Supremo, existe la esperanza de que la gente vea cambios positivos en términos de empoderamiento de las mujeres a través de la educación y el acceso económico.

Chhaupadi

Chhaupadi es una práctica social que ocurre en la parte occidental de Nepal para las mujeres hindúes , que prohíbe a una mujer participar en actividades familiares y sociales normales durante la menstruación . Las mujeres se consideran impuras durante este tiempo, se las mantiene fuera de la casa y tienen que vivir en un cobertizo. Aunque el chhaupadi fue ilegalizado por la Corte Suprema de Nepal en 2005, la tradición tarda en cambiar. Después de que una mujer muriera en una choza de Chauppadi en 2016, el gobierno aprobó una ley que imponía un castigo contra quienes obligan a las mujeres a seguir la tradición, que entró en vigencia en agosto de 2018.

Caza de brujas

Las cacerías de brujas en Nepal son comunes y están dirigidas especialmente contra las mujeres de casta inferior. Las principales causas de la violencia relacionada con la brujería incluyen la creencia generalizada en la superstición, la falta de educación, la falta de conciencia pública, el analfabetismo, el sistema de castas, la dominación masculina y la dependencia económica de las mujeres con respecto a los hombres. Las víctimas de esta forma de violencia a menudo son golpeadas, torturadas, humilladas públicamente y asesinadas. En ocasiones, los familiares de los acusados también son agredidos. En 2010, Sarwa Dev Prasad Ojha, ministra de mujeres y bienestar social, dijo: "Las supersticiones están profundamente arraigadas en nuestra sociedad, y la creencia en la brujería es una de las peores formas de esto".