Peitho - Peitho

Este artículo trata sobre la diosa de la mitología griega. Para el asteroide, vea 118 Peitho .
Peitho
Personificación de la persuasión
Eros llevado por Peitho a Afrodita mientras Anteros se ríe de su castigo por haber elegido el objetivo equivocado, fresco de Pompeya, alrededor del 25 a. C. (28298194699) .jpg
Fresco pompeyano de Eros llevado por Peitho a Afrodita
Morada Monte Olimpo
Informacion personal
Padres Okeanus y Tetis
Hermanos Oceánides , Potamoi
Consorte Hermes
Equivalentes
Equivalente romano Suada o Suadela

Serie deidades griegas
Conceptos personificados
Lista

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Deidades acuáticas
Ninfas

En la mitología griega , Peitho ( griego antiguo : Πειθώ , romanizado :  Peithō , literalmente  'Persuasión' o 'elocuencia ganadora') es la diosa que personifica la persuasión y la seducción . Su equivalente romano es Suada o Suadela. Ella es la diosa del habla encantadora. Normalmente se la presenta como una importante compañera de Afrodita . Su opuesto es Bia , la personificación de la fuerza. Como personificación, a veces se la imaginaba como una diosa y, a veces, como una fuerza abstracta con su nombre utilizado como nombre común y propio. Existe evidencia de que a Peitho se la conocía como una diosa antes de que se la llamara un concepto abstracto, lo cual es raro para una personificación. Peitho representa la persuasión tanto sexual como política. Está asociada con el arte de la retórica.

Familia

Fragmento que representa a Peitho, Afrodita y Eros. Este fragmento de skyphos puede ser la primera representación artística conocida de Peitho, alrededor del 490 a. C. ( Museo Metropolitano de Arte ).

La ascendencia de Peitho no está clara, ya que varios autores proporcionan diferentes identidades para sus padres. Hesíodo en Teogonía identifica a Peitho como la hija de los titanes Tethys y Okeanus , lo que la convertiría en Okeanid y hermana de diosas notables como Dione , Doris y Metis . Otras fuentes, como la poeta lírica Safo , afirman que era hija de Afrodita. Esquilo la identifica como la hija de Afrodita en Suppliant Women (Hiketides) , pero también la describe como la hija de Ate en Agamenón . Nonnus en su Dionysiaca describe a las Charites (Gracias), un conjunto de diosas de la gracia y el encanto, que incluye a Peitho, Pasithea y Aglaia , y todas ellas se identifican como hijas de Dionysus . El poeta elegíaco de la era helenística Hermesianax también se refiere a Peitho como uno de los Charites. Alcman la describe como la hija de Prometheia y la hermana de Tyche y Eunomia .

Nonnus identifica a Peitho como la esposa de Hermes , el mensajero de los dioses. Sin embargo, el comentario sobre el Orestes de Eurípides señala que Peitho es la primera esposa de Foroneo , el rey primordial de Argos , y la madre de Aegialeus y Apia . Una tradición argiva alternativa la describe en cambio como la esposa de Argos , el nieto de Foroneo . El texto enciclopédico bizantino Suda afirma que la madre de Iynx era Peitho o Ekho .

Mitología

Peitho juega un papel limitado en la mitología, apareciendo principalmente con o como compañera de Afrodita.

Un fragmento degradado de Safo puede identificar a Peitho como asistente de Afrodita, aunque otras posibilidades son Hebe , Iris o incluso Hekate . Píndaro caracteriza a Peitho, ya sea como el concepto abstracto de la persuasión o la diosa, como la sabia que tiene la "clave secreta del amor santo", asociándola con Afrodita. También se la describe como la enfermera del bebé Erotes , que son los hijos de Afrodita. Un fragmento de Ibycus describe a Afrodita y Peitho, a quien se describe como ojos tiernos ( aganoblepharos ), amamantando a Euryalus entre flores de rosas.

Nonnus le da un papel dentro del matrimonio de Kadmos y Harmonia , ya que se le aparece a Kadmos en la forma de un esclavo mortal y cubre a Kadmos en una niebla para llevarlo sin ser visto a través de Samotracia al palacio de Electra , la madre adoptiva de Harmonia. Peitho aparece a menudo en un 5 º siglo Epinetro por el Eretria pintor que representa las preparaciones de novia de Harmonia con Afrodita, Eros , Perséfone (Kore) , Hebe , y Himeros como en la asistencia. En el arte, también fue representada en el arte en las bodas de Dioniso y Ariadna , Alkestis y Admetos , Thetis y Peleus , y en la unión de Afrodita y Adonis . Una hidria atribuida al pintor Meidias muestra a Peitho huyendo de la escena del secuestro de los Leukippidai por los Dioskuri , lo que indica que persuadió a las mujeres para que se fuguen o que no aprueba el matrimonio según los estándares atenienses.

Cuando Zeus ordenó la creación de la primera mujer, Pandora , Peitho y los Charites colocaron collares de oro alrededor de su cuello, y las Horae (Temporadas) coronaron la cabeza de Pandora con flores primaverales. Las joyas extravagantes, en particular los collares, fueron vistas con sospecha en la literatura griega antigua, ya que generalmente se las veía como una forma de que las mujeres sedujeran a los hombres, lo que hacía del collar una forma de mejorar el atractivo sexual y las habilidades persuasivas de Pandora.

En el arte, a menudo se representa a Peitho con Afrodita durante el secuestro de Helena , simbolizando las fuerzas de la persuasión y el amor en el trabajo durante la escena. Su presencia en el evento puede interpretarse como que París necesita persuasión para reclamar a Helen como premio por elegir a Afrodita, o Helen necesita ser persuadida para que lo acompañe a Troya, ya que el nivel de agencia de Helen se convirtió en un tema de discusión popular en la 5ª. siglo. La presencia de Peitho plantea la cuestión de si los mortales tienen la capacidad de resistir su poder o si están atados a sus habilidades persuasivas.

Culto y función

Cultos dedicados a la fecha Peitho a por lo menos a principios del 5 º siglo. En su papel de asistente o compañera de Afrodita, Peitho estaba íntimamente relacionada con la diosa del amor y la belleza. Afrodita y Peitho a veces se fusionaron, más comúnmente en los períodos posteriores, con el nombre Peitho apareciendo junto con o como un epíteto del nombre de Afrodita. También se la identifica con Tyche en Suppliant Women (Hiketides). Peitho estaba asociado con el matrimonio , ya que un pretendiente o su padre negociarían con el padre o tutor de una joven por su mano en matrimonio y ofrecerían un precio nupcial a cambio de ella. Las mujeres más deseables atraían a muchos posibles pretendientes, y la habilidad persuasiva a menudo determinaba el éxito del pretendiente. Plutarco la incluye en una lista de cinco deidades para que las nuevas parejas oren, también se incluyen Zeus (Teleios), Hera (Teleia), Afrodita y Artemisa .

Un relieve romano que representa a Peitho, alrededor del siglo I a . C. ( Museo Metropolitano de Arte ).

Peitho fue una figura importante por enfatizar la armonía cívica, particularmente en Atenas y Argos , y la armonía dentro de las relaciones interpersonales. Notablemente en Atenas, la unificación ( sinoikismos ) de la ciudad por Teseo solo fue posible con la intervención de Afrodita y Peitho para crear un espíritu democrático y cooperación. En Argos, fue emparejada con los primeros reyes de la ciudad, funcionando como unificadora cívica en un papel similar al de Harmonia , la primera reina de Tebas . En un jarrón del siglo IV de Apulia , Peitho y Hermes están representados juntos instruyendo a Tripolemus a enseñar agricultura a la humanidad, lo que indica el papel de Peitho en la creación de armonía a través de la civilización. Plutarch describe el papel de Peitho en la armonía interpersonal en Moralia , donde afirma que el papel de la persuasión dentro de un matrimonio es para que los cónyuges puedan lograr sus deseos sin peleas. En Eumenides , Atenea agradece a Peitho después de convencer a las Furias de su razonamiento para absolver a Orestes y desactivar con éxito la contienda. Sin embargo, Peitho puede ser una fuerza destructiva cuando se usa para la seducción o ganancias personales egoístas, como en Agamenón, donde Clitemnestra maldice a Peitho por el robo de Helen por parte de Paris, y usa la persuasión para convencer a Cassandra de que entre en la casa para asesinarla.

Culto en Atenas

Pausanias informa que después de la unificación ( sinoikismos ) de Atenas , Teseo estableció un culto de Afrodita Pandemos y Peitho en la ladera sur de la Acrópolis de Atenas . En reconocimiento a este mito, ambas diosas fueron adoradas en el Festival Ático de Afrodisia . Peitho fue adorada de forma independiente como la diosa de la persuasión sexual y retórica en Atenas desde el siglo IV hasta la era imperial romana , la época de los escritos de Pausanias . Sin embargo, algunos eruditos creen que es posible que la adoración se remonta al siglo VI , pero no hay evidencia sólida para esta afirmación. Se encontró una inscripción votiva a Peitho en el sitio del Templo de Afrodita, lo que refuerza el vínculo entre estas diosas en Atenas. El Teatro de Dionisio había asiento reservado para la sacerdotisa de Peitho. Peitho fue una figura importante para los retóricos atenienses en el siglo V y fue considerado una figura importante para los asuntos humanos, ya que la persuasión era un componente importante de la retórica. Retórico Isócrates señala en el artículo 249 de Antidosis que los sacrificios se hacen para Peitho en la ciudad cada año. Además, el poeta cómico Eupolis dijo que Peitho se sentó en los labios de Pericles por sus habilidades persuasivas. La persuasión se consideró esencial para el éxito del estado democrático.

Cultos dentro de otras ciudades griegas

A pesar de su conexión con Afrodita en Atenas, Peitho se asociaba más comúnmente con Artemisa en el Peloponeso , ya que las dos diosas compartían un templo en Argos o "Peitho" se usaba como epíteto de Artemisa. La asociación de Peitho con Artemis puede haberse formado debido a una importancia compartida con el desarrollo adulto y la pérdida de la inocencia sexual. En Argos, este templo también se compartió con Hypermestra , quien fue absuelta en el juicio de un caso presentado por su padre, ya que ella fue la única Danaid que no asesinó a su esposo en su noche de bodas según las órdenes de su padre. Con esta asociación, Peitho se conecta al discurso persuasivo en general en oposición a la persuasión simplemente seductora.

Píndaro se refiere a las cortesanas y prostitutas en Corinto como "los sirvientes de Peitho", sin embargo, no explica si había cultos asociados con Peitho en la ciudad ni si las cortesanas tenían una reverencia particular por la diosa. Este pasaje ha suscitado un debate entre los estudiosos sobre si en Grecia se practicaba la prostitución sagrada. Se mostraba comúnmente a Peitho usando joyas, arreglando su ropa, sosteniendo frascos de perfume o mirándose en espejos, rasgos que pueden estar asociados con hetairai .

En Sición , Peitho tenía un culto y un templo, que estaba conectado a los cultos de Artemisa y Apolo . Según una práctica de culto local registrada por Pausanias, durante el festival de Apolo, siete niños y niñas llevan las estatuas de Artemisa y Apolo al río Sythas y las llevan al santuario de Peitho, después de lo cual son devueltas al Templo de Apolo. . El mito etiológico de esta práctica fue que los ciudadanos de Sición se negaron a purificar a los dioses gemelos después del asesinato de Pitón y, como resultado, se envió una plaga a la ciudad. Siete niños y niñas fueron al río para convencer a los dioses de que regresaran, tuvieron éxito, lo que indica que incluso los dioses son susceptibles al poder de persuasión, y el santuario de Peitho se estableció en este lugar. No hubo una imagen de culto a Peitho durante el Período Imperial Romano , sin embargo, esto significa que nunca existió.

Según Pausanias, además de los cultos y santuarios dedicados a Peitho en Atenas y Argos, había una imagen que decoraba el trono en el Templo de Zeus en Olimpia donde Afrodita, surgiendo del mar, es recibida por Eros y coronada por Peitho. En Megara , las estatuas de Peitho y Paregoros (personificación de palabras reconfortantes) se encontraban en el Templo de Afrodita Praxis (del coito). También hay evidencia de que Peitho tenía cultos en Paros , Thasos y Lesbos .

Notas

Referencias

enlaces externos