Isócrates - Isocrates

Para el filósofo, vea Sócrates .
Busto de Isócrates; yeso en el Museo Pushkin del busto anteriormente en Villa Albani , Roma.

Isócrates ( / aɪˈsɒkrəˌtiːz / ; griego antiguo: Ἰσοκράτης [isokrátɛ̂ːs] ; 436–338 aC) fue un retórico griego antiguo , uno de los diez oradores áticos . Entre los retóricos griegos más influyentes de su tiempo, Isócrates hizo muchas contribuciones a la retórica y la educación a través de su enseñanza y obras escritas.

La retórica griega se remonta comúnmente a Corax de Siracusa , quien formuló por primera vez un conjunto de reglas retóricas en el siglo V a . C. Su alumno Tisias influyó en el desarrollo de la retórica del tribunal y, según algunos relatos, fue el maestro de Isócrates. En dos generaciones, la retórica se había convertido en un arte importante, su crecimiento impulsado por cambios sociales y políticos como la democracia y los tribunales de justicia. Isócrates se murió de hambre, dos años antes de cumplir 100 años.

Influencias y vida temprana

Isócrates nació en una familia próspera en Atenas en el apogeo del poder de Atenas poco antes del estallido de la Guerra del Peloponeso (431–404 a. C.). Suda escribe que Isócrates era el hijo de Theodorus, que era dueño de un taller que fabricaba aulos . El nombre de su madre era Heduto, tenía una hermana y tres hermanos; Sus hermanos fueron Tisippos ( griego antiguo : Τίσιππος) y Theomnestos (griego antiguo: Θεόμνηστος).

Pasó su juventud en un período lúgubre tras la muerte de Pericles , un gran líder y estadista ateniense, fue un período en el que la riqueza, tanto pública como privada, se disipó y las decisiones políticas fueron mal concebidas y violentas. Isócrates tenía 14 años cuando la democracia votó a favor de matar a todos los ciudadanos varones de la pequeña ciudad tracia de Scione .

Al final de su vida se casó con una mujer llamada Plathane, hija del sofista Hipias , y adoptó a Aphareus , uno de sus hijos de un matrimonio anterior.

Isócrates recibió una educación de primer nivel. "Se informa que estudió con varios maestros prominentes, incluido Tisias (uno de los fundadores tradicionales de la retórica), los sofistas Prodicus y Gorgias , y el oligarca moderado Theramenes , y que se asoció con Sócrates , pero estos informes pueden reflejar puntos de vista posteriores. de sus raíces intelectuales más que de hecho histórico ”.

Hay relatos, incluido el del propio Isócrates, que afirman que la guerra del Peloponeso acabó con la propiedad de su padre e Isócrates se vio obligado a ganarse la vida.

Carrera profesional

"Al parecer, Isócrates evitó la vida pública durante los inestables años de la guerra del Peloponeso" (431–404).

Se dice que su carrera profesional comenzó con la logografía : fue redactor de discursos contratado en los tribunales . Los ciudadanos atenienses no contrataron abogados; el procedimiento legal requería la autorrepresentación. En cambio, contratarían a personas como Isócrates para que escribieran discursos para ellos. Isócrates tenía un gran talento para esto, ya que le faltaba confianza para hablar en público. Su voz débil lo motivó a publicar panfletos y, aunque no jugó un papel directo en los asuntos estatales, su discurso escrito influyó en el público y proporcionó información significativa sobre los principales problemas políticos de la época.

Alrededor del 392 a. C. estableció su propia escuela de retórica (en ese momento, Atenas no tenía un plan de estudios estándar para la educación superior; los sofistas eran típicamente itinerantes), y demostró ser no solo un maestro influyente, sino un astuto hombre de negocios. Sus honorarios eran inusualmente altos y no aceptaba más de nueve alumnos a la vez. Muchos de ellos se convirtieron en destacados filósofos, legisladores, historiadores, oradores, escritores y líderes militares y políticos. Como consecuencia, amasó una fortuna considerable. Según Plinio el Viejo ( NH VII.30), podía vender una sola oración por veinte talentos . “En el centro de su enseñanza estaba una noción aristocrática de arete (“ virtud, excelencia ”), que podía lograrse siguiendo la filosofía , no tanto el estudio dialéctico de temas abstractos como la epistemología y la metafísica que Platón marcó como“ filosofía ”como el estudio y la aplicación práctica de la ética , la política y la oratoria ”.

Programa de retórica

Según George Norlin, Isócrates definió la retórica como un sentimiento externo y un pensamiento interno no meramente de expresión, sino de razón, sentimiento e imaginación. Como la mayoría de los que estudiaron retórica antes y después de él, Isócrates creía que se usaba para persuadirnos a nosotros mismos y a los demás, pero también para dirigir los asuntos públicos. Isócrates describió la retórica como "esa dotación de nuestra naturaleza humana que nos eleva por encima de la mera animalidad y nos permite vivir la vida civilizada". Isócrates definió sin ambigüedades su enfoque en el discurso " Contra los sofistas ". Esta polémica fue escrita para explicar y publicitar el razonamiento y los principios educativos detrás de su nueva escuela. Promovió la educación de base amplia al hablar en contra de dos tipos de profesores: los erísticos , que disputaban sobre cuestiones teóricas y éticas, y los sofistas , que enseñaban técnicas de debate político. Además, mientras que Isócrates es visto por muchos como un retórico y practicante de la retórica, él se refiere a su estudio como philosophia, que él afirma como propio. "Contra los sofistas" es la primera obra publicada de Isócrates en la que da cuenta de la filosofía. Su método principal consiste en contrastar sus formas de enseñar con la sofistería. Si bien Isócrates no va en contra del método sofista de enseñanza en su conjunto, enfatiza su desacuerdo con las malas prácticas de la sofistería.

El programa de educación retórica de Isócrates enfatizó la capacidad de usar el lenguaje para abordar problemas prácticos, y se refirió a sus enseñanzas como más una filosofía que una escuela de retórica. Enfatizó que los estudiantes necesitaban tres cosas para aprender: una aptitud natural que era innata, la formación de conocimientos otorgada por los maestros y los libros de texto, y las prácticas aplicadas diseñadas por los educadores. También hizo hincapié en la educación cívica, capacitando a los estudiantes para que sirvan al estado. Los estudiantes practicarían componer y pronunciar discursos sobre varios temas. Consideraba que la habilidad y la práctica naturales eran más importantes que las reglas o los principios de la retórica. En lugar de delinear reglas estáticas, Isócrates hizo hincapié en la "aptitud para la ocasión" o kairos (la capacidad del retórico para adaptarse a circunstancias y situaciones cambiantes). Su escuela duró más de cincuenta años, estableciendo de muchas maneras el núcleo de la educación en artes liberales tal como la conocemos hoy, incluida la oratoria, la composición, la historia, la ciudadanía, la cultura y la moralidad.

La primera escuela de retórica

Antes de Isócrates, la enseñanza consistía en sofistas de primera generación, que caminaban de pueblo en pueblo como itinerantes, quienes enseñaban a cualquier individuo interesado en ocupaciones políticas cómo ser eficaz al hablar en público. Algunos itinerantes populares de finales del siglo V a. C. incluyen a Gorgias y Protágoras . Alrededor de 392-390 a. C., Isócrates fundó su academia en Atenas en el Liceo , que fue conocida como la primera academia de retórica . La fundación de esta academia trajo estudiantes a Atenas para estudiar. Antes de esto, los profesores viajaban por las ciudades dando conferencias a todos los interesados. Los primeros alumnos de la escuela de Isócrates fueron atenienses. Sin embargo, después de que publicó el Panegyrius en 380 a. C., su reputación se extendió a muchas otras partes de Grecia . Tras la fundación de la academia de Isócrates, Platón (un rival de Isócrates) fundó su propia academia como escuela rival de filosofía . Isócrates animó a sus alumnos a deambular y observar el comportamiento público en la ciudad (Atenas) para aprender a través de la imitación. Sus estudiantes tenían como objetivo aprender a servir a la ciudad. Algunos de sus estudiantes incluyeron Iseo , Licurgo , Hipérides , Eforo , Teopompo , Espeusipo , y Timoteo . Muchos de estos estudiantes permanecieron bajo la instrucción de Isócrates durante tres o cuatro años. Timoteo apreciaba tanto a Isócrates que erigió una estatua en Eleusis y se la dedicó.

Otras influencias

Escultura de Isócrates ubicada en el Parc de Versailles

Debido a los ataques de Platón a los sofistas, la escuela de Isócrates —que tiene sus raíces, si no la totalidad de su misión, en la retórica, el dominio de los sofistas— llegó a ser vista como poco ética y engañosa. Sin embargo, muchas de las críticas de Platón son difíciles de fundamentar en el trabajo real de Isócrates; al final de Fedro , Platón incluso muestra a Sócrates alabando a Isócrates (aunque algunos estudiosos han tomado esto como sarcasmo). Isócrates vio al orador ideal como alguien que debe poseer no solo dotes retóricas, sino también un amplio conocimiento de la filosofía, la ciencia y las artes. Promovió los ideales griegos de libertad, autocontrol y virtud; en esto influyó en varios retóricos romanos, como Cicerón y Quintiliano , e influyó en los conceptos básicos de la educación en artes liberales .

Las innovaciones de Isócrates en el arte de la retórica prestaron más atención a la expresión y el ritmo que cualquier otro escritor griego, aunque debido a que sus oraciones eran tan complejas y artísticas, a menudo sacrificaba la claridad.

De las 60 oraciones a su nombre disponibles en la época romana, 21 permanecían en transmisión al final del período medieval. Los primeros manuscritos datan del siglo IX o X, hasta que se encontraron copias de las tres primeras oraciones de Isócrates en un solo códice durante una excavación de la década de 1990 en Kellis , un sitio en el Oasis de Dakhla en Egipto . Tenemos nueve letras a su nombre, pero se ha cuestionado la autenticidad de cuatro de ellas. Se dice que compiló un tratado, El arte de la retórica, pero no hay una copia conocida. Otras obras supervivientes incluyen su antidosis autobiográfica y textos educativos como Against the Sophists .

Isócrates escribió una colección de diez oraciones conocidas, tres de las cuales estaban dirigidas a los gobernantes de Salamina en Chipre. A Nicocles, Isócrates le sugiere primero cómo gobernar mejor el nuevo rey. Para el resto de la oración, Isócrates aconseja a Nicocles sobre las formas de mejorar su naturaleza, como el uso de la educación y el estudio de los mejores poetas y sabios. Isócrates concluye con la noción de que, al encontrar la media feliz, es mejor quedarse corto que ir al exceso. Su segunda oración sobre Nicocles estaba relacionada con los gobernantes de Salamina en Chipre; esto fue escrito para el rey y sus súbditos. Isócrates subraya una vez más que el signo más seguro de una buena comprensión es la educación y la capacidad de hablar bien. El rey usa este discurso para comunicar a la gente qué es exactamente lo que espera de ellos. Isócrates hace hincapié en afirmar que el coraje y la inteligencia no siempre son buenos, pero la moderación y la justicia sí lo son. La tercera oración sobre Chipre es un elogio a Euagoras, padre de Nicocles. Isócrates aplaude acríticamente a Euágoras por tomar por la fuerza el trono de Salamina y continuar gobernando hasta su asesinato en 374 a. C.

Dos años después de completar las tres oraciones, Isócrates escribió una oración para Archidamus, el príncipe de Esparta. Isócrates consideró el asentamiento de los colonos tebanos en Messene como una violación de la Paz de Antálcidas. Lo que más le molestaba era el hecho de que esta terrible experiencia no restauraría a los verdaderos mesenios sino a los ilotas, convirtiendo a su vez a estos esclavos en amos. Isócrates creía que la justicia era lo más importante, lo que aseguraba las leyes espartanas, pero no parecía reconocer los derechos de los ilotas. Diez años después, Isócrates escribió una carta a Archidamus, ahora rey de Esparta, instándolo a reconciliar a los griegos, deteniendo sus guerras entre ellos para que pudieran poner fin a la insolencia de los persas.

Al final de la Guerra Social en 355 a. C., Isócrates, de 80 años, escribió una oración dirigida a la asamblea ateniense titulada Sobre la paz; Aristóteles lo llamó Sobre la Confederación . Isócrates escribió este discurso para el público lector, pidiendo que se les diera a ambas partes una audiencia imparcial. Los partidarios de la paz nunca han causado desgracias, mientras que los partidarios de la guerra se han precipitado a muchos desastres. Isócrates criticó a los aduladores que habían arruinado sus asuntos públicos.

Publicaciones

P. Oxy. 1183, papiro de finales del siglo I d. C. que contiene el Trapezítico 44–48 de Isócrates .
Isokratous Apanta (1570)

Antidosis

Artículo principal: Antidosis (tratado)

Panathenaicus

En Panathenaicus, Isócrates discute con un estudiante sobre la alfabetización de los espartanos . En la sección 250, el estudiante afirma que el más inteligente de los espartanos admiraba y poseía copias de algunos de los discursos de Isócrates. La implicación es que algunos espartanos tenían libros, podían leerlos y estaban ansiosos por hacerlo. Los espartanos, sin embargo, necesitaban un intérprete para aclarar cualquier malentendido de doble significado que pudiera estar oculto bajo la superficie de palabras complicadas. Este texto indica que algunos espartanos no eran analfabetos. Este texto es importante para la comprensión de los eruditos sobre la alfabetización en Esparta porque indica que los espartanos sabían leer y que a menudo utilizaban documentos escritos en sus asuntos públicos.

Panegyricus 50 y su interpretación contemporánea

En 2000, un residente extranjero de 15 años de Albania que vivía en Michaniona, Grecia, terminó primero en su clase y se convirtió en el abanderado de la bandera griega en el próximo desfile de una importante fiesta nacional, el Día Ohi . Una vez que se supo que un albanés iba a encabezar el desfile y llevar la bandera griega, se produjo una protesta pública masiva en toda Grecia y, finalmente, el joven albanés accedió a dimitir y ceder su lugar a un compañero de clase griego.

Cuando la historia comenzó a circular por primera vez, el presidente griego Konstantinos Stephanopoulos defendió el derecho del joven albanés a representar a su escuela citando a Isócrates: "Los griegos son los que participan en la educación griega" ("Έλληνες είναι οι μετέχοντες της Ελςανικής πης Ελςανε. La insinuación es que la ascendencia no debería incluirse en la definición de nacionalidad griega y que cualquier persona, independientemente de la primera, debería poder representar a Grecia y llevar su bandera, si está dispuesto a hacerlo.

El siguiente pasaje (de Panegyricus 50) es lo que en realidad declaró Isócrates:

Nuestra ciudad ha superado tanto a otros hombres en pensamiento y habla que los estudiantes de Atenas se han convertido en maestros de otros, y la ciudad ha hecho que el nombre “griego” parezca no el de un pueblo sino el de una forma de pensar; y las personas se llaman griegos porque comparten nuestra educación ( paideusis ) más que nuestro nacimiento.

Un análisis extenso muestra que el discurso de Isócrates aquí es restrictivo; no invita a los extranjeros a aprender griego. Advierte a sus compatriotas griegos que no es suficiente que sean de sangre griega; también necesitan una adecuada educación griega (es decir, ateniense), no sea que su cultura sea superada por los bárbaros.

Algunos afirman que Isócrates simplemente estaba haciendo un llamamiento para unir a todos los helenos bajo la hegemonía de Atenas (cuya cultura está implícita en las palabras "nuestra cultura común") en una cruzada contra los persas (en lugar de su habitual lucha entre ellos). Es decir, Isócrates se estaba refiriendo a la cultura ateniense (no a la "mayor griega") y no estaba extendiendo el apelativo "helénico" a los no griegos.

Y, sin embargo, según estas mismas reglas de la retórica, ya sea que el precedente haya sido concebido de forma restringida o amplia, sigue siendo un precedente.

Oraciones mayores

  • Ad Demonicum
  • Anuncio Nicoclem
  • Nicocles
  • Panegyricus
  • Philippus
  • Archidamus
  • De Pace
  • Evagoras
  • Helena
  • Busiris

Ver también

Referencias

Otras lecturas

Muir, JR (2018). El legado de Isócrates y una alternativa platónica. Londres: Routledge.

enlaces externos