Teogonía -Theogony

Manuscrito griego del siglo XIV de la Teogonía de Hesíodo con escolios escritos en los márgenes

La Teogonía ( griego : Θεογονία , Theogonia , griego ático[tʰeoɡoníaː] , es decir, "la genealogía o nacimiento de los dioses ") es un poema de Hesíodo (octavo - siglo 7 aC) que describe los orígenes y genealogías de los dioses griegos , compuesto C. 730–700 a. C. Está escrito en el dialecto épico del griego antiguo y contiene 1022 líneas.

Descripciones

La Teogonía de Hesíodo es una síntesis a gran escala de una gran variedad de tradiciones griegas locales sobre los dioses, organizada como una narración que cuenta cómo llegaron a existir y cómo establecieron un control permanente sobre el cosmos . Es la primera cosmogonía mítica griega conocida . El estado inicial del universo es el caos , un oscuro vacío indefinido considerado una condición divina primordial de la que surgió todo lo demás. Las teogonías son parte de la mitología griega que encarna el deseo de articular la realidad como un todo; este impulso universalizador fue fundamental para los primeros proyectos posteriores de teorización especulativa.

Además, en el pasaje "Reyes y cantantes" (80-103) Hesíodo se apropia de la autoridad que generalmente se reserva a la realeza sagrada. El poeta declara que es él, donde podríamos haber esperado algún rey en su lugar, a quien las Musas han otorgado los dos dones de un cetro y una voz autoritaria (Hesíodo, Teogonía 30-3), que son los signos visibles de la realeza. No es que este gesto esté destinado a convertir a Hesíodo en rey. Más bien, el punto es que la autoridad de la realeza ahora pertenece a la voz poética, la voz que declama la Teogonía .

Las nueve musas en un sarcófago romano (siglo II d.C.) - Louvre , París

Aunque a menudo se usa como un libro de consulta para la mitología griega , la Teogonía es tanto más como menos que eso. En términos formales, es un himno que invoca a Zeus y las Musas: los pasajes paralelos entre él y el Himno Homérico a las Musas, mucho más corto, dejan en claro que la Teogonía se desarrolló a partir de una tradición de preludios himnarios con los que un rapsoda griego antiguo comenzaría su interpretación. en concursos poéticos. Es necesario ver la Teogonía no como la fuente definitiva de la mitología griega, sino más bien como una instantánea de una tradición dinámica que cristalizó cuando Hesíodo formuló los mitos que conocía, y recordar que las tradiciones han seguido evolucionando desde entonces.

La forma escrita de la Teogonía se estableció en el siglo VI a. C. Incluso algunos editores conservadores han llegado a la conclusión de que el episodio de Typhon (820-68) es una interpolación.

Hesíodo probablemente fue influenciado por algunas tradiciones del Cercano Oriente, como la dinastía babilónica de Dunnum , que se mezclaron con tradiciones locales, pero es más probable que sean vestigios persistentes de la tradición micénica que el resultado de contactos orientales en la propia época de Hesíodo.

El desciframiento de los textos míticos hititas , en particular el texto de la realeza en el cielo presentado por primera vez en 1946, con su mitema de castración, ofrece en la figura de Kumarbi un paralelo de Anatolia al conflicto Urano-Crono de Hesíodo.

El mito de la sucesión

La mutilación de Urano por Saturno : fresco de Giorgio Vasari y Cristofano Gherardi , c. 1560 (Sala di Cosimo I, Palazzo Vecchio )

Uno de los componentes principales de la Teogonía es la presentación de lo que se llama el "Mito de la sucesión", que cuenta cómo Cronos derrocó a Urano y cómo, a su vez, Zeus derrocó a Cronos y a sus compañeros Titanes , y cómo Zeus finalmente se estableció como el final y gobernante permanente del cosmos.

Urano (Cielo) inicialmente tuvo dieciocho hijos con su madre Gaia (Tierra): los doce Titanes, los tres Cíclopes y los tres Hecatoncheires (Cien manos), pero los odió y los escondió en algún lugar dentro de Gaia. Enojada y angustiada, Gaia fabricó una hoz de acero e instó a sus hijos a castigar a su padre. Solo su hijo Cronos, el titán más joven, estaba dispuesto a hacerlo. Así que Gaia escondió a Cronos en una "emboscada", le dio la hoz adamantina, y cuando Urano llegó a acostarse con Gaia, Cronos extendió la mano y castró a su padre. Esto permitió que los Titanes nacieran y Cronos asumiera el mando supremo del cosmos.

Cronos, habiendo tomado ahora el control del cosmos de Urano, quería asegurarse de mantener el control. Urano y Gaia le habían profetizado a Cronos que uno de los propios hijos de Cronos lo derrocaría, así que cuando Cronos se casó con Rea, se aseguró de tragarse a cada uno de los hijos que ella dio a luz: Hestia , Deméter , Hera , Hades , Poseidón y Zeus (en ese orden), para gran pesar de Rea. Sin embargo, cuando Rea estaba embarazada de Zeus, Rea le rogó a sus padres Gaia y Urano que la ayudaran a salvar a Zeus. Entonces enviaron a Rea a Lyctus en Creta para que llevara a Zeus, y Gaia tomó al Zeus recién nacido para criarlo, escondiéndolo en lo profundo de una cueva debajo del Monte Aigaion. Mientras tanto, Rhea le dio a Cronus una piedra enorme envuelta en ropa de bebé que se tragó pensando que era otro de los hijos de Rhea.

Zeus, ahora adulto, obligó a Cronos (utilizando algún engaño no especificado de Gaia) a vomitar a sus otros cinco hijos. Zeus luego liberó a sus tíos, los cíclopes (aparentemente todavía encarcelados bajo la tierra, junto con los cien manos, donde Urano los había confinado originalmente), quienes luego le proporcionaron a Zeus su gran arma, el rayo, que había sido escondido por Gaia. Se inició una gran guerra, la Titanomaquia , entre los nuevos dioses, Zeus y sus hermanos, y los viejos dioses, Cronos y los Titanes, por el control del cosmos. En el décimo año de esa guerra, siguiendo el consejo de Gaia, Zeus liberó a los Cien Manos, que se unieron a la guerra contra los Titanes, ayudando a Zeus a ganar ventaja. Zeus lanzó la furia de su rayo a los Titanes, derrotándolos y arrojándolos al Tártaro .

Una amenaza final para el poder de Zeus vendría en la forma del monstruo Typhon , hijo de Gaia y Tartarus. Zeus con su rayo ganó rápidamente y Typhon también fue encarcelado en el Tártaro.

Zeus, por consejo de Gaia, fue elegido rey de los dioses, y repartió varios honores entre los dioses. Zeus luego se casó con su primera esposa Metis , pero cuando se enteró de que Metis estaba destinada a engendrar un hijo que podría usurpar su gobierno, por consejo de Gaia y Urano, Zeus se tragó a Metis (mientras aún estaba embarazada de Atenea). Y así Zeus logró poner fin al ciclo de sucesión y asegurar su dominio eterno sobre el cosmos.

Las genealogías

Los primeros dioses

El mundo comenzó con la generación espontánea de cuatro seres: primero surgió el Caos (Abismo); luego vino Gaia (Tierra), "el fundamento siempre seguro de todos"; Tártaro "tenue" , en las profundidades de la Tierra; y Eros (Deseo) "el más hermoso entre los dioses inmortales". De Chaos vinieron Erebus (Oscuridad) y Nyx (Noche). Y Nyx "de la unión enamorada" con Erebus produjo Aether (Brillo) y Hemera (Día). De Gaia vino Urano (Cielo), Ourea (Montañas) y Ponto (Mar).

Hijos de Gaia y Urano

Urano se aparearon con Gaia, y ella dio a luz a los doce Titanes : Océano , Ceo , Crío , Hiperión , Jápeto , Tea , Rea , Temis , Mnemósine , Febe , Tetis y Crono ; los cíclopes : Brontes, Steropes y Arges ; y los Hecatoncheires ("Cien manos"): Cottus, Briareos y Gyges.

Hijos de la sangre de Gaia y Urano, y genitales de Urano

Cuando Cronos castró a Urano, de la sangre de Urano que salpicó la tierra, aparecieron las Erinias (Furias), los Gigantes y los Meliai . Cronos arrojó los genitales cortados al mar, alrededor del cual se desarrolló una espuma que se transformó en la diosa Afrodita .

Descendientes de Nyx

Mientras tanto, Nyx (Night) solo produjo hijos: Moros (Doom), Ker (Destiny), Thanatos (Death), Hypnos (Sleep), Oneiroi (Dreams), Momus (Blame), Oizys (Pain), Hesperides (Daughters of Night). ), Moirai (destinos), Keres (destinos), Némesis (retribución), Apate (engaño), Philotes (amor), Geras (vejez) y Eris (discordia).

Y solo de Eris , vinieron Ponos (Dificultad), Lethe (Olvido), Limos ( Hambruna ), Algea (Dolores), Hysminai (Batallas), Makhai (Guerras), Phonoi (Asesinatos), Androktasiai (Homicidios), Neikea ( Peleas ) , Pseudea (mentiras), Logoi (historias), Amphillogiai (disputas), Dysnomia (anarquía), Ate (ruina) y Horkos (juramento).

Descendientes de Gaia y Ponto

Después de la castración de Urano, Gaia se apareó con su hijo Pontus (Mar) produciendo una línea descendiente que consta principalmente de deidades marinas, ninfas marinas y monstruos híbridos. Su primer hijo, Nereus (El Viejo del Mar) se casó con Doris , una de las hijas de Oceanid de los Titanes Oceanus y Tethys, y produjeron las Nereids , cincuenta ninfas del mar, que incluían a Anfitrite , Thetis y Psamathe . Su segundo hijo Thaumas , se casó con Electra, otro Oceanid, y su descendencia fueron Iris (Rainbow) y las dos Arpías : Aello y Ocypete .

El tercer y cuarto hijo de Gaia y Pontus, Forcis y Ceto , se casaron y produjeron las dos Graiae : Pemphredo y Enyo , y las tres Gorgonas : Sthenno , Euryale y Medusa . Poseidón se apareó con Medusa y dos descendientes, el caballo alado Pegaso y el guerrero Crisaor , nacieron cuando el héroe Perseo le cortó la cabeza a Medusa. Chrysaor se casó con Callirhoe , otro Oceanid, y produjeron el Gerión de tres cabezas . Luego viene la mitad ninfa mitad serpiente Echidna (su madre no está clara, probablemente Ceto, o posiblemente Callirhoe). La última descendencia de Ceto y Forcis fue una serpiente (sin nombre en la Teogonía , más tarde llamada Ladon , por Apolodoro ) que guarda las manzanas doradas.

Descendientes de Echidna y Typhon

Gaia también se apareó con Tartarus para producir Typhon , con quien Echidna se casó, produciendo varios descendientes monstruosos. Sus tres primeros descendientes fueron Orthus , Cerberus e Hydra . Luego viene la Quimera (cuya madre no está clara, ya sea Echidna o Hydra). Finalmente, Orthus (su pareja no está clara, ya sea la Quimera o la Equidna) produjo dos descendientes: la Esfinge y el León de Nemea .

Descendientes de los titanes

Los Titanes, Oceanus, Hyperion, Coeus y Cronus se casaron con sus hermanas Tetis, Theia, Phoebe y Rhea, y Crius se casó con su media hermana Eurybia, la hija de Gaia y su hijo, Pontus. De Oceanus y Tetys vinieron los tres mil dioses del río (incluidos Nilus (Nilo), Alpheus y Scamander ) y tres mil ninfas de Oceanid (incluidas Doris , Electra, Callirhoe , Styx , Clymene , Metis , Eurynome , Perseis e Idyia ). De Hyperion y Theia vinieron Helios (Sol), Selene (Luna) y Eos (Dawn), y de Crius y Eurybia vinieron Astraios , Pallas y Perses . De Eos y Astraios vinieron los vientos: Zephyrus , Boreas y Notos , Eosphoros ( Portador del alba, es decir , Venus , la estrella de la mañana) y las estrellas. De Pallas y Oceanid Styx vinieron Zelus (Envy), Nike (Victory), Kratos (Power) y Bia (Force).

De Coeus y Phoebe vinieron Leto y Asteria , quienes se casaron con Perses, produciendo Hekate , y de Cronus y su hermana mayor, Rea, vinieron Hestia, Demeter, Hera, Hades, Poseidon y Zeus. El titán Iapetos se casó con el Oceanid Clymene y produjo Atlas , Menoetius , Prometheus y Epimetheus .

Hijos de Zeus y sus siete esposas

El nacimiento de Minerva de René-Antoine Houasse (antes de 1688)

Zeus se casó con siete esposas. Su primera esposa fue la Oceanid Metis , a quien impregnó con Atenea , luego, siguiendo el consejo de Gaia y Urano, se tragó a Metis para que ningún hijo suyo de Metis lo derrocara, como se había predicho. La segunda esposa de Zeus fue su tía, la titán Themis , quien dio a luz las tres Horae (estaciones): Eunomia (orden), Dikē (justicia), Eirene (paz); y los tres Moirai (Destinos): Clotho (Spinner), Lachesis (Allotter) y Atropos (Unbending). Zeus se casó con su tercera esposa, otro Oceanid, Eurynome , que llevaba las tres Cárites (Gracias): Aglaya (Esplendor), quien se casó con Hefesto, Eufrosina (Joy), y Thalia (buen ánimo).

La cuarta esposa de Zeus fue su hermana, Deméter , quien dio a luz a Perséfone . La quinta esposa de Zeus fue otra tía, el Titán Mnemosyne , de quien vinieron las nueve Musas : Clio , Euterpe , Thalia , Melpomene , Terpsichore , Erato , Polymnia , Urania y Calliope . Su sexta esposa fue la Titán Leto , quien dio a luz a Apolo y Artemisa . La séptima y última esposa de Zeus fue su hermana Hera , la madre de Zeus de Hebe , Ares y Eileithyia .

Zeus finalmente "dio a luz" él mismo a Atenea , de su cabeza, lo que enfureció tanto a Hera que produjo, por sí misma, a su propio hijo Hefesto , dios del fuego y los herreros.

Otros descendientes de padres divinos

De Poseidón y la Nereida, Anfitrite nació Tritón , y de Ares y Afrodita vinieron Fobos (Miedo), Deimos (Terror) y Harmonia (Armonía). Zeus, con la hija de Atlas , Maya , engendró a Hermes , y con la mortal Alcmena , engendró al héroe Heracles , que se casó con Hebe . Zeus y la mortal Semele , hija de Harmonia y Cadmo , el fundador y primer rey de Tebas , produjeron a Dioniso , quien se casó con Ariadna , hija de Minos , rey de Creta . Helios y la Oceanid Perseis producen Circe , Eetes , que se convirtió en rey de la Cólquida y se casó con la Oceanid Idyia , la producción de Medea .

Hijos de madres divinas con padres mortales

La diosa Demeter se unió al mortal Iasion para producir Plutus . Además de Semele, la diosa Harmonia y el mortal Cadmus también produjeron Ino , Agave , Autonoe y Polydorus . Eos (Dawn) con el mortal Tithonus , produjo el héroe Memnon y Emathion , y con Cephalus , produjo Phaethon . Medea con el mortal Jason , produjo Medius , Nereid Psamathe con el mortal Aeacus , produjo el héroe Phocus , Nereid Thetis , con Peleo produjo el gran guerrero Aquiles , y la diosa Afrodita con el mortal Anchises produjo el héroe troyano Eneas . Con el héroe Ulises , Circe daría a luz a Agrius , Latinus y Telegonus , y Calipso, la hija de Atlas , también daría a luz dos hijos a Ulises, Nausithoos y Nausinous .

Prometeo

Cuenco lacónico que representa a Prometeo y Atlas soportando sus respectivos castigos, alrededor del 550 a. C.

La Teogonía , después de enumerar la descendencia del Titán Jápeto y el Oceanida Clímene , como Atlas , Menoitios , Prometeo y Epimeteo , y contar brevemente lo que les sucedió a cada uno, cuenta la historia de Prometeo. Cuando los dioses y los hombres se reunieron en Mekone para decidir cómo debían distribuirse los sacrificios, Prometeo trató de engañar a Zeus. Degollando un buey, tomó la valiosa grasa y carne y la cubrió con el estómago del buey. Prometeo luego tomó los huesos y los escondió con una fina capa reluciente de grasa. Prometeo le preguntó a Zeus qué pila de ofrendas encontraba más deseable, con la esperanza de engañar al dios para que seleccionara la porción menos deseable. Aunque Zeus vio a través del truco, eligió los huesos cubiertos de grasa, por lo que se estableció que para siempre los hombres quemarían los huesos como sacrificio a los dioses, y se quedarían con la carne y la grasa escogidas para sí mismos. Pero como castigo por este truco, un Zeus enojado decidió negar a la humanidad el uso del fuego. Pero Prometeo robó fuego dentro de un tallo de hinojo y se lo dio a la humanidad. Zeus luego ordenó la creación de la primera mujer Pandora como un nuevo castigo para la humanidad. Y Prometeo estaba encadenado a un acantilado, donde un águila se alimentaba de su hígado en constante regeneración todos los días, hasta que finalmente el hijo de Zeus, Heracles, vino a liberarlo.

Influencia en la filosofía griega más antigua

Mosaico romano antiguo de Johannisstraße, Trier , que data de principios del siglo III d.C., que muestra al filósofo presocrático Anaximandro de Mileto sosteniendo un reloj de sol

La herencia de la mitología griega ya encarnaba el deseo de articular la realidad en su conjunto, y este impulso universalizador fue fundamental para los primeros proyectos de teorización especulativa. Parece que el orden del ser se visualizó primero imaginativamente antes de ser pensado de manera abstracta. Hesíodo, impresionado por la necesidad que gobierna el orden de las cosas, revela un patrón definido en la génesis y aparición de los dioses. Estas ideas hicieron posible algo parecido a la especulación cosmológica . La primera retórica de la reflexión se centra en dos cosas interrelacionadas: la experiencia del asombro como un compromiso vivo con el orden divino de las cosas; y la absoluta convicción de que, más allá de la totalidad de las cosas, la realidad forma un todo bello y armonioso.

En la Teogonía , el origen ( arche ) es el Caos , una condición primordial divina, y están las raíces y los extremos de la tierra, el cielo, el mar y el Tártaro . Pherecydes of Syros (siglo VI a. C.), creía que había tres principios divinos preexistentes y llamaba al agua también Caos. En el lenguaje del período arcaico (siglos VIII-VI a. C.), arche (o archai ) designa la fuente, origen o raíz de las cosas que existen. Para que una cosa esté bien asentada o cimentada, su arco o punto estático debe estar seguro, y los cimientos más seguros son los provistos por los dioses: el orden indestructible, inmutable y eterno de las cosas.

En la filosofía griega antigua , arche es el elemento o primer principio de todas las cosas, una naturaleza o sustancia permanente que se conserva en la generación del resto. A partir de esto, todas las cosas surgen y en él se resuelven en un estado final. Es el horizonte divino de la sustancia que abarca y rige todas las cosas. Tales (siglos VII-VI a. C.), el primer filósofo griego, afirmó que el primer principio de todas las cosas es el agua. Anaximandro (siglo VI aC) fue el primer filósofo que usó el término arche para lo que los escritores de Aristóteles llaman "sustrato". Anaximandro afirmó que el principio o primer principio es una masa sin fin ( Apeiron ) que no sufre ni edad ni decadencia, de la cual todas las cosas nacen y luego se destruyen allí. Un fragmento de Jenófanes (siglo VI a. C.) muestra la transición del Caos a Apeiron : "El límite superior de la tierra limita con el aire. El límite inferior de la tierra llega hasta lo ilimitado (es decir, el Apeiron)".

Otras cosmogonías en la literatura antigua

Impresión de un sello cilíndrico antiguo que posiblemente muestra una escena del Enûma Eliš en la que el dios babilónico Marduk mata a Tiamat , la personificación del caos acuoso

En la Teogonía el estado inicial del universo, o el origen ( arche ) es el Caos , un enorme vacío ( abismo ) considerado como una condición divina primordial, del cual surgió todo lo que existe. Luego vino Gaia (Tierra), Tartarus (el espacio similar a una cueva debajo de la tierra; el Erebus nacido más tarde es la oscuridad en este espacio) y Eros (que representa el deseo sexual, la necesidad de reproducirse, en lugar de la emoción del amor como es el error común). Hesíodo hizo una abstracción porque su caos original es algo completamente indefinido.

Por el contrario, en la cosmogonía órfica, el Chronos no envejecido produjo Aether y Chaos e hizo un huevo plateado en Aether divino. De allí apareció el dios andrógino Phanes , identificado por los órficos como Eros, que se convierte en el creador del mundo.

Algunas ideas similares aparecen en las cosmologías védica e hindú . En la cosmología védica, el universo es creado de la nada por el gran calor. Kāma (Deseo), la semilla primordial del espíritu, es el vínculo que conecta lo existente con lo inexistente.En la cosmología hindú , al principio no había nada en el universo sino solo oscuridad y la esencia divina que eliminó la oscuridad y creó la aguas primordiales. Su semilla produjo el germen universal ( Hiranyagarbha ), del cual surgió todo lo demás.

En la historia de la creación babilónica Enûma Eliš, el universo estaba en un estado informe y se describe como un caos acuoso . De allí surgieron dos dioses primarios, el Apsu masculino y el Tiamat femenino , y una tercera deidad que es el creador de Mummu y su poder para que comience la progresión de los nacimientos cosmogónicos.

La mitología nórdica también describe a Ginnungagap como el abismo primordial del que surgieron las primeras criaturas vivientes, incluido el gigante Ymir cuyo cuerpo finalmente se convirtió en el mundo, cuya sangre se convirtió en los mares, etc. otra versión describe el origen del mundo como resultado de la colisión de las partes frías y ardientes de Hel .

Ediciones

Traducciones seleccionadas

  • Athanassakis, Apostolos N. , Theogony; Trabajos y jornadas; Escudo / Hesíodo; introducción, traducción y notas , Baltimore: Johns Hopkins University Press , 1983. ISBN  0-8018-2998-4
  • Cook, Thomas , "Las obras de Hesíodo", 1728.
  • Evelyn-White, Hugh G., "Obras y días, Teogonía y el escudo de Heracles", Publicaciones de Dover : Mineola, Nueva York
  • Frazer, RM (Richard McIlwaine), Los poemas de Hesíodo , Norman: University of Oklahoma Press, 1983. ISBN  0-8061-1837-7
  • Most, Glenn, traductor, Hesíodo , 2 vols., Loeb Classical Library, Cambridge, Massachusetts, 2006–07.
  • Schlegel, Catherine M. y Henry Weinfield, traductores, Theogony and Works and Days , Ann Arbor, Michigan, 2006
  • Johnson, Kimberly , Theogony and Works and Days: A New Critical Edition , Northwestern University Press, 2017. ISBN  081013487X .

Ver también

Notas

Referencias

enlaces externos