Dionisio - Dionysus


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Dioniso
Dios de la vid, la uva de la cosecha, la elaboración del vino, el vino, la fertilidad, la locura ritual, el éxtasis religioso, teatro
n2.jpg Dionysos Louvre Ma87
Morada Monte Olimpo
Símbolo Tirso , vid, piel de leopardo, pantera , tigre , guepardo
Informacion personal
Consorte Ariana
Niños Príapo , himen , Toas , Staphylus , Enopión , Comus , ptono , el Graces , Deyanira
padres Zeus y Sémele
Zeus y Perséfone ( órfica )
hermanos Éaco , Angelos , Afrodita , Apolo , Ares , Artemisa , Atenea , Ilitía , Enyo , Eris , Ersa , Hebe , Helena de Troya , Hefesto , Heracles , Hermes , Minos , Pandia , Perséfone , Perseo , Radamanto , el Graces , la Horae , la Litae , el musas , la Moirai
equivalente romano Baco, Liber
equivalente etrusco Fufluns

Dioniso ( / d . Ə n s ə s / ; griego : Διόνυσος Dionysos ) es el dios de la uva de la cosecha, la elaboración del vino y el vino, la fertilidad, la locura ritual, el éxtasis religioso, y el teatro en la antigua religión griega y mito . El vino juega un papel importante en la cultura griega, y el culto de Dionisos fue el principal enfoque religioso para su consumo sin restricciones. Su culto se estableció firmemente en el siglo VII antes de Cristo. Es posible que haya sido adorado tan pronto como c. 1500-1100 aC por los griegos micénicos ; rastros de culto dionisíaco de tipo también se han encontrado en la antigua Creta minoica . Sus orígenes son inciertos, y sus cultos tomaron muchas formas; algunas se describen por las fuentes antiguas como tracias , otros como el griego. En algunos cultos, que llega desde el este, como un extranjero asiática; en otros, de Etiopía en el sur. Él es un dios de la epifanía , "el dios que viene", y su "extrañeza" como un extraño dios que llega puede ser inherente y esencial a sus cultos. Él es una figura importante, popular de la mitología griega y la religión , llegando a ser cada vez más importante con el tiempo, y se incluye en algunas listas de los doce olímpicos , como el último de ellos, y el único dios nacido de una madre mortal. Sus fiestas eran la fuerza impulsora detrás del desarrollo del teatro griego .

Las primeras imágenes de culto de Dionisos muestran un macho adulto, con barba y túnica. Tiene un hinojo personal, con una punta de piña y conocido como un tirso . Imágenes posteriores lo muestran como un imberbe, jóvenes andróginos sensual, desnudo o semidesnudo: la literatura lo describe como femenina o "el hombre afeminado". En su forma completamente desarrollada, su imaginería centro de culto muestra su triunfo, la llegada desordenada o de retorno, como si de algún lugar más allá de las fronteras de lo conocido y civilizado. Su procesión ( tiaso ) se compone de los seguidores de mujer salvaje ( ménades ) y con barba sátiros con penes erectos ; algunos están armados con el tirso , un baile o reproducción de música. El dios mismo se dibuja en un carro, por lo general por animales exóticos, como leones o tigres, y, a veces es atendido por una barba, ebrio Sileno . Esta procesión se presume que es el modelo de culto para los seguidores de sus misterios dionisíacos . Dionisos está representada por las religiones de la ciudad como el protector de los que no pertenecen a la sociedad convencional y que por lo tanto simboliza el caótico, peligroso e inesperado, todo lo que escapa a la razón humana y que sólo puede ser atribuido a la acción imprevisible de los dioses.

Él es también conocido como Baco ( / b æ k ə s / o / b ɑː k ə s / ; griego : Βάκχος , Bakkhos ), el nombre adoptado por los romanos y el frenesí que induce es bakkheia . Su tirso , a veces herida con hiedra y goteo con miel, es a la vez una varita benéfico y un arma utilizada para destruir a aquellos que se oponen a su culto y las libertades que representa. Como Eleutherios ( "el liberador"), el vino, la música y la danza extática liberar a sus seguidores del miedo consciente de sí mismo y la atención, y subvertir las restricciones opresivas de los poderosos. Los que participan en sus misterios son poseídos y capacitado por el propio dios.

El culto de Dionisos es también un "culto de las almas"; sus ménades alimentan los muertos a través de la sangre ofrendas, y actúa como un comunicante divina entre los vivos y los muertos. A veces se le clasifica como una deidad de vida, muerte y resurrección .

En la mitología griega, que se presenta como un hijo de Zeus y de la mortal Sémele , por lo tanto semi-divina o heroica , y como hijo de Zeus y Perséfone o Deméter , por lo tanto totalmente divina, parcial ctónica y posiblemente idéntico a Iacchus del eleusino misterios . Algunos investigadores creen que Dioniso es un sincretismo de una deidad griega naturaleza local y un dios más poderoso de Tracia o Frigia como Sabazios o Zalmoxis .

Etimología

El dio- elemento ha sido asociada desde la antigüedad con Zeus ( genitivo Dios ). La forma atestiguada más temprana del nombre es griego micénico 𐀇𐀺𐀝𐀰 , di-wo-nu-so , escrito en Lineal B escritura silábica, presumiblemente por / Diwo (h) nūsoio /. Esto es atestiguado en dos tablas que se habían encontrado en micénica Pilos y fechadas en el siglo 12 o 13 antes de Cristo, pero en el momento, no podía haber ninguna certeza de si esto era de hecho un theonym . Sin embargo, las excavaciones 1989-90 griego-sueco en Kastelli colina , Chania, descubierto, entre otras cosas, cuatro artefactos con inscripciones en lineal B; entre ellos, se cree que la inscripción sobre el tema KH Gq 5 para confirmar el culto a principios de Dioniso.

Dionisio extender un vaso para beber ( kantharos ) (a finales de siglo 6 aC)

Variantes posteriores incluyen Dionūsos y Diōnūsos en Beocia ; Dien (n) Usos en Tesalia ; Deonūsos y Deunūsos en Ionia ; y Dinnūsos en Eolia , además de otras variantes. A Dio- prefijo se encuentra en otros nombres, tales como la de los Dioscuros , y puede derivar de Dios , el genitivo del nombre de Zeus . El segundo elemento -nūsos está asociado con el monte Nisa , el lugar de nacimiento del dios en la mitología griega, donde fue cuidado por las ninfas (el nisíades ), pero de acuerdo con Ferecides de Siros , Nusa era una palabra arcaica para "árbol".

Nono, en su Dionysiaca , escribe que el nombre de Dioniso significa "Zeus-cojera" y que Hermes el nombre del recién nacido Dioniso esto, "porque Zeus, mientras llevaba su peso de encima un pie con una cojera por el peso de su muslo, y Nysos en Siracusa lengua significa cojo". En su nota de estas líneas, WHD Rouse escribe: "Casi no es necesario decir que estas etimologías están equivocados". La Suda , una enciclopedia bizantina basado en fuentes clásicas, afirma que Dionisio se llama así "de llevar a cabo [διανύειν] para cada uno de los que viven la vida silvestre. O de proporcionar [διανοεῖν] todo para aquellos que viven la vida silvestre."

RSP Beekes ha sugerido un pre-griega origen del nombre.

El culto de Dionisio estaba estrechamente asociado con árboles, específicamente la higuera , y algunos de sus bynames presenta este, como Endendros "que en el árbol" o dendritas , "él del árbol". Peters sugiere el significado original como "el que corre entre los árboles", o la de un "corredor en el bosque". Janda (2010) acepta la etimología sino que propone la interpretación más cosmológica de "quien impulsa el (mundial) del árbol". Esta interpretación se explica cómo Nisa podría haber sido re-interpretado desde un significado de "árbol" al nombre de una montaña: el eje del mundo de la mitología indo-europea está representado tanto como un árbol del mundo y como una montaña mundo .

epítetos

El tamaño de sobre-vida del siglo segundo dC Ludovisi Dioniso , la pantera, sátiro y uvas en una vid, Palazzo Altemps , Roma
Epifanía de Dionisio mosaico , de la Villa de Dionisio (segundo siglo después de Cristo) en Dion, Grecia , Museo Arqueológico de Dion
Un fresco romano que representa Baco con pelo rojo , Boscoreale , c. 30 aC

Dioniso fue variable conocido con los siguientes epítetos :

Acratophorus , ( "dador de vino puro"), en Phigaleia en Arcadia .

Acroreites en Sición .

Adoneus , un arcaísmo raro en la literatura romana, una forma Latinised de Adonis , utilizado como epíteto de Bacchus.

Aegobolus ( "asesino de cabra") en Potniae , en Beocia .

Aesymnetes ( "regla" o "señor") en Aroe y Patrae en Achaea .

Agrios ( "salvaje"), en Macedonia .

Bassareus , un nombre tracio de Dioniso, que se deriva de Bassaris o "piel de zorro", el elemento que fue usado por sus cultores en sus misterios.

Briseus ( "el que prevalece") en Esmirna .

Bromios ( "locos" a partir del viento, sobre todo en relación con el elemento central de la muerte / resurrección del mito, sino también transformaciones del dios en león y el toro y el bullicio de los que beben alcohol. También afines con el "rugido del trueno ", que se refiere al padre de Dioniso, Zeus 'el tronador'.)

Choiropsalas χοιροψάλας ( "cerdo-plucker": griego χοῖρος = "cerdo", también se utiliza como un término de argot para los genitales femeninos). Una referencia al papel de Dioniso como deidad de la fertilidad.

Chthonios ( "el subterráneo")

Dendritas ( "el de los árboles"), como un dios de la fertilidad.

Ditirambo , utilizados en sus fiestas, en referencia a su nacimiento prematuro.

Eleutherios ( "el liberador"), un epíteto compartido con Eros .

Endendros ( "él en el árbol").

Enorches ( "con las bolas", con referencia a su fertilidad, o "en los testículos", en referencia a la costura de Zeus el bebé Dionisos 'en el muslo', entiende que significa testículos). utilizado en Samos y Lesbos .

Erikryptos ( "completamente oculto"), en Macedonia.

Euius ( Euios ), en Eurípides juego ', Las bacantes .

Iacchus , una posible epíteto de Dioniso, asociado con los misterios eleusinos . En Eleusis , se le conoce como un hijo de Zeus y Deméter . El nombre "Yaco" puede venir del Ιακχος ( Iakchos ), un himno cantado en honor de Dionisos.

Liknites ( "el de la criba"), como un dios de la fertilidad relacionado con religiones de misterio . Un ventilador de aventar se utilizó para separar la paja del grano.

Lieo o Lyaios (Λυαῖος, "libertador", literalmente "trazador"), que libera de la atención y la ansiedad.

Melanaigis ( "piel de cabra del negro") en el Apaturia festival.

Morychus (Μόρυχος, "manchado") en Sicilia, porque su icono estaba manchado de vino lías en la vendimia.

Eneo , como dios de la prensa de vino .

Pseudanor (literalmente "hombre falso", en referencia a sus cualidades femeninas), en Macedonia .

En el griego panteón , Dionisos (junto con Zeus ) absorbe el papel de Sabazios , un tracio / frigio deidad. En el panteón romano , Sabazius se convirtió en un nombre alternativo para Baco.

Mitología

Nacimiento, muerte infantil y el renacimiento

La madre de Dioniso era una mujer mortal, Sémele , hija del rey Cadmo de Tebas , y su padre era Zeus , el rey de los dioses. La esposa de Zeus, Hera , descubrió el asunto, mientras que Sémele estaba embarazada. Apareciendo como una vieja arpía (en otras historias de una enfermera), Hera se hizo amigo de Sémele, quien confió en ella que Zeus era el verdadero padre de la bebé en su vientre. Hera fingió no creer en ella, y se plantaron semillas de la duda en la mente de Sémele. Curioso, Sémele exigió a Zeus que se revela en toda su gloria como prueba de su divinidad.

Nacimiento de Dionisio, en un pequeño sarcófago que se haya hecho para un niño ( Walters Art Museum )

Aunque Zeus le rogó que no se pregunte esto, ella persistió y él estuvo de acuerdo. Por lo tanto, él vino a ella envuelto en rayos de luz; mortales, sin embargo, no podía mirar a un dios no disimulada sin morir, y ella pereció en el incendio que siguió. Zeus rescató a los no nacidos Dioniso por él coser en el muslo. Unos meses más tarde, Dioniso nació en el monte Pramnos en la isla de Ikaria , donde Zeus fue a liberar al bebé ahora totalmente crecido de su muslo. En esta versión, Dioniso es soportado por dos "madres" (Semele y Zeus) antes de su nacimiento, de ahí el epíteto dimētōr (de dos madres) asociados a su ser "nacido dos veces".

En la versión de Creta de la misma historia, que Diodoro de Sicilia sigue, Dioniso era el hijo de Zeus y Perséfone , la reina del inframundo griego , mientras que otra de las fuentes de Diodoro identificó a la madre como Demeter . Una vez más celosa Hera intentó matar al niño, esta vez mediante el envío de titanes para rasgar Dioniso en pedazos después de atraer al bebé con los juguetes. Se dice que había sido burlado por los Titanes que le dio un tirso (un tallo de hinojo) en lugar de su cetro que le corresponde. Zeus convirtió a los Titanes en el polvo con sus rayos, pero sólo después de que los Titanes se comió todo, pero el corazón, que se salvó, de diversas maneras, por Atenea , Rea o Deméter. Zeus usó el corazón para recrear en su muslo , por lo tanto, fue de nuevo "el nacido dos veces".

Otras versiones afirman que Zeus lo recreó en el vientre de Sémele o que impregna Semele por darle el corazón comer.

Su renacimiento es la razón principal para el culto de Dionisos en varias religiones de misterio . Las variantes de la narrativa se encuentran en Calímaco y Nono , que se refieren a este Dioniso con el título Zagreus , y también en varios poemas fragmentarios atribuidos a Orfeo .

El mito del desmembramiento de Dioniso por los Titanes, es aludido por Platón en su Fedón (69d) en el que Sócrates afirma que las iniciaciones de los misterios Dionysian son similares a las de la trayectoria filosófica. Late Neo-platónicos como Damascio explorar las implicaciones de esto en detalle.

La infancia en el Monte Nisa

Según el mito, Zeus dio el infante Dioniso al cuidado de Hermes . Una versión de la historia es que Hermes llevó al niño al rey Athamas y su esposa Ino , tía de Dioniso. Hermes ordenó a la pareja para elevar al niño como una niña, a ocultarlo de la ira de Hera. Otra versión es que Dionisio fue llevado a los de lluvia ninfas de Nisa , que alimentó su infancia y la niñez, y por su cuidado Zeus los recompensado por su inclusión como el Hiades entre las estrellas (ver cúmulo de las Hyades ). Otras versiones tienen Zeus le da a Rhea, o Perséfone para levantar en el mundo terrenal, lejos de Hera. Por otra parte, fue criado por Maro . En otra versión del mito, que se eleva por su primo Macris en la isla de Eubea .

Dionisio en la mitología griega es un dios de origen extranjero, y mientras el Monte Nisa es un lugar mitológico, se establece invariablemente muy lejos hacia el este o hacia el sur. El himno homérico 1 a Dioniso lo sitúa "lejos de Fenicia , cerca del arroyo de Egipto ". Otros pusieron en Anatolia, o en Libia ( "Hacia el sol al lado de un gran océano"), en Etiopía (Herodoto), o Saudí (Diodoro de Sicilia).

De acuerdo con Heródoto :

Como es, la historia griega cuenta que tan pronto Dionisos nació de Zeus lo cosió en su muslo y se lo llevaron a Nisa en Etiopía allá de Egipto ; y en cuanto a la cacerola , los griegos no sé qué fue de él después de su nacimiento. Por tanto, es claro para mí que los griegos aprendieron los nombres de estos dos dioses más tarde que los nombres de todos los demás, y localizar el nacimiento de ambos para el momento en que ganaron el conocimiento.

-  Herodoto, Historias 2.146

La Bibliotheca parece estar siguiendo Ferecides, que relata cómo el infante Dioniso, dios de la vid, fue amamantado por la lluvia ninfas, las Híades en Nisa.

Infancia

Beber Bacchus (1623) Guido Reni
Baco / Dioniso regresar de la India .

Cuando Dioniso creció, descubrió la cultura de la vid y el modo de extraer su precioso jugo, siendo el primero en hacerlo; pero Hera le golpeó con locura, y lo llevó a vagar a través de diversas partes de la tierra. En Frigia la diosa Cibeles , más conocida por los griegos como Rea, lo curó y le enseñó sus ritos religiosos, y se dispuso en un avance por Asia enseñando a la gente el cultivo de la vid. La parte más famosa de sus viajes es su expedición a la India , que se dice que ha durado varios años. Según una leyenda, cuando Alejandro Magno llegó a una ciudad llamada Nisa cerca del río Indo , los vecinos dijeron que su ciudad fue fundada por Dionisio en el pasado distante y su ciudad fue dedicado al dios Dioniso. Estos viajes llevaron algo de la forma de las conquistas militares; según Diodoro de Sicilia conquistó todo el mundo a excepción de Gran Bretaña y Etiopía . Volviendo en triunfo (que fue considerado como el fundador de la procesión triunfal) se comprometió a introducir su culto en Grecia, pero se opusieron algunos príncipes que temían su introducción a causa de los desórdenes y la locura que trajo consigo (por ejemplo Penteo o Licurgo ) .

Norte de África mosaico romano: Pantera-Dionisio dispersa los piratas, que se cambian a los delfines, a excepción de acetes , el timonel; Segundo siglo después de Cristo ( Museo Nacional del Bardo )

Dioniso era excepcionalmente atractiva. El himno homérico a 7 Dionisio cuenta cómo, mientras disfrazado de mortal de estar al lado de la orilla del mar, unos marineros lo vieron, creyendo que era un príncipe. Ellos trataron de secuestrarlo y navegar lejos para vender para obtener un rescate o como esclavo. Ellos trataron de unirse con cuerdas, pero ningún tipo de cuerda pudo retenerlo. Dioniso se convirtió en un feroz león y desencadenó un oso a bordo, matando a los que entró en contacto con. Los que saltó de la nave fueron convertidos por suerte en los delfines. El único superviviente fue el timonel, acetes , que reconoció el dios y trató de detener a sus marineros desde el principio.

En una historia similar, Dionisio desea navegar desde Icaria a Naxos . Luego contrató a un Tirreno barco pirata. Sin embargo, cuando el dios estaba a bordo, navegaron no Naxos pero a Asia, con la intención de venderlo como esclavo. Así Dioniso volvió el mástil y los remos en serpientes, y se llena el recipiente con la hiedra y el sonido de las flautas de manera que los marineros se volvieron locos y, saltando en el mar, se convirtieron en delfines. En Ovid 's Metamorfosis , Baco comienza esta historia como un niño pequeño, que se encuentra por los piratas, pero se transforma en un adulto divina cuando a bordo. Malcolm Bull señala que "Es una medida de la posición ambigua de Baco en la mitología clásica que, a diferencia de los demás olímpicos, tuvo que usar un barco para viajar hacia y desde las islas con el que está asociado".

otros mitos

Midas

Dioniso descubrió que su viejo maestro de escuela y padre adoptivo, Sileno , había desaparecido. El anciano había estado bebiendo, y se había alejado borracho, y fue encontrado por algunos campesinos, que lo llevaron a su rey (alternativamente, se desmayó en Midas jardín de rosas). Midas le reconoció y le trató hospitalariamente, entretenerlo durante diez días y noches con cortesía, mientras Sileno entretenía midas y sus amigos con historias y canciones. El undécimo día, se llevó a Sileno de vuelta a Dioniso. Dionisio ofreció a Midas su elección de cualquier recompensa que quería.

Midas pidió que todo lo que tocara se debe cambiar en oro. Dioniso accedió, aunque lamentaba que no se había hecho una mejor elección. Midas se regocijó en su nuevo poder, que se apresuró a poner a prueba. Se tocó y se convertía en oro una rama de roble y una piedra. Rebosante de alegría, tan pronto como llegó a su casa, ordenó a los criados para establecer una fiesta en la mesa. Entonces se encontró con que el pan, la carne, y el vino se convertía en oro. Más tarde, cuando su hija lo abrazó, ella también se convertía en oro.

Malestar, Midas se esforzó por despojarse de su poder (el toque de Midas ); odiaba el regalo que había codiciado. Rezó a Dioniso, pidiendo ser librado de morir de hambre. Dionisio oyó y consintió; dijo a Midas para lavar en el río Pactolus . Así lo hizo, y cuando tocó las aguas el poder pasó a ellos, y las arenas del río se transformó en oro. Este fue un mito etiológico que explica por qué las arenas del Pactolus eran ricas en oro.

Penteo

Penteo desgarrado por Agave e Ino. Rojo-figura lekanis (cosméticos tazón) tapa, c. 450-425 aC (Louvre)

En la obra Las bacantes de Eurípides , Dioniso vuelve a su lugar de nacimiento, Tebas , que se rige por su primo Penteo . Penteo, su madre Agave , y sus tías Ino y Autónoe no creen que Dioniso es un hijo de Zeus. A pesar de las advertencias del profeta ciego Tiresias , lo niegan culto; en cambio, lo arraign de causar la locura entre las mujeres de Tebas.

Dionisio usa sus poderes divinos para conducir Penteo loco, luego le invita a espiar a los rituales extáticos de las Ménades , en los bosques del monte Citerón . Penteo, con la esperanza de presenciar un sexuales orgía , se esconde en un árbol. Las Ménades le manchan; enloquecido por Dioniso, que lo llevan a ser una montaña que habitan en león , y le atacan con sus manos desnudas. Tías de Penteo, y su madre, Agave, están entre ellos; lo rasgar miembro a miembro. Agave monta la cabeza en una pica, y se lleva el trofeo a su padre, Cadmo. La locura pasa. Dionisio llega a su verdadera forma, divina, destierra Agave y sus hermanas, y transforma Cadmo y su esposa Harmonia en serpientes. Sólo Tiresias está a salvo.

Licurgo

Licurgo atrapado por la vid, en la Copa Licurgo

Cuando el rey Licurgo de Tracia oyó que Dioniso estaba en su reino, él encarceló seguidores de Dioniso, las ménades . Dioniso huyó y se refugió con Tetis , y envió una sequía , que agita al pueblo en la revuelta. Dionisio luego se dirigieron rey Licurgo loco y le hizo cortar su propio hijo en pedazos con un hacha en la creencia de que él era un parche de hiedra, una planta sagrada a Dioniso. Un oráculo afirmó entonces que la tierra permanecería seca y estéril, siempre y cuando Licurgo estaba vivo. Su pueblo lo habían descuartizado . Tras la muerte del rey, Dionisio levantó la maldición. Esta historia se cuenta en la épica de Homero, Ilíada 6,136-7. En una versión alternativa, a veces se muestra en el arte, Licurgo trata de matar a Ambrosia, un seguidor de Dionisos, que se transformó en una enredadera que enroscó en torno al rey enfurecido y lo detuvo, finalmente matándolo.

prosimno

Badakshán patera , "Triunfo de Baco", Museo Británico
Alivio de Dionisio, Nagarjunakonda , el sur de la India , tercera CE del siglo. Tiene una barba ligera, es semi-desnuda y lleva un cuerno de bebida. Hay un barril de vino junto a él.

Dioniso descendió a los infiernos ( Hades ) para rescatar a su madre Sémele, a quien no había visto desde su nacimiento, por lo que el descenso a través de una piscina sin fondo según se dice en la costa del Argolid cerca del yacimiento prehistórico de Lerna , y sin pasar por Thanatos , el dios de la muerte. De acuerdo con Clemente de Alejandría , Dionisio fue guiado por prosimno o polymnus, que pidió, como recompensa, ser amante de Dioniso. Dioniso volvió a Semele Olimpo; pero murió antes de prosimno Dionisio podría cumplir su promesa, por lo que con el fin de satisfacer prosimno sombra, Dionisio formó un falo de una rama de olivo y se sentó en ella en prosimno tumba. Esta historia sobrevive en su totalidad sólo en las fuentes cristianas, cuyo objetivo era desacreditar a la mitología pagana. Parece que han servido para explicar los objetos secretos de los misterios dionisíacos .

Ampelus

Otro mito según el Nonnus implica Ampelus , un sátiro , que fue amado por Dionisio. Como relatado por Ovidio , Ampelus se convirtió en la constelación Vindemitor , o la "vendimiador":

... no lo hará el vendimiador ti escapar. El origen de esa constelación también puede ser contada brevemente. -Se dice que el unshorn Ampelus, hijo de una ninfa y un sátiro, fue amado por Baco en las colinas Ismarian. Sobre él el dios concedió una enredadera que arrastraba desde frondosas ramas de un olmo, y todavía la vid lleva desde el chico su nombre. Mientras que él precipitadamente sacrificaron las uvas llamativos sobre una rama, que se desplomó; Liber llevaba la juventud perdida a las estrellas ".

Otra historia de Ampelus fue relatado por Nonnus : en un accidente previsto por Dionisio, el joven fue muerto mientras que monta un toro enloquecido por la picadura de un tábano enviado por ATE , la diosa de la locura. Las Parcas concedidos Ampelus una segunda vida como una vid, de la que Dionisio apretó el primer vino.

Chiron

Dionisio Young también se decía que había sido uno de los muchos alumnos famosos del centauro Quirón . Según Ptolomeo Chennus en la Biblioteca de Focio, "Dioniso era amado por Chiron, de quien aprendió cantos y bailes, los rituales báquicos e iniciaciones."

mitos secundarios

Cuando Hefesto obligado Hera a una silla mágica, Dioniso le emborrachó y lo trajo de vuelta al Olimpo después de perder el conocimiento.

Cuando Teseo abandonó a Ariadna dormida en Naxos, Dioniso encontró y se casó con ella. Ella le dio un hijo llamado Enopión, pero se suicidó o murió a manos de Perseo . En algunas variantes, que tenía su corona puso en el cielo como la constelación Corona; en otros, descendió a Hades para restaurar ella a los dioses del Olimpo. Otra cuenta distinta afirma Dionisio ordenó abandonar Teseo Ariadna en la isla de Naxos para que la había visto como Teseo la llevó a la nave y había decidido casarse con ella.

Un tercer descenso por Dioniso al Hades es inventado por Aristófanes en su comedia Las ranas . Dioniso, como patrono del festival dramático ateniense, la Dionisia , quiere traer de vuelta a la vida a uno de los grandes trágicos. Después de un concurso de Esquilo se elige con preferencia a Eurípides .

Psalacantha , una ninfa, falló en ganar el amor de Dioniso como su principal interés del amor en ese momento era Ariadna, y terminó siendo transformado en una planta.

Callirrhoe era un Calydonian mujer que despreció Coresus , un sacerdote de Dioniso, que amenazaba con afligir a todas las mujeres de Calidonia con demencia (véase Ménade ). El cura se le ordenó sacrificar Calirroe pero él se mató en su lugar. Callirhoe se arrojó a un pozo que más tarde fue nombrado después de ella.

Consortes y niños

  1. Afrodita
    1. Príapo
    2. Himeneo
  2. Charites (Graces)
    1. Pasithea
    2. Eufrosina
    3. Thalia
  3. Ariana
    1. Enopión
    2. Staphylus
    3. thoas
    4. Peparethus
    5. phanus
    6. eurymedon
    7. Evantes
    8. Latramys
    9. Tauropolis
    10. Ceramus
  4. Circe
    1. Comus
  5. Aura
    1. Iacchus
    2. Sin nombre doble de Yaco, matado por Aura inmediatamente después del nacimiento
  6. Nicea
    1. Telete
  7. Araethyrea o Chthonophyle (o nuevo Ariadna)
    1. Phlias
  8. Physcoa
    1. Narcaeus
  9. Palene
  10. Carya
  11. Percote
    1. Príapo (posiblemente)
  12. Chione , Náyade ninfa
    1. Príapo (posiblemente)
  13. Alexirrhoe
    1. Carmanor
  14. Alphesiboea
    1. medus
    2. ptono
  15. Althaea
    1. Deyanira
  16. Sin nombre
    1. Thysa

Simbolismo

Sátiro dando una vid a Baco como un niño; camafeo de cristal , primera mitad del siglo 1 dC; de Italia

El toro , serpiente , tigre , la hiedra y el vino son característicos de la iconografía dionisíaco. Dionisio también está fuertemente asociado con los sátiros , centauros y Sileni . Él se muestra a menudo montando un leopardo , vestido con una piel de leopardo, o en un carro tirado por panteras , y también puede ser reconocido por el tirso que lleva. Además de la vid y sus estéril salvajes alter-ego, la planta de hiedra tóxica, tanto sagrado para él, la fig era también su símbolo. La piña que se quitó el tirso lo ligó a Cibeles .

Los Dionysia y Lenaia festivales en Atenas fueron dedicadas a Dionisos. En numerosos vasos (referidos como floreros Lenaia), se muestra el dios participar en el sacrificio ritual como un pilar enmascarado y vestido (a veces un poste o un árbol se utiliza), mientras que sus fieles comer pan y beber vino. Iniciados lo adoró en los misterios dionisíacos , que eran comparables con y vinculado con los misterios órficos , y puede haber influido en el gnosticismo . Orfeo se dice que inventó los misterios de Dioniso .

Un falo esculpido en la entrada del templo de Dioniso en Delos , Grecia.

Dioniso era el dios de la resurrección y que estaba estrechamente relacionada con el toro. En un himno de culto de Olimpia , en un festival de Hera, se invita a Dionisos a venir como un toro; "con el toro embravecido pies". Walter Burkert refiere, "Con bastante frecuencia [Dioniso] está representado con cuernos de toro, y en Kyzikos que tiene una imagen de tauromorphic", y se refiere también a un mito arcaico en el que Dioniso es sacrificado como un ternero y impíamente comido por los Titans . En la época clásica de Grecia, el toro y otros animales identificados con deidades fueron separados de ellos como su agalma , una especie de show-heráldico pieza que significaba concretamente su presencia numinosa.

La serpiente y el falo eran símbolos de Dioniso en la antigua Grecia, y de Baco en Grecia y Roma. Que normalmente lleva una piel de pantera o leopardo y lleva una Thyrsus - un largo palo o vara rematada con un cono de pino. Su iconografía incluyen a veces ménades , que llevan guirnaldas de hiedra y las serpientes de todo el pelo o el cuello.

El alado daimon Dionysus que monta un tigre, de la Casa de Dionisio en Delos , Grecia, helenístico mosaico del siglo segundo antes de Cristo

El filósofo Heráclito , la unificación de los opuestos, declaró que Hades y Dioniso, la esencia misma de la vida indestructible ( zoë ) , son el mismo dios. Entre otras pruebas, Karl Kerényi señala en su libro que el himno homérico "Para Demeter", las imágenes votivas de mármol y epítetos todos Hades enlace de ser Dioniso. También señala que la diosa Demeter duelo se negó a beber vino, mientras se afirma que estaría en contra de Themis para ella para beber vino, que es el don de Dionisio, después del secuestro de Perséfone, debido a esta asociación; lo que indica que el Hades puede de hecho haber sido un "nombre falso" para el Dionisos inframundo. Se sugiere que esta doble identidad puede haber sido familiar para los que entró en contacto con los misterios . Uno de los epítetos de Dioniso era "Chthonios", que significa "subterráneo".

La evidencia de una conexión de culto es bastante extensa, particularmente en el sur de Italia, especialmente cuando se considera la fuerte implicación del simbolismo de la muerte incluida en el culto dionisíaco; estatuas de Dioniso encuentran en el Ploutonion en Eleusis da una prueba más de que las estatuas encontraron al descubierto un parecido sorprendente con la estatua de Eubouleus, también llamados Ayudantes Kyanochaites (Hades del pelo oscuro que fluye), conocida como la representación juvenil del Señor del Inframundo . La estatua de Eubouleus se describe como radiante, sino que describe una extraña oscuridad interior retratos antiguos muestran Dionisio sostiene en su mano las kantharos, una jarra de vino con asas grandes, y ocupando el lugar donde uno esperaría ver Hades. Jenocles artista arcaicas retratados en un lado de un florero, Zeus, Poseidón y Hades, cada uno con sus emblemas del poder; con la cabeza de Hades volvió de nuevo hacia delante y, por otro lado, Dionisio adelantándose para encontrarse con su novia Perséfone, con los kantharos en su mano, en un contexto de uvas. Dionisio también compartió varios epítetos con Hades como Chthonios , Eubouleus y Euclius .

Tanto Hades y Dioniso se asociaron con una deidad divina tripartita con Zeus. El papel de la unificación de Hades, Zeus y Dioniso como un solo dios tripartito se utiliza para representar el nacimiento, la muerte y la resurrección de una deidad y unificar el reino 'brillante' de Zeus y el reino oscuro submundo de Hades.

En la tradición órfica de la antigua Grecia, Dionisos Zagreus sirvió como su dios patrón conectada a la muerte y la inmortalidad, y simboliza el que guía la reencarnación .

Baco y las bacanales

Un culto misterio a Baco fue llevado a Roma desde la cultura griega del sur de Italia o por medio de la influencia griega- Etruria . Se estableció alrededor de 200 aC en el Aventino bosque de Stimula por una sacerdotisa de Campania , cerca del templo donde Liber Pater ( "El Padre Libre") tenía un culto popular sancionada por el Estado. Liber era un dios nativo romano del vino, la fertilidad, y la profecía, patrón de los de Roma plebeyos (ciudadanos-plebeyos) y un equivalente cercano a Baco-Dionisos Eleutherios .

Los rituales Bacchic contenían omophagic prácticas como tirando de animales vivos, aparte de comer y el conjunto de crudos. Esta práctica no sólo sirvió como una recreación de la muerte infantil y el renacimiento de Baco, sino también como un medio por el cual los profesionales Bacchic producen "entusiasmo": etimológicamente, para permitir que un dios entrar en el cuerpo del practicante o tener a convertirse en uno con Baco.

En Livy cuenta 's, los misterios de Baco eran una novedad en Roma; restringida inicialmente a las mujeres y se mantiene sólo tres veces al año, que fueron corrompidos por una versión etrusca-griega, y, posteriormente, borracho, hombres y mujeres de todas las edades desinhibidos y clases sociales retozaban en un sexual libre para-todos cinco veces al mes. Livy relaciona sus diversos ultrajes contra las leyes civiles y religiosas de Roma y la moral tradicional ( mos maiorum ); una contra-cultura secreta, subversivo y potencialmente revolucionario. Fuentes de Livio, y su propia cuenta del culto, probablemente se basó en la dramática romana género conocido como "Sátiro juega", basado en originales griegos. El culto fue suprimida por el Estado con gran ferocidad; de los 7.000 detenidos, la mayoría fueron ejecutados. Trata de becas modernas tanto de la cuenta de Livio con escepticismo; con mayor seguridad, un decreto senatorial, el Senatus consultum de Bacchanalibus se distribuye a través de romano y aliado Italia. Se prohibió las antiguas organizaciones de culto de Baco. Cada reunión debe obtener la aprobación senatorial antes a través de un pretor . No más de tres mujeres y dos hombres se les permitió en cualquier reunión, quienes desafiaron el edicto corría el riesgo de la pena de muerte.

Baco y el Coro de ninfas (1888)
por John Reinhard Weguelin

Baco fue reclutado en el panteón romano oficial como un aspecto de Liber, y se insertó en el festival de su Liberalia . En la cultura romana, Liber, Baco y Dionisio se convirtieron en equivalentes prácticamente intercambiables. Baco se euhemerised como un héroe errante, conquistador y fundador de ciudades. Era un dios patrón y el héroe fundador en Leptis Magna , lugar de nacimiento del emperador Septimio Severo , quien promovió su culto. En algunas fuentes romanas, la procesión ritual de Baco en un carro tirado por el tigre, rodeado de ménades, sátiros y borrachos, conmemora el regreso triunfal del dios de la conquista de la India. Plinio cree que es el prototipo histórico para el este triunfo romano .

En las artes

El arte clásico

Soporte de la mesa de mármol adornada por un grupo que incluye Dionysos , Pan y una Satyr ; Dionysos tiene un rhyton (vaso de bebida) en la forma de una pantera; rastros de rojo y de color amarillo se conservan en el cabello de las figuras y las ramas; de un Asia Menor taller, 170-180 dC, Museo Arqueológico Nacional, Atenas , Grecia

El dios, y todavía más a menudo a sus seguidores, fueron representados habitualmente en el pintado de cerámica griega , gran parte del cual era vasos de vino. Pero, aparte de algunos relieves de ménades , temas dionisíacos rara vez aparecieron en gran escultura antes del período helenístico, cuando se convirtieron en común. En éstas, el tratamiento del dios mismo varió de arcaizante grave o Neo ático tipos, tales como el Dionisos Sardanápalo a tipos que lo muestran como un joven indolente y andrógina, a menudo desnuda . Hermes con el niño Dioniso es probablemente un original griego en mármol, y el Ludovisi Dionisio grupo es probablemente un original de romano del siglo segundo dC. Conocidas esculturas helenísticas de temas dionisíacos, que sobreviven en copias romanas, incluyen el Fauno Barberini , el Torso de Belvedere , el sátiro en reposo . El Furietti Centauros y dormir Hermaphroditus reflejan temas correspondientes, que por esta vez convertido dibujado en la órbita dionisíaco. El mármol bailarín de Pérgamo es un original, como es el bronce Sátiro danzante , un reciente recuperación del mar.

El mundo dionisíaco por el período helenístico es un hedonista pero seguro pastoral en la que otras criaturas semi-divinos del campo como centauros , ninfas , y el dios Pan y Hermafrodita han optado-co. Ninfas de esta etapa "significa simplemente un ideal femenino del aire libre dionisíacos, una bacante no salvaje". Escultura helenística también incluye por primera vez temas de gran género de los niños y los campesinos, muchos de los cuales llevan atributos dionisíacos tales como guirnaldas de hiedra, y "la mayoría debe ser visto como parte de su reino. Tienen en común con sátiros y ninfas que son criaturas del aire libre y son sin verdadera identidad personal ". En el siglo cuarto antes de Cristo Derveni Krater , la supervivencia única de un recipiente de metal clásico o helenístico muy gran escala de alta calidad, representa Dionisio y sus seguidores.

Dionisio hizo un llamamiento a las monarquías helenísticas por una serie de razones, aparte de ser simplemente un dios del placer: Era un ser humano que se convirtió divina, venía, y había conquistado, el Este, ejemplifica un estilo de vida de la pantalla y el estilo con su mortal seguidores, y fue a menudo considerado como un antepasado. Continuó para atraer a los ricos de la Roma Imperial, que poblaron sus jardines con esculturas dionisíaco, y en el siglo segundo dC menudo fueron enterrados en sarcófagos tallados con escenas llenas de gente de Baco y su entorno.

El siglo 4 dC Licurgo Copa en el Museo Británico es un espectacular taza de jaula que cambia de color cuando la luz entra a través del cristal; que muestra el límite rey Licurgo se burló por el dios y atacado por un sátiro; esto puede haber sido utilizado para la celebración de los misterios dionisíacos. Elizabeth Kessler ha teorizado que un mosaico que aparece en el triclinium piso de la Casa de Aion en Nea Paphos , Chipre, detalla un culto monoteísta de Dioniso. En el mosaico, otros dioses aparecen pero sólo pueden ser menores representaciones de la Dioniso impuesta por el centro. La mitad de bizantino Veroli Ataúd muestra la tradición que persiste en Constantinopla alrededor del año 1000, pero probablemente no muy bien entendido.

Arte desde el Renacimiento

El triunfo de Baco por Cornelis de Vos .

Temas de Baco en el arte se reanudaron en el Renacimiento italiano , y pronto se convirtió casi tan popular como en la antigüedad, pero su "fuerte asociación con la espiritualidad femenina y poder casi desaparecieron", al igual que "la idea de que los poderes destructivos y creativos del dios estaban indisolublemente vinculado". En la estatua de Miguel Ángel (1496-1497) "locura se ha convertido en la alegría". La estatua aspira a proponer tanto la incapacidad de ebriedad y una conciencia elevada, pero esto fue quizá perdió en los espectadores más tarde, y por lo general los dos aspectos fueron a partir de entonces se dividió, con un Sileno claramente borracho que representa el primer caso, y una Baco juvenil menudo muestra con las alas, porque que lleva la mente a lugares más altos.

Titian 's Baco y Ariadna (1522-1523) y La Bacanal (1523-1526), ambos pintados para la misma habitación , ofrecen un influyente pastoral heroica, mientras que Diego Velázquez en El triunfo de Baco (o los borrachos - " los bebedores",. c 1629) y José de Ribera en su Silenus borracho elegir un realismo género. La pintura barroca flamenca con frecuencia pintó los seguidores de Baco, como en el de Van Dyck Silenus borracho , y muchas obras de Rubens ; Poussin fue otro pintor regular de escenas de Baco. Representaciones de la proverbio Sine Cerere et Baccho friget Venus eran una característica particular de manierismo nórdico , pero el tema también fue pintado varias veces por Rubens. Debido a su asociación con la cosecha de la vid, Baco se convirtió en el dios de otoño, y él y sus seguidores a menudo se muestra en conjuntos que representan las estaciones del año.

la literatura y la filosofía modernas

Dioniso se ha mantenido una inspiración para artistas, filósofos y escritores en la era moderna . En El nacimiento de la tragedia (1872), el filósofo alemán Friedrich Nietzsche propone que una tensión entre lo apolíneo y dionisíaco principios estéticos subyace en el desarrollo de la tragedia griega ; Dionisos representaba lo que era desenfrenada caótica e irracional, mientras que Apolo representa lo racional y ordenado. Nietzsche afirma que las formas más antiguas de la tragedia griega se basa totalmente en el sufrimiento de Dionisio. En 1886 la obra de Nietzsche Más allá del bien y del mal , y más tarde trabaja El crepúsculo de los ídolos , El Anticristo y Ecce Homo , Dioniso se concibe como la realización de la desenfrenada voluntad de poder .

En la religión helénica del Dios sufrimiento (1904), y Dionisio y Early dionisismo (1921), el poeta Vyacheslav Ivanov elabora la teoría de dionisismo , sobre el origen de la literatura, y la tragedia , en particular, a los antiguos misterios dionisíacos. Károly Kerényi caracteriza a Dioniso como representante de la fuerza de la vida psicológica (griego zoe ). Otras interpretaciones psicológicas colocan Dioniso emotividad en el primer plano, centrándose en la alegría , el terror o la histeria asociada con el dios. Sigmund Freud especifica que sus cenizas se deben mantener en un vaso griego antiguo pintado con escenas dionisíacas de su colección, que se mantiene en exhibición en Crematorio Golders Green , en Londres.

En CS Lewis ' El Príncipe Caspian (parte de Las Crónicas de Narnia ), Baco es un joven de aspecto peligroso, andrógina que ayuda a Aslan despertar los espíritus de los árboles de Narnia y ríos. Rick Riordan serie de libros 's Percy Jackson y los olímpicos presenta Dioniso como un dios indiferente, infantil y en mal estado. En los nuevos dioses del hogar por Harry Turtledove y Judith Tarr , Nicole Gunther-Perrin es un abogado en el siglo 20. Ella hace una libación a Liber y Libera , equivalentes romanas de Dioniso y Perséfone y se transporta en el tiempo a la antigua Roma. En la historia secreta por Donna Tartt , un grupo de clásicos estudiantes reflejan en revivir el culto de Dioniso durante su tiempo en la universidad.

cine moderno y el performance

Walt Disney utiliza una versión modernizada de Sileno , Dioniso o Baco en el " Pastoral segmento" de la película animada Fantasía . En 1969, una adaptación de Las Bacantes se llevó a cabo, llamado Dionisio en el 69 . Una película fue hecha del mismo rendimiento. La producción fue notable por la participación de participación de la audiencia, la desnudez, y las innovaciones teatrales. En 1974, Stephen Sondheim y Burt Shevelove adaptados comedia de Aristófanes Las ranas en un musical moderno , que llegó a Broadway en 2004 y fue restablecido en Londres en 2017. El musical mantiene el descenso de Dioniso al Hades para traer de vuelta un autor, sin embargo, los autores se actualiza a los tiempos modernos, y Dionisio se ve obligada a elegir entre George Bernard Shaw y William Shakespeare .

Culto después de la cristianización de Europa

Bacchus de Paulus Bor

A pesar de los últimos adoradores conocidos de dioses griegos se convirtieron antes del año 1000, hubo casos de culto de Dionisos revivió después, y finalmente con el ascenso del neopaganismo , el culto del dios una vez más ha sido restablecido.

Durante Pascua en 1282 en Escocia , el párroco de Inverkeithing llevó a las mujeres jóvenes en un baile en honor de Dionisos. Bailó y cantó en la parte delantera, llevando una representación del falo en un poste. Fue asesinado por una turba cristiana más tarde ese año. El difunto erudito bizantino medieval Pletón secreto aboga en favor de un retorno al paganismo en Grecia medieval.

En el siglo 18, Hellfire Club surgió en Gran Bretaña e Irlanda . Aunque las actividades variaron entre los clubes, algunos de ellos eran muy pagana, e incluyó santuarios y sacrificios. Dionisio era una de las deidades más populares, junto con deidades como Venus y la flora . Hoy en día todavía se puede ver la estatua de Dioniso dejado atrás en las Cuevas Hellfire .

En 1820, Ephraim Lyon fundó la Iglesia de Baco en Eastford , Connecticut . Se declaró Sumo Sacerdote, y ha añadido borrachos locales a la lista de pertenencia. Sostuvo que los que murieron como miembros irían a un bacanales para su vida futura.

Modernos seguidores de Dioniso pueden ofrecer el vino dios, uvas, hiedra, y varias formas de incienso. También pueden celebrar fiestas romanas como el Liberalia (17 de marzo, cerca del equinoccio de primavera ) o bacanales (Varias fechas), y varios festivales griegos como el Antesterias , Lenaia, y el Mayor y Dionysias Menores, calculado por el calendario lunar.

Paralelismos con el cristianismo

Numerosos investigadores han comparado las narrativas en torno a la figura cristiana de Jesús con los asociados con Dioniso.

La muerte y resurrección

Algunos estudiosos de la mitología comparada identifican tanto Dionisio y Jesús con el dios que muere y volviendo- mitológica arquetipo . Por otro lado, se ha observado que los detalles de la muerte y el renacimiento de Dioniso son totalmente diferentes en su contenido y simbolismo de Jesús. Las dos historias tienen lugar en muy diferentes contextos históricos y geográficos. Además, la forma de la muerte es diferente; en el mito más común, Dioniso fue despedazado y comido por los titanes , pero "finalmente restaurado a una nueva vida" desde el corazón que sobraba.

Juicio

Escultura excavada en la Villa de los Papiros que representa a Dionisos, Platón , o posiblemente Poseidon

Otro paralelo se puede ver en Las Bacantes donde aparece Dionisos ante el rey Penteo, acusado de la divinidad afirmando, que se compara con la escena del Nuevo Testamento de Jesús de ser interrogado por Poncio Pilato. Sin embargo, un número de eruditos disputan este paralelismo, ya que la confrontación entre Dionisos y Penteo termina con Penteo moribundos, cortada en pedazos por las locas, mientras que el juicio de Jesús termina con él de ser condenado a muerte. Las discrepancias entre las dos historias, incluyendo sus resoluciones, han llevado a muchos estudiosos a considerar a la historia como Dionisio radicalmente distinta a la de Jesús, excepto por el paralelo de la detención, que es un detalle que aparece en muchas biografías también.

Alimentos y bebidas sagrada

Otros elementos, como la celebración de una comida ritual del pan y el vino, también tienen paralelos. El omophagia fue el acto dionisíaco de comer carne cruda y beber vino para consumir el dios. Dentro orfismo, se creía que el consumo de la carne y el vino era un símbolo de los Titanes que comen la carne (carne) y la sangre (vino) de Dionisio y que, al participar en el omophagia, los seguidores de Dioniso podría lograr la comunión con el dios. Powell, en particular, sostiene que los precursores de la idea católica de la transubstanciación se pueden encontrar en la religión dionisíaca.

otros paralelos

E. Kessler ha argumentado que el culto dionisíaco se convirtió en el estricto monoteísmo en el siglo 4 dC; junto con mitraísmo y otras sectas, el culto formó una instancia de "monoteísmo pagan" en competencia directa con el cristianismo temprano durante la Antigüedad tardía . Los estudiosos del siglo 16 en adelante, especialmente Gerard Vossius , también discutieron los paralelismos entre las biografías de Dionisos / Baco y Moisés (Vossius nombró a sus hijos Dionisio y Isaac ). Estas comparaciones superficiales en los detalles de cuadros de Poussin.

Genealogía

árbol de Dioniso
Urano Gaia
Cronos ñandú
Zeus Hera Poseidón infierno Demeter Hestia
diona
     una     una
los genitales de Urano Metis
Athena
    segundo      segundo
Afrodita Ares Hefesto Leto
Harmonia Cadmo Apolo Artemis
semele Maia
Dioniso Hermes

Galería

Ver también

notas

referencias

Otras lecturas

enlaces externos