Salmo 110 - Psalm 110

Este artículo trata sobre el Salmo 110 en numeración hebrea (masorética). Para el Salmo 110 en la Septuaginta griega o la numeración de la Vulgata latina, vea el Salmo 111 .
Salmo 110
"La L ORD dijo a mi Señor"
Salmo real
Libro de Horas, Uso del Carmelo, f.66v (157 x 110 mm), ca.1511, Biblioteca Alexander Turnbull, MSR-11 (5530631509) .jpg
Introducción a las Vísperas y comienzo del salmo, "Dixit Dominus",
en un Libro de Horas
Otro nombre
Idioma Hebreo (original)

El Salmo 110 es el Salmo 110 del Libro de los Salmos , comenzando en inglés en la Versión King James : "La L ORD dijo a mi Señor". En la versión griega de la Septuaginta de la Biblia, y en su traducción latina en la Vulgata , este salmo es el Salmo 109 en un sistema de numeración ligeramente diferente. En latín, se conoce como Dixit Dominus ("El Señor dijo"). Se considera tanto un salmo real como un salmo mesiánico . Este salmo es una piedra angular en la teología cristiana , ya que se cita como prueba de la pluralidad de la Deidad y la supremacía de Jesús como rey, sacerdote y Mesías. Por esta razón, el Salmo 110 es "el salmo más citado o referenciado en el Nuevo Testamento ". Las fuentes judías clásicas, por el contrario, afirman que el tema del salmo es Abraham , David o el Mesías judío .

El salmo es una parte regular de las liturgias judía , católica , luterana , anglicana y otras liturgias protestantes. Debido a que este salmo es prominente en el Oficio de las Vísperas , su texto en latín tiene un significado particular en la música. Los escenarios de vísperas más conocidos son Vespro della Beata Vergine (1610) de Monteverdi y Vesperae solennes de confessore de Mozart (1780). Handel compuso su Dixit Dominus en 1707, y Vivaldi puso el salmo en latín tres veces .

Fondo

El salmo suele fecharse en su primera parte en el período anterior al exilio de Israel, a veces incluso completamente en la monarquía más antigua.

Texto

Versión de la Biblia hebrea

A continuación se encuentra el texto hebreo del Salmo 110:

Verso hebreo
1 לְדָוִ֗ד מִ֫זְמ֥וֹר נְאֻ֚ם יְהֹוָ֨ה | לַֽאדֹנִ֗י שֵׁ֥ב לִֽימִינִ֑י עַד־אָשִׁ֥ית אֹֽ֜יְבֶ֗יךָ הֲדֹ֣ם לְרַגְלֶֽיךָ
2 מַטֵּ֚ה עֻזְּךָ֗ יִשְׁלַ֣ח יְ֖הֹוָה מִצִיּ֑וֹן רְ֜דֵ֗ה בְּקֶ֣רֶב אֹֽיְבֶֽיךָ
3 עַמְּךָ֥ נְדָבֹת֘ בְּי֪וֹם חֵ֫ילֶ֥ךָ בְּהַדְרֵי־קֹ֖דֶשׁ מֵרֶ֣חֶם מִשְׁחָ֑ר לְ֜ךָ֗ טַ֣ל יַלְדֻתֶֽךָ
4 שְׁבַּ֚ע יְהֹוָ֨ה | וְלֹ֥֬א יִנָּחֵ֗ם אַתָּה־כֹהֵ֥ן לְעוֹלָ֑ם עַל־דִּ֜בְרָתִ֗י מַלְכִּי־צֶֽדֶק
5 אֲדֹנָ֥י עַל־יְמִֽינְךָ֑ מָחַ֖ץ בְּיוֹם־אַפּ֣וֹ מְלָכִֽים
6 יָדִ֣ין בַּ֖גּוֹיִם מָלֵ֣א גְוִיּ֑וֹת מָ֥חַץ רֹ֜֗אשׁ עַל־אֶ֥רֶץ רַבָּֽה
7 מִנַּחַל בַּדֶּ֣רֶךְ יִשְׁתֶּ֑ה עַל־כֵּ֜֗ן יָרִ֥ים רֹֽאשׁ

Versión King James

  1. La L ORD dijo a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies.
  2. La SEÑOR enviará desde Sion la vara de tu fuerza: domina en medio de tus enemigos.
  3. Tu pueblo estará dispuesto en el día de tu poder, En las bellezas de la santidad desde el vientre de la mañana: Tú tienes el rocío de tu juventud.
  4. La SEÑOR ha jurado y no se arrepentirá: Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec.
  5. El Señor a tu diestra herirá a los reyes en el día de su ira.
  6. Juzgará entre las naciones, llenará los lugares de cadáveres; herirá cabezas en muchos países.
  7. Beberá del arroyo en el camino; por tanto, levantará la cabeza.

Interpretación

judaísmo

El Talmud ( Nedarim 32a) y el Midrash Tehilim afirman que este salmo habla de Abraham , quien salió victorioso en la batalla para salvar a su sobrino Lot y mereció el sacerdocio. Según el Avot de Rabí Natan (34: 6), el salmo habla del Mesías judío en el contexto de los Cuatro Artesanos en la visión de Zacarías . Rashi , Gershonides y el rabino David Kimhi identifican el tema del salmo como David .

cristiandad

Como parte de la tradición mesiánica del Antiguo Testamento, el salmo se menciona con frecuencia en el Nuevo Testamento . Las alusiones se encuentran en Marcos 12:36, 14:62, Lucas 20 41–44, 1 Corintios 15:25, Hebreos 5: 1–6, 6:20, 7: 4–7, 7: 17–24.

El texto de la Vulgata del salmo es parte de la liturgia latina para las vísperas , y hay numerosas adaptaciones en la música sacra, incluidas las de Georg Friedrich Händel ( Dixit Dominus ), Claudio Monteverdi (SV 206, SV 252-288), Johann Rosenmüller , Antonio Lotti , Antonio Vivaldi (RV 594, 595, 807), Alessandro Scarlatti , Wolfgang Amadeus Mozart (KV 193, 321, 339).

El significado del salmo también se reconoce en la tradición protestante. El ministro inconformista Matthew Henry dijo que este salmo es "evangelio puro" y se refiere específicamente a Jesús como el Mesías . El bautista reformado Charles Spurgeon coincide en que, si bien David compuso el salmo, el salmo trata únicamente sobre Jesús.

Adoni

Esto generalmente se traduce como "mi amo" o "mi señor", traduciendo así el versículo 1 como "El Señor habló a mi amo". En toda la Biblia hebrea adoni se refiere a un "amo" o "señor" humano o angelical. Dado que David escribió este salmo en tercera persona, para ser cantado por los levitas en el templo de Jerusalén , desde una perspectiva judía, los levitas estarían diciendo que "el Señor habló a mi maestro", es decir, a David.

Sin embargo, la versión King James y muchas traducciones cristianas posteriores escriben con mayúscula la segunda palabra "Señor", lo que implica que se refiere a Jesús. Mientras la L ORD está hablando con otro Señor, Henry postula que "dos Personas divinas distintas ... están involucradas", a saber, Dios y Jesús. Henry además afirma que en este salmo, David está reconociendo la soberanía de Cristo y su subordinación (de David) a él. Jesús mismo citó este versículo durante su juicio ante el Sanedrín ( Mateo 26:64 ), refiriéndose a sí mismo, y Hechos 2: 34–36 declara que este versículo se cumplió en la ascensión y exaltación de Cristo .

El Sacerdote-Rey

El altar de la iglesia dominicana en Friesach , Austria, mostrando a Abraham reuniéndose con Melquisedec

Un segundo punto en el que difieren las interpretaciones judías y cristianas es el lenguaje del versículo 4, que describe a una persona que combina los oficios de la realeza y el sacerdocio, como lo ejemplifica el rey no judío Melquisedec . Aparentemente, esto no podría aplicarse al rey David, que no era un kohen (sacerdote). Sin embargo, Rashi explica aquí que el término kohen ocasionalmente se refiere a un rol ministerial, como en (II Sam. 8:18), "y los hijos de David eran kohanim (ministros de estado)". Gershonides y el rabino David Kimhi afirman además que el término kohen podría aplicarse a un "gobernante principal". Así, la promesa profética, "Serás sacerdote para siempre", puede traducirse como "Serás cabeza y príncipe de Israel", refiriéndose a David.

Spurgeon rechaza esta interpretación, afirmando que en el antiguo Israel, nadie ocupaba los cargos de rey y sacerdote simultáneamente. Sin embargo, ese título se le puede dar a Jesús, "el apóstol y sumo sacerdote de nuestra profesión". El salmo se usa en la Epístola a los Hebreos para justificar la concesión del título de "Sumo Sacerdote" a Jesús de las Escrituras. Henry señala: "Melquisedec era 'un sacerdote en su trono' (Zac. 6:13), también lo es Cristo, rey de justicia y rey ​​de paz. Melquisedec no tuvo sucesor, ni tampoco Cristo; el suyo es un sacerdocio inmutable".

Usos

judaísmo

Los versículos 6–7 son los dos últimos versículos de Av HaRajamim , dichos durante el servicio matutino de Shabat y Yom Tov .

El Salmo 110 se recita en Shabat Lech-Lecha en el Siddur Avodas Yisroel .

Este salmo se recita como una oración de protección para lograr la paz con los enemigos.

Nuevo Testamento

protestantismo

Oliver Cromwell supuestamente hizo que su ejército cantara este salmo antes de salir a la batalla contra Escocia; era su "canción de lucha favorita". Esto llevó a que el Salmo 110 fuera conocido como "el salmo de maldición".

catolicismo

En su Regla (530), San Benito de Nursia designó los salmos 109 al 147 para las vísperas , excepto los salmos reservados para otras horas. Por lo tanto, desde principios de la Edad Media , el Salmo 110 (109 en la numeración de la Septuaginta , comenzando en latín Dixit Dominus) se ha recitado tradicionalmente al comienzo de las vísperas todos los domingos. Sigue siendo el primer salmo en las vísperas de los domingos, solemnidades y celebraciones con rango de "fiesta".

Los versículos 1 al 4 forman el salmo responsorial que sigue a la primera lectura sobre la solemnidad del Santo Cuerpo y Sangre de Cristo en el tercer año del ciclo de lecturas de tres años.

Ambientaciones musicales

Francesco Durante - Dixit Dominus

Debido a que este Salmo es el primero en el Oficio de las Vísperas Dominicales , su texto en latín, que comienza con Dixit Dominus , tiene un significado particular en la música. Fue creado por Tomás Luis de Victoria en 1581, entre muchos otros compositores del siglo XVI. Claudio Monteverdi compuso un escenario coral en su Vespro della Beata Vergine en 1610 y nuevamente en su Selva morale e spirituale en 1640. Marc-Antoine Charpentier set 6 " Dixit Dominus", H.153, H.197, H.202, H. 204, H.190, H.226 (1670-1690), André Campra y Alessandro Scarlatti en 1700. George Frideric Handel escribió su Dixit Dominus , HWV 232 en 1707, su primer autógrafo que se conserva. Nicola Porpora estableció el salmo en 1720, y tanto Jan Dismas Zelenka como Antonio Vivaldi escribieron tres configuraciones cada uno. Giovanni Battista Pergolesi puso el salmo en 1732, y Leonardo Leo tanto en 1741 como en 1742. Wolfgang Amadeus Mozart puso el salmo para coro y orquesta en sus vísperas, Vesperae solennes de Dominica , K. 321 (1779) y Vesperae solennes de confessore , K 339 (1780). Michel Richard Delalande y Michael Haydn compusieron escenarios en el siglo XVIII.

Heinrich Schütz puso el salmo en alemán dos veces, "Der Herr sprach zu meinem Herren", en 1619 como el primer movimiento de sus Psalmen Davids para voces e instrumentos ( SVW 22), y para coro como parte de su ambientación del Salterio de Becker ( SWV 208).

En 1959, Richard Rodgers compuso un ajuste parcial del salmo para la secuencia inicial de su musical The Sound of Music , usando los versículos 1, 5 y 7.

Notas

Referencias

Fuentes

enlaces externos