Charles Spurgeon - Charles Spurgeon
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Charles Spurgeon
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 Retrato de Spurgeon de Alexander Melville (1885)
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Charles Haddon Spurgeon
19 de junio de 1834 |
| Murió | 31 de enero de 1892 (57 años)
Menton , Alpes Marítimos , Francia
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| Nacionalidad | británico |
| Ocupación | Pastor, autor |
| Esposos) | Susannah Spurgeon (nacida Thompson) |
| Niños | Charles y Thomas Spurgeon (gemelos) (1856) |
| Padres) | John y Eliza Spurgeon |
| Firma | |
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Charles Haddon Spurgeon (19 de junio de 1834 - 31 de enero de 1892) fue un predicador bautista particular inglés . Spurgeon sigue siendo muy influyente entre los cristianos de varias denominaciones , entre los que se le conoce como el "Príncipe de los predicadores". Fue una figura fuerte en la tradición bautista reformada , defendiendo la Confesión de Fe Bautista de Londres de 1689 y oponiéndose a las tendencias teológicas liberales y pragmáticas en la Iglesia de su época.
Spurgeon fue pastor de la congregación de la Capilla New Park Street (más tarde el Tabernáculo Metropolitano ) en Londres durante 38 años. Formó parte de varias controversias con la Unión Bautista de Gran Bretaña y luego abandonó la denominación por convicciones doctrinales. Mientras estaba en el Tabernáculo Metropolitano, construyó un hospicio, el Orfanato Stockwell y animó a su congregación a participar activamente con los pobres del Londres victoriano. También fundó el Spurgeon's College , que recibió su nombre póstumamente.
Spurgeon fue autor de sermones , una autobiografía, comentarios, libros de oración, devocionales, revistas, poesía e himnos. Se transcribieron muchos sermones mientras hablaba y se tradujeron a muchos idiomas durante su vida. Se dice que produjo sermones poderosos de pensamiento penetrante y exposición precisa. Se dice que sus habilidades de oratoria mantuvieron hechizados a sus oyentes en el Tabernáculo Metropolitano y muchos cristianos tienen sus escritos en una estima excepcional entre la literatura devocional.
Biografía
Vida temprana
| Parte de una serie sobre |
| Bautistas |
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 Portal del cristianismo
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Nacido en Kelvedon , Essex, se mudó a Colchester a los 10 meses de edad. La conversión de Spurgeon del congregacionalismo nominal se produjo el 6 de enero de 1850, a la edad de 15 años. En su camino a una cita programada, una tormenta de nieve lo obligó a interrumpir su viaje previsto y a convertirse en una capilla metodista primitiva en Artillery Street, Newtown, Colchester , donde Dios abrió su corazón al mensaje de salvación. El texto que lo conmovió fue Isaías 45:22 - "Mirad a mí y sed salvos, todos los términos de la tierra, porque yo soy Dios, y no hay otro". Más tarde, ese mismo año, el 4 de abril de 1850, fue admitido en la iglesia de Newmarket.
Su bautismo siguió el 3 de mayo en el río Lark , en Isleham . Más tarde, ese mismo año, se mudó a Cambridge, donde más tarde se convirtió en maestro de escuela dominical. Spurgeon predicó su primer sermón en el invierno de 1850-1851 en una cabaña en Teversham mientras reemplazaba a un amigo. Desde el comienzo del ministerio de Spurgeon, se consideró que su estilo y habilidad estaban muy por encima del promedio. En el mismo año, fue instalado como pastor de la pequeña iglesia bautista en Waterbeach , Cambridgeshire, donde publicó su primera obra literaria, un tratado del Evangelio escrito en 1853.
Capilla de New Park Street
En abril de 1854, después de predicar tres meses en libertad condicional y solo cuatro años después de su conversión, Spurgeon, que entonces solo tenía 19 años, fue llamado al pastorado de la famosa Capilla New Park Street de Londres , Southwark (anteriormente pastoreada por los bautistas particulares Benjamin Keach , el teólogo John Gill y John Rippon ). Esta era la congregación bautista más grande de Londres en ese momento, aunque había disminuido en número durante varios años. Spurgeon encontró amigos en Londres entre sus compañeros pastores, como William Garrett Lewis de Westbourne Grove Church, un hombre mayor que junto con Spurgeon fundaron la Asociación Bautista de Londres.
A los pocos meses de la llegada de Spurgeon a Park Street, su habilidad como predicador lo hizo famoso. Al año siguiente se publicó el primero de sus sermones en el "Púlpito de New Park Street". Los sermones de Spurgeon se publicaban en forma impresa todas las semanas y tenían una gran circulación. En el momento de su muerte en 1892, había predicado cerca de 3.600 sermones y publicado 49 volúmenes de comentarios, dichos, anécdotas, ilustraciones y devociones.
Inmediatamente después de su fama hubo críticas. El primer ataque en la prensa apareció en el Vaso de barro en enero de 1855. Su predicación, aunque no revolucionaria en sustancia, fue un llamamiento directo y llano a la gente, usando la Biblia para provocarlos a considerar las enseñanzas de Jesucristo . Los ataques críticos de los medios persistieron durante toda su vida. La congregación superó rápidamente su edificio y se trasladó a Exeter Hall , luego a Surrey Music Hall . En estos lugares, Spurgeon predicó con frecuencia a audiencias de más de 10,000. A los 22 años, Spurgeon era el predicador más popular de la época.
El 8 de enero de 1856, Spurgeon se casó con Susannah, hija de Robert Thompson de Falcon Square, Londres, con quien tuvo hijos gemelos, Charles y Thomas, nacidos el 20 de septiembre de 1857. Al final de ese año, la tragedia golpeó el 19 de octubre de 1856, como Spurgeon estaba predicando en el Surrey Gardens Music Hall por primera vez. Alguien de la multitud gritó: "¡Fuego!" El pánico y la estampida que siguieron dejaron varios muertos. Spurgeon estaba emocionalmente devastado por el evento y tuvo una influencia aleccionadora en su vida. Durante muchos años habló de sentirse conmovido hasta las lágrimas sin ninguna razón que él mismo conocía.
Walter Thornbury escribió más tarde en "Old and New London" (1897) describiendo una reunión posterior en Surrey:
una congregación que consta de 10,000 almas, entrando en el salón, subiendo las galerías, tarareando, zumbando y enjambrando - una poderosa colmena de abejas - ansiosas por asegurar al principio los mejores lugares y, finalmente, cualquier lugar en absoluto. Después de esperar más de media hora, porque si desea tener un asiento debe estar allí al menos ese espacio de tiempo antes ... El Sr. Spurgeon ascendió a su tribuna. Al zumbido, la prisa y el pisoteo de los hombres, sucedió un estremecimiento bajo y concentrado y un murmullo de devoción, que pareció correr a la vez, como una corriente eléctrica, a través del pecho de todos los presentes, y por esta cadena magnética que el predicador sostenía. nos dirigimos en ayunas durante unas dos horas. No es mi propósito hacer un resumen de su discurso. Baste decir de su voz, que su potencia y volumen son suficientes para llegar a todos en esa vasta asamblea; de su lenguaje que no es ni lujoso ni hogareño; de su estilo, que a veces es familiar, a veces declamatorio, pero siempre alegre y muchas veces elocuente; de su doctrina, que ni el 'calvinista' ni el 'bautista' aparecen en la vanguardia de la batalla que libra el señor Spurgeon con implacable animosidad y con armas del Evangelio contra la irreligión, la hipocresía, el orgullo y esos secretos pecados del seno que tan fácilmente acosan a un hombre en la vida diaria; y para resumir todo en una palabra, basta decir, del hombre mismo, que os impresiona con una perfecta convicción de su sinceridad.
El trabajo de Spurgeon continuó. Un Pastors 'College fue fundado en 1856 por Spurgeon y pasó a llamarse Spurgeon's College en 1923, cuando se mudó a su edificio actual en South Norwood Hill, Londres. En el día de ayuno, el 7 de octubre de 1857, predicó a la multitud más grande de la historia, 23.654 personas, en el Crystal Palace de Londres. Spurgeon señaló:
En 1857, uno o dos días antes de predicar en el Crystal Palace, fui a decidir dónde debía colocarse la plataforma; y, para probar las propiedades acústicas del edificio, clamó en voz alta: "He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo". En una de las galerías, un trabajador, que no sabía nada de lo que se estaba haciendo, escuchó las palabras y le llegaron como un mensaje del cielo a su alma. Fue herido por la convicción a causa del pecado, dejó sus herramientas, se fue a casa y allí, después de una temporada de lucha espiritual, encontró paz y vida al contemplar al Cordero de Dios. Años después, le contó esta historia a alguien que lo visitó en su lecho de muerte.
Tabernáculo Metropolitano
El 18 de marzo de 1861, la congregación se mudó permanentemente al Tabernáculo Metropolitano recién construido en Elephant and Castle , Southwark, con capacidad para 5,000 personas y espacio para otras 1,000 de pie. El Tabernáculo Metropolitano fue el edificio de la iglesia más grande de su época. Spurgeon continuó predicando allí varias veces por semana hasta su muerte 31 años después. Nunca hizo llamamientos al altar al final de sus sermones, pero siempre extendió la invitación de que si alguien se sentía motivado a buscar interés en Cristo por su predicación un domingo, podía reunirse con él en su sacristía el lunes por la mañana. Sin falta, siempre había alguien en su puerta al día siguiente.
Escribió sus sermones completamente antes de predicar, pero lo que llevó al púlpito fue una tarjeta de notas con un bosquejo. Los taquígrafos anotarían el sermón tal como fue pronunciado y Spurgeon tendría la oportunidad de hacer revisiones a las transcripciones al día siguiente para su publicación inmediata. Sus sermones semanales, que se vendieron por un centavo cada uno, circularon ampliamente y siguen siendo una de las series de escritos más vendidos de todos los tiempos publicados en la historia [cita requerida].
Propondría que el tema del ministerio de esta casa, mientras esta plataforma permanezca en pie, y mientras esta casa sea frecuentada por adoradores, sea la persona de Jesucristo. Nunca me avergüenzo de declararme calvinista, aunque, según Calvino, pretendo ser más calvinista que a la moderna y degradada moda. No dudo en tomar el nombre de Bautista. Allí tiene (señalando el baptisterio) evidencia sustancial de que no me avergüenzo de esa ordenanza de nuestro Señor Jesucristo; pero si me piden que diga cuál es mi credo, creo que debo responder: "Es Jesucristo". Mi venerable predecesor, el Dr. Gill, ha dejado un cuerpo de divinidad admirable y excelente a su manera; pero el cuerpo de la divinidad al que me inmovilizaría y ataría para siempre, Dios ayudándome, no es su sistema de divinidad ni ningún otro tratado humano, sino Cristo Jesús, que es la suma y sustancia del evangelio; quien es en sí mismo toda la teología, la encarnación de cada verdad preciosa, la encarnación personal gloriosa del camino, la verdad y la vida. - El núcleo del primer sermón de Spurgeon en el Tabernáculo.
Además de los sermones, Spurgeon también escribió varios himnos y publicó una nueva colección de canciones de adoración en 1866 llamada "Nuestro propio libro de himnos". Era principalmente una compilación de los Salmos e Himnos de Isaac Watts que habían sido seleccionados originalmente por John Rippon , un predecesor bautista de Spurgeon. Cantar en la congregación era exclusivamente a capella bajo su pastorado. Miles escucharon la predicación y fueron guiados en el canto sin ninguna amplificación de sonido que existe hoy. Los himnos eran un tema que se tomaba en serio. Mientras Spurgeon todavía predicaba en New Park Street, se publicó un libro de himnos llamado "The Rivulet". Spurgeon despertó controversia debido a su crítica de su teología, que era en gran parte deísta . Al final de su revisión, Spurgeon advirtió:
Pronto tendremos que manejar la verdad, no con guantes de cabrito, sino con guanteletes, los guanteletes de la valentía y la integridad santas. Adelante, guerreros de la cruz, porque el Rey está a la cabeza de ustedes.
El 5 de junio de 1862, Spurgeon desafió a la Iglesia de Inglaterra cuando predicó en contra de la regeneración bautismal . Sin embargo, Spurgeon también enseñó a través de líneas denominacionales: por ejemplo, en 1877 fue el predicador en la inauguración de una nueva iglesia de la Iglesia Libre de Escocia en Dingwall . Fue durante este período en el nuevo Tabernáculo que Spurgeon encontró un amigo en James Hudson Taylor , el fundador de la interdenominacional China Inland Mission . Spurgeon apoyó financieramente el trabajo de la misión y dirigió a muchos candidatos a misioneros a solicitar el servicio con Taylor. También ayudó en el trabajo de evangelización transcultural al promover " El libro sin palabras ", una herramienta de enseñanza que describió en un mensaje dado el 11 de enero de 1866, con respecto al Salmo 51: 7: "Lávame, y seré más blanco que nieve." El libro se ha utilizado y se sigue utilizando para enseñar a personas sin habilidades de lectura y a personas de otras culturas e idiomas, jóvenes y mayores, de todo el mundo sobre el mensaje del Evangelio.
A la muerte del misionero David Livingstone en 1873, una copia descolorida y muy usada de uno de los sermones impresos de Spurgeon, "Accidentes, no castigos", se encontró entre sus pocas posesiones mucho más tarde, junto con el comentario escrito a mano en la parte superior del libro. primera página: "Muy bien, DL" La había llevado consigo durante sus viajes por África. Fue enviado a Spurgeon y atesorado por él.
Sociedades e Instituciones del Tabernáculo Metropolitano
En 1876, 22 años después de convertirse en pastor, Spurgeon publicó "El Tabernáculo Metropolitano: Su Historia y Trabajo". Su intención declarada en el prefacio es dar una 'historia impresa del Tabernáculo'. El libro tiene 15 capítulos y de estos 5 están dedicados a lo que él llamó 'Sociedades e Instituciones'.
Los cinco capítulos son:
xi. Los Almshouses. Explicar cómo se vendió el sitio de New Park Street Chapel para permitir que el Tabernáculo construyera una casa de beneficencia y una escuela.
xiii. El Orfanato Stockwell. Esto se abrió para 240 niños en 1867 (y más tarde para niñas en 1879). Estos orfanatos continuaron en Londres hasta que fueron bombardeados en la Segunda Guerra Mundial . La inspiración para iniciar un orfanato vino de una visita a George Muller. El orfanato cambió su nombre a Spurgeon's Child Care en 1937, y nuevamente en 2005 a Spurgeons . Spurgeon estaba más relacionado con el orfanato de Stockwell que con cualquier otro esfuerzo del Tabernáculo Metropolitano. Probablemente hay cuatro razones para esto:
1. Era un gran conjunto de edificios en Londres que ocupaba cuatro acres. 2. Hubo una recaudación de fondos anual en la que Spurgeon eligió para celebrar su cumpleaños y, a menudo, la colocación de la primera piedra. El evento se denominó "uno de los bazares y ferias de lujo más grandes jamás celebrados en el sur de Londres"; en un día se recaudaron 1.000, mucho considerando que la entrada costaba seis peniques. Spurgeon aceptó regalos en dinero para su cumpleaños, y todos fueron al orfanato. 3. El coro del Orfanato y los campaneros realizaron conciertos para recaudar fondos. 4. Tenía un presupuesto operativo tan grande en comparación con otras actividades del Tabernáculo.
xiiv. La Asociación Colportage. Se contrató a colporters para llevar Biblias, buenos libros y publicaciones periódicas a la venta, de casa en casa. También participaron en la visita a los enfermos y en la celebración de reuniones.
xv. Otras instituciones relacionadas con el tabernáculo. Aquí Spurgeon describe otras 21 'Instituciones'. Dos ejemplos son: The Ordinance Poor Fund, que distribuyó dinero entre los miembros pobres de la iglesia de aproximadamente £ 800 al año, y la Ladies 'Benevolent Society. Este grupo confeccionaba ropa para los pobres y los "ayudaba", con un ingreso de 105 libras esterlinas.
Ocho años después, en la celebración del quincuagésimo cumpleaños de Spurgeon, se leyó una lista actualizada de 'Sociedades e Instituciones'. Con el fuerte estímulo y apoyo de Spurgeon, los 24 grupos enumerados en 'El Tabernáculo Metropolitano: Su historia y obra', se habían convertido en 69. Antes de que se lean, Spurgeon dice: "Creo que todos deberían saber qué se ha movido a hacer la iglesia, y Te ruego que te diga que hay otras sociedades además de las que se mencionarán, pero estarás cansado antes de llegar al final de ellas ". y termina después de la lista diciendo: "Tenemos que alabar a Dios porque él capacita a la iglesia para llevar adelante todas estas instituciones".
El aliento de Spurgeon para que los miembros del Tabernáculo se involucren en estos ministerios fue muy fuerte. Las propias contribuciones regulares de Spurgeon a ellos significaron que dejó a su esposa solo 2,000 libras, cuando murió, a pesar de haber ganado millones con sus sermones y libros publicados.
Animó a otros a dar con comentarios como estos:
Sobre la Misión Green Walk: "Aquí se debe construir un buen salón. Si algún amigo generoso construyera un lugar para esta misión, el dinero estaría bien distribuido",
Sobre los colporters: "Las dos clases bíblicas del Sr. Charlesworth han acordado generosamente apoyar a un hermano con un carruaje bíblico en las calles de Londres. ¿No harían bien algunas otras comunidades de jóvenes en tener a su propio hombre trabajando en las regiones donde viven? PIÉNSALO",
Sobre las casas de beneficencia: "NECESITAMOS GRANDEMENTE AL MENOS 5000 £ PARA DOTAR LAS ALMHOUSAS Y COLOCAR LA INSTITUCIÓN SOBRE UNA BASE ADECUADA. CH Spurgeon, Thomas Olney y Thomas Greenwood ya han contribuido con £ 200 cada uno para el fondo, y confiamos sinceramente en que ya sea mediante donaciones o legados, el resto de las 5000 libras esterlinas se entregarán ".
Spurgeon hizo construir una enfermería, en el Orfanato Stockwell. Sin embargo, también reconoció que los pobres tenían acceso limitado a la atención médica y, por lo tanto, también apoyaba con entusiasmo el Fondo Dominical de los Hospitales Metropolitanos. Nos dejó esta cita:
Debemos tener más hospitales. No sé si no estaremos obligados a hacer que el Gobierno gaste algo en este sentido. No creo que el Gobierno haga nada bien. En general, siento pena cuando hay que dejar algo en manos del Gobierno. No me refiero a este Gobierno en particular, sino a cualquier Gobierno que pueda estar en el cargo por el momento. Son seis de uno y media docena del otro. Tengo una opinión muy pequeña de todo el lote. Hay algunas cosas que deberíamos intentar hacer todo el tiempo que podamos; pero si nos conducen a una esquina, puede llegar a lo que temo. Hay que curar los huesos y cuidar a los enfermos; los pobres no deben morir para no tener que acudir al Gobierno en busca de ayuda. Intentemos, pues, dar lo que podamos. Es su deber dar, no solo como cristianos, sino como hombres. Me gusta el movimiento del Domingo del Hospital, porque todos los cristianos pueden reunirse, como nos encontramos aquí esta noche, en una plataforma.
Controversia de degradación
Una controversia entre los Bautistas estalló en 1887 con el primer artículo de Spurgeon "Down-grade", publicado en The Sword & the Trowel . En la consiguiente "Controversia de degradación", el Tabernáculo Metropolitano se desafilió de la Unión Bautista , lo que convirtió a la congregación de Spurgeon en la iglesia autónoma más grande del mundo. Spurgeon enmarcó la controversia de esta manera:
Los creyentes en la expiación de Cristo están ahora en unión declarada con aquellos que la toman a la ligera; los creyentes en la Sagrada Escritura están en confederación con aquellos que niegan la inspiración plenaria; los que sostienen la doctrina evangélica están en alianza abierta con los que llaman a la caída una fábula, que niegan la personalidad del Espíritu Santo, que llaman inmoral la justificación por la fe, y sostienen que hay otro tiempo de gracia después de la muerte ... Es nuestra solemne convicción que no debe haber ninguna pretensión de compañerismo. La comunión con el error conocido y vital es participación en el pecado.
La Controversia tomó su nombre del uso de Spurgeon del término "degradación" para describir la perspectiva de algunos otros bautistas hacia la Biblia ( es decir , habían "degradado" la Biblia y el principio de sola scriptura ). Spurgeon alegó que un avance progresivo de la hipótesis de Graf-Wellhausen , la teoría de la evolución de Charles Darwin y otros conceptos estaban debilitando a la Unión Bautista. Spurgeon denunció enfáticamente la doctrina que resultó:
Ciertamente, la Nueva Teología no puede hacer ningún bien a Dios ni al hombre; no tiene ninguna adaptación para ello. Si fuera predicado durante mil años por todos los hombres más serios de la escuela, nunca renovaría un alma ni vencería el orgullo en un solo corazón humano.
El enfrentamiento causó división entre los bautistas y otros inconformistas, y muchos lo consideran un paradigma importante.
Oposición a la esclavitud
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Spurgeon se opuso firmemente a la posesión de esclavos. Perdió el apoyo de los bautistas del sur , las ventas de sus sermones cayeron y, como consecuencia, recibió decenas de cartas amenazadoras e insultantes. {{Cita | No hace mucho, nuestra nación toleraba la esclavitud en nuestras colonias. Los filántropos se esforzaron por destruir la esclavitud; pero ¿cuándo fue completamente abolido? Fue cuando Wilberforce despertó a la iglesia de Dios, y cuando la iglesia de Dios se dirigió al conflicto, rompió en pedazos la maldad. Me ha divertido lo que dijo Wilberforce el día después de que aprobaron la Ley de Emancipación. Alegremente le dijo a un amigo cuando todo estuvo hecho: "¿No hay algo más que podamos abolir?" Eso se dijo en broma, pero muestra el espíritu de la iglesia de Dios. Vive en conflicto y victoria; su misión es destruir todo lo que está mal en la tierra. The Best Warcry , 4 de marzo de 1883.
En una carta al Christian Watchman and Reflector ( Boston ), Spurgeon declaró:
Desde lo más íntimo de mi alma detesto la esclavitud ... y aunque en la mesa del Señor me comunico con hombres de todos los credos, con un esclavista no tengo comunión de ningún tipo. Siempre que [un esclavista] me ha llamado, he considerado que es mi deber expresar mi aborrecimiento por su maldad, y pronto pensaría en recibir a un asesino en mi iglesia ... como a un ladrón de hombres .
Restauracionismo
Como otros bautistas de su tiempo, a pesar de oponerse al Dispensacionalismo, Spurgeon anticipó la restauración de los judíos para habitar la Tierra Prometida .
Esperamos, entonces, estas dos cosas. No voy a teorizar sobre cuál de ellos vendrá primero, si serán restaurados primero y convertidos después, o convertidos primero y luego restaurados. Deben ser restaurados y ellos también deben convertirse. Restauración y conversión de los judíos. Ezequiel 37: 1-10, 16 de junio de 1864
Años finales y muerte
Disfrutaba de los puros y fumaba un "F. P Del Rio y Ca." en sus últimos días según su nieto.
La esposa de Spurgeon a menudo estaba demasiado enferma para salir de casa y escucharlo predicar.
Spurgeon tenía una larga historia de mala salud. Ya se informó que tenía gota cuando tenía 33 años:
Era cierto, dijo, que había tenido gota, y que era un dolor muy horrible; pero había tenido gota en la pierna izquierda y había predicado de pie sobre la otra. No había tenido gota en la lengua y no sabía que la gente predicaba con las piernas.
En 1871, cuando tenía 37 años, sus médicos ya le aconsejaban que se fuera de la ciudad por motivos de salud.
Su lugar favorito para ir a descansar era Menton en el sur de Francia. A menudo estaba allí en los meses de invierno. Estaba allí con la suficiente frecuencia como para recibir visitas, con George Müller de visita en 1879 y miembros de la Unión Bautista en 1887, tratando de que se reincorporara a la Unión.
Cuando estaba mejorando en Menton, predicaba en la iglesia local, o escribía, como en 1890 cuando escribió un comentario sobre Mateo mientras "descansaba".
Empezó a sentirse cada vez más enfermo y en mayo de 1891 se vio obligado a `` descansar ''. En 1891 se fue a descansar a Menton, donde permaneció tres meses. Durante este período, escribió 180 páginas de comentarios. Sin embargo, no se recuperó y murió a los 57 años, mientras aún estaba en Menton, de gota y congestión de los riñones. Desde mayo de 1891 hasta su muerte en febrero de 1892, recibió 10.000 cartas de 'condolencia, resoluciones de pésame, telegramas de consulta'.
Después de devolver el cuerpo a Inglaterra, quedó en estado en el Tabernáculo Metropolitano.
Dos días antes del funeral, se llevaron a cabo cuatro servicios conmemorativos en el Tabernáculo Metropolitano. El primer servicio a las 11 a.m. fue para aquellos con tarjetas de comunión vigentes, el segundo a las 3 p.m. fue para ministros y pastores estudiantiles, el tercero a las 7 p.m. fue para los cristianos que aún no habían entrado y el servicio final a las 11 p.m. incluyó a los Stockwell Orphans. La policía controlaba a las multitudes que esperaban para entrar durante el día y para ayudar con el orden, al final de los servicios, la gente salía por la puerta trasera.
El día del funeral, ochocientos policías adicionales estaban de servicio a lo largo de la ruta que tomó el cortejo, desde el Tabernáculo Metropolitano, pasando por el Orfanato Stockwell y hasta el Cementerio Norwood. Los relatos varían sobre el número de carruajes en el cortejo. Una cuenta lo expresa como:
Los enterradores proporcionaron sesenta y cinco berlinas de caballos para transportar a los dolientes y delegados invitados al cementerio, pero en total había entre doscientos y trescientos carruajes privados y otros vehículos que se unieron a la procesión, que se estima que debe haber sido casi dos millas de largo
Se instalaron trenes adicionales para atender a la multitud, junto con autobuses y taxis adicionales. A excepción de algunas tabaquerías y tabernas, los negocios a lo largo de la ruta del funeral estaban cerrados, y algunas casas exhibían material en blanco y negro. Un total estimado de 100,000 personas pasaron por Spurgeon mientras yacía en el estado o asistieron a los servicios funerarios. Un número desconocido se alineó en las calles para el cortejo. Cuando el cortejo pasó por el Orfanato de Stockwell, se detuvo brevemente mientras los niños cantaban un verso de uno de sus himnos favoritos "Para siempre con el Señor", con el estribillo "Más cerca de casa". A lo largo del recorrido algunas banderas estaban a media asta.
A Spurgeon le sobrevivieron su esposa e hijos. Sus restos fueron enterrados en el cementerio de West Norwood en Londres, donde la tumba todavía es visitada por admiradores. Su hijo Tom se convirtió en pastor del Tabernáculo Metropolitano después de la muerte de su padre.
Biblioteca
William Jewell College en Liberty, Missouri compró la colección de la biblioteca de 5.103 volúmenes de Spurgeon por £ 500 ($ 2500) en 1906. La colección fue comprada por Midwestern Baptist Theological Seminary en Kansas City, Missouri en 2006 por $ 400,000 y se puede ver en exhibición en el Spurgeon. Centro en el campus de Midwestern Seminary. Una colección especial de notas de sermones y pruebas de galeras escritas a mano por Spurgeon de 1879 a 1891 se encuentra en la Universidad de Samford en Birmingham, Alabama . Spurgeon's College en Londres también tiene una pequeña cantidad de notas y pruebas. La Biblia personal de Spurgeon, con sus notas escritas a mano, se exhibe en la biblioteca del Seminario Teológico Bautista del Sur en Louisville, KY.
Obras
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Las obras de Spurgeon se han traducido a muchos idiomas y las de Moon y Braille para ciegos. También escribió muchos volúmenes de comentarios y otros tipos de literatura.
Spurgeon cerca del final de su vida.
Un conjunto de cinco volúmenes de los sermones de Spurgeon.
Notas
Referencias
Otras lecturas
Fuente de información de Charles H. Spurgeon
- Spurgeon, Charles Haddon (2010), The People's Preacher , Reino Unido: Asociación de Televisión Cristiana.
- Spurgeon, Charles Haddon (2020), [Un ministerio completo] , EE. UU..
- Spurgeon, Charles Haddon (1995), Carter, Tom (ed.), 2200 Citas de los escritos de Charles H. Spurgeon , Baker Books, ISBN 978-0-8010-5365-8
- Spurgeon, Charles Haddon (2009), La controversia "Down Grade". Materiales de fuentes originales , Pasadena, TX : Pilgrim Publications, p. 264, ISBN 978-1-56186211-5, archivado desde el original el 23 de junio de 2014
Otros
- Austin, Alvyn (2007), Millones de China: La misión interior de China y la Sociedad Qing tardía , Grand Rapids, MI : Eerdmans, ISBN 978-0-8028-2975-7
- Brackney, William H. Una historia genética del pensamiento bautista: con especial referencia a los bautistas en Gran Bretaña y América del Norte . Macon, GA: Mercer University Press, 2004.
- Dallimore, Arnold (septiembre de 1985), Spurgeon: A New Biography , Edimburgo: The Banner of Truth Trust, ISBN 978-0-85151451-2
- Hoyt, Wayland (1892), caminatas y conversaciones con Charles H. Spurgeon , American Baptist Pub. Sociedad
- Murray, Iain (1972), The Forgotten Spurgeon , Edimburgo Reino Unido: Banner of Truth, ISBN 978-0-85151-156-6
- Nettles, Tom (21 de julio de 2013), Living By Revealed Truth: The Life and Pastoral Theology of Charles Haddon Spurgeon , Ross-shire: Christian Focus Publishing, ISBN 978-1-78191122-8, 700 págs.
- Sheehan, Robert (junio de 1985). Spurgeon y la Iglesia Moderna . Phillipsburg, Nueva Jersey: presbiteriano y reformado. ISBN 978-0-94646205-6.
- La vida estándar de CH Spurgeon . Londres: Passmore y Alabaster.
enlaces externos
- A través de los ojos de Spurgeon - Documental oficial sobre la vida y el ministerio de Charles Spurgeon
- Obras de Charles Haddon Spurgeon en Project Gutenberg
- Obras de Charles Haddon Spurgeon o sobre ellas en Internet Archive
-
Obras de Charles Spurgeon en LibriVox (audiolibros de dominio público)
- Tabernáculo Metropolitano - El actual Tabernáculo Metropolitano busca honrar los principios honrados por Charles Spurgeon.
- Más información sobre Charles Spurgeon
- Spurgeon Gems : los 63 volúmenes de los sermones de Spurgeon en el idioma actual
- La colección completa de CH Spurgeon, incluidas las notas del sermón de Spurgeon; Piadoso
- Citas de Spurgeon
- Autobiografía de Charles Spurgeon , volumen 1
- Autobiografía de Charles Spurgeon , volumen 2
- Autobiografía de Charles Spurgeon , volumen 3
- Autobiografía de Charles Spurgeon , volumen 4
- Charles Haddon Spurgeon, una biografía - por William Young Fullerton
- Rasgos de carácter: Recuerdos literarios y personales de veinticinco años , con un capítulo sobre Spurgeon, de Eliza Rennie
- Colegio de Spurgeon
- Un archivo o documentos primarios relacionados con la controversia de degradación.
- Spurgeon - Mañana y noche - Aplicación para Android
- Cheer For Life Reference destacó el-catálogo-anual-americano-cheer for life