Democracia totalitaria - Totalitarian democracy
| Parte de la serie Política |
| Formas básicas de gobierno |
|---|
| Lista de formas de gobierno |
 Portal de política
|
| Parte de una serie sobre |
| Política |
|---|
|
Portal de política
|
| Parte de la serie Política |
| Democracia |
|---|
|
Portal de política
|
La democracia totalitaria es un término popularizado por el historiador israelí Jacob Leib Talmon para referirse a un sistema de gobierno en el que los representantes elegidos legalmente mantienen la integridad de un estado nación cuyos ciudadanos , aunque se les concede el derecho al voto , tienen poca o ninguna participación en la decisión. proceso de toma del gobierno. La frase había sido utilizada previamente por Bertrand de Jouvenel y EH Carr , y posteriormente por F. William Engdahl y Sheldon S. Wolin .
JL Talmon
El libro de JL Talmon de 1952 The Origins of Totalitarian Democracy analiza la transformación de un estado en el que los valores tradicionales y los artículos de fe dan forma al papel del gobierno en uno en el que la utilidad social tiene una prioridad absoluta. Su trabajo es una crítica de las ideas de Jean-Jacques Rousseau , cuya filosofía política influyó en gran medida en la Revolución Francesa , el crecimiento de la Ilustración en Europa, así como el desarrollo general del pensamiento político y educativo moderno. En El contrato social , Rousseau sostiene que los intereses del individuo y del estado son uno y el mismo, y que es responsabilidad del estado implementar la " voluntad general ".
El neologismo político de la democracia mesiánica (también el mesianismo político ) también se deriva de la introducción de Talmon a este trabajo:
- De hecho, desde el punto de vista de mediados del siglo XX, la historia de los últimos ciento cincuenta años parece una preparación sistemática para la colisión precipitada entre la democracia empírica y liberal, por un lado, y la democracia mesiánica totalitaria, por el otro, en la que el Consiste la crisis mundial de hoy. - rousseaustudies.free.fr
Diferencias en la filosofía democrática
La filosofía de la democracia totalitaria , según Talmon, se basa en una visión de arriba hacia abajo de la sociedad, que ve una verdad política absoluta y perfecta a la que todos los seres humanos razonables son impulsados. Se sostiene que no sólo está más allá del individuo llegar a esta verdad de manera independiente, sino que es su deber y responsabilidad ayudar a sus compatriotas a comprenderla. Además, cualquier actividad pública o privada que no avance en este objetivo no tiene un propósito útil, le quita tiempo, dinero y energía a las que sí lo hacen, y debe ser eliminada. Así, los esfuerzos económicos y sociales, que tienden a fortalecer al colectivo, se consideran valiosos, mientras que la educación y la religión , que tienden a fortalecer al individuo, se consideran contraproducentes. "No se puede ser ciudadano y cristiano al mismo tiempo", dice Talmon, refiriéndose a los argumentos de Rousseau, "porque las lealtades chocan".
En su artículo Advances in Chinese Social Sciences (2001), Mao Shoulong , profesor de Políticas Públicas en la Universidad Renmin de China , toma una posición diferente. Postula que la democracia totalitaria, o lo que él denomina "democracia orientada a la igualdad", se basa en la idea de que es posible, y necesario, que los derechos y libertades plenos de las personas no deben ser rehenes de las tradiciones y los arreglos sociales. Mao reconoce que el término "totalitario" tiene una connotación que se le atribuye, utilizado como lo fue por Giovanni Gentile para aplicarse al gobierno fascista italiano dirigido por Benito Mussolini . Considera que los defensores de la democracia liberal (o democracia "occidental") mantienen una actitud negativa hacia la palabra y creen que la fuerza no es una forma adecuada de lograr un objetivo sin importar el valor de ese objetivo. Prefiere el término "democracia orientada a la libertad" para describir tal entidad política.
Requisitos fundamentales
Una democracia totalitaria, dice Talmon, acepta la " soberanía territorial exclusiva " como su derecho. Conserva pleno poder de expropiación y pleno poder de imposición, es decir, el derecho a controlar todo y todos. El mantenimiento de tal poder, en ausencia del pleno apoyo de la ciudadanía, requiere la supresión contundente de cualquier elemento disidente , excepto lo que el gobierno permita u organice intencionalmente. Los demócratas liberales , que ven la fuerza política como un crecimiento de abajo hacia arriba (cf: " base "), rechazan en principio la idea de la coerción en la configuración de la voluntad política, pero el estado democrático totalitario la mantiene como un imperativo permanente .
Se dice que un estado democrático totalitario maximiza su control sobre las vidas de sus ciudadanos utilizando el doble razonamiento de la voluntad general (es decir, el "bien público") y el gobierno de la mayoría . Se puede argumentar que, en algunas circunstancias, es en realidad la élite política , económica y militar la que interpreta la voluntad general de acuerdo con sus propios intereses. Una vez más, sin embargo, es imperativo lograr el objetivo general de un nirvana político que dé forma a la visión del proceso, y se espera que el ciudadano contribuya lo mejor que pueda; al general no se le pide que dirija el arado ni al granjero que dirija las tropas.
Puede acercarse a la condición de totalitarismo ; Los estados totalitarios también pueden acercarse a la condición de democracia, o al menos al mayoritarismo . Los ciudadanos de un estado democrático totalitario, incluso cuando son conscientes de su verdadera impotencia, pueden apoyar a su gobierno. Cuando Alemania inició la Segunda Guerra Mundial, el gobierno nazi contó con el apoyo de la mayoría de los alemanes y no fue hasta mucho más tarde, cuando las pérdidas de Alemania comenzaron a acumularse, que el apoyo a Hitler comenzó a desvanecerse. Joseph Stalin fue adorado prácticamente por cientos de millones de ciudadanos soviéticos, muchos de los cuales no han cambiado de opinión incluso hoy, y su estatus aseguró que se llevarían a cabo sus reformas económicas y políticas. El término también se ha aplicado más recientemente a Sudáfrica bajo el gobierno del Congreso Nacional Africano .
Ilustraciones socioeconómicas y de la Guerra Fría
El período de la Guerra Fría que siguió a la Segunda Guerra Mundial vio una gran polarización ideológica entre el llamado " Mundo Libre " y los estados comunistas . En Oriente, la represión religiosa e intelectual se encontró con una resistencia creciente, y la revuelta húngara de 1956 y la Primavera de Praga de Alexander Dubček en 1968 son dos actos de desafío bien conocidos en los que miles fueron asesinados a sangre fría por sus gobiernos. La masacre de la plaza de Tienanmen fue un ejemplo similar de violencia represiva que provocó cientos de muertes. En los Estados Unidos, el senador Joseph McCarthy investigó a supuestos comunistas y simpatizantes de los comunistas en lo que generaciones posteriores recordarían como una " caza de brujas "; muchos comunistas acusados fueron obligados a dejar sus trabajos o se escandalizó su reputación. Poco después de la época del libro de Talmon, la guerra de Vietnam provocó una hostilidad activa entre elementos del gobierno de Estados Unidos y facciones políticas dentro del pueblo estadounidense. Una facción insistió en que el gobierno de Estados Unidos no los representó en la guerra en el sudeste asiático, protestando por la guerra, así como en las estructuras de poder antidemocráticas u oligárquicas dentro de la sociedad estadounidense; esta facción ocasionalmente vio represión por parte del gobierno, como a través de "trucos sucios" dirigidos a " subversivos " por parte del FBI en COINTELPRO . Este conflicto dentro de la sociedad estadounidense se convirtió en violencia durante las protestas y disturbios en la Convención Nacional Demócrata de 1968 en Chicago , Illinois , y en la Masacre del Estado de Kent , donde cuatro manifestantes pacifistas fueron asesinados a tiros por las fuerzas de la Guardia Nacional de los Estados Unidos .
Un concepto fundamental tanto para la democracia "liberal" como para la "totalitaria" es el de libertad . Según Talmon, la democracia totalitaria ve la libertad como algo que solo se logra a largo plazo, y solo a través del esfuerzo colectivo; el objetivo político del orden supremo y la armonía suprema trae la libertad suprema. Al abordar todos los aspectos de la vida de sus ciudadanos, el estado democrático totalitario tiene el poder de garantizar que se satisfagan todas las necesidades materiales desde la cuna hasta la tumba, y todo lo que se requiere del ciudadano es que lleve a cabo su función, cualquiera que sea. , lo mejor que pudo. La democracia liberal, en cambio, plantea la libertad como algo que el individuo puede y debe lograr a corto plazo, incluso a expensas de cosas como el bienestar material, y ve como un elemento de esta libertad una "libertad del gobierno "en el que el individuo puede ejercer la" libertad "en sus propios términos en la medida en que no contravengan la ley. Los defensores de ambos tipos de democracia argumentan que su enfoque particular es el mejor para los ciudadanos de sus respectivos países.
Es el argumento de Mao Shoulong que "la democracia orientada a la igualdad reconoce el valor de la libertad pero sostiene que no puede lograrse mediante esfuerzos individuales", sino más bien, mediante esfuerzos colectivos. Argumenta que si bien la democracia orientada a la igualdad enfatiza el valor de la igualdad sobre las libertades individuales , lo contrario es cierto para la democracia orientada a la libertad y, en cada caso, el estado actuará para garantizar la igualdad limitando la libertad individual o para garantizar la libertad individual. renunciando a la igualdad. Algunos críticos de este punto de vista pueden argumentar que la igualdad y las libertades individuales son inseparables y que una no puede existir (o sostenerse) sin la otra. Otros críticos argumentan que la igualdad solo puede garantizarse mediante la coerción continua, mientras que garantizar la libertad individual solo requiere la fuerza contra individuos coercitivos y estados externos.
Shoulong también sostiene que una ley no es válida si no tiene la aprobación del público. Las leyes aprobadas por el estado no requieren la aprobación del ciudadano caso por caso, y se puede argumentar fácilmente que algunas leyes actualmente vigentes en algunos países que pretenden ser democracias liberales no cuentan con la aprobación de la mayoría de los ciudadanos. los ciudadanos. Por un lado, Rousseau argumentó en "El contrato social", que en la democracia liberal estereotipada, los individuos son políticamente "libres" una vez cada período parlamentario, o cada dos o cuatro años, cuando votan por sus representantes, en sus elecciones generales o en Día de elección. Sin embargo, Rousseau no considera que el estado no es una institución total dentro de las democracias liberales, y que la libertad del ciudadano entre las elecciones es la libertad del ciudadano para vivir su vida en busca de su propia felicidad, sujeto a la ley elaborada por sus representantes electos, quienes, a su vez, están sujetos a presión popular, protesta pública , petición , revocatoria , referéndum , iniciativa y, en última instancia, derrota electoral si no atienden a las opiniones de quienes representan. Esto contrasta con una democracia totalitaria, con el Estado como una institución total, donde el individuo no es verdaderamente libre sin una participación constante en su gobierno "democrático"; y así, el individuo en la democracia totalitaria debe ser "forzado a ser libre" si la democracia totalitaria no quiere convertirse en una oligarquía totalitaria .
F. William Engdahl y Sheldon S. Wolin
Engdahl y Wolin agregan algunas dimensiones nuevas al análisis del totalitarismo. En Dominio de espectro completo: democracia totalitaria y el nuevo orden mundial, Engdahl se centra en el impulso estadounidense para lograr la hegemonía global a través de medios militares y económicos. Según él, los objetivos del estado de Estados Unidos han llevado a condiciones internas que se asemejan al totalitarismo: "[es] un establecimiento de poder que en el transcurso de la Guerra Fría se ha salido de control y ahora amenaza no solo las instituciones fundamentales de la democracia, sino incluso de la vida en el planeta a través del creciente riesgo de guerra nuclear por error de cálculo "
Wolin también analiza la simbiosis de los intereses comerciales y públicos que surgieron en la Guerra Fría para formar la tendencia de lo que él llama " totalitarismo invertido ":
Mientras explota la autoridad y los recursos del estado, [el totalitarismo invertido] gana su dinámica al combinarse con otras formas de poder, como las religiones evangélicas, y más notablemente al fomentar una relación simbiótica entre el gobierno tradicional y el sistema de gobierno "privado" representado. por la corporación empresarial moderna . El resultado no es un sistema de codeterminación por socios iguales que conservan sus respectivas identidades, sino más bien un sistema que representa la mayoría de edad política del poder corporativo .
En otra parte, en un artículo titulado "Totalitarismo invertido", Wolin cita fenómenos como la falta de participación de los ciudadanos en un marco político estrecho (debido a la influencia del dinero), la privatización de la seguridad social y los aumentos masivos del gasto militar y el gasto en vigilancia como ejemplos del alejamiento del gobierno público hacia un gobierno controlado por el sector privado. La influencia corporativa es explícita a través de los medios de comunicación e implícita a través de la privatización de la universidad. Además, muchos think-tanks políticos han fomentado este proceso al difundir la ideología conservadora. Wolin afirma: "[Con] todos los elementos en su lugar ... lo que está en juego, entonces, es nada menos que el intento de transformación de una sociedad tolerablemente libre en una variante de los regímenes extremos del siglo pasado".
Slavoj Žižek llega a conclusiones similares en su libro Bienvenido al desierto de lo real . Aquí sostiene que la guerra contra el terrorismo sirvió como justificación para la suspensión de las libertades civiles en Estados Unidos, mientras que la promesa de democracia y libertad se difundió en el exterior como justificación para invadir Irak y Afganistán . Dado que las democracias occidentales siempre están justificando estados de excepción , están fracasando como sitios de agencia política.
Ver también
- Pensamiento antidemocrático
- Autoritarismo
- Autocracia
- Electocracia
- Democracia guiada
- Democracia antiliberal
- Totalitarismo invertido
- Anarquismo nacional
- Neocameralismo
- Esquema de la democracia
- Posdemocracia
- Despotismo suave
- Democracia soberana
- Tiranía de la mayoría